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阴阳、五行、十神、宫位、干支组合（转载-转载）（转载-转载）八字是阴阳学，主要由宫位、五行和十神组成。宫位是固定的，犹如人的骨架；五行是运动变化的，犹如人之经脉和气血；十神是依附在五行之上的，犹如皮肉和服饰；阴阳则是人的灵魂。这样一个活生生的人就显现出来了。天干、地支是五行的延伸；生克制化刑冲合害是五行的作用方式；干支组合是五行、十神的配置；这些都属五行、十神的范畴，这个一定要明白。宫位是死的，好掌握，因此，五行和十神才是我们重点要破译的对象。掌握了它们的本性、运行规律和作用方式，那么所有的人生事象就都有了定位，也就有了吉凶祸福的判断依据。现在我们对五行、十神的认识，只局限于旺衰平衡和生克制化刑冲合害这种最表层和极模糊的层面。五行为人事物之本质，以其论身内事本质讲旺衰生克，以其论身外事本质讲组合配置；十神为人事物之表面，从始至终都讲组合配置。（转载-转载）

[转载-转载]：八字遵循的是中和法则而非平衡法则子平命学几千年来不进反退，从邵伟华时代到现在数以万计的人苦学十年还难入其门的原因到底是什么？是命运不可测、子平术是骗人的？可每朝每代总都有那么几个断事如神的高手存在，就连我们自己也经常有铁口直断的时候，这也是很多人虽久学无成却仍坚持不懈的主要动力。　　八字不骗人，命运是可以预测的，问题在于我们所学的方法存在很大的缺陷。坊间流传的各种论命方法，主要存在以下三大问题：一、不懂阴阳。二、以日主为中心全面论命。三、把旺衰平衡做为富贵贫贱及吉凶祸福的判断准则。　　八字命理是阴阳术数中阳学的代表，学习阴阳之术却不懂阴阳，这是命学界的通病，也是学不好子平术的根本原因所在。　　八字是人生的模拟，阴阳是八字的灵魂。组成八字的三大元素五行、十神、宫位为阴阳的演化和主要代表。只有认识了阴阳，才有可能解读五行、十神、宫位对人生的全方位模拟。　　阴阳不是易经从业者用来充门面的空洞理论，它是万事万物吉凶祸福的判断准则，在八字中具体体现为天地人、天道地道人道、天地主气人间杂气、天干地支人元、过去现在未来、父母自己子女、以及五行、十神、干支、宫位、体用、形气、先天后天、能量级别等等。不懂阴阳就无法理解天地人三者之间的关系，也不会明了五行、十神、干支的本义，对八字更不会有清晰的思路，论命好比盲人摸象，含糊、片面、武断。　　人是天地自然的产物，天地为尊为呼、人物为卑为应。人只有遵循天地之道、合乎自然之理、顺应社会之势，才有健康成长和功成名就的可能。因此，论命不是以日主为中心，而是以天地主气也就是客观规律为中心论人的功名利禄、富贵贫贱。只有论一个人的身内事如形体相貌、天赋禀性、性格行为、健康疾病、婚姻感情、六亲缘份、人际关系等，才以日主为中心。这也是社会中很多八字从业者尤其盲师论家庭琐事和人生小事比较准，而断人富贵贫贱及人生大事经常失手的原因。　　以日主为中心的论命模式，是基于一种以自我主观意识决定人生命运的美好愿望，只是，真实的人生往往是主观愿望服从于客观规律，一个人只有在接受客观规律的前提下，才有主观愿望发挥的空间。　　所以，全面论命有两条主线，以天地主气为中心的格局法定位人的身外事即富贵贫贱、功名利禄；以日主为中心的阴阳象法推断人的身内事即天赋禀性、人际关系等。　　想以日主为中心来全面论命，既论人形体相貌、天赋禀性、六亲缘份、人际关系又论人富贵贫贱、寿夭吉凶等等，那是门外人的自我意识膨胀，不可能实现的目标。这种方法断点皮毛层的小事还可以，离真正的论命还差很远很远。　　把平衡，尤其把旺衰平衡做为富贵贫贱、吉凶祸福的准则，自此，子平命理学完全演变成了乌托邦式命理学。　　平衡是指对立的双方在数量或质量或力量上相等或相抵时出现的一种稳定态。　　命理学非物理学，所遵循的不是平衡法则而是80/20的宇宙法则。　　80/20法则，又名二八法则，讲的是任何一组东西中，最重要的部分只占20%左右，其余80%左右尽管是多数却是次要的。所以此法则也叫不平等法则、稳定中的不平衡法则。　　不管是自然、社会，还是我们的现实生活，都遵循着这条法则运行。如20%的人拥有社会中80%的财富，而另80%的人只拥有社会中20%的财富。如20%的人集中了人类80%的智慧。如20%的人领导管理80%的人。如80%的成果来自20%的正确付出。如企业的80%收益往往来自20%的客户。如一个学习者80%的收获来自20%的正确思考和方法。　　八字即人生，人生即社会，社会即自然。自然、社会、生活无不遵循这条宇宙法则。从自己的美好愿望出发，以为平衡才叫稳定，以为双方在力量上等同才为公平合理。建立在这种思想理念上的旺衰平衡法，显然不符社会现实、违背自然之理。那么，这种方法的准确率可想而知了。　　二八定律在八字中体现为中和定律，本门叫中和法。“中”为中庸，中庸者以不偏离规律和法则为人生的不易之道；八字中的每个五行、十神包括日主只要不太旺、不太弱，偏旺偏弱包括明显偏旺偏弱都为中庸态、健康态。“和”为和谐，八字中的五行、十神只要不排斥、不征战和谐相处的均以吉论。这就不难理解，为什么不少八字日主和财官很不平衡、用神也不那么有力，但日主却是富贵之人。　　平衡是一种接近静止的稳定态，公平、和谐，为人生最为理想和美好的状态。但这种状态，没有竞争对手、缺乏新陈代谢的能力，意味着平庸和死亡，其只可能存在一时，不会长久。　　中和是一种外静内动的稳定态。为了维护长久的稳定，两种力量都必须不断成长和变化，但又时时受到制约，谁也不至于太旺或太弱。这种状态，代表了成长、约束、妥协、转化以及最终的和谐稳定，万事万物由此生生不息、欣欣向荣。　　八字遵循的是中和法则而不是平衡法则。这一点不可错。　　以日主为中心、以旺衰平衡为吉凶准则的坊间主流论命之法，非古人所传，是门外人根据自己的理想而创造出来的新法。这是一种脱离生活现实、不符自然之理的纯乌托邦式命理学。　　乌托邦，看起来很美，听起来很有道理，因为符合人性，所以必然受初学者欢迎。　　乌托邦，注定是无法实现的愿望，只能安放于自己的心田，最多是书房派的自我欣赏。它与子平命学无关。　　指导思想不清、中心点错误、切入点不明、方法有大瑕疵，这是现代命理的病根所在。　　子平命学自古都是私授秘传，从来没有在坊间公开普传。得到真传的途径只有两条：一师承，二通神。传统师承每朝每代也就几个人，不要妄想了。大众所能走的只有《滴天髓》告诉我们的第二条路了，即通神。　　八字是人生真实生活的演绎，命理是揭示自然之理的学问。它与个人美好的主观愿望无关，这一点一定要清楚。　　后学者，只有舍弃各种乌托邦式命理学，才有找到真正子平命学的希望。　　（完）

山东德州张同全大师关于《滴天髓》的考证《滴天髓》书名含义——《滴天髓》考证之一 “滴天髓”三字的核心在“髓”字，因此首先要搞明白“髓”字的意义。 “髓”为“骨中凝脂”，象征最精华者，又象征最深藏者，为最核心的机密。《渊海子平》中《寸金搜髓论》，《三命通会》中有《明津先生骨髓歌》。《渊海子平•人鉴赋》中有“察富贵之由易见，假使粗细深藏之骨，就得而知”，意思是说察命主的贵贱由此可见，就像看深藏于内的骨骼，可得而知之。《渊海子平•金玉赋》中有“洪范数终，渊源骨髓”句，此处的“骨髓”的意思，类似“滴天髓”中“髓”字的意思。天指天机，也指天道和天命。《渊海子平》中《幽微赋》有言“泄天机之妙理，谈大道之玄微。天既生人，人各有命。” 《络绎赋》有言“参天地之奥妙，测造化之幽微。” 《继善篇》有言“人禀天地，命属阴阳。” 《金玉赋》有言“数体洪范，法遵子平，命天地之奥妙，听空谷之传声。”需要指出的是，命理中的命指的是天命下的人命，而不是宿命。天命观认为命运的组成以及主要的决定因素有三个方面，为天、地、人这三个方面，其中天的因素是固定不变的，不以人力为转移、改变的，如出生时间、出身家庭、国家政策等等的，地是可以选择改变的，人的方面更是可以努力的，也是可以自我选择的和改变的，所以人命能测者只是天命所对应的部分，其他的地和人的方面都是可变的，预测目的是掌握天的部分，以地和人的方面的选择和努力去更好的顺应和利用天的方面，以达到更大的成功。宿命观认为一起皆是前定，一切皆有定数，此种观点犯了绝对静态的错误。而天命观是静态的定数的部分和动态的变数的部分的辩证统一，是正确的命理观点。因此，凡是认为命理可以预知一切的都是错误的认识，同时，认为命理完全不可预知并且没有任何可以预知的部分的观点也是错误的认识。滴指的是液体一点一点的落下，所有滴的只能是小的水珠而不可能是如黄河之水滔滔不绝，故而《滴天髓》一书都是非常简略的提纲挈领式的语句，都非常概括，任何一个内容都没有展开详细的论述。滴又有渐渐的意思，《列子》中有《力命》篇是专门论述命运的，其中有“若何滴滴去此国而死乎？”一句，此句的意思是为什么我的生命一点一滴、一分一秒的逐渐的减少，渐渐的离开这个国都而走向死亡呢？天道的运行正是这样一点一点的不断向前运行，永不停息。故而，“滴天髓”的意思是以最为精简的语句来点明天命之理的最核心的精华，又有不断前行永不停息的天道的精髓的意思。值得一提的是，清初顺治十五年，礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》中对《滴天髓》一书评价极高，不过同时说《滴天髓》美中不足的是“命名未雅”，说明在古代高层次的知识分子眼中，“滴天髓”这三个字文意并不深奥，而且还没有达到“雅”的层次。