网络梅花帖的个人资料

预测学科能做到精确预测吗?! 1、预测学科能做到精确预测，而得到圆满的精准应验吗?！对于这个问题特做出如下解释，不论是全球任何高级预测学科，将始终永远无法达标到100%的绝对预测准确。正如世界科学预测家和未来学家们所说的，谁说预测能达标到100％的预测准确，谁就是骗子。故此、任何高级预测学科的预测准确率永远都是从“几率”值而去无限地接近“1”。而不是等于“1”。它的应验只能是逻辑应验，而不是神奇应验。千、万、亿辈子后，还是如此。所以、有关预测名家，宣传预测能达标到100％的预测准确。这一宣传不论从哪一方面或哪一角度来讲，都是错误的。为什么预测将永远达不到100％的精确与精准应验率呢?！在此、象是模拟的状态，是近似事实的模拟，不是事实的本质。预测无法精确

论易经的功用(转) 易经的功用“其大无外其小无内”，“通神明之德类万物之情”。小到日常琐事，大到世间大事，我们学易用易需先从自身的小事做起，边学习边运用，以期达到最终服务于大环境大事情，虽然行善积德无论事情大小，全从自身能力大小和本性出发，但在易经运用达到较高层次的时候，就要专注于大的事情和德行，正如尽力帮助一个贫困潦倒的人固然是行善，但要找出他困境的根源来加以解决才是大善，如果帮扶一个大企业做大做强，就会解决多人的就业问题，保障问题，解决了许多家庭的后顾之忧，又能为国家创造税收和稳定的社会环境，其善莫大矣！背一个人渡河不如联络各方面力量去修一座桥梁，从根本和长久处来解决多人的实际问题则更为关键。多年来我从自身周围的小事做起，感悟运用易经为人们解决了许多问题和烦恼，随着技艺的不断加深，我逐渐开始为大型企事业单位进行决策把关，目的使企事业能够知己知彼，掌握先机，创造机遇，避免损失，事半功倍，多年来成绩显著，在当地赢得了良好的声誉和尊敬。但在运作的同时一定要实事求是量力而行，光有过硬的易学基本功还远远不够，需要不断积累更多的社会经验，各行各业的特点内涵，文学历史等，能将各类知识灵活取舍运用，而不是成为被知识所困的之乎者也不知变通的“书呆子”，同时要锻炼自己灵活多变的思维，更需要有一付好的口才来将事情的来龙去脉如何调理运用诠释清楚，同样一件事情要说的浅显易懂，比喻形象富有乐趣，能引发起人的联想和动力，使别人喜欢接受并能达成共识，只有这样才能初步具有真正驾驭大企业运作策划的能力，而绝不是光测对几件事情或调理一下风水就会从根本上解决企业发展运作中各类问题的。在易经运用的时候许多人互相抨击，各不服气，患得患失，最终无非就是为了名利二字，名利二字人生鲜有不喜欢者，在能力增强的同时要怀着着平常心随遇而安，成败得失不要看得太重，我向来不愿吹嘘宣传，也不评判别人的得失是非，管好自己自得其乐，只要你是块金子，总会发光的。不要为名所累，为财所困，来去赤条条少些牵挂，只有这样易经的运用才会脚踏实地，灵光溢放。

柳笛声声又到了深春无处不飞花的季节了,看柳枝上的毛毛狗，都开成鹅绒般延长的花穗了，柳叶芽也长成如小姑娘眉睫一样弯弯细细的了。这个时期老天整天刮着西南风，正使劲的蒸腾着山洼地角未干的水坑，为农民种地创造着方便的活动场所。农民早已下地春耕了，“化日柳边耕南亩，阳春花下牧北林”，正是描绘的这个时期的景项。这个花下在我们这当然是指山杏花、野梨花了。如果把果园中开的如云似雾的人工花潮算上，那大自然就是花的世界了。花笑开了，人们的脸上也跟着绽开了笑容。大人们虽然在地里累了些，但是他们在播种着希望和幸福呀，所以在笑喽！最高兴的要数村里的孩子们了，放学后或是星期天，小伙伴们结伴、成伙，上山采山菜，下地薅蒌蒿，涉河捉刚出土的青蛙......等等活动，这是对家大人说的借口，其真正的目的在于在这大好的时光里过瘾的疯玩。男孩子大都胸前挂上弹弓，女孩子手上拿个篮子或筐，就跑跑达达的出发了。在采菜的同时，女孩子采些毛骨朵花、羊奶子花、苦菜花、紫罗兰花、芍药花等，放在筐的一边，一边装上山菜；男孩子就会逐候鸟，弹弓射山雀，在女孩子面前神气的爬上高高的树上掏喜鹊蛋，即使心里害怕，也装作没事一般，下得树来那个神气劲就别提了。每当夕阳西下时候，女孩子将采的山菜分给男孩子一些，回家好报功，男孩子一般也会折些旺开的山杏枝，山梨花枝，运气好的能折些达子香花（杜娟花）送给女孩子，以便回家插在花瓶中用水生养上，使屋子中顿时活份了起来，将春天也带到屋子中，夜静时，阵阵花香溢满全屋，好陪自己作一个美好的春梦。这个礼送的是最使女孩子高兴地呀！大家高高兴兴的下山回家，总忘不了在柳树上选几枝柳条，割下来，拧脱皮，抽出白白的柳条木枝丢掉，将柳枝皮一头削薄，做成一段段的柳笛，叼在嘴里吱吱的吹个不停。在这柳笛声声中有玩得痛快的喜悦，有朋友之间的情谊，还有朦胧中说不清的感觉，更主要的是能回家得到夸奖。有时大家同吹一首歌曲，声音洪亮，传播得很远。在村中做饭的母亲们都能听得见，而且她们觉得是最优美的歌曲。因为此时她们心中挂念的孩子们平安回来了，同时也就知道了有收获了，就赶紧做山野菜的准备，一道道菜和汤都有着落了。因为在农村此时所种的大地菜刚种，冬储菜已经吃没了，正是青黄不接的时候，这能不高兴吗？还有是山野菜的清香，菜种的多样，口味就多样，也是平时难以吃到呀！每当春天的柳枝生长到能拧柳笛的时候，总使我不禁想起少年的美好时光，有时也拧个柳笛吹俩下，当柳笛的苦涩味到嘴里时，我从心里到嘴上感觉确是甜丝丝的，仿佛又回到了那种无忧无虑的少年生活当中去。

土地每当独自站立于原野时总能感到那土地不堪重负的呻吟还有风儿吹过的叹息那原本无垠的广袤早已被工厂和住宅楼群分割成大小的棋盘而零落成往事的哀伤看那原本平坦的葱绿早已被采矿后沉陷的水面荡漾成凄凉的无奈你可听到千疮百孔的土地正在悲伤的哭泣农业的丰硕正被工业追逐着蚕食成凋敝土地的搜获也越来越多地被污染残酷折磨而粮食是一切人类生存的基础犹如人体中沸腾的血液一个失去血液动力的工业巨人又怎能长久坚强地站立成永恒

打开思念，看到你灿烂的笑脸春风拂大地，山川岭谷披上新衣裳。梅笺悠悠递进大地的邮箱，它要把今年的红尘故事撰稿下一次的灿烂辉煌。婀娜的柳枝穿上新装，清清的河水流动新一期的岁月华章。仰守碧蓝的天，俯视青青的草，春的气息沁入心央。归来的紫燕你捎回谁的信笺？展动双翅把心情酝酿。那大片的油菜花依然迷人的开放，黄色的容颜，黄色的心蕊，有着多少故事的回忆模样？凝眸眺望远方，远方可有我追求的希望？远方可有我放不下的思量？打开思念，看到你灿烂的笑脸，心情亦飞扬。挽着虚幻你的身影，在桃花树下轻唱，娇小柔美的桃花蕊收起我的信囊。是谁的风袖把桃花丢在地上，层层瓣瓣还飘洒粉香？能否把我的信囊传送给远方？打开思念，看到你灿烂的笑脸，我的微笑在心底荡漾。欢快的时光，思念的飘荡，春花春水都有我的诗篇一行行。淡淡的相握，淡淡的音容，却浓浓的植在心中央。都说思念是苦，我说是甜，是千年的一罐佳酿。打开思念就是你的灿烂我的微笑，是最美的华章，我要和你一起为生歌唱！

青春更强烈的是想牵引你的视线而不是留恋，更肤浅的是想榨干你的乳汁而不是吸吮，游离只是唯一的手段而不敢付的现实，再给我无限的遐思与无尽的拥抱，满足我欲望，因为我贪婪青春。哪怕我的欲望渐弱，我也要双手抓住青春的尾巴，哪怕我在苦苦的哀求，我也要仰首接住你的滚烫的热泪，一次次的高潮都为下一次的延续，来吧！我的青春！远方的呼唤，就像开启500年的饥渴，咽下的是渴望，充满的是幻想，来吧！我的青春！来吧！来吧！人生就轰轰烈烈的干一场！

菱花照影镜子和女人之关系甚至密切过女人与口红、丝袜、手包、眉笔。这些都是些很私人的女性物什，在我这个审美口味绮丽浮华的人看来，只有镜子这东西，是一种魅惑致命的物件，令人心醉神迷。 “山鸡爱其毛羽，应水则舞。魏武时，南方献之。公子苍舒令其置大镜其前，鸡鉴形而舞不止，遂乏死”。王得鸾鸟，喜欢的不行，但鸟就是不叫，王妃说，听说鸾鸟看见自己的身影便凄然鸣唱，我们在它的面前悬一个镜子如何？王从其言。“鸾鸟睹影，悲鸣终宵，一奋而绝”。既是典故，古往今来的诗词歌赋里运用频繁，北周大诗人庾信的《镜赋》中就有这样的句子：“山鸡看而独舞，海鸟见而孤鸣。临水则池中月出，照日则壁上菱生。”正是这样。照镜而顾影自怜，是多少女子曾经有过的举动。有的女子一天要照上三十几次镜子。《生活在别处》的雅罗米尔，“他一有机会就调整他的外貌，每回打窗户橱窗经过，他都要飞快的瞟一眼自己，男子如此自恋恋镜还是少见，较多的是女人，有很多女人，但凡有一切反光物都能引起映照欲望。有人迷恋照镜，当然就有人恐惧镜子。镜子的性质是这样不确定，游移、飘忽，像无限景深。细想之，喜照镜者怕不过把镜像看成“对影成两人”，亦真亦幻间，从“另一个人”那儿获取一分肯定、回匮、陪伴、安慰与鼓励，是多思自恋者的诱饵与迷津；不喜者也正害怕回避承认自我的存在更无法容忍无处遁身，是否定者失望这虚无者对非我的神秘影像的禁忌。年少时的我是爱照镜的。不过照着照着就有一种诱惑而在这种诱惑中溺毙的美—你明知自己一天天在变老，但每天的菱花照影仍把你骗的心满意足，岁月的痕迹掩埋在这日复一日的对镜揽鬓之中。我很早其实就知道，那时年轻的我总有一天会被这镜子映出衰老的、不堪面对的容颜。彼时就有女友说：女人应当甘心受骗，在这频繁的照镜里面，你才能够有勇气有力量接受青春的流逝，生活的智慧之一就是要琐碎一些。你看镜子中的我们，依然乌发细腰，看不出任何衰老和痛苦的痕迹。“结局再凄凉，我们期待的快乐还多得多”。青春正紧锣密鼓，刚刚上场，脂正浓，粉正香，红灯照眼的喧闹中，谁管它什么叫做“惆怅旧欢如梦”？！

还盼一场春雨飘飘洒洒的春雨你亲吻了大地你把温柔和爱留下你把潇洒挥的漫天满地你又依依的离去丁香含情送你品尝了你的柔情四溢倾听了你的悄悄细语我在孕育花蕾宝宝感谢你的爱抚和给予花蕾诞生我更漂亮无比羞落了苗条的淑女香溢满园香飘万里我把幽香悄悄的留给你待到丁香怒放的时候我盼望的眷恋的依然是你

女人，简简单单自有福！作为女子，是不是简简单单反而容易找到幸福呢？？最近，我常思考这个问题。曾以为“女子无才便是德”是男人用以蒙蔽女人的话，傻女人怎么会有男人欣赏呢？男人怎么会以赢得一个思想简单的女人的爱为骄傲呢？很可笑。从对男人女人有概念开始，内心里就一直有一个冰雪聪明、玲珑剔透的女子，她知书达理，通诗文懂韵律，琴棋书画无一不精，人情世故无一不晓，上得厅堂下得厨房，既讨老人欢心又得儿女尊重，当然最重要的是，她永远知道怎么获得并牢牢抓住一个值得她爱的男人的心！多少年来，我以这个女子为榜样，兰心惠质，聪颖过人这是有关天资的，我等平凡女子自然不敢奢求。我，只求自己能读懂浅显的文章和一般人的内心，我览群书、绘宣缎、识五音，克己修身，沉思养性，不乱关注自己喜欢的男人，不轻易表达自己的感情，将矜持、自尊、自爱作为女子的美德，将善解人意、勤俭持家作为善良的诠释，希望自己远离愚钝，渐渐接近我心中的完美女人。这个世界往往是公平的，给你拥有标准的希望同时，也给你永远达不到标准的失落；让你接近标准的同时，也让你找不到相映成辉的另一半；得到幸福的公主往往都不是女强人，而内外兼修的女强人往往是孤独的；懵懂的女人让无数男人怜爱，太聪明的女人让男人无处遁形反倒不敢接近。。。。我开始考虑我向往的标准是否有被完全颠覆的危险！只有一点可以确定：好强的女人活得很累！她心目中理想爱情的标准比一般人具体很多，也就是说，如果：幸福=现实的爱情/期望值，她期望的分母总是远远地跑在现实的分子之前，幸福指数越来越低，就像我，常常觉得离幸福越来越远了。于是在不断的相遇，审视，挑剔，放弃之后，我们身边一批批美女同事结婚了生子了，一批批美女同学结婚了生子了，一批批尚显稚嫩的小妹妹结婚了生子了，我们才惊讶地发现，我们挑来挑去，终于被自己挑成了传说中的“剩女”！初中同学聚会，看看曾经在一个教室嬉笑打闹的男女同学们，现在已经是4、5、6岁孩子的父母了，席间一对曾经的同学现在的夫妻以及一个四岁孩子的爹妈常常相视而笑，牵手倚肩，他们眼神里透出的爱恋让我艳羡不已。我追求的所谓相知相融的爱情不也不过如此吗？为什么他们一出校门就找到了彼此幸福的归属，而我走过那么多城市经历过这么多挫折却仍然不知道幸福在何方？女人终究不应该太复杂啊……心比天高，命如纸薄。短短一生，抓住虚无缥缈想象中的理想爱情，还是握住一个现实中真心帮扶你的男人的手，对于我们，这是个问题！

清醒爱情，糊涂婚姻最近收到一位读者的来信，她说她看我文章已有半年多，发现我对爱情和婚姻有截然不同的主张：谈及爱情的时候，主张人们发现不适合自己的爱和人，要果断分开；但谈及婚姻时，却主张包容，主张坚持。她问：秋心，我明白你所主张的慎重爱、慎重选择人生的伴侣，但是对婚姻你说不要轻易放弃，重新选择也未必幸福，我茫然了，我不知道该何去何从，我的婚姻里充满暴力，是否也应该坚持呢？我想，这位读者一定没有全面理解我的文章，至少，对于我所表达的是有所误解的。谈及婚姻，我常常会主张坚持，因为我一直强调：人的一生不可能总活于激情中，就算最真的爱，也不能逃避最终接受细水长流的命运。婚姻是平淡的，爱情会慢慢化为平淡，爱会由最初的轰轰烈烈转化为对方包容和不离不弃的体现，或许不足够的美丽，但更能温暖生命。再美丽的鲜花，看多了也会平淡无奇；再让人眼前一亮的人物，相处久了，也无非如此。审美疲劳、触觉退化等等，都是必经的阶段，心魂皆动时刻毕竟是短暂的，想想，一个人的心跳如果常常保持高速，心脏迟早得出问题。所以，要正确认识婚姻，才能对婚姻抱正确的、切实的期望，以平和的心态走进婚姻，当婚姻这艘小船遭遇风浪的时候才有更强的抵御力。现在的社会日渐开放，人们行为和思维价值观也在改变，因为没有正确认识婚姻，步入婚姻后对婚姻失望发展婚外情的人，大有人在。对于此类本来夫妻是因爱走进婚姻殿堂的，我常常主张坚持，因为问题的根本不在于婚姻本身，而在于他们的心态或是彼此相处方式上，如果心态不调整好，对婚姻本质没有正确的认识，那么再开始一段婚姻也未必有好收场。当然，也有通过一段挫败的婚姻然后成熟珍惜第二份婚姻的，但是那样的代价，太大，毕竟爱情是两个人的事，而婚姻则与社会有关。但对于一些绝望婚姻呢？比如存在虐待的婚姻，比如存在价值利用类的效益婚姻，比如交换婚姻．．．这些婚姻，从一开始就不存在爱，爱情是婚姻的根本，对彼此没有赏识或疼爱之意的人，结伴走一辈子路，太辛苦。这样的婚姻，就算维持，也只是保全了一个完整的社会组合，却埋葬了两个人的生命，不如，放了别人，也放过自己，果断地离开，或许换来雨后阳光，人不怕跌倒在凄苦中，怕的是对生命绝望。另一类是同床异梦的感情死亡者，一方已感情离家出走，心和情都投放他人身上，甚至人也离家出走了，并且无回头迹象，无挽救可能，另一方却多年如一日守护一份心中永恒的爱情。说服自己浪子终会回头，说服自己是为了孩子维持一份完整．．．上演一场家庭没破散的假好戏，人后还是泪流满面自己担负心酸。岁月是真实的，这个世界上没有谁会没了谁活不下去，毋须守住一个人，一个名分，无了期的拖累。如果认真反省过这份婚姻的变故是因对方的漂浮引起；如果等待无了期，你已日渐绝望；如果亲近他不能为你带来正面的能量．．．不能拥有、不能对你不离不弃的人，你也学会放弃吧，放下才有新转机，放了他（她），你就拥有自己的生命和生活。单亲家庭对孩子不好，但一个冰冷的家庭更能造成孩子的性格缺陷，孩子不怕缺少一个人照顾，但是他（她）害怕寒冷和绝望，一个全新的生命不该太早承受阴暗。引导得好，单亲不见得会对孩子造成多大的影响，而且，孩子不会失去父亲或母亲，血终是浓于水，父母就算分开了，孩子还是他们的孩子，爱仍在，只是换一个不同的方式表达。有时，就算一个转身，生命全然转变。爱不能施舍，对于没情义价值的婚姻，离婚未必是坏事，结束绝望的婚姻，也是一种自爱自重的表现。清醒爱情，糊涂婚姻，那就是幸福的根源。爱时，仍可悔棋时，慎重下吧，爱情的棋子，可以下错，婚姻的对象，还是别选错好些，不适合的，别勉强了自己，一辈子的路很长。踏进婚姻时，对婚姻本质要有智慧的认知，对伴侣不妨抱一颗聪明糊涂心，睁只眼闭只眼吧，放大他（她）的优点，缩小他（她）的缺点，人总无完人，正因为如此，我们才需结伴前行，相互温暖。糊涂，有时也未尝不是一种智慧，一种深沉的智慧。

多角度看居北的射覆其一：段莹覆一物，予卜之，得比之屯。比为坤下坎上，屯为震下坎上。计曰：“坤，器也；震，瓶也。此必容物之器也。坎，黑也，其色必黑。”乃射曰：“此墨水瓶也。”段莹曰：“差近之。”出之，水杯也。乃深悔之，曰：“坎，本水也，倘径曰容水之器，岂不善乎？” 其二：段莹又覆一物，卜得明夷之泰。明夷下离上坤，泰为下乾上坤。计曰：“乾，方也。坤，文也。此必载文之物，其为书乎？唯离卦不可索解。”乃射曰：“书。”出之，乃袁行霈《中国文学史》也。乃悟离为朱，状其色也。其三，上铺王芸覆一物，予卜得临之泰。临为下兑上坤。予又曰：“书乎？”曰否。曰：“有字乎？”曰无。计曰：“乾为金，兑为缺。”曰：“金制有缺乎？”曰：“然。”出之，乃一锁也。乃悟坤为闭关，状其用也。其四，金学影覆一奇物於裤兜，且曰：“吾平日兜中素无此物。”卜得睽之未济。睽，下兑上离，未济，下坎上离。大惑。出之，乃半袋花茶也。离，花也，兑，芽也。茶之於烹，以火以水。是为花茶。其五，金学影又覆一更奇之物。卜得丰之明夷，丰，下离上震。予益惑，不得其解。出之，乃一光盘也。予怒曰：“《周易》岂有此物？细思之，离为光明，状其貌；震为动，状其用；坤为文，盖光盘所载亦可称文也。——斯亦不谬，足见古今一理也。其六，予聼金永兵师之课，卜其兜中之物，得丰之震。金学影曰：“震为动，此必手机，调为振动也。”及下课，前问金师曰：“师兜中所装何物？”金师大诧怪之，不能对。予乃曰：“是手机乎？”金师强作镇定，曰：“未装手机，仅有一钥匙耳。”予恍然大悟，曰：“震为动，钥匙之用也；离为大腹，钥匙之貌也。古之人不予欺也。”

裴钺射覆萧何令宫中侍卫抬出一张案几，案几上是一个覆盖着的陶缸。陶缸中有一木匣，木匣中有一物，令裴钺射覆匣中何物？裴钺道，陶缸在上，木几在下，我就以物象起卦。陶缸色赤，赤色之物为离；木几在下，乃工巧之物，工巧之器属巽，上离下巽为鼎卦，射覆主要看互之变卦，互为泽天夬。因陶缸之中有一木匣，木为巽，故以互卦之九二为动，得变卦泽火革。泽天夬下乾上兑，水下之坚物也，革卦上兑下离，兑为泽水也，离者丽也。离初九和九二为阳爻，阳者坚也，两坚之中为阴爻，阴者柔也。故可以断言，木匣中之物必为龟鳖，而鳖则欠丽，故知必为龟也。此龟之龟纹有别于常龟，尤丽也，且龟之体呈金黄色。萧何令宫中侍卫打开陶缸，又打开木匣，果然是一只金黄色纹路极为斑斓的小龟。

最近在看梅花易数最近一段时间，我又一次学习了梅花易数，感觉这次进步很大，在于读预测的把握和判断，社会事理就是卦理，他们通过卦象表现出来，一定的卦象反映了一定的社会事理，与反映了一定的社会现象，这个关系是预测的机理，在此基础上，才能达到活断的境界。

李淳风射覆。太史监说，瓷缸下罩有一匣。匣有一物。让李淳风射覆。李淳风用铜钱摇的地雷复。说道，下震上坤，震为动为木为青为绿。坤为土为地为母为黄。综观此卦。可知匣内所盛必为土也，而土中有花木种籽。太史监说：匣中确系黄土，核桃核数粒。

做一次事后诸葛我们试从易卦预测术的体用关系来分析孔子预言鲁伐越的卦例，也能够收到殊途同归的效果。这里，让我们也来做一次事后诸葛亮，目的在于证明易卦预测本的严密和孔老圣人的圣明。鲁伐越之前，鲁人占卦得《鼎》之《蛊》;其卦象由离上巽下变为艮上巽下。分析体用关系，《蛊》卦的下卦为体卦，代表占筮者一方，即鲁人：《蛊》卦的上卦为用卦，代表占筮的对象，即越人。参照五行关系，巽卦五行属木;而艮卦五行属土。根据五行相生相克的道理，体卦属木，用卦属土，木克土，是为"体克用，诸事吉"，失败者必为用卦所代表的越人。由本卦《鼎》变化而成的之卦《蛊》，就是战争的结局。再从卦义分析，《蛊》卦的下卦为巽，巽为风：《蛊》卦的上卦为艮，艮为山。《左传·信公十五年》卜徒父为秦穆公占卦时分析这种卦象时说:"蛊之贞，风也：其悔，山也。岁之秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待！体卦为风，用卦为山，由此也可以得出鲁军将如同劲风过山，摧枯拉朽，横扫越军的结论。运用不同的卦理，竟能够得出大致相同的结论，易卦预测术奇就奇在这里。这并不是任何预测术都能做到的。《易经》的预测术之所以引人入胜，之所以受到推崇，其体系的严密性和逻辑性不能不说是一个重要原因。

今天吧里气氛不错！大家努力吧！看百度贴吧，数这里最好！

梅花易的秘密在那里？大家都想知道梅花易的秘密，有人说它在梅花易数着本书里，有人说它在民间高手的手里。说的对也不对。梅花易的秘密到底在哪里？其实就在你准确预测对事物的那一刻的心里。你说：我那是蒙的。我说：就在你的那一蒙里。你说：我时准时不准。我说：梅花易的秘密对你是时隐时现。你问：如何掌握它呢？我说：去悟你预测准时那一刻的心理活动。悟出了你就开悟了梅花易的秘密。但这也是开始，今后的路还很漫长，梅花易需要用一生去修炼。

易经看这个： http://geedigg.com/iching/

追索“无字天书” 追索“无字天书” 谁都会有疑问，你问过自己吗？那麽你是谁？从哪里来？又将往哪里去？求食物,逐名利，追梦想成了人从小到大一生的功课你会这样说：人就象蜂采蜜蝶恋花孺子牛虎生威一样一样的那样......喻了之后“人”到底是什麽？你又到底是怎麽样的人？为什麽你有那末多的不同？呵呵，因你未到发问时人时刻关注着自己。不关注别人吗？不关注命运吗？当然不是正是由于太多的关注关联编织成了人的生活。“我”究竟一生做什麽来啦？怎样做才畅意生活？“我”知道我多少？天长地久，而人只有几十年，算算也只有2万多天的日子。可追逐之物又用去了那麽的多......我长大了我学成了我赚钱了我恋爱了我有孩子了我有汽车洋房了我出国了我离婚了又结了我痛苦了我高兴了我情人了我喝多了我进去了我病了又出院了我又折腾了我玩得大了...... 还能怎样？.......我没了。你弄清自己了吗？那麽你是谁？从哪里来？又将往哪里去？从书本上读到的那些“神圣的使命”，"我"的神圣使命会在那里呢？命运，严酷的东西，人生而生，去而去。有下世吗？哈哈仰天大啸朝天歌。人贵有自知之明。不明不白走一回，你又何珍贵？道，可道，非常道，莫道人行早，还有早行人。你知“道”不知道？人飘的时候说：我不信命，那是迷信......哈哈醒醒吧！老兄！请你再喝二两，酒你喝了不少，酒中的文化你喝了吗？那个味儿是品味......有的人说只要努力就一定有好的收获？老兄你聪明！相信这话不会是讲给自己听的。有的人说那麽多的大人物他们不知命不也成功了吗？月亮走我也走。成龙大阿哥对着麦大声的叫着舞着唱着说：没有人会随随便便成功。有的人说那是你们学易的人迷进去了所以信了。红尘滚滚，痴痴情深。大哥恐怕这不是误会吧！我看到三圣老祖黯然神伤__在祭祖的人流中你真的是没有看到？有一种中华绵绵之魂在飘荡.......?道，无论你信不信它都乾坤在手。佛不打诳语，圣人总比现在的话透着根儿。是迷而不信还是信而不迷？就让我们一起去追索“无字天书”吧！

无常歌（转）一切法，总不离生住异灭万般境，必不出成住坏空好与丑，到头来俱是空花寿再长，敌不过无常杀鬼君莫问，无常杀鬼在何方君不见，冬夜虽长有时尽君不见，夏日虽永也有终君不见，春风乍起冰雪融君不见，夏雨一来春花落君不见，秋风骤起落叶纷君不见，冬雪飘飘百草凋君不见，千尺沟渠能成岭君不见，万丈高楼瞬时消君不见，昔日孩童鬓已霜君不见，邻家老者已西游君不见，昔日旧友已不全君不见，座上宾朋人渐稀纵不见，沧海桑田几时休纵不见，昨夜星辰焉能再看世间，无常鬼何处不在岂侥幸，它能与我把恩开穷心思，欲把无常境永留费思量，不意已为无常恼苦计度，无常不容半分毫用心机，也难逃无常冷面到头来，好丑二境皆不住命既终，一抔黄土手空空细思来，为谁辛苦为谁忙何不知，如此轮转本无乐为何故，火宅寻乐忘危亡从今起，何不立心出三界发重誓，再不轮回受苦煎大火宅，不识苦人何其惨大火宅，已知苦人难觅门大火宅，见门之人路途险三种人，何人可堪为汝计不辞苦，再入火宅作前导居最后，守护众人出险路唯期望，众生能离火宅苦哪堪计，自身苦累与安危南无佛、法僧三宝人钦仰大悲愿，众生不尽不安歇网友：“活着就是等死”

醒人在江湖身不由己无为烦恼尽快抛弃心神一振海阔天空何必被鸡飞狗跳的无聊之事纠缠放松自己阳光灿烂

大家说说张延生的书（易经入门）咋样？我正在学习。

贴吧贴吧，没贴还有人来吗？没人来怎样互动呀？梅花易吧，没我就少了动力。还真不行。

[分享]道家风水术在沙漠中找水的方法道家把天地视为大宇宙，把地球上的人体视为一个小宇宙。道家在修丹道的时候，首先是注重人体的气。　　地球在道家的心目中既是有生命的，当然也是有“气”的，这就是《易经》上“山泽通气”的原理，被道家所加以应用的原因。　　气是什么？在道家学说上的“气”是一个很神妙的问题，在中医学上的“气”，也是一个神秘的问题。八卦上的艮为山，如果把艮错过来，则是兑卦，就是海洋，这就说明了山下是海，海下是山。山的最下面与海的最下面是相连接的。但是，山泽为什么通气呢？　　道家的兵学，本是秘而不传的，现在说到了“山泽通气”，先让我们看一遍古代道家兵学上出征塞外的情形吧。　　在于百年以前的中国社会里，带领万千大军出塞，既没有现在的通讯设备及补给，单是水源问题，就是不得了的大事。　　可是道家却有办法，在行军时，携带许多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地带，先挖一个约一丈见方的坑井，把蓬艾放在坑中烧，这时注意遥远的四周，不久就会看见别的地方冒出烟来，从冒气的地方打井，必可得水。　　这也就是“山泽通气”的应用和证明。但是为什么用艾草呢？据道家和中国药物学的研究，艾草是通气的，这点要留待植物专家和科学家去作进一步的研究了。不过针灸所用的艾草，也正是这种艾草。

你好今天笑了吗(改名啦)