真金力士 真金力士
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大师给女神的悄悄信 掌握成百上千个大宗灵魂生产基地、控制大宗灵魂远程贸易、开展货币调剂,这将成为我们今后急需学习的重点事项。 对于那些跨越数千位面甚至万位面的贸易,我们万万不能满足于‘参与了其中一段’,而是要对全程都有清晰的了解甚至掌控! 一个灵魂或一个优质灵魂宝石或一批特质信息,它产自哪个位面,经过多少运输段,每段的是由那些势力掌握,货币需要怎样调节,用何种手段影响其买卖、影响其买卖会产生什么样的社会后果、战争后果、神灵格局后果等等,都要有清晰的了解。 对于那些涉及数百甚至上千个分散贸易点的贸易网络,不能有为难情绪。需知这些远程贸易对宇宙的影响,并不亚于各种战争和神灵势力对宇宙的影响。 控制这些复杂的远程贸易网络,也是在建立‘神国’,是隐藏的‘神国’!” 其实,早就有很多个这样的神国了。但遗憾的是,森林母神的教会乃至我本人,对此都知之不多。如果我们不去认识他们,就等于是心甘情愿被那些隐藏的神国的神灵和妖魔们所奴役。这是最隐蔽、最阴险的奴役! 现在利用复合灵魂多地生产、远程贸易的机会,我们可以一点点拨开宇宙迷雾,看到那些隐藏的东西。 总之,我们千万不能满足于当一个称霸一方的神灵或一个谦逊的女士,这种封建庄园主和熟神社会的思想会极大阻碍我们的进步,让我们沉迷在落后的生产和组织方式、落后的神际交流方法中。我希望大家能探索‘全宇宙大贸易体系的层面。” 神灵之所以是神灵,就是因为他们掌握了‘位面和灵魂’这些最重要的资源,他们决定灵魂的流向,他们分配位面、灵魂以及换取来的信息,所以才能聚拢人才,居于高位。 然而,他们只能在自己的小小神国里干这些。一旦到了全宇宙的角度,不可能实现‘普神之下莫非神国,率国之滨,莫非神臣’。谁都不可能完全垄断全宇宙的位面、灵魂产地或某种资源产地。 既然神国无法垄断生产,那么谁能霸占了贸易,谁就能掌握重要灵魂。谁控制了灵魂流动,谁才是真正的‘宇宙性神灵’! 我们必须参与到这进程中,现在就是万载难逢的机会! 是让全宇宙各处的位面变成我们的‘神国据点’,还是继续缩在神国里头当乡下佬? 现在,就决定了未来。
假如封禅台比剑夺帅的是令狐冲和岳不群,结果会怎么样? 许多人说令狐冲战胜岳不群,就代表独孤九剑胜过辟邪剑法 但是仔细看下来的话,就会发现在那次令狐和岳不群交手之前 东方不败,岳不群,林平之三人已经在令狐冲面前表扬过了辟邪剑法,一招一式令狐冲看的清清楚楚,记得明明白白。 而且这三人的武功分为高中低三个层次,可以说将辟邪剑法的方方面面都演示给令狐冲一个人看,令狐冲是多多少少对于辟邪剑法怎么回事是心中有数的。 所以后来令狐冲才能抓住岳不群剑法中的一个破绽,侥幸赢了他。 这一仗根本不能看成是独孤九剑和辟邪剑法的公平较量。 公平较量的话,应该是令狐冲和岳不群在封禅台比剑夺帅。 双方各自见识过对方武功。 岳不群在少林寺亲自领教过独孤九剑,令狐冲也见识过东方不败的葵花宝典,只是记不住而已,而且根本没见过全套辟邪剑法。 按照书中所写,倘若这剑法是在一个劲敌手下使出,比如是任我行或令狐冲,又或是方证大师、冲虚道人,左冷禅自当全神贯注的迎敌,纵见对方剑招精绝,也只有竭力应付,哪有余暇来细看敌手剑法? 这道理也适用令狐冲,倘若这剑法是在一个劲敌手下使出,比如是任我行或岳不群,又或是方证大师、冲虚道人,令狐冲自当全神贯注的迎敌,纵见对方剑招精绝,也只有竭力应付,哪有余暇来细看敌手剑法? 令狐冲有机会赢岳不群吗?
三苏一李四篇六国论哪个观点好些 《六国论》 李桢 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦,自弱、取夷灭,不知坚守纵约;齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦:以为必如是,而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者,岂非以其暴邪?以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专以罪秦也。 当是时,东诸侯之六国也,未有能愈于秦者也;其溺于攻伐,习于虞作,强食而弱肉者,视秦无异也。兵连祸结,曾无虚岁。 向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为,是以卒自弱,而取夷灭。 当苏秦之始出也,固尝欲用秦,而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之,彼其所以为秦谋者,一忧夫张仪也。惟其不用,而转而说六国以纵亲,彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵,幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦,意可见也,洹水之盟,曾未逾年,而齐、魏之师已为秦出矣。 夫张仪之辨说,虽欲以散纵而就衡,顾其言曰,亲昆弟同父母,尚有争钱财,而欲恃诈伪反覆,所以状衰世人之情,非甚谬也。彼六国相图以攻取,相尚以诈力,非有昆弟骨肉之亲,其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄,张喙而恐喝之,即贤智如燕昭者,犹且俯首听命,谢过不遑,乃欲责以长保纵亲,以相佐助,岂可得哉! 所以然者,何也?则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为,而秦独为之,而遂焉者,所谓得天助云尔。 嗟夫!自春秋以来,兵祸日炽;迄乎战国,而生民之荼毒,有不忍言者。天之爱民甚矣,岂其使六七君者,肆于人上,日驱无辜之民,胼手胝足、暴骸中野,以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强,不能灭六国而帝,不帝,则其恶未极,其恶未盈,亦不能以速亡。 凡此者,皆天也,亦秦与六国之自为之也。后之论者,何厚于六国,而必为之图存也哉! 曰:"若是,则六国无术以自存乎?"曰:奚为其无术也。焉独存,虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣,而彼不用也,可慨也夫。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fsubview%2F50131%2F4941291.htm%3Ffr%3Daladdin&urlrefer=bddd5ccb561b9f1d3e6cbf0a8fdcc64a
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