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关于现代教育现代教育不好？现代的学生确实考试压力大~作业多~学科杂。但是，一旦考上名牌大学，工作绝对比普通大学好找的多，基本可以说，一旦毕业立刻就能找到工作，而且无论做什么工作，都能最快的适应快速的上手，平心而论！儒家教育可能吗？

新中国六十年培养的人才已超越了儒教两千多年培养人才的总和！新中国六十年培养的人才已超越了儒教两千多年培养人才的总和！这不是夸张，也不是吹嘘，看看身边看看各行各业人才的汹涌程度，现代社会是一个天才和人才爆发的时代，远远不是古代读经教育百年才出一个人才可以想象的，况且就天才来说，就算只有儿歌三百首可以读，他也能自己成为一个行业佼佼者，因为他是天才，却不能说儿歌三百首必须是天才培养的唯一法宝。

会背经会解经就算是成才了吗？那新华字典和读经机不就是大才了吗当心读经读傻了读书本为疗愚，但也不一定。古今中外，读书读傻了的人可不少。在确立真知正见之前，读任何异端外道的书都有可能产生弊端，孔子早就指出：“攻乎异端，斯害也矣”。（详见东海《论语点睛》的解释）《老子》、《庄子》都是中华智慧经典，毕竟属于外道，与儒家相比，对宇宙本体（即“第一性”）、生命本性的认证毕竟不够透彻，如果不善读，也会塞智致愚。例如，道家喜欢玩辩证法，可惜常常过头了，绝对化了。如：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”云云。此言深刻和片面并存。事实上的信不同于审美上的美，道德上的善不同于逻辑上的辩，道境界的智不同于“学”境界的博，当然。但是，两者不是你死我活绝对矛盾的，信言不一定不美，美言不一定不信；善者不一定不辩，辩者不一定不善；知者不一定不博，博者不一定不知。有些书既是信言也是美言，有些人既是善者也是辩者，既是知者也是博者。又如：“正复为奇，善复为妖。”云云，有道理，但不是绝对的，深刻，又不够深刻。正奇本是一体两端，善妖常在一线之间，正复为奇，善复为妖，这是一般情况，说明正和善还不到位，未达极致。会变成盗贼的圣贤不是真圣贤。负负得正，奇奇得正，但不能说：正正为奇，善善为妖。极左可能转变为极右，极右可能转化为极左，中庸之道则不会在极左极右之间摇摆；佛教有不退转之说，在道德上，佛教的佛、儒家的圣的都是永不退转的，这叫：大正不奇，至善不妖。又如：“知者不言言者不知”、“圣人不死大盗不止”、“此亦一是非彼亦一是非” 等等言论，都不够圆融，如果再“不善读”，更会离题万里，或认为任何言语文章都没了意义，沉默是最高明的，或把圣贤当成一切政治、社会问题的替罪羊，或　　丧失了基本原则，泯灭了是非观念，一切都“无是无非无可无不可”了。 “无可无不可”是孔子说的话，意思是说，根据客观实际情况的发展变化而考虑怎样做适宜，不一定这样做，也不一定不这样做。《孟子万章下》说：孔子是“圣之时者也”，“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”。用之则行，得时而驾，舍之则藏，随遇而安，或出或处，毫无执著。《论语》马融注：“亦不必进，亦不必退，唯义所在。”儒家“无可无不可”的前提是一切以道义为准。行权前提是守经，坚持原则不动摇。其实道家本来也是有原则的，堪称中国特色的非暴力不合作主义。可是，某些道家末流却丧失了对大是大非问题的辨别能力或兴趣，认为公有公的理婆有婆的理，都没理也都有理，认为古今中外各种政治及其“主义”其实没有什么高低好坏是非对错可言，甚至认为救世与祸世、救人与害人没有区别，孔子与盗柘殊途同归。树立儒家正知见后，再读道家经典，见道家人物，对“真理多走了一步就成为谬误”这句话的体会会特别深刻。不过也要注意，儒家经典虽是开发智慧的最佳工具，但并非绝对没有“风险”。孟子说：尽信书不如无书，这里的书，指的是《尚书》，五经之一。《尚书》尚且不可拘泥不可尽信或迷信，何况其余？王夫之在《读通鉴论》中就举了一个例子： “汉人学古而不得其道，矫为奇行而不经，适以丧志。若韦玄成避嗣父爵，诈为狂疾，语笑昏乱，何为者也？所贵乎道者身也，辱其身而致於狂乱，复何以载道哉！箕子之佯狂，何时也？虞仲断发文身，过矣，盖逃於句吴而从其俗以安，非故为之也。然而亏（礼）[体]辱亲，且贻后嗣以僭王猾夏之巨恶矣。且古之诸侯，非汉诸侯之比也。国人戴之，诸大夫扳之，非示以必不可君，则不可得而辞也。若夫玄成者，避兄而不受爵，以义固守，请於天子，再三辞而可不相强，奚用此秽乱辱身之为以惊世哉！丞相史责之曰：‘古之辞让，必有文义可观，乃能垂荣於后。’摘其垂荣之私意，而勉之以文义，玄成闻此，能勿愧乎？士守不辱之节，不幸而至於死，且岳立海腾以昭天下之大义；从容辞让之事，谁为不得已者？而丧其常度，拂其恒性，亦愚矣哉！韦氏世治经术，而玄成以愚。学以启愚也，不善学者，复以益其愚；则汉人专经保残之学，陷之於寻丈之间也。” 韦玄成字少翁，鲁国邹人，生年不详，卒于汉元帝建昭三年。少好学，谦逊侠士，尤敬贫贱，以父任为郎，常侍骑，又以明经擢谏大夫，迁大河都尉。父贤死，玄成佯狂让爵于兄，朝议高其节。王夫之认为“让爵”虽高，“佯狂”不可，是“丧其常度，拂其恒性，亦愚矣哉！” 话说回来，儒经毕竟是大中至正的“正经”，即使因“学古而不得其道”而“矫为奇行而不经”（不正常也），因“不善学”而“复以益其愚”，也是善良的愚，属于智慧问题。佛道两家外道，比儒家差一点，终究是良性的，即使“不善学”，会化，一般不至于邪恶化。法家马家等恶性外道则不一样。在确立真知正见之前“攻”之，不仅容易变傻，而且一不小心就会产生品质问题，变恶。从历史上和整体上看，儒门中善人最多，佛道两家善多恶少，法家马家则恶多善少，少数善良人士，善的程度亦有限。法家马家都不承认良知为本性，错认习性为本性，且对手段的恶都缺乏戒备并有依赖性，很容易导出巧智邪智，激发恶习恶念。2011-3-8东海儒者余樟法

虽然整天喊着去其糟粕取其精华，可是今天儒家糟粕为何依然盛行？虽然我们整天喊着去其糟粕取其精华，可是今天儒家糟粕为何依然盛行？答案是儒家的糟粕才是儒家真正的利益所在，只有糟粕存在，儒家才能忽悠无知群众大把大把的撒钱给儒家，如果大家都明智而认识了儒家的糟粕，那儒家就没有任何收入来源了，话说这个世界还有谁会跟钞票过不去呢？答案是儒家的正人君子同样整天想着黄金屋和颜如玉。所以你跟儒家提糟粕，儒家绝对会跟你说：儒家全是精华，根本没糟粕，你觉得儒家有糟粕，是因为你根本没有完全理解四书五经。哪怕你理解了四书五经，他也会跟你说你理解是错误的，那谁谁谁说的才是真的儒家思想。那问题回来了，到底哪些才是儒家的糟粕呢？我个人认为最大的糟粕是搞个人崇拜。糟粕一：千古圣贤万世师表孔丘必须是伟大的，不伟大都不行，因为只有孔丘的绝对伟大，儒徒才能跟着沾光、跟着一起伟大。所以孔丘说的话绝对是惊天地泣鬼神的良言美景，谁反对都不行。总之就是说儒家好话的，无论这话有多假全部都是真的；说儒家坏话的，无论多真都是假的。总之，你要学儒，就必须说儒家好话，给孔丘拍马屁，给儒徒老师拍马屁，你连马屁都不拍，就说明你不是真儒。

台湾莲花地震，拒绝中国援助，却接受日本援助，大家怎么看大陆致电花莲关切地震，台当局急：台湾非地方政府海外网2月9日电台湾花莲6日深夜发生强震，造成多人死伤失联。大陆各界心系花莲受灾同胞纷纷伸出援手，对于国台办向受灾地区花莲县致电关怀，台陆委会急了，赶紧声称：“台湾不是地方政府，希望中国大陆不要在特定政治基础上表达关切。”对此，台湾网友十分愤怒，怒批台当局“政治凌驾人道的思维，满脑子政治，根本没有民众。” 对于花莲地震，国台办发言人安峰山7日第一时间表示，2月6日深夜，台湾花莲县发生强烈地震，造成重大人员伤亡和财产损失。大陆有关方面高度关切。国台办、海协会紧急启动涉台突发事件应急机制，了解灾情和救灾情况。 2月7日上午，国台办主任张志军与花莲县长傅崐萁紧急通电话，海协会会长陈德铭致电花莲县有关方面，向在地震中遇难的台湾同胞表达沉痛哀悼，向受伤受灾的台湾同胞表示诚挚慰问，并表示愿意提供包括派遣救援队在内的救灾协助。据台湾联合新闻网报道，关于国台办向花莲县致电慰问，台陆委会副“主委”林正义今日声称，不要把台湾当做一个地方政府，直接跟台湾部分县市（联系），“台湾不是一个地方政府，希望中国大陆不要在特定政治基础上表达关切。”台湾网友评论。台湾花莲强震，两岸同胞心急如焚。然而，在大灾难面前，台当局却仍大玩政治化。对于台陆委会此言论，台湾网友十分愤怒，有人怒批台当局“政治凌驾人道的思维，满脑子政治，根本没有民众。”还有人不满台当局媚日行径，讽刺道“如果换成日本，他又会说，求求你，请把台湾当成你的地方政府。” 大陆各界心系花莲纷纷伸出援手台湾花莲强震发生后，国台办、海协会会同大陆有关部门，与花莲方面保持密切联系沟通，跟踪灾区动态，表达慰问与提供协助之意，做好随时赴台救援和提供救助设备的准备。中国红十字会7日决定向台湾红十字组织提供100万元人民币紧急救灾款。海协会和福建省、广西壮族自治区有关方面也将分别向花莲方面捐赠100万元人民币，帮助受灾同胞渡过难关。大陆各界民众心系同胞安危，展现同胞大爱，纷纷通过网络等各种方式表达对受灾同胞的关切与慰问。目前，各界捐助仍在进行之中。台当局拒绝大陆援助却向日本求助蔡英文办公室发言人黄重谚8日对大陆和美日等关切表示感谢，却婉拒大陆派员救灾。台当局声称，唯一例外是日本，台当局同意请日本协助，称因为“日本有高阶探测仪”。对此，林正义今日则声称，“每个地区具不同防救灾技术，日本有生命探测技术应是最先进，相信任何一个地区用这么先进技术来协助，台湾应该都不会排除；台湾也非常感谢包括中国大陆，第一时间表达关切，并非特别排除特定救援团队。”

1、儒家与道家，谁更优秀？2、王阳明是道家还是儒家？讨论贴，闲来无事，特发一帖。个人认为，心学的王阳明的所有理论都来源于道德经的感悟，在那个儒家治世一片漆黑万古长夜的年代，假如哪个人敢于说自己不是儒家，那就跟找死没有任何区别，王阳明傻吗？能被称之为圣人的人能傻吗？不傻自然就不会自寻死路，所以明知道自己的学说是道家一脉，也绝对不敢说出来的。

美第一、第二大运营商将取消销售华为手机？小伙伴怎么看中新经纬客户端2月1日电有外媒报道称，第一大运营商Verizon将取消销售华为有关手机产品，对此，商务部新闻发言人高峰1日表示，希望中美企业之间的商业合作不会受到政治因素的干扰。商务部1日召开例行新闻发布会，有记者提问，有外媒报道，继美国第二大电信运营商AT&T取消华为有关手机产品在美国销售之后，美国第一大运营商Verizon也作出了同样的决定，理由是政治压力，想问商务部这个消息是否属实？怎么看待美国这一举动，是否有相关应对措施？高峰回应，注意到有关报道，希望中美企业之间的商业合作不会受到政治因素的干扰。 “我们也注意到，在美国国内，中美经贸问题有被政治化的倾向，有些人、有的媒体，捕风捉影，拿经贸问题说事儿，这最终只会损害中美两国企业和广大消费者利益，阻碍两国经济的发展。”高峰说。高峰表示：“我们始终认为，中美经贸关系的本质是互利共赢。相信美方能够充分考虑两国企业界加强合作的强烈愿望，充分考虑广大消费者的利益，营造公平、开放、透明、便利的营商环境，与中方相向而行，共同推动中美经贸关系长期健康稳定的发展。” 是不是美国人可以抵制我们中国的华为，中人也可以抵制美国的苹果？大家有没有支持的？

儒家的核心价值观作者：知乎用户链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhttps%3A%2F%2Fwww.zhihu.com%2Fquestion%2F27206085%2Fanswer%2F287517063&urlrefer=6b0ff0a77a2023d24c7ae4e8dac346ca 来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。核心价值观就是：我能做，你不能做。翻译过来就是，你要殉国，我要去跪舔说成大白话就是：反贼李定国要为大明流干最后一滴血，儒家理学大师孙之獬要剃发易服，黄色小说就是：你们要三从四德，我们要为摄政王*皇太后找理由，要找的不上都对不起孔夫子玄幻小说就是：衍圣公对着汉唐宋元明清的皇帝说，我们儒家的核心价值观就是忠君爱国历史就是：南方的某家族，深的儒家真传，；历经宋元明清四代，代代高官厚禄不绝事实就是：儒家和我大清的奴才哲学简直就是天造地设的一对不要扯什么你没读过儒家经典不配说儒家我大清一群一个字都不认识的野蛮人。你们一群熟读儒家经典的理学大师们不都在跪舔野蛮人如同哈巴狗还生怕跪舔的不舒服么？为了能更好的跪舔野蛮人，皇帝给前线拨一万人的款，我们这些儒学大师扣的就剩下一千人，极大的帮组的野蛮人快点进来，我们这些儒家大师好快点跪舔啊！综上：就是一群没有任何长远观念，的一群在啃大树的寄生虫，都知道会把树啃到，但是说不定这一口不会倒呢？再说了，这树到了我们还可以换下一棵树吗反正法家农家墨家兵家等等都被我们杀光了，你不用我们还能用谁然后在西方文化进来的时候········呵呵，西方文化如同捏臭虫一样捏死了儒家·····哦呵呵呵呵呵历史上的例子就是：不管是洪秀全还是孙中山，造反都得学西方了这还是那个王侯将相宁有种乎的华夏吗？？？不是了，已经被儒家毒害成一个大粪坑了····

8岁神童项橐之死，大家都知道第一嫌疑人是孔子，试论真相孔子在鲁国设坛讲学，门下有弟子三千、七十二贤人。尝闻莒国之东南海边有纪障城，周围百姓淳厚且皆博学。一日孔子与弟子计议东游，博其民情，悟其智慧。待数乘车马风尘仆仆来到今碑廓地境，但见山川秀丽，地坦禾丰，这纪障地方果是富庶之邦。孔子尽兴观赏。正当与弟子纵兴谈笑，策马东行，见前边大道上几个戏耍的玩童躲于路边，唯有一玩童立于路中不动。此童正是项橐。子路见状，停车呵斥，但项橐还是不动。孔子在车上探身问道：“无知顽童阻车于路中，是为何意？”项橐见老者出言不逊，心生不快，决计要戏弄一下这些人，就说：“城池在此，车马安能过去。”孔子道：“城在何处？”“筑于足下。”孔子见这孩童不亢不卑，气质非凡，便屈尊下车观看，果见小儿立于石子摆成的“城”中，孔子笑道：“此城何用？”“御车马军兵。”“小儿戏言，车马从此过，又待如何？”“城固门关，焉能过乎？”孔子上下打量孩童，思忖道：这纪障地方的人果真聪慧，连小儿都如此伶俐，只不过有些恃才傲慢，待吾详察。于是孔子问道：“却又如何？”“城躲车马，车马躲城？”孔子无言以对，随绕“城”而过。孔子与弟子受此戏弄，怏怏不快。见路边一农夫锄地，子路便蓄意戏问道：“农家做何？”农夫答道：“锄地。”“看你忙忙碌碌，不知手中之物日抬几度？”见农夫答不出，师徒正欲窃喜，项橐从后赶来答道：“我父年年锄地，自知手中之物日抬几度，先生行必乘车马，想必知马蹄日抬几度？”子路哑然。孔子见小儿聪颖机敏，列国少见，非神童莫属，便下车细察[1] 。“观你孩童才智过人，今你我各出一题，互为应对，胜者为师，如何？”项橐道：“不可戏我。”“童叟无欺。”孔子接着说：“人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方养众多生灵，且问小儿，天有多少星辰，地上多少五谷？”项橐答道：“天高不可丈量，地广不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。”稍一顿，项橐问：“人之体比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可见，人人皆知，夫子可知二眉有多少根？”孔子无对，依适才君子之约，正要问如何拜师，项橐已纵身跳入旁边水塘中，孔子不知何故，项橐浮出水面道：“沐浴后方可行礼，夫子也来沐浴。”孔子道：“吾不曾学游，恐沉而不浮。”项橐道：“不然，鸭子不曾学游，反而浮而无沉。”“鸭有离水之毛故而不沉。”“葫芦无离水之毛，也浮而不沉。”“葫芦圆而且内空，故而不沉。”“钟圆且内空，何又沉而不浮。”孔子面赤语塞。项橐沐浴毕，孔子设案行礼，拜项橐为师，打道回曲阜，从此不再东游。后来便有了“项橐三难孔夫子”、“昔仲尼，师项橐”的传说，“君子之约、童叟无欺”等词语均出于此。后世尊孔子为圣人，这小项橐也便因之被尊为“圣公”。这就是历史上有名的项橐三难孔子的故事。至于项橐之死，古代有两种说法，将项橐之死的故事鬼神化，但无一例外都说项橐死的极为凄惨，两种说法都指向项橐的真正死因：被官兵杀死。当时认识项橐的人中有谁在当大官？哦，好像就只有孔丘了。我们就想问问，一个十岁的儿童，基本就是在家中玩泥巴的年级，有什么样的社会阅历能够得罪官场中人？好吧，我们假设孔丘恼恨项橐赢了自己让自己当一个幼童的徒弟在别人面前丢脸，对项橐起了杀心，那可不可以是项橐除了孔丘又得罪了其他大官儿呢？一个十岁的幼童能够得罪一个大官就已经像是中了双色球头奖，连续中两次以现代人的智商就绝对不可信了，反正我是完全不信的。况且，孔丘既然已经认了项橐做老师，老师被人杀死了，做徒弟的孔丘干嘛去了？为何不号召他孔丘自己的学生为老师项橐报仇？如果是其他国家的官兵杀了项橐，为何鲁国会当啥事都没有发生，给人感觉好像孔丘与鲁国乐见其成，孔丘门下弟子三千，你们要是说孔丘没有能力为项橐报仇你们自己就没法相信，再说了，哪怕没法为项橐报仇，在六国中奔走呼吁，将杀害项橐的人的名声搞臭也是很容易的啊，可是孔丘在项橐死后真的是什么都没做，好像还是很开心的样子。儒棍但凡篡改历史无不在故事里加入仁义道德等元素，可以肯定儒棍将项橐的死进行了隐藏跟艺术化，那么问题来了，儒棍为什么要篡改历史，当时到底发生了什么事情？《春秋谷梁传》中说“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，也就是说凡是尊者、贤者、亲者的耻辱、过失、不足，都最好少说，对那些有失三者体面的事，知道的人越少越好。孔子在《论语》中也有过相同的讨论，他认为“父为子隐”“子为父隐”，是一种真实情感，理应受到保护。这就是儒棍为了自己的道学不被怀疑而做出来的对真实历史进行篡改的动机所在。那么你们在座各位想到了什么？如果没有艺术铺垫没有神话故事？我们再来讲一个故事：少正卯是鲁国的大夫，和孔子一样都开学堂教学生，而且这个人讲课很有一套，讲话很有吸引力，很多人包括孔子当时的一些学生都被他诱惑过去了，孔夫子对少正卯的口才和学识妒忌得不得了，下狠心一定要找机会做了少正卯。公元前四九八年（鲁定公十二年，《左传》），终于等到机会的孔子担任了鲁国管理司法、刑狱的司寇，并代行宰相职务。他上台第七天，就利用职权，杀了革新派人士、法家的先驱少正卯。再回想，先生们女士们，你们想到了什么，孔夫子那么善嫉妒，心眼比针尖还小，可以说是对强于自己的人已经到了不杀就夜不能寐的地步，对于一个才七岁就比自己强的小孩，他翻来覆去的睡不着觉，他会放过这个小孩让他放心长大，未来取代自己的位置吗？呵呵，大家心里开始产生邪恶了吗？事实如此，真实历史往往是被利益掩盖的。儒棍的利益是什么？不就是永远独尊吗？要独尊自然不容许自己心目中的圣人有一点污点，自然要为尊者讳恶行，那么事实的结论就出来了，后果呢？后果当然是未来的历史中，儒棍杀人的时候不需要真正的理由，只要莫须有就够了，杀起人来干脆利落，心安理得。

江歌案杀人嫌疑犯如果是孔丘后裔，在蠕蠕执政的古代应该怎么判？江歌案嫌疑人陈世峰最终被日本法院判刑20年，先不说是否公正，加入将嫌疑人陈世峰换成孔家后裔，将时代换成蠕蠕邪教执政时期，会如何判呢？中华民族几千年历史文明，创造了灿烂的文化，而现代中华，乃至东亚的文化基础是儒家文化，而作为儒家文化的创立者孔子，更是被尊为圣人。受到历朝历代的尊重和祭祀，而其子孙更是几千年享受荣华富贵，被当做圣人一样来供着。王子犯法与庶民同罪，可圣人之子犯法可就......一言难尽了！事情还得从明朝说起，明朝史料中明确记载：“孔弘绪，孔老二嫡系子孙，根据史载：“成化丙戌三月癸卯，衍圣公孔弘绪坐奸淫乐妇四十余人，勒杀无辜四人，法当斩。诏以宣圣故，削爵为民，以弟弘泰代。没后，弘绪子闻韶袭爵。……凡二氏之品秩、应朝给赐，无不同者，至祸谴亦同，何其异也。”大概意思就是说孔子的嫡系子孙孔弘绪，被封为衍圣公，他在曲阜当地奸淫妇女40多人，而且还亲手杀了4个人，在公元1466年3月人赃并获，当场被当地的官府抓获了。本来被斩首凌迟都不为过，但最后的结果却是罢免了孔弘绪的爵位，改由孔弘绪的弟弟孔鸿泰来继承衍圣公爵位。身居官位，理当执法护法，为何奸淫杀人后竟能得以安全脱身，并且连官位子也要继续承袭下去呢？这就是出身原因。孔弘绪，这这是孔子的后代，当时的官员那都是读着孔圣人的书考进士做官的，而且明朝极其尊重孔孟之道，如果杀了他，就等于不尊重孔子，就是欺师灭祖的事啊！所以当时的明宪宗虽然也对孔弘绪的行径恨的牙痒痒，但还是做出了这个决策。古代历朝历代对孔家人都是当神一样供着，都会封爵位，享用极高的待遇，基本上可以说，古代几千年是流水的王朝，铁打的孔家。不管哪个人得全国，孔家是第一个被拉出来尊重的，谁也没有胆子敢对孔家人着手。所以对这件事，明宪宗不仅不能处理还得护着这厮，于是他下旨禁止朝堂议论此事！只是可惜了那四十余人，为了孔家和天家的颜面，只能将此事不了了之。孔弘绪无罪释放，照样回家舒舒服服过日子。并且等孔鸿泰死后，明宪宗又将衍圣公的爵位封给了孔弘绪的儿子孔闻韶，这一圈下来，能够说对孔弘绪丝毫没有处置，可见孔子子孙在封建时代的强势。本文「孔子的后代杀了人，官府竟这样区别对待！叹天道不公啊」

江歌案杀人嫌疑犯如果是孔丘后裔，在蠕蠕执政的古代应该怎么判？江歌案嫌疑人陈世峰最终被日本法院判刑20年，先不说是否公正，加入将嫌疑人陈世峰换成孔家后裔或者孔丘孝子贤孙KISS4527，将时代换成蠕蠕邪教执政时期，会如何判呢？中华民族几千年历史文明，创造了灿烂的文化，而现代中华，乃至东亚的文化基础是儒家文化，而作为儒家文化的创立者孔子，更是被尊为圣人。受到历朝历代的尊重和祭祀，而其子孙更是几千年享受荣华富贵，被当做圣人一样来供着。王子犯法与庶民同罪，可圣人之子犯法可就......一言难尽了！事情还得从明朝说起，明朝史料中明确记载：“孔弘绪，孔老二嫡系子孙，根据史载：“成化丙戌三月癸卯，衍圣公孔弘绪坐奸淫乐妇四十余人，勒杀无辜四人，法当斩。诏以宣圣故，削爵为民，以弟弘泰代。没后，弘绪子闻韶袭爵。……凡二氏之品秩、应朝给赐，无不同者，至祸谴亦同，何其异也。”大概意思就是说孔子的嫡系子孙孔弘绪，被封为衍圣公，他在曲阜当地奸淫妇女40多人，而且还亲手杀了4个人，在公元1466年3月人赃并获，当场被当地的官府抓获了。本来被斩首凌迟都不为过，但最后的结果却是罢免了孔弘绪的爵位，改由孔弘绪的弟弟孔鸿泰来继承衍圣公爵位。身居官位，理当执法护法，为何奸淫杀人后竟能得以安全脱身，并且连官位子也要继续承袭下去呢？这就是出身原因。孔弘绪，这这是孔子的后代，当时的官员那都是读着孔圣人的书考进士做官的，而且明朝极其尊重孔孟之道，如果杀了他，就等于不尊重孔子，就是欺师灭祖的事啊！所以当时的明宪宗虽然也对孔弘绪的行径恨的牙痒痒，但还是做出了这个决策。古代历朝历代对孔家人都是当神一样供着，都会封爵位，享用极高的待遇，基本上可以说，古代几千年是流水的王朝，铁打的孔家。不管哪个人得全国，孔家是第一个被拉出来尊重的，谁也没有胆子敢对孔家人着手。所以对这件事，明宪宗不仅不能处理还得护着这厮，于是他下旨禁止朝堂议论此事！只是可惜了那四十余人，为了孔家和天家的颜面，只能将此事不了了之。孔弘绪无罪释放，照样回家舒舒服服过日子。并且等孔鸿泰死后，明宪宗又将衍圣公的爵位封给了孔弘绪的儿子孔闻韶，这一圈下来，能够说对孔弘绪丝毫没有处置，可见孔子子孙在封建时代的强势。本文「孔子的后代杀了人，官府竟这样区别对待！叹天道不公啊」