河洛九星 河洛九星
专注阳宅风水。
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平洋龙望气法(转) 平洋之龙不像山地龙那么有形有色,更看不出祖山、少祖山、父母山之形势,更不要说左右护卫,前朝岸山,那么以何定龙?我派理论是以龙脉之气定来龙,自然之龙必有自然之气,或走或停、或绕或结,一切都反应在气的走势上和特点上,气高半米以上不等,色为蓝白,匍匐于地面,一脉多发,深远的不见来首,亦不见去尾,也有分支于几十米或上百米后停止不前的,多蜿蜒弯曲,此乃平洋真龙脉。 那么龙穴结于何处呢?我举一生动例子,易友可自悟,我们大都见过西瓜秧苗,那西瓜的果都结在何处,大家一想或一看便知。(也许有的易友吃过西瓜,但却没有见过西瓜秧苗,也可能有之。) 平洋之地水也多见,很多龙脉却不是随水而走的,立穴要看何水?穴场必有气晕或气场与别处不同,水大约分三种,自然之水——悬水;活水——河水;死水——坑、塘、洼地;确定龙穴后再观察龙穴周围地形,坐山最好高出一些,前方最好也有高出的岸山,左右也最好有似青龙、白虎的土垄,或田间路。如若没有,那么穴场周围以平为上,前后左右100米之内最好不见低洼之处,如若一方低洼,必有不美之处,也必定对分房上有所影响。 那么什么是上好的龙穴呢?根据龙脉特点而定,况且好穴处必定有好的气场,这里牵扯本派秘密,不多作解释,请见谅。 以上只是浅谈一下平洋龙穴的认法和特点,练习望大地之精气是基础,看不到气,这些都无从谈起,请各位先勿拍砖,地气正如人的气色,或蓝或白,或灰或黑、或红或紫、或青或黄,分别代表不同应验,这是事实毋庸置疑。
阳宅论述 看龙法 餐霞道人曰“审龙之法山与平洋不同山以大势奔驰左右环抱风不能吹乃为有脉有气。故附山民居皆在湾曲平坦有兜收处建宅非如阴坟有上中下三亭穴法。洋平洋以得水为主水来则龙来水分则龙起水交则龙止。审龙者当审其何处发脉何处入路或高低起伏或插滨关气格定二十四字何字结穴则知此地的系何龙到头。其龙法山与平洋俱变化不同已详载其说于《阴宅集要》中兹不多引。但阳基与阴地看法又有不同。阴地之龙务须清纯紧凑气脉团结阳基之龙喜其阔大开阳气势宏厂。而阳基看法乡村、城市尤各有别乡村之地必须有龙若无龙脉只就局势得元乘运亦可发福倘一失元随即休囚。至若都省府州县邑必有旺龙远脉铺张广。其民居壥舍依附分列亦得乘接余气与都邑同兴废。然其间亦有盛衰不一兴替无常此又关乎局宅之得运与否与夫内外六事之得失何如不可概而论也观者细察焉。” 《元机》云“阳宅以龙气为本次观砂水为用气局两全才为福地有局而无气者人丁不旺有气而无局者财禄不丰。干龙尽为州府支龙尽作市村气大亦大气小亦小。龙气大则结都会省郡龙气小则结县邑市村。久远不衰者为龙气之长财兴不废者得水口之盈。一兴一废龙脉之流行一衰一旺水神之反覆。” 《赵玉沙》云“阳基之地龙必欲其长穴必欲其阔水必欲其大合聚大湾曲砂必欲其大交结远朝拱。盖阳基力量大于阴地。” 《宅谱》云“山地观脉脉气重于水。平地观水水神旺于脉。脉大势大而气大者千年之祚。一砂一水而气小者一纪之祚。脉向合局水口得位弗招异姓同居枝脚布分上下钩搭多属各家传舍。” 《雪心赋》云“最要地势宽平不宜堂局逼ㄅ一窄。若居山谷且要藏风如在平阳先须得水。” 《古》云“凡龙到头手脚开此是阳地休疑猜。阴地求一线阳地求一片。” 《天元歌》云“阳居择地水龙同不用前篇议论重但比阴基宜阔大不争秀丽喜粗雄。大荡大江收气厚涓流滴水不关风若得乱流如织锦不分元运也亨通。” 《紫囊》云“平洋之地一望无际要必以尺寸高低为山水。或十数里间忽起突阜或一二石骨又复隐藏此正所谓龙行地中毛脊微露前去或临巨浸之湖或临大江、大河、大溪必有隔河之龙交会此处必结大基址则其水必异常。” 《杨筠松》云“阳宅来龙不必太显须旺气铺开即为龙脉不可太小只住得一二家者必非吉地。背后旺气平正作土星坐山可容一二百家坐山之前明堂可容万马水来环宅水去无形斯臻至妙。不必面前有案即有亦须在明堂之外远而且低小而且拱乃不为祸不然则关方有碍矣。”阳宅飞布九星八宅对面俱系“五黄关方”故宜远而且低不可近而且高拱有向我之意也。 《城市唱诗》云“万瓦鳞鳞市井中高连屋脊是来龙虽曰汉龙天上至还须滴水界真踪。” 《山洋唱诗》云“平洋田井分局面谷边来龙定官星依山傍水神仙诀后学时师妙变通。” 《玉函真义》云“九龙八卦贵乘时上下三元各有宜乘着旺龙当代发乘着平龙发迹迟。乘着死龙忧败绝总然合格也难支不是八神齐到穴出元之局莫相依。”三元上中下元运也后有细注。此言龙必合三元生旺之时不可值休囚之候。出元者不在本元之内也。然如上元六十年则坎坤震为本元之运而各卦受上元运所生及比和者亦同旺各元类推。
阳宅 看龙法 餐霞道人曰“审龙之法山与平洋不同山以大势奔驰左右环抱风不能吹乃为有脉有气。故附山民居皆在湾曲平坦有兜收处建宅非如阴坟有上中下三亭穴法。洋平洋以得水为主水来则龙来水分则龙起水交则龙止。审龙者当审其何处发脉何处入路或高低起伏或插滨关气格定二十四字何字结穴则知此地的系何龙到头。其龙法山与平洋俱变化不同已详载其说于《阴宅集要》中兹不多引。但阳基与阴地看法又有不同。阴地之龙务须清纯紧凑气脉团结阳基之龙喜其阔大开阳气势宏厂。而阳基看法乡村、城市尤各有别乡村之地必须有龙若无龙脉只就局势得元乘运亦可发福倘一失元随即休囚。至若都省府州县邑必有旺龙远脉铺张广。其民居壥舍依附分列亦得乘接余气与都邑同兴废。然其间亦有盛衰不一兴替无常此又关乎局宅之得运与否与夫内外六事之得失何如不可概而论也观者细察焉。” 《元机》云“阳宅以龙气为本次观砂水为用气局两全才为福地有局而无气者人丁不旺有气而无局者财禄不丰。干龙尽为州府支龙尽作市村气大亦大气小亦小。龙气大则结都会省郡龙气小则结县邑市村。久远不衰者为龙气之长财兴不废者得水口之盈。一兴一废龙脉之流行一衰一旺水神之反覆。” 《赵玉沙》云“阳基之地龙必欲其长穴必欲其阔水必欲其大合聚大湾曲砂必欲其大交结远朝拱。盖阳基力量大于阴地。” 《宅谱》云“山地观脉脉气重于水。平地观水水神旺于脉。脉大势大而气大者千年之祚。一砂一水而气小者一纪之祚。脉向合局水口得位弗招异姓同居枝脚布分上下钩搭多属各家传舍。” 《雪心赋》云“最要地势宽平不宜堂局逼ㄅ一窄。若居山谷且要藏风如在平阳先须得水。” 《古》云“凡龙到头手脚开此是阳地休疑猜。阴地求一线阳地求一片。” 《天元歌》云“阳居择地水龙同不用前篇议论重但比阴基宜阔大不争秀丽喜粗雄。大荡大江收气厚涓流滴水不关风若得乱流如织锦不分元运也亨通。” 《紫囊》云“平洋之地一望无际要必以尺寸高低为山水。或十数里间忽起突阜或一二石骨又复隐藏此正所谓龙行地中毛脊微露前去或临巨浸之湖或临大江、大河、大溪必有隔河之龙交会此处必结大基址则其水必异常。” 《杨筠松》云“阳宅来龙不必太显须旺气铺开即为龙脉不可太小只住得一二家者必非吉地。背后旺气平正作土星坐山可容一二百家坐山之前明堂可容万马水来环宅水去无形斯臻至妙。不必面前有案即有亦须在明堂之外远而且低小而且拱乃不为祸不然则关方有碍矣。”阳宅飞布九星八宅对面俱系“五黄关方”故宜远而且低不可近而且高拱有向我之意也。 《城市唱诗》云“万瓦鳞鳞市井中高连屋脊是来龙虽曰汉龙天上至还须滴水界真踪。” 《山洋唱诗》云“平洋田井分局面谷边来龙定官星依山傍水神仙诀后学时师妙变通。” 《玉函真义》云“九龙八卦贵乘时上下三元各有宜乘着旺龙当代发乘着平龙发迹迟。乘着死龙忧败绝总然合格也难支不是八神齐到穴出元之局莫相依。”三元上中下元运也后有细注。此言龙必合三元生旺之时不可值休囚之候。出元者不在本元之内也。然如上元六十年则坎坤震为本元之运而各卦受上元运所生及比和者亦同旺各元类推。
风水理论与流派(转李章雄) 一、风水学理论 风水理论可分为形势理论和理气理论两个部分: (一)形势理论,是研究风水的龙山砂水等自然形势的吉凶,指导如何进行寻龙、点穴、立向的理论方法.历史上影响较大的著作有:郭璞的《葬书》、 杨筠松的《撼龙经》 、《疑龙经》、卜应天的《雪心赋》等. (二)理气理论,是研究风水潜在的阴阳五行生克旺衰原理,指导如何进行消砂、纳水、立向的理论方法. 理气理论可分三大类: 1、八卦类 (1)辅星法 也称九星法 ,此法有两部分:有用于阴宅的纳甲法和用于阳宅的八宅法.此二法的理论是以黄石公翻卦为基础,排出贪巨禄文廉武破辅八个星以定砂水门路的吉凶. (阴宅讲究净阴净阳丶阳宅讲究东四宅、西四宅). 代表著作有:邱廷翰整理的《青囊海角经》、赖文俊著的《催官篇》、辜托长老讲述的《入地眼》等. (2)先天六十四卦法 又称玄空大卦法,唐代杨筠松所创,代表著作《天玉经》. (3)龙门八法 此法始于宋代,以先后天八卦为基础,结合河洛数定吉凶. 2、五行类 (1)杨公三合长生法 此法理论基础是:以五行十二长生为基础,排出生沐冠临旺衰病死墓绝胎养十二个方位,论龙砂水向的吉凶.此法相传为唐代杨筠松所创,后世失传(或秘传). 代表著作有:杨筠松的《青囊奥语》、曾文遄的《青囊序》等. (2)新三合长生法 由于杨公的三合长生法未行于世,后人便按杨公的著作创出新的三合长生法,又因理解上存在分歧,所以又形成了各种派系理论,如: 元代刘秉忠著的《玉尺经》(后世托名杨公著) 明代徐善继著的《地理人子须知》,彻莹和尚著的《地理直指原真》 清代赵九峰著的《地理五诀》、叶九升著的《地理指南》.(现在世上广为流传的二十四山水法就是这些内容) 现代又有李定信的《杨公七十二龙风水学》,托名是杨公真法. --飞雄:上述的新三合长生法,有的托名杨公所著,有的说成是符合杨公法旨,其实都不是杨公真三合法,在此我也不想一一地批驳了,我曾经用上述的各种三合法来验证一些名墓案例,一般正确率都不高,最多也就是达到六成的正确率了,所以说后世的新三合长生法都是伪法. 李:我这样说可能有人不服了,会说"我验证了也有对的呀". 所谓伪法,也不是说验证时会全错(全错倒好,反着做就全对了呢),比如100个案例只对40,错60,这样的方法还有什么用? 要达到80、90以上才可称之为真法.
峦头讲座(转) 【张岩峰.原稿讲解。 渔翁得鲤新浪.整理详解】:资料来源【原址:《旅游休闲 .人文地理.从此看山不是山.从另一个角度来看山》 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tianya.cn%2Fpublicforum%2Fcontent%2Ftravel%2F1%2F442769.shtml&urlrefer=a6856a70b60dff489fa0b0cd527a779b 】( 老家临江.东北吧转载地址 http://tieba.baidu.com/p/1896641331?pn=1 )古人堪舆地,先把山川都归纳为五行,古人认为世界都是由这五行组成,金木水火土。而这五种元素呢可以转换出山水的特征。。。这些特征,古人分为九个名字:1贪狼、2巨门、3禄存、4文曲、5廉贞、6武曲、7破军、8左辅、9右弼。原来这九个名字就是天上的星星,什么星星呢?北斗7星加上旁边的左辅和右弼,原来古人仰观天象,那个北斗星座可以指引方向,也可以分辨四季,这个不就是生存的重要资料吗?黄帝打蚩尤也靠这招呢。那么,天是父亲,地是母亲,天压地,一定有个模式,所以,在天成象,在地成形,天上有九星,地上山川就也得了九星。堪舆,现代人叫风水,开村、立寨、建国、安城、山坟、阳居都是用这个,功能大了,分为两部分,一部分是叫峦头,就是找山水形势【硬体】,一部分叫理气,用以推算时运。  我们先来看看贪狼山的样子 贪狼她是归类木星,它分为站立的木,坐木。。和倒地木。。。而面目呢。。有五个样子。。【古人说贪狼有五德】分:尖贪、圆贪、平贪、小贪和横(直)贪。 这个附图是尖贪 看图心得: 这是贴中第一图,名为贪狼木星。贪狼木,指的是那个最高峰——尖而带圆。 看图—— 后龙逶迤而来,至贪狼高耸。然后,左右分落开面——龙虎左右分出且回护穴场;个字中抽成型(或称为八字左右分水),穴结叉角——建筑物的背后山窝中。 贴中第二图原文:这个是尖贪的一种带火气。。后边横出一幅帐。。摆明出大官了,而且是斩砍自由的那种官,学术上,有个名堂,叫帐下贵人。 看帖心得: 尖贪带火—— 个人理解为:这个火指的是后面的那个横帐。因为有山石外露,而风水中以石头为火,故有此说。 石头带有煞气,又是刀剑之象征,故有砍杀之功(或职权)。 帐下贵人——帐下坐着的富贵之人。 穴息也很明显——也是那叉角处。 渔翁得鲤新浪: “斩砍”一词,呵呵...似乎属于粤语白话语系,为砍杀之意。说明——这个师傅本是祖籍两广,或曾生活在粤语地区... 封 渔翁得鲤新浪 :谁凭空说老广师傅是台湾人呢?找他论理去! 第三图——原文:又是一种尖贪【上图】这个比较文气,状元神童出。。 看图心得——后面开帐,穴星起顶,形态中正;且分落明显,左右回环,前临界河,远观亦可知有穴在其中。
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