天❤️心的个人资料

太强了作为有修为的人半个月三科联考都是一次过

刚刚狗叫一快一慢，我就知道来神仙了！我立马跟神仙说让我娶个漂亮媳妇，要不发财也是可以的这年头像俺这么聪明的人已经很少了！不停的叫是来陌生人了，慢慢叫是阿飘路过有种感觉叫外应磁场，小孩看着你都哭，说明戾气太重，小动物看着你躲着说明杀气太重，燕子筑巢家居磁场祥和，这是积德行善有福气的一家人！身上散发的是啥就是啥，骗不了人的

浅释所谓的修行修行绝不是控制自己的情绪，那样只会积累怨念，这样会很累的，比如有心坎强压不释然，有天爆发也是很可怕的，现如今学佛修行人经人推荐最多的就是你去念佛吧！一天成千成万边佛号，好像念佛多了有奖励一样，念少了感觉佛陀就不保佑自己一样，整得挺纠结的，生活工作学习都耽搁了，也要把佛念上，成了一直精神寄托，也不是说念佛不好，但我们要了解念佛的作用，以一念摄万念，契合佛意，达到仰仗佛力往生净土！要不整天念念叨叨的。和唱歌有什么分别？要不就推荐去诵一些深奥的经书，念了能怎样啊！反正一大堆好处，看又看不懂，也不知道念啥，修行次第，信解行证，你都解不了经文，不知道啥意思。咋去行去证?所以有些自诩为修行人。念了几十年佛诵了几万遍经书，习气依然很重，该生气还是生气，都是找不到合适的修行方法，要么疯狂放生疯狂布施，就为了佛经讲的功德，没有真正意义去了解放生布施的意义和修行的关系。是心作佛，即心即佛！万法不离自心，自心能生万法，修行就是修一颗心，既然这样是不是首先得去了解何谓心?从根本上下功夫呢？其实佛经都有讲六尘缘影（凡心），看到这个帖子啰嗦几句，晚了，不说了！

呼叫德胜先生没他的日子好像挺无聊的

难道高人都古怪喜欢删帖?超级哥?德胜先生?都喜欢删帖难道高人都古怪喜欢删帖?超级哥?德胜先生?都喜欢删帖

说说道吧要怎么说呢？发这个帖主要就是为了超级哥，别人不懂道在那里乱讲，超级哥是摸到道的人，先说几个例子，认识两位修道的人。一位也是贴吧的人，据他说打坐可以离地两公分，另外一位道长可以说是真正悟道之人！他许多知见都是让我很受益的。就拿打坐来说，当心静到某种境界，就会进入某种环境，出现许多景象！其实这些都是他自身道的作用，以前一位师傅说打坐最好有名师指导，因为这是实修一种，会出现许多状况，自己又无法去分辨，比较麻烦！为啥要讲这个，只是举个例子，因为现在太多自诩为修行人。看了一些佛道经，听了一些大德开示，就去否定世间一切，把佛道经翻译出来，有了一套自己的标准，加上自己的理解法师的名气，形成自己的认知，看谁修行都不对，除了自己本门，其它都是外道，和大德开示有偏差就是伪佛道法，学佛道法不是说不好，只是太深奥太玄妙了，远不止至我们理解的那样，不同人有不同的理解，自然有不同的获益，在于迷或觉的问题。修行先修心性，再修灵性。说起灵性就不得不说这些带仙缘的人，与生俱来的灵性。灵气也是源于道，当然风险也大，这也是我时常提醒朋友们的原因，但是说修行如人饮水，冷暖自知！只是善意提醒，不是去否定一个人，吧里超级哥德胜先生小花小白兔都是有灵性之人！以我的认知他们以前走在修道的路上，当然也有许多走偏了，受身边磁场影响，妄心感召走火入魔的。说起这个道，即心即道，是心作道！道乃法之体，法乃道之用，自心能生万法，万法不离自心，都是心修某种程度，也就是见性了，或悟道了！也是灵性（法）彰显了，所以认知是认知，实修是实修，修到什么程度是什么程度，总之修佛悟道不是一世之功。不要坐井观天，多行多悟，多闻多思，就这样吧！我发帖只和朋友聊天，不做任何争辩，因为没什么意义

谁又能懂我的用意? 最近我经常质疑富豪哥，连德胜先生都看不下去了，认识石头哥多年，我一直把他当成铁哥们！他经常说谁要是能时常提醒他该有多好，确实在修行路上能说自己的才是善知识，所谓旁观者清，当局者迷，佛说未证悟前皆是妄想，迷惑阻碍太多，我对仙门事情知之甚少，许多问题也是站在我对佛道的理解弱弱的提醒，知道会让人误解，可是要是能让富豪哥更精进，早日参透无上大道，我当个坏人又如何，我本不在意别人怎么看我，一切都是随心而为！以下是苗苗和我的聊天记录，对于两位大佬的认知我是认可的。没经过苗苗同意，截图发出来，不好意思啊！

今天就拿石头哥珍藏笔记瞎扯几句认识他的时候就看过他发过这么多年发了好多次，可见他一直珍藏着，对他修行可能有很大的意义，虽然字丑点，我也不嫌弃他，毕竟人忠厚老实，就是一个大男孩性格

道得道多助失道寡助，比如超级哥和德胜先生传承师门法脉的道，所以就有很多神仙帮助他们了！像我和小慢没有道就没什么神仙，小慢混了几年也就三个神仙，唉～七夕节没媳妇又没神仙太惨了！哈哈哈，开个玩笑，祝大家七夕快乐！今晚的主题是道，单身狗没约会省了玫瑰花钱，也是好的！又是七月鬼门开，出去也挺危险的，毕竟没几个神仙，没有安全感啊！跑题了！道这个东西玄之又玄，众妙之门，接触虚空法界的两位大佬就知道，他们法脉传承就是其中一种道，有时候我们体悟不了其中的玄妙！因为是契合不了他们的道！就像阿弥陀佛极乐净土一样，只有契合阿弥陀佛的道！才能往生净土，大概是这个道理，佛经也是一样，契合不了佛境，无法体悟经文的妙处，世间万物皆是道的作用，大道无形孕育天地大道无情运行日月，大道无名长养万物，就是这个道理！六道轮回最根本就是你契合那一道，决定你的去处，对道悟的层次不同，也就是修为层次，对虚空法界的认知也是不同的，我们常说无上真道，这是生死解脱之道，跳出三界内，不在五行中。这是我们的终极目标，为啥历代祖师都强调修心养性，因为道即是心，心即是道，即心即道，是心作道！原本的道心被无明障碍，迷失了清净本心，乃至于不识原本的大道，在六道受尽轮回之苦，更别说法了！道乃法之体，法乃道之用，都是心的作用，正如心如工画师，能画诸世间，都是自己决定了去处，非外力而为之，所以常说心外求法，终是徒劳无功，当有天悟道入道！就知道一切本就虚幻，终究不可得，我命由我不由天，遇神杀神遇佛杀佛天上地下唯我独尊，切莫画地为牢束缚自己，阿弥陀佛！就这样吧！没媳妇伤心，不说了！

给大家发一段经文，有悟有得，对治万千烦恼，离婚都是小事儿

神仙不太靠谱啊！我问神仙娶媳妇没钱怎么办?神仙说买彩票

浅释修行2 不管任何法门都离不开菩提心和出离心，信解行证，觉行圆满，大家仔细想想就知道，信才能解，解才能行，行才能证，觉后去行才能圆满，说明实修的重要性，比如我们诵经，单纯的诵只是累计一些福德，只有解经文法义，意思是至少知道佛是讲的是什么，佛说怎样解脱生死，究竟圆满，这样才能按佛所说去修，才能证果位，觉行圆满也是一样的道理，你觉悟了！这不是纠结解脱！还要实实在在去行，都说明实修的重要性，修行不单是念念佛，诵诵经，佛门有五戒十善，戒定慧，这些都是修行的基础，以此为基础念佛也好。诵经也罢，效果可能都步一样。以前很喜欢一句话。学佛不刻苦，不如回家种红薯，多少大德高僧一生苦修，上承佛道，下普众生！到老才究竟圆满，学佛修行难道只是我们在网上耍嘴皮子，卖弄学识，当然不是，学佛可以很愉快欢乐，不要把学佛当成一种束缚，愉快的玩耍，愉快的交流心得，共同精进，无视分享，虚拟网络，信息时代，提供了便捷，想了解什么，百度就有，但是要注意的是别人说的始终是别人的知见，参考后自己去思维，参悟属于自己的道道，不管佛经或大德法师开示，很多讲的是意境，功夫不到很难意会其意境，所以还是要在自身下功夫，现实中依戒奉行，尽力做个好人，做到问心无愧，念念慈心，有钱修桥补路，没钱问声好，也是一样的，佛门注重发心，修行就是修心养性，万法不离自心，自心能生万法，说明心念的重要性，菩提心是心，出离心也是心，地藏王菩萨地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，观世音菩萨大慈大悲心，都是心，闲着无聊，瞎掰几句，个人浅见，南无大慈大悲观世音菩萨

胡说八道真心不好胡说八道真心不好

这些年所遇见的大师讲这些经历不是针对谁，而是希望有缘人能有所启发，最早的贴吧四大神人，吹牛杠杠的，那一个不是神佛转世，但没有真正交手过，后来遇见贴吧最火的红莲圣姑，号称菩萨住世，收了三个徒弟，简称师徒四人组，起因是他们要开始弘法了，我滴天啊！这是要误导人啊！于是和他们怼起来，五行刀啥的。又行法又发兵啥的。看看现在的我，能吃能睡能吹牛！就知道啦！同一时段还出现了超火的大威德执法堂，号称老君弟子，胡大爷掌堂，也是和吧友狂怼，打表几十位吧友，給城隍告状，当然我也是其中一个，事实很明显，我依然好好的，又求雨啥的，雨倒是没下，就说哪位仙家谎报，反正自圆其说！事迹蛮多的，看完这些故事是不是对大胡子事件有所启发，具体什么原因，以前我讲了很多，说起大胡子我本意是想让他明白一些事情。能醒悟过来，得人身不易，不要执迷不悟！又打表又斩杀多少家仙家啥的。有用吗？臆想症吧？不要整天房贷多少，多少房贷自己现实努力去挣，靠真本事去还谁都敬佩你，而不是整天吹牛，一下退出贴吧，一下不稀罕挣贴吧小钱，过后又啪啪打脸，出事三万，求他就五万，这是典型的圈财打灾，还看看他本尊是谁，懂得的人能笑好一会，好自为之吧！多思考别人说了什么，即使是骂你为啥要骂你？有时候我是懒得理你，发这个帖也是希望你能明白，你表也打了！镇海将军也请了，我还是好好的，该醒醒了！南无大慈大悲观世音菩萨！【图片】

论贴吧吹牛都来说说贴吧最能吹牛的大师，你心目中那一位，本事没有，吓人很有一套，脑子是个好东西

刚刚听花花说心情不好。花花是我好朋友，为了这个好朋友开一帖，她说心情不好。一般心情不好。她说她控制一下，这显然是不科学的，情绪这东西源于外境影响，形成当下这个心，或高兴或难过或暴躁生气，首先我们得明白，从佛门的角度来说三世因，今生缘，缘起形成所谓的心性！也就是性格，于是有了命运一说，每个人有自己的命运性格，形形色色，善于恶，好于坏，都是自己造成的，所以说命由己造，玄门角度一个人投胎来到这个世间，根据自身善恶分明张，因缘因果帐，决定你今生遇见谁，和谁在一起，在哪里生活！老话常说都是注定的，大概也就是这个意思。说这个是要说们了解命运，了解了就不会去抱怨，知道每个人都是习气所致，身不由己！即使我们在看他们不顺眼，也该知道他们也是无明障碍，我们看不惯让我们不开心的人和事，怎么看的惯神佛呢！因为神佛在我们心里是美好的，这是分别心，神佛管众生平等，因为神佛没有分别心，觉悟者的境界，在佛门这是一种观法，观缘起，在修行中修定，人要是没有定念，容易受外境束缚，于是有了心情不好。有了禅定功夫，才有智慧可言，慧破无明，遇见事情一下看破，就不会升起烦恼，以前我说过诵经打坐修定，只是辅助作用，真正的定是行亦禅，坐亦是禅，懂得一花一世界，一叶一菩提的法理，这才是参禅悟道，普通人不懂玄妙的法理，遇见伤心事情。多想想美好的事情。这是一种平衡，一种安抚，也是修行，就拿这次疫情来说，生命无常，许多事情真的没必要计较，这也安住本心，好了！但愿花花能早些开心起来，

慧律法师！我来讲经讲了很久；但是，那个[法执]，世尊所讲的那慧律法师！我来讲经讲了很久；但是，那个[法执]，世尊所讲的那个[法执]，我始终体会不出来，那个[法执]到底是什么意思？你看，他本人就在讲经了！我说：[法执]就是进一层的破除修行人的我慢。六根、六尘、六识所建立的一十八界，一个平常没有修行的人，他没有听到佛法，我执跟法执都存在。修行人，他知道四大本空，五阴无我，可是，他有一个观念，也就是：我学佛了，比别人更高一层了！他懂得佛教的很多名相，而把这些名相拿来骄傲自己，自负就化作自己的个性。以前就有我慢的个性，现在懂一点解脱的道理，又变成法上执着，不知道《金刚经》所讲的：法尚应舍，何况非法？所以，我法二执，其实它是一体两面的东西，如果你照见四大本空，五阴无我，其实本来就没有法执，[法执]其实只是个名词而已。但是，因为修行人从我执、断我执，再断法执这个过程当中，会起骄傲，也就是老修行脾气大，老修行的个性很难改的！诸位！你可以看到，他皈依十年、十五年、二十年，人家一讲一句的时候，他内心里面马上起反抗的心，啪！就弹回去了！这个就是说：佛法讲很容易。但是，要碰到你那个痛处，就是所谓的个性、我慢，我慢就是要把那个个性降伏，就很难，那个就是法执。听闻了佛法，懂了一些佛教的名相、一些法，然后拿这一些去轻视没有学佛的人，来狂妄那一些没有见性的人，这个就是悲哀！也就是佛所讲的，你只要动任何的念头。我们的平等心就是说：你在修行当中，你只要却任何一个念头，就错！这个人很没有修行，怜愍他、宽恕他，我们自己明心见性，能够听闻到佛法，看到这个修学佛道的人，还在执着某一个角度，我们要怜愍他、要同情他。所以，你只要动一个念头，去攻击任何一个正法的法师、任何一个道场，把自己抬得很高。诸位！这个就是束缚。究竟解脱的，没有这样子的。究竟解脱的人，是一口吞无量无边的宇宙世界，都在这一念里面包容了，何况是佛弟子，不能互相包容？这是真正的入佛道的人。入佛道就是路愈走愈宽愈大，佛教愈兴盛。

吧里有位朋友说我没事讲讲学到的东西。你要突然叫我说些什么，我还真不知道说什么，我所说的都是应对当下的一些事情。意思是说有这个事情，我才能说说自己的认知，目的就是希望大家能明白什么，俺虽然看过几年佛经，道经也有接触，现在只会背心经，还有一些大德法师开示，但是都忘得差不多了，每个人都佛道法都有自己的领悟，自修自得，如人饮水冷暖自知，能使自己受益就好了！因为领悟层次不同，修为不同，出入就会很大，目前俺的状态是该说的时候自然冒出来，不该说的时候止语，主题是法我二执，今天就讲讲法我二执，二执亦是金刚经的相，都知道离相即是如来，也知道凡有所相皆是虚妄，这个法执源于我执，浅显来说你所学到的法里面有个实我，这个实我就是我执，意思是主观意识认为是这样的，比如我听法师这样说，法师是大德，他这样说不可能有错！我认为是这样的，一定是别人的问题。这个都是我执，佛在经文是这样说的，经文就是法，你一定要这样，这个是法执，其实佛法和大德法师都没有错，错的是不懂诸法依缘生和对症下药的道理，饿了叫人吃饭冷了叫人穿衣，破法我二执等于就是离相了！这就应用一下若见诸相非相，则见如来，这个见（见性）诸相非相（佛性），达到无我无为圣境，讲出去的东西依这个缘，能令众生破除迷执，这个离相（法我二执），相者缘起之物，吃饭穿衣亦是相，试问如何离得，着无可着，离无可离，方是离相，懂得这个道理就之道破法我二执的道理，不见有我，无我可破，不见有法，既无法我，何来破除，明了此理，方知佛法妙处，就说这么多吧！个人见解，不争辩，无视分享，南无大慈大悲观世音菩萨

讲到傀儡就得先讲迷惑这个词，妄心源于对某些事物的追求，比如我希望是神佛转世，希望是某天尊祖师座下童子，当你起了这颗妄心，就会感召邪祟，想什么来什么，就算正统法门也有走火入魔的情况。因为自身身心不清净，过于追求所谓的神通，身边的邪祟鬼魅满足你呗！梦境神佛看见神仙，给你设定身份，你虚荣心作祟，感觉自己与众不同，高人一等，恰恰顺了你的意，因为人与邪祟鬼魅磁场是不同的，严格说每个人磁场都不同，试想你整天和邪祟鬼魅待一起，又没有定力功夫，可能不受影响吗？慢慢的就会迷失心智，给你一些所谓的神通，能感知一些事情。其实都是外力操纵你的思维，你的思维都不是独立的，可怕吧？这就是迷惑，臆想自己是大人物，有多厉害，牛的很，这个迷惑还不容易自我意识到问题。要不怎么说是迷惑呢！近朱者赤近墨者黑，就像小孩子和调皮的人玩也会学的捣蛋，一样的道理，人要现实点，不要到死了发现自己什么也不是，下到地府才发现，原来一切都是假象，也没回到佛净土天界，或者魂魄被曾经所谓的师父操控，当然这不是针对谁，只是说你一日未悟道入道，一日都未解脱！就是堕落在六道轮回的可怜众生而已！没啥了不起的，都醒醒吧！三千繁华弹指一挥间，世间不过短短几十年，不要虚度年华，多行善积德，孝顺父母，与人为善，参悟佛道才是硬道理，不要做这些神仙梦！当有天你悟道了或佛门说的开悟了！其实是谁真的不重要！因为你懂得超脱生死，何谓解脱之道，你命由你不由己，天上地下唯你独尊（强调下这不是高傲，这是心无挂碍无我圣境），别人说你要出马就出马吗？不要这么单纯好吧！送一句老师的话，未证悟之前，一切皆是妄想，这妄想也是修行路上的障碍，不要告诉我这么谦虚的道理都看不懂，就说这么多吧！南无阿弥陀佛

小白们没必要在贴吧找人看仙缘，上当率百分之九十九，贴吧所谓的大仙自己都整不明白，还自我感觉良好，打着救苦救难的旗号钓鱼，一百两百也是钱啊！脑子是个好东西，至于那么单纯吗？你曾经感觉的救世主回过头就被曝光骗子，这说明什么，整天盘道斗法啥的，能把我笑的，反正我是觉得仙吧娱乐性强，心情郁闷准能把自己逗乐，还有那些生活遇见坎坷或身体不舒服的，现实找有能力的师父帮忙解决，整天看来看去的，不就想别人说你是大缘分！身边的有多厉害，不要这么幼稚好吧！你看看圣人高僧，那个是真材实料的有功夫，其实是谁真心不重要！该是什么就是什么，非得给自己大堂人马（或许不堪一击呢）！非得别人说是佛道缘分（你对佛道领悟多少？）非得别人说身边护法多神奇，护法陪你在贴吧玩耍?都醒醒吧！还有大仙们，反正俺也经常说（神）仙坏话，有点责任心好不，不要逢人就点仙缘，什么仇仙婴灵的，你所谓的点仙缘是累计功德?多少人被弄的神叨叨的，你挣那一点昧着良心的钱，花的踏实吗？我是不知道你是哪来的自信，还诸多借口，看不准就是没缘分！不让看，你们有些也强调自己去修佛道的，有这闲功夫不如去多参悟佛道，整天胡说八道真心不好。

讲个个人反应当初被说有仙缘，要出道，把我吓得，自己身体都做不了主，这是要当傀儡的节奏，这跳那跳的，还做奇怪的梦！宝剑旗子神仙没少梦见，后来遇见赵二叔，说了几句啥也没了！二叔说这是妄念感召，玄乎的很，想什么来什么，你自己愿意又什么办法。突然我明白了！于是就成了现在的佛门小莲花，我命由我不有天，我的事儿要自己做主，遇神杀神遇佛杀佛（心魔），比喻而已！没有对神佛不敬重的意思。

诸法依缘灭，依缘生灭法，佛说皆是空，引用这四句说点什么，我们日常工作生活，网上交流，喜欢把我们认为对的强加在别人身上，虽然是好意，但我们没想过别人接受不理解不，一味阐述自己的观点，以主观的去判断，说别人怎样怎样，比如遇见个人求助就给人点仙缘，就叫别人念佛修道，也不是说念佛修道不好。而是我们没有用心聆听别人的诉求，知道别人的困惑，解开别人的困惑才是真正的帮助人，诸法依缘生就是这个道理，这个缘是根本，说法围绕这个缘才有可能对症下药，令众生醒悟，这也是饿了叫人吃饭，冷了叫人穿衣的道理，行善亦是一样的道理，有时候帮人反倒害了人，所以这是需要智慧的，不是说自己认为怎样就怎样，这主观有个实我，菩萨应无所住而行布施，不住色生心，不住受想行识生心，意思是说我觉得我认为怎样，认为别人应该听我的，应该怎样，这是心有所住，心有所住是烦恼的根源，自己烦恼他人烦恼，简称我执，修行首要是破法我二执，这个法执源于我执，我看了一些经典大德开示，我认为这是对的！别人久一定是错的，附佛外道，我一定要别人跟着我的脚步走，修习正法，这个就是法我二执，诸法依缘生，是故法无定法，仙门有个规矩破经烂卷，不求不念，意思也是这样，别人都不需要你的帮助，你非要帮助别人，反倒给别人增加烦恼，本来是个好事，弄巧成拙不是智者，智者知什么可为什么不可为，贴吧许多人喜欢说他是怎样的人，常言是非者便是是非人，你那颗是非心作祟，其实没有必要，说来说去又不会怎样，有这闲情不如做一点自己喜欢的事情。比如听歌看电视，自性本不生灭，不生不灭，一念不生，超出三界，也不会少块肉啊！计较那么多干嘛，要去证明什么?自寻烦恼罢了。南无大慈大悲观世音菩萨

大冷的天发一帖暖暖心，一个人的言行源于心性！表现出来的种种，其实这个就是目前的你，只是许多时候我们的心被无明障碍，无法意识到问题所在，自我感觉良好罢了。这由于我们缺少定，遇见事情慌了气了，没有定力就不能冷静思维，没有那个智慧去思维破除束缚心的障碍，于是主观意识形成一个实我，看问题只是以自己的思维看待，人的本性自私贪心就显露出来，佛是无我凡夫是执一个实我，这是普通人与佛的区别，其实就算你再怎么掩饰自己，把自己包装的高大上，是某某转世多大的缘分！言行暴露一切，德不配位，你越想去解释证明什么，越是暴露了臆想的虚妄，本就是不实际的东西。你若悟道入道了！不需要别人言说，更不需要你去证明什么，因为体悟了道的妙用，是谁又怎样，不是谁又怎样，身心自在，契合佛道，跳出三界内，不在五行中，如人饮水冷暖自知，懂得道乃法之体，法乃道之用，正如心如工画师，能画诸世间，天地万物为我所用，口念弥陀，不识自性弥陀，终究是离佛道甚远，所以啊！吹牛没有意义，该是什么就是什么，踏实走好每一步，问心无愧，用剩余时间潜心修行，一份付出，一份收获，有生之年能参透生死解脱之道，利人利己才是王道，不是说别人说你怎样就怎样，冷了要穿衣服，饿了要吃饭，就是这么简单的道理，与普通人有什么分别，有什么值得骄傲的，不搬砖还是没有钱，说起这个法，法源于心，这个心是悟道入道以后的心，所以心即是道，道即是心，可见吹牛是没有什么意义的，你都没悟道不懂法，怎么去盘道斗法，自己逗自己玩而已！耍耍嘴皮子满足自己的虚荣心，把自己抬的再高将来摔的越狠，现实点低调内敛谦虚做人，多反观自己，早日有所成就，实实在在的学到东西。因为老天是公平的，你是那块料终究是那块料，修到什么程度就是什么程度，臆想是没有用的，什么大菩萨小菩萨上方缘下方缘，没有用，就说这么多吧！南无大慈大悲观世音菩萨！

其实真的无所谓的经常双休饭后去散步，路过一大叔家，大叔总爱和我们说笑，这个星期加班没去散步，晚上听说已经离开这个世间了！想想他一辈子建的新房子，鱼塘，种的青菜，一切与他无关，真是来也匆匆去也匆匆，随业流转，身不由己！下一站还不知道是哪里，执着世间名和利，虚无缥缈的东西。终究一场空，来年坟头都长草，若干年后还有多少个人记得这个人，真的没有什么意义，越是深入佛道探索，了之生死无常之道，人其实挺可悲的，三世因，今生缘，累世习气造就了今生的性格，形成所谓的命运，其实都是一种束缚，修道入道的障碍，佛门称无明障碍，主观意识一个实我，如果你细细观察身边的人，不难发现一种米养百种人，不管什么样的性格做人，他们都不会认为自己是错的，相反会觉得别人傻，这就是无明障碍，这也是可怕之处，根本无非意识到自己的问题。还感觉良好才是最可悲的，唉～不说了！

修行修行先修心性后修灵性，看似简单实则深奥，自悟自得，无可替代，莫为他人作嫁衣，天上地下唯我独尊（本师释迦摩尼佛），我的事儿我做主，自性本不生灭，不生不灭，能如何？不能如何

你理解的修行是什么? 怎么修？畅所欲言，志在交流

瞎掰几句日常生活交谈有时候想表达一种意思。往往会造成误会，有时挺尴尬的，不是自己表达的不清楚，就是对方理解不了，虚拟网络亦是如此，手机码字，想表达什么，文字博大精深，蕴含许多层面的意思，大部分人以文字理解意思，然后产生思维定解，往往会误解别人的意思，觉得可能是一定是，这是不可取的，由此会产生误会乃至心生怨念，不管虚拟世界还是现实生活，你不是他，你怎么知道他?还有我发现现实我讲了很多浅显的道理，其实都是听不懂的，认知不再一个层面，即使你讲了几十遍，他还是他，这也是我常说的自己悟的才是自己的，那样才深刻，时常我们的反应是孺子不可教也，让我想起了金刚经应无所住而生其心，当你去教导或表达某种意思的时候，你内心希望别人能成为你希望的那种人，能听懂你的意思，这就心执着有所住了！住色声香味触法，所以失望了！佛门善巧方便，你以一颗善心以方便之法去帮助别人，我以前也说过佛陀法力通天，衣袖一挥刷一声就去极乐世界不就行了！搞得那么麻烦干嘛？有种东西叫契合佛意，意思是你和佛境是相通的，佛的圣境是佛愿力所化，我们理解成这是佛的道（场），你的修为境界要契合啊！才能适应那里的环境，说的有点远了！还是说说我们的通病贡高我慢，尤其是念佛修行人，觉得自己与众不同，不可一世，因为接触的多了！自身经历形成主观意识（认知），就是说自己认为自己是谁，认为什么是对什么是错！由此形成了一种标准，认为一定是这样的，别人都是错的，这个其实是执一个实我主观意识有个我，这个我左右你的喜怒哀乐，烦恼的根源，其实是修行的一大障碍，也是无明障碍，但毕竟我们都是普通人啊！超级叔经常念叨信而不迷这个尺度真不好把握，因为有些事情你迷执了！妄心一起形成境，陷进去了！就神叨叨了！自己都意识不到，很可怕的，怎么又扯远了！菩萨应无所住而行教化，浅意来说菩萨教化众生不住色（眼睛所看到的）声（耳朵所听到的）香（鼻子所问到的）味（味觉）触（身体感触的）法（心识），我们尽自己本分，不以贪心嗔心痴心去看待事情，还有什么烦恼呢？世间本无事，庸人自扰之，凡事以尽人事听天命的角度去做，还有什么可抱怨的，每个人都有自己的因缘，冥冥中遇见自有他的道理，要的是我们在这个缘起觉悟些什么，不是陷入这缘起烦恼，要知道世间万物皆是助缘，意思是帮助你修行觉悟的，也不是谁说两句就能开悟解脱的，靠的还是自修自得，这个助缘，你这颗助人之心，其实是自利利他，意思是你修行需要累计善缘（福慧），被你帮助人有所收获，这就是自利利他，如此思维谁帮了谁呢?梦里明明有六趣，觉后空空无大千，了无所得，一切皆是缘起，无法是心的束缚罢了。纯属个人瞎掰的，见笑了！不辩解，谢谢！南无大慈大悲观世音菩萨！

日常生活交谈有时候想表达一种意思。往往会造成误会，有时挺尴尬日常生活交谈有时候想表达一种意思。往往会造成误会，有时挺尴尬的，不是自己表达的不清楚，就是对方理解不了，虚拟网络亦是如此，手机码字，想表达什么，文字博大精深，蕴含许多层面的意思，大部分人以文字理解意思，然后产生思维定解，往往会误解别人的意思，觉得可能是一定是，这是不可取的，由此会产生误会乃至心生怨念，不管虚拟世界还是现实生活，你不是他，你怎么知道他?还有我发现现实我讲了很多浅显的道理，其实都是听不懂的，认知不再一个层面，即使你讲了几十遍，他还是他，这也是我常说的自己悟的才是自己的，那样才深刻，时常我们的反应是孺子不可教也，让我想起了金刚经应无所住而生其心，当你去教导或表达某种意思的时候，你内心希望别人能成为你希望的那种人，能听懂你的意思，这就心执着有所住了！住色声香味触法，所以失望了！佛门善巧方便，你以一颗善心以方便之法去帮助别人，我以前也说过佛陀法力通天，衣袖一挥刷一声就去极乐世界不就行了！搞得那么麻烦干嘛？有种东西叫契合佛意，意思是你和佛境是相通的，佛的圣境是佛愿力所化，我们理解成这是佛的道（场），你的修为境界要契合啊！才能适应那里的环境，说的有点远了！还是说说我们的通病贡高我慢，尤其是仙缘弟子，身边有神仙吧！觉得自己与众不同，不可一世，因为接触的多了！自身经历形成主观意识（认知），就是说自己认为自己是谁，认为什么是对什么是错！由此形成了一种标准，认为一定是这样的，别人都是错的，这个其实是执一个实我主观意识有个我，这个我左右你的喜怒哀乐，烦恼的根源，其实是修行的一大障碍，也是无明障碍，但毕竟我们都是普通人啊！超级叔经常念叨信而不迷这个尺度真不好把握，因为有些事情你迷执了！妄心一起形成境，陷进去了！就神叨叨了！自己都意识不到，很可怕的，怎么又扯远了！菩萨应无所住而行教化，浅意来说菩萨教化众生不住色（眼睛所看到的）声（耳朵所听到的）香（鼻子所问到的）味（味觉）触（身体感触的）法（心识），我们尽自己本分，不以贪心嗔心痴心去看待事情，还有什么烦恼呢？世间本无事，庸人自扰之，凡事以尽人事听天命的角度去做，还有什么可抱怨的，每个人都有自己的因缘，冥冥中遇见自有他的道理，要的是我们在这个缘起觉悟些什么，不是陷入这缘起烦恼，要知道世间万物皆是助缘，意思是帮助你修行觉悟的，也不是谁说两句就能开悟解脱的，靠的还是自修自得，这个助缘，你这颗助人之心，其实是自利利他，意思是你修行需要累计善缘（福慧），被你帮助人有所收获，这就是自利利他，如此思维谁帮了谁呢?梦里明明有六趣，觉后空空无大千，了无所得，一切皆是缘起，无法是心的束缚罢了。纯属个人瞎掰的，见笑了！南无大慈大悲观世音菩萨！

学佛不要学的神叨叨2 反闻闻自性（自心），性（心）成无上道，虚拟网络，看帖聊天，以文字取义，我觉得楼主是这样的人，我觉得楼主说的太对，我觉得楼主是邪见，通常我们以一些文字表达的意思判断一个人的好坏品质，文字表达的意思有许多层面，往往容易断章取义，产生不必要的争辩，乃至生气发火，其实完全没有必要，这属于心的执取，看帖子或讨论理论，是从中吸取什么，意思是能获益，学到对自己修行有帮助的知识，而不是去纠结别人的见解，反闻闻自性就很重要了！如人饮水冷暖自知，这一念你的心是什么感受，心如工画师，能画诸世间，万法不离自性，自性能生万法，一切唯心造，即心即佛，都离不开这个心，如何安住本心，不起烦恼，这才是重点，我个人一直觉得放低自己，不要太把自己当回事，不管你看了多少部经典，领悟了多少佛智慧，低调谦虚做人，虚心学习，会说点高深的佛理，本来就没什么了不起了！都是未解脱众生！与他人有什么不同？整天嘴上说修心，遇见事情气的不得了，打个比喻，有些和你一起玩游戏的大神，你心里设定对方是个高大上形象！其实可能也只是个十来岁的孩子，不要随意去判断别人，说别人怎样怎样，而不反观自己是怎样，这样不利于修行，从别人的知见结合自己的理解去思维，才能探索更多未知事物，不至于陷在自己画好的圈里，佛法本身就很深奥，非言语能诠释，适应不同人群，每个人都有自己的领悟，这也是佛法精妙之处，既然说点修心，都知道佛门发心很重要，你一言一行发心为何？发心对了！修行自然也就进步了！纯属个人见解，不做争辩

经过俺深刻研究有个词叫自我感觉良好，意思是觉得自己挺对的，怎么看别人都是错的，还有别人要是说两个内心非常抵触，就觉得别人怎样怎样，非常不高兴，我观察了身边挺多人。都是这种情况。当然也包括我自己，无法意识的自己的问题。这叫无明障碍，意思是业障问题。三世因，今生缘，这个因果所起因缘，也是心行，造就不同性格，也是所谓的命运，反正被因缘牵引着走，也是清净身心的束缚，于是有了诸多烦恼，老话说江山易改本性难移，也是这个道理，我们常说他就是这样的人。既然知道是这样的人。那有什么好计较的，如此思维看待身边人。能减少不少烦恼，不用整天气呼呼的，没啥必要，人之初，性本善，都想做个善良的人。奈何业力使然，有什么办法？佛说这是执一个实我意思是认为这个因缘所起是真实的自己，而这种束缚是六道轮回之根，随着业障堕落苦海，不能究竟解脱！超越生死，那怎么办呢！观十二因缘，离这个心我，瞎掰两句，睡觉💤

换一首歌换一首歌曲换一种心情伤感歌曲，因为伤感。听着伤感，是人伤感? 是歌伤感，换一首歌，喜庆歌曲，听着喜庆，是人喜庆，是歌喜庆? 换一首歌，换一种心情，喜欢伤感，喜欢喜庆，无非是心的去想，什么是心？六尘缘影，听那哭的声音，心识作用，这就是心，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，观心无心，无心可取，既是无心，何来伤感喜庆? 无非妄心执取，不识清净本心罢了。

仙缘一眼瞄去整个贴吧认为自己有仙缘的人几万人是有的，还不包括其它交流平台，几百上千万我估计是有的，说明什么?真得有理性思考一下啦！睡觉，晚安！

出头是为了什么? 出马是为了什么?说说你们内心的真实想法？

干净富足的灵魂干净富足的灵魂

光说不练嘴把式！光练不说傻把式！一些很简单的事情也能吵几天乃至几个月，我只能说太闲了，别人说你怎样怎样，又能如何？会少块肉？黑是黑白是白，不是能颠倒的，你需要去证明什么？证明自己是某某转世，老仙道行有多高，实力在那里，需要证明什么？在这虚拟世界打个文字是能咬人还是能怎么滴？幼稚不？即使争论赢了，能给你发个奖状还是奖金？赢了什么输了什么，能力是靠争论出来吗？其实有些事情很简单，用实力证明，找个求助的帖子，看看什么情况。然后处理了！效果说明一切，如果没啥效果，自己就得好好思考一下，自己真有那么厉害，老仙道行真有那么高？这样糊里糊涂自己骗自己玩有什么意思。不搬砖没钱，没钱就没饭吃，这都是现实的问题。不要活在自己幻想的神仙梦里，其实你真没那么厉害，现实是残酷的，身边是什么？真的要勇敢面对现实，清醒去探索去验证，而不是执迷一些所谓仙家给的假相，说你是什么大人物，要拯救世界什么的，其实只要静下来，不难发现很多事情都可以证明自己真不是那么一回事，不要找些理由来安慰自己，做个平凡人也挺好，踏实修佛道也能解脱！何必呢？好自为之吧！南无大慈大悲观世音菩萨

自甘堕落

念佛帖

浅释修行根本不管任何法门都离不开菩提心和出离心，信解行证，觉行圆满，大家仔细想想就知道，信才能解，解才能行，行才能证，觉后去行才能圆满，说明实修的重要性，比如我们诵经，单纯的诵只是累计一些福德，只有解经文法义，意思是至少知道佛是讲的是什么，佛说怎样解脱生死，究竟圆满，这样才能按佛所说去修，才能证果位，觉行圆满也是一样的道理，你觉悟了！这不是纠结解脱！还要实实在在去行，都说明实修的重要性，修行不单是念念佛，诵诵经，佛门有五戒十善，戒定慧，这些都是修行的基础，以此为基础念佛也好。诵经也罢，效果可能都步一样。以前很喜欢一句话。学佛不刻苦，不如回家种红薯，多少大德高僧一生苦修，上承佛道，下普众生！到老才究竟圆满，学佛修行难道只是我们在网上耍嘴皮子，卖弄学识，当然不是，学佛可以很愉快欢乐，不要把学佛当成一种束缚，愉快的玩耍，愉快的交流心得，共同精进，无视分享，虚拟网络，信息时代，提供了便捷，想了解什么，百度就有，但是要注意的是别人说的始终是别人的知见，参考后自己去思维，参悟属于自己的道道，不管佛经或大德法师开示，很多讲的是意境，功夫不到很难意会其意境，所以还是要在自身下功夫，现实中依戒奉行，尽力做个好人，做到问心无愧，念念慈心，有钱修桥补路，没钱问声好，也是一样的，佛门注重发心，修行就是修心养性，万法不离自心，自心能生万法，说明心念的重要性，菩提心是心，出离心也是心，地藏王菩萨地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，观世音菩萨大慈大悲心，都是心，闲着无聊，瞎掰几句，个人浅见，南无大慈大悲观世音菩萨

佛油子小笨熊同学说我迟早成佛油子，我就当善意的提醒，的确念佛修行不是形式主义，不是把经文背熟，不是搬运工，在初学者面前搬运两句深奥的经文，炫耀自己博学，信解行证，也就是悟后起修，怎样是悟呢？个人理解就是禅宗的见性，也可以理解是参透经文法义，依法修正自身，解才能行，如果不解，如何行，更别说去证，诵经的根本目的就是参透法义，心经大家应该都熟悉吧！不生不灭，不增不减，不垢不净，如果只是诵不解，就是简单的几句话，我不否定诵经可以积累一些功德，终究不究竟，佛是大觉者，觉悟世间种种，出法度众，何谓法，佛经即是法，如果不参透法，如何知道佛觉悟了什么，不知道佛觉悟了什么，我们说自己学佛，学佛什么，但如果解了心经不生不灭如来藏性，也就是佛性，我们知道自性本就不生不灭，了无一物可得，一缘可攀，不过妄心取相，攀缘罢了！以法修正自心，安住自心，常如此安住对治妄心所起诸多烦恼，妄心所起诸多恶业，这就不是形式主义了？个人觉得讲这些东西可能多几个人说俺是佛油子，无所谓了！修行本身就是修自己，如人饮水冷暖自知，都是摸石头过河，堕落在六道的可怜众生！都这么惨了！下辈子又不知道跑哪去了！佛油子算什么，说笑啦！佛门广大，信者入得，只要踏实实修，福慧具足，佛菩萨慈悲，会接引的，南无大慈大悲观世音菩萨

参禅悟道金刚经》中的第一名句是：“应无所住而生其心。” 第二名句是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。这两句经文是初学《金刚经》者的最爱，已经成为信徒们的口头禅。关于三心不可得，在中国禅宗有个脍炙人口的故事：从前，中国四川省出了一位著名的讲经师，专门讲解《金刚经》，也注解此经，其所注解的《金刚经》很长，卷数很多，他每次担着《金刚经》的注解，到处去跟人家讲经说法，因为他俗姓周，人家就给他一个外号，叫做周金刚。后来，他听说禅宗有所谓的明心见性、见性成佛，他很气煞，不信。他说：“经中说菩萨修了三大阿僧祇劫才成佛，禅宗却说今生就能见性成佛，哪里有这么一回事？”他不同意，就到处去找禅师理论。当他走到沣阳，看见一个卖点心的老太婆，他向老太婆买点心，那老太婆看到他扛着很多东西，就问他扛的什么？他说是《青龙疏抄》。老太婆问他：“《金刚经》中说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’你要点的是哪一个心？”他经不起老太婆这么一问，就愣住，不知所措。他觉得这老太婆不寻常，就请教她的老师是谁，老太婆指示他朝山上去，在那里会遇到一位禅师，德号龙潭。龙潭是地方名，古时中国人因为尊敬高僧大德，不直呼他们的名字，而用他们所居住的地名来称呼他们。他见到龙潭禅师，论说佛法几天后，就要动身回去，当时天色黑暗，龙潭禅师就点了一个灯笼给他照明。当周金刚要接过灯笼时，龙潭禅师把灯笼吹熄，周金刚就在此刻觉悟了，他就是后来有名的德山禅师。德山禅师觉悟后，就把《青龙疏抄》烧掉。那天过后，他离开了他的老师。

浅释戒定慧一切众生被累世习气（贪嗔痴）左右。也就是无明障碍，未见清净本性，受轮回之苦，无有出期，是故要修戒定慧对治贪嗔痴三毒，三毒地狱轮回之根，所谓摄心为戒，以戒生定，以定发慧，出自楞严经三无漏学，对戒定慧解读完全个人见解，个人智慧有限，与大德法师相差甚远，纯属戏言，仅供缘者参考，摄心为戒，世间万物皆是心的呈现，种种颠倒，尤为迷人！深陷其中，不能自拔，每天的人和事，烦恼与痛苦，身心感受，皆是心对六尘的感知，其实皆是缘起之相，摄心就是本心安住，心若安住，不起心动念，才有了定，心不被万物转，定才有智慧，有智慧才能破无明，无明断尽，终出轮回，诸恶莫作是戒，诸善奉行是定，自净其意是慧，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，三毒灭尽，佛性逐见，人立于世间常观自身，三毒习性，慢慢修正，如此才能逐渐近道，真正修好心性！参悟佛道，专业搞笑30年，俺是佛魔小莲花，南无燃灯古佛

悟空一个人，一颗心，一生孤单我随缘，缘随我，缘起缘灭生与死，苦与乐！与我何干你念佛，我悟道，生死各了

参禅悟道昔有僧问赵州老人道:“一物不将来时如何?”州曰:“放下来。”僧曰:“一物不将来,放下个什么?”州曰:“放不下挑起去。”就是说这时节。此中风光,如人饮水,冷暖自知,不是言说可能到。到这地步的人,自然明白,未到这地步的人,说也没用。所谓“路逢剑客须呈剑,不是诗人不献诗”。

真失败俺身为贴吧大神只会挖地种菜，听说市场蔬菜有农药残留，我一琢磨，俺小命还是挺珍贵的，要不怎么在贴吧装大神，还是自己挖地种菜吧！这家伙，这一种感觉还真心不错，这菜特别甜，无添加成份，感觉特别安心，我一想啊，这做人修行不就是安心吗，于是我又悟了，你要问我悟了什么，其实我也不知道，专业搞笑30年

俺是佛油子我吧就是一个熟读佛经，会搬运佛经的佛油子，也就是会耍甩嘴皮子，光说不练典型佛油子的代表，不要大惊小怪，这年头当佛油子也不容易，别人质疑还不能生气，要装的很高尚。要装的懂得很多。让别人崇拜的样子，很累的，虚拟网络就是**的地方，别人觉得我懂得好多佛理，被人称赞，那感觉就跟捡到钱一样，好高兴，哈哈哈哈哈哈哈哈

忏悔我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。弟子贡高我慢，自以为是，目空一切，常见他人是非，更与他人争辩，令众生心生烦恼，辜负诸佛菩萨诸护法慈悲护持，有忘初心，弟子心生惭愧，今以至诚忏悔，南无十方三世诸佛菩萨护法

修行诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘生灭法，佛说皆是空。诸法皆是依缘而生，依缘而灭，缘起之法，本不可得，是故佛说皆是空，缘空性是诸法要义，以观空证妙有，对于大乘修行者而言，修行就是修清净心，断分别心，立平等心，静身口意，使身口意逐渐近道，一切轮回皆因身口意所造之业，也是心的造作，所以治心才能治本，修行就是使本心安住，不起一丝妄念，昨晚见一师兄情绪貌似很激动，视乎和出家师父有矛盾，我只记得寺庙师父对她说，生活中处处是修行，是的！生活中孝顺父母，与人为善，行善积德，这确实是修行的根本，我想补充一点对生活中处处是修行的见解，生活中每天都是缘起，遇见顺心不顺心的皆是缘起，我发帖你回复亦是缘起，缘起本空，观空使本心安住，不起怨念便是修行，所以说生活中处处是修行，理可辩，心不动，是每个修行人该向往的目标，是人就有对诸法的见解，辩论是为了明理，明理才能精进修行，不是争个高低，争论心不可取，正如超级弟弟所说的放下你所知的，才能上升一个境界，超级弟弟说的没错，法无定法，依缘而生，这个缘是根本，不是所有缘都适合你所认知的，我佛大智慧依众生缘起说法，令彼众生离苦得乐！这才是法的根本，就讲这么多吧！专业搞笑30年，俺是佛魔小莲花，南无大慈大悲观世音菩萨

关于命运借俗俗姐算命一说有感，说点什么吧！就从佛教修行者角度说说吧！大乘了义究竟解脱之道，见命运本空，也就是出世间法，许多人很好奇，命运有贫贱富贵之分，因何而空，因为命运亦是缘起，缘起不可得，是故说空，但佛教的空并不是没有，空而不空，真空妙有，以观缘空安住本心，对治世间诸多烦恼，从而治心治本，许多人对佛教的空不了解，以为是消极避世，其实不是的，佛陀就是看透缘起性空的本质，从而证悟的，可见缘空性在日常修行中的重要性，凡夫之人执着于命运的好坏，穷其一生追求财富名利，于是有了攀比心，便生诸多烦恼，不知命运乃因果所起，兴于心行，心本清净，如何攀得，知缘起，常观心，不被命运转，如能转命运，即名诸佛，南无大慈大悲观世音菩萨，俺就是佛魔小莲花

悟空诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘生灭法，佛说皆是空

有求皆苦破经烂卷，不求不念，其实这句跟金刚经若以音声求我，以色身见我，是人行邪道，不能见如来法义是一样的，佛法甚深，尤其是大乘了义经典，讲的是意境，也就是佛境的呈现，凡夫角度很难揣测佛境，正如禅宗的不立文字，以心印心，都是心的感悟，非文字能言明，经文也只是表法方便说，所以说依经解义，三世佛冤，就是这个道理，破经烂卷，不求不念，经卷是法，法是心，心生法，修行修心，心外无一法可得，试问经卷之法如何求得，如何念得，识得此心，方成佛道，这也是有求皆苦的道理，破经烂卷，不求不念，佛法治心治本，见自性佛，经卷表法只是借法修心，心生万法，万法由心，心是根本，拿金刚经法义来理解在句话，经卷是相，离相即名诸佛，如果求如果念，便是着相，如何离相，着无可着，离无可离，方是离相，讲这个真累人，就这样，个人浅见，俺就是佛魔小莲花，专业搞笑30年，南无燃灯古佛

遇幻即离遇幻即离，对境不生，若能转境，即名诸佛，心里学有种说法，一个失恋的人，本身心里难受，听着伤感情歌，心境就随着情歌走了，更是伤心难过，这就是被境转，网上亦是如此，我们解读文字形成一种心知，这种心知便有了喜怒哀乐，一言不合便恶语相向，说白了就是被文字形成的心境所转，造诸多业，是故佛说六尘缘影非自心相，生活中处处是修行，上个网亦能修行，知文字所生心境，是幻境，是妄心取境，遇幻即离，反观自性，本就清净，一切唯心造，不可取，不可得，妄执罢了！如此便能稳定心性，他日如如不动，不被世间万物转，这是何等心境，好期待，闲着没事，瞎扯，南无大慈大悲观世音菩萨

应无所住而生其心慧律法师诸同学！“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，今略说之。金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破相显体。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无所住”是体，“而生其心” 是用，用不离体，体不离用。“应无所住”既不著有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？试看六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖于此偈语，知六祖已悟无住本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室。传经至“应无所住，而生其心”二句，六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人，大振宗风。可见这两句经，非常重要，望大家特别注意。应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落于偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。所以者何？因众生处处著相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾，其实就是如是。诸同学！既知应无所住，即是实相菩提，亦即法身佛之境界，却不要去觅此实相，觅此法身佛，觅即不是。何以故？实相无相，不可觅故。放下便是，动念皆非。一起觅心，便成妄想。当知此实相境界，非诸佛独有，我等亦本自具足。所以者何？佛与众生，本来无二故。只要大家此刻瞑目寂照，一念不生，则如如不动，万物同体，即是实相之无住真心。如一念微动，即是有所住。有所住，即非实相。所以古德云：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”大家修持不能相应者，因有所住，故有所求；有住有求，便是自加捆缚，岂能自见本性？大家现在修的是心地法门，须将应无所住而生其心之道理认清。要明白这两句经的体用，必先立其体，然后才能起其用。体云何立？将一切有求有住之心放下便立。因一切放下，妄心自息。妄心息，则无住真心，自然现前。但是大家明知放下是好，而总不能放下者，何故？盖吾人业识太深，放下不易。因为放下不易，故又要从降伏其心下手。殊不知，一切无住，便是降伏。若另求降伏，便是头上安头。果能一切无住，即得实相本体。依实相本体，而住无所住，生无所生，即是依体起用。　佛与众生之分，只在觉与不觉，慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住，故名曰佛；不觉则见境生心，一切皆住，故名众生。慈悲则平等为怀，万物一体，即名曰佛；不慈悲则贪嗔痴慢，烦恼丛生，即名众生。然觉与不觉，乃体上之分；慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。故六祖云：“一念平直，众生是佛”。诸同学！佛有三身，当知吾人亦有三身，所谓法身、报身、化身。其不住时，空寂灵知之真心，遍满虚空，即是法身。生其心时，善心生得善报，恶心生得恶报，此时之心，即是报身。一念思量，种种变化，思邪化地狱，思善化天堂，此时之心，即是化身。大家明白此理，就要时时在无住生心上用功。心如虚空，而不存虚空之量；度尽一切，而不著一切之相。所谓随缘不变，不变随缘，不变即是无所住，随缘即是生其心。

慧律法师。切莫误解一门深入接下来，我们讨论一个，现在我要了解，底下必需声明，我今天来演讲不是挑战传统，也不是跟哪一本注解过意不去，或者是跟我们当代的高僧大德有所过节，统统没有!既然佛教是依法不依人，那么简单讲：所有的佛弟子都有理性，理性叫做依法嘛，今天不要依人不依法，我们要依法不依人。既然依法不依人，无论是比丘、比丘尼，每一个人都常常这样讲;无论是在家居士，每一个人都常常这样讲：依法不依人。简单讲：既然口口声声都是讲依法不依人，那么就是：佛教，只要是佛讲的，就可以理性来沟通。所以今天我们不能用个性来修行，要用佛性，自依止，法依止，莫异依止。自依止，用自己的般若智慧，依止自己的真如本性;法依止，依止佛陀的正法;莫异依止，其他的都不可靠。依靠你清净自性，摩诃般若，自依止，你要靠自己解脱;法依止，必需仰仗佛陀所讲的正法，自依止，法依止，莫异依止。所以今天必需要这样声明。　　因为佛教几十年来，各人讲各人的法，当它有一些落差的时候，每一个人会有感性的作用，保有自己上人讲的话才叫做对;我师父讲的话才叫做对!甚至你要跟他讲正确的，他也会排斥，会排斥，会排斥。那么我们今天来讲，也是讲给有理性的人，肯坐下来听听看佛怎么讲，我今天所讲的，完全依照佛讲的，没有我个人的意见，没有我个人的意见，只是把四十年来的修行来告诉大家，跟大家汇报一下而已。　　接下来，我在文殊讲堂，创立了二十三年来，有一天有个居士来，我就问他：大居士!怎么用功?他说：我诵《地藏经》，我专诵《地藏经》，我一门深入。我说：嗯?(师父右手捂胸，表现出很吃惊的样子)那就随喜吧!他说：师父!有什么问题吗?没有，没有。经过了几个月，就来了另外一个居士，我说：大居士，又怎么用功?他说：我专诵《药师经》，其他不看、不听、不闻，我专诵这一部经，我一门深入。我心头一震：这个怎么跟一门深入有关系呢?你是专诵一部经典啊!经过了一年，我说：你怎么用功?我念一句佛号、诵一部经典，我一门深入!我说：糟糕了!这么一个简单地“一门深入”，竟然有如此众多的人去误解佛的意思，佛讲“一门深入”不是这个意思，它有依据的，它有经典的，它有出处的，号称大乘佛教这么多的人，我觉得这个事态严重，问题很大，这个问题很大(众鼓掌)! 　　“一门深入”有没有依据?有!有没有出处?有!现在就开始要讲这个了，我已经跟你事先声明了，依法不依人，你今天要冷静听听看佛怎么讲?我依据佛讲的一门深入来告诉你，你接受，你有善根;你觉得说：我不接受!那是你的权利;但是今天主办单位请我来演讲，当然我也是为了无量无边的众生，给他一个正确的讯息，告诉你一门深入是什么意思。　　“一门深入”这个名相有出处否?有!有根据否?有!不要忘记，佛的四依止，依法不依人。现在我们理性来讨论，一门深入，重点在于解六结、越三空。“一门深入”出自哪里?出自《楞严经》。“一门深入”出自哪里?出自《楞严经》的奢摩他、三摩、禅那里面的二十五圣圆通，观世音菩萨耳根圆通章，第二十五圣。　　“一门深入”，现在圆瑛法师的注解：因为《楞严经》大家都看圆瑛法师的，出自圆瑛法师注解的《楞严经讲义》第869页，我连第几页都告诉你，869页。中间这一段经文，反流照性，这一段才叫做一门深入，我把它念一遍：　　初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽;尽闻不住，觉所觉空;空觉极圆，空所空灭;生灭即灭，寂灭现前。　　这一段是“一门深入”。慢慢来简单解释一下。(众鼓掌) 　　“一门”不是指地藏法门，不是指药师法门，不是指专念佛号的净土法门，“一门”是指耳根门，耳根，耳根门。这个耳根门如果攀缘外在的声音;外在的声音不是动就是静，在佛教列为尘，根缘动尘跟静尘，尘就是染污的意思。　　动尘跟静尘叫做出流、生死流，出流叫做生死流，根缘尘，内心动荡不安，就是中间识心一直分别，根尘连接，心中识心分别没有休歇，这个叫做出、生死流，就是所有的众生生生死死，是因为缘这个外境。　　耳根，诸位!六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，眼门、耳门、鼻(门)、舌(门)、身(门)、意门，称为六门。娑婆世界里面，耳根最利，所以，观世音菩萨耳根圆通章，耳根圆通章讨论到，耳根缘动尘迷失了，缘静尘——没有声音叫做静尘，没有声音在佛教里面来讲、经典里面讲叫做尘，也是会染污我们，也是尘。　　根缘动尘、静尘，然后耳根……(师父伸出大拇指)诸位!现在不是，现在是反流照性，就是修行人不要攀缘外境，要往内观照，往内观照，叫做反流照性。反流照性，我解释一下：初于闻中，就是我们的听闻，也可以解释作我们的听闻，以前是听外面的动尘跟静尘，现在放弃动尘跟静尘。入流亡所，境界是所缘的，入流，不是出流，出流是生死，入流就见性，入流就是不听外境，入流亡所，“所”就是动、静。所入既寂，动静二相，了然不生，当根不缘尘的时候，识心不生，入于寂灭，这个就是人空，证阿罗汉果。如是渐增，慢慢地功夫渐增，闻所闻尽，能闻跟所闻都不可得，就是根也要放下，根是能闻，所闻就是动、静。尽闻不住，闻性如如不动，不取于相，所有的闻放下，动、静、根，尽闻不住，不住就是不著，不著。觉所觉空，觉，能觉跟所觉都不可得，这是指菩萨进入法的……法执的菩萨位，能觉跟所觉空，也不可得。现在就是唯独存在内心里面的觉跟所觉，也不可得，这个觉还是要放下，就是空觉极圆，把这个觉性空到底，达到了极圆;空觉极圆，就是这个觉悟空到底，能觉、所觉不可得;可是，又落入能空跟所空，空所空灭，能空跟所空都空无自性，都不可得。最后一个：生灭既灭，寂灭现前。　　所以，一门深入是解六个结，“结”就是心中打结，烦恼的意思。从凡夫;现在讲耳根，从凡夫一直到成佛，有六种结要打开：一、在动、静如如不动;在根无所能缘;觉——没有能觉、所觉;空——没有能空、所空;灭——就是能空跟所空当体即空，这个灭不是灭掉空，而是空是空无自性，诸法空无自性，当体即空，这个叫做灭，如果把空灭掉，又变成生灭。越三空就是人空、法空、空空，人空就是照见五蕴皆空;法空就是根、尘、识一十八界都不可得;空空，不可得的空也放下，没有能空跟所空，生灭既灭，寂灭就现前，寂灭就现前。　　在座诸位!这个《楞严经》耳根圆通章，我们在文殊讲堂讲了二十一个钟头，二十一个小时，观世音菩萨的耳根圆通章，二十一个小时，何况说我们今天来只有两个半小时，时间这么短，时间这么短，如果今天你要一直在这里发挥，那么，十次你也讲不完。好!所以我今天，因为我觉得事情还是满多人曲解的，这么多人对“一门深入”这个名相误会，我认为有必要解释一下，提出来讨论一下，认真，让整个佛教出家或者是在家，彻底地了解佛意是什么。　　再简单重点：诸位!不是诵一部经叫做一门深入，不是念一句佛号叫做一门深入，今天你念“南无阿弥陀佛”，师父在这里赞叹你，你有善根，了不起，了生死有望，但不能挂上“一门深入”这个名词，这个名词不是用在这个地方，名相不是用在这个地方。在座诸位!“一门”是指耳根门，今天你专念“南无阿弥陀佛”，叫做一佛专念;你专诵一部经典，叫做一经专诵，专诵，专门诵这一部经典，跟一门深入扯不上关系，深入是对浅出讲的，由浅入深叫做一门深入，解动、静、根、觉、空、灭，越三空：越人空、法空、空空，功夫愈来愈深，叫做由浅入深，才有一门深入。　　如果说，在座诸位!我必需声明：我赞叹念佛、也赞叹你诵经，赞叹诵经，我们文殊讲堂也是念佛、也是诵经，诸位!不能误会我，我必需告诉你：这个名相不是用在这个地方，你用错了名相，会闹笑话的!身为一个佛弟子，大乘的佛弟子，在今天五十年来，大乘佛教这么兴盛的一个台湾，对一个基本的“一门深入”，四个字而已，就扭曲到这么严重，这个实在是说不过去，说不过去的。所以，很多的居士来，来到我这个前面，都一直讲这样叫做一门深入，我实在是百思不解，这个跟一门深入没什么关系的。再强调一次：我不反对念佛，也不反对诵经，我赞叹念佛，同时也赞叹你诵经，你要怎么修行这不关师父的事情。诸位!今天有一个居士念佛念了二十年，来到文殊讲堂，我就问他：你怎么修行?他说：我专念这一句“阿弥陀佛”，其他不看、不听、不闻，我一门深入，我专修，其他不看、不听、不闻。我说：我现在问你一句话，你要手摸着良心跟我回答。他说：好!我现在问你：你这二十年来，你有没有犯过杀盗淫，轻微的?他说：有!好!我说：那你叫做夹杂而修。再来，你内心里面有没有起过贪嗔痴?你老实告诉我，你念佛念了二十年，你讲你是专修，你有没有?你讲!他说：有!我说：那个叫做夹杂烦恼而修，对不对?专，内心里面无妄叫做专。　　在座诸位!我们今天一定要弄清楚，佛法它是心法，今天我们修任何一行，我们都赞叹，八大宗派我们也随喜，也随喜;但是，一定要了解，内在里面的烦恼，如果你一直念佛一直压抑，念佛一直压抑，诸位!问题并没有解决，问题并没有解决。所以，我们要一边念佛，要一边开般若智慧，对不对?要解如目，要行如足。我再强调一遍：我绝对赞叹念佛，也绝对赞叹你诵任何一部经典。为什么赞叹呢?因为怕众生误会我，会误会啊!对不对?记得!念佛的时候要用大般若智慧去念佛(众鼓掌)，这个才对嘛!诸位!没有妄想心，用般若心念佛，念到一心不乱，这个就真正的专念了。对不对?所以，要用般若智慧念佛，要用般若智慧去诵经，这样才是佛弟子嘛!是不是?我们佛弟子不能闭门造车，所以我们一定要了解佛的心法，要听经、要闻法。　　我们读大学的时候，那个大学的教授都鼓励我们，说：你们这引起大学生，要尽量去听中国人演讲，这引起学者、教授都是三、四十年的经验，集中在两个小时讲给你听。我今天也是，我集中了四十年的经验，我讲给你听啊(众鼓掌)!我的心，佛陀很清楚的，我不是来跟哪一个法师过意不去的，我希望既然称为大乘佛教，就应当有大乘菩萨的雅量、理性，还有大乘菩萨的摩诃般若大智慧，这样才不会愧对佛陀。关起门来修行没有关系;但是，内心里面要有佛的智慧，佛的智慧。所以，我们指“一门深入”。再强调一遍：我不针对任何一个法师、道场、宗派来讲的，要针对佛的正法。它的出处再讲一遍：“一门深入”，出于《楞严经讲义》869页中间的经文：　　反流照性，初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽;尽闻不住，觉所觉空;空觉极圆，空所空灭;生灭既灭，寂灭现前。　　这个叫做解六结，越三空，反流照性，一门深入。反流，如果是生死叫做出流，根缘尘叫做出流;现在反流照性，照性，性就是不生不灭的涅盘妙性。所以解六结，越三空，叫做一门深入。这个“一门”指的是耳根门，耳根门。而这个耳根门，当然进去本性，本性都一样，眼见性叫做眼见，如果开悟在眼叫做见性;如果你大悟在耳叫做闻性;在鼻叫做嗅性;在舌叫做尝性;在触叫做触性;在意叫做本性，真如本性。所以，如果到究竟义就没有分别，就没有任何的分别，统统同一个本性，统统同一个本性。

楞严经（破妄显真，十番显见）慧律法师！我来讲经讲了很久；但是，那个[法执]，世尊所讲的那个[法执]，我始终体会不出来，那个[法执]到底是什么意思？你看，他本人就在讲经了！我说：[法执]就是进一层的破除修行人的我慢。六根、六尘、六识所建立的一十八界，一个平常没有修行的人，他没有听到佛法，我执跟法执都存在。修行人，他知道四大本空，五阴无我，可是，他有一个观念，也就是：我学佛了，比别人更高一层了！他懂得佛教的很多名相，而把这些名相拿来骄傲自己，自负就化作自己的个性。以前就有我慢的个性，现在懂一点解脱的道理，又变成法上执着，不知道《金刚经》所讲的：法尚应舍，何况非法？所以，我法二执，其实它是一体两面的东西，如果你照见四大本空，五阴无我，其实本来就没有法执，[法执]其实只是个名词而已。但是，因为修行人从我执、断我执，再断法执这个过程当中，会起骄傲，也就是老修行脾气大，老修行的个性很难改的！诸位！你可以看到，他皈依十年、十五年、二十年，人家一讲一句的时候，他内心里面马上起反抗的心，啪！就弹回去了！这个就是说：佛法讲很容易。但是，要碰到你那个痛处，就是所谓的个性、我慢，我慢就是要把那个个性降伏，就很难，那个就是法执。听闻了佛法，懂了一些佛教的名相、一些法，然后拿这一些去轻视没有学佛的人，来狂妄那一些没有见性的人，这个就是悲哀！也就是佛所讲的，你只要动任何的念头。我们的平等心就是说：你在修行当中，你只要却任何一个念头，就错！这个人很没有修行，怜愍他、宽恕他，我们自己明心见性，能够听闻到佛法，看到这个修学佛道的人，还在执着某一个角度，我们要怜愍他、要同情他。所以，你只要动一个念头，去攻击任何一个正法的法师、任何一个道场，把自己抬得很高。诸位！这个就是束缚。究竟解脱的，没有这样子的。究竟解脱的人，是一口吞无量无边的宇宙世界，都在这一念里面包容了，何况是佛弟子，不能互相包容？这是真正的入佛道的人。入佛道就是路愈走愈宽愈大，佛教愈兴盛。

大安法师十二因缘法作为修行人应当知道十二因缘法——缘起法的真理。我们生命的轮回，流转门是什么现象?烦恼是怎么产生的?这就必须要了解十二因缘法。　　十二因缘法所展开的众生之烦恼、业力、苦果，通过去、现在、未来三世。它非常明晰地把三世两重的因果法则表达出来。大小乘法都会讲十二因缘法，并且它通藏、通、别、圆四教。　　十二因缘法是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧悲、苦恼。这就是流转门所表达的缘起法。　　“无明”缘“行”，“无明”，顾名思义即不明白，由于我们多生多劫的烦恼、愚痴，内心很暗冥，就是无明。　　我们的本性是妙明本觉之性，本身是无量光。那怎么变成无明的呢?就是于分别执著，一念妄动生起了主客体，能、所的对待，把本具的光明给遮蔽住了。　　无明又有业相、转相、现相。一念无明生三细相，境界为缘长六粗，就使我们越来越在迷惑颠倒当中打滚了。《楞严经》中说“销我亿劫颠倒想”，亿万劫来我们都是迷惑颠倒的，无量的颠倒见啊!所以轮回之根源就是我们烦恼愚痴所产生出来的“无明”。　　“缘”是生起的意思;“行”是我们由于愚痴昏暗，宿世所造的业。这行蕴，如急流水。　　“行”缘“识”，“识”就是阿赖耶识。我们阿赖耶识里是带有着欲望的——最初的妄念，当看到父母交合的情形就好像看到了一束光，神识马上过去，并产生一种排斥——同性相斥。如果它对男根感兴趣，就会自然地排斥它的母亲，自居为一个女人，产生一种快乐觉受。父母的精血一出来，神识马上就昏迷，坐胎了，成为女孩;反之，如果神识对女根感兴趣就会变成男孩。由此可见，生命就是由业力所生起的神识来投胎产生的。　　“识”缘“名色”，“名”就是精神现象;“色”是色法。“名色”就是六根。意根是名，眼耳鼻舌身是色，这叫名色。神识过来以后，人的六根就成形了。　　“名色”缘“六入”，“入”是一种本能地要向外奔驰的生命能量。是指出生之后“眼耳鼻舌身意”六根，必定会入到“色声香味触法”六尘里去，就叫“六入”。有很多人做不到在家安静地呆半天，非得要到街上去眼睛看看这个、耳朵听听那个，才会觉得充实。就是因为他的六根一定要入到六尘里，才觉得舒服，这就是“六入”。　　所以一个人要修心养性、回光返照、关心自己当下的念头，是不容易的。因为我们与生俱来都是关心外在的东西，很少关心自己当下这一念，很少关心己灵。应该关心的不去关心，不应该关心的细枝末节却很关注。我们生命中就带着这种习气，是谓“名色”缘“六入”。　　“六入”缘“触”，“触”是指名色对外界的接触。人在三岁四岁时，对于六尘没有很强的辨识能力，无知，只能是接触。接触得舒服就很高兴，接触得不舒服就哇哇哭，是一个直觉反应。　　“触”缘“受”，“受”是人的感受系统，能知道一点冷热好歹了。人长至五六岁到十二三岁时的少年阶段，认识能力也在逐步提高了。对六尘所带来的苦受、乐受、不苦不乐之受的感觉，有一种领纳、接受、辨别的能力，就是“触缘受”。　　“受”缘“爱”，“爱”，贪爱。当人到了十四五岁至十八九岁的青年时期，能够辨识一些事物时，贪爱之心就上来了。六根一接触六尘，马上就贪恋执著这些声色货利，生起了爱心。看到钱他觉得钱很有用，就想怎样能得到;看到漂亮女人，就想怎样去追求。这是“受”缘“爱”。　　“爱”缘“取”，“取”，获取。人到了二十岁之后，既然贪爱之心起来了，他就想要得到。贪欲心越来越炽盛，不得到誓不罢休，千山万水都要去追求，驰求不息;做生意摔倒了爬起来，再去努力挣钱;追求女人，把自尊心放在口袋里，一定要得到。这就“爱”缘“取”。　　“取”缘“有”，“有”就是欲界、色界、无色界之三界——三有。在恣意驰求获取外在事物的过程中，肯定会造业——善业、恶业、无记业。因为造做就会产生一种业力，自然就会感召来世在三界生死轮回的果报。这是“取”缘“有”。　　“有”缘“生”，“生”就是随着业力，未来之世又要投生到六道里继续轮回。　　“生”缘“老死”，有生就必然会有衰老、死亡。“老死”就是未来之世。死亡的过程很痛苦，如生龟脱壳。很不想死，却非得要死，使人充满了忧悲苦恼。　　十二因缘就这样展示了由于过去世的无明、行、识，感招来今生的名色、六入、爱、取、有，又继续招感未来世的生和老死。这就是三世两重的因果。　　通过三世两重因果的表达，十二因缘为我们展示了生命轮转的事实。而且这种轮转是不断地循环，无有休止。这就是生命轮回的真相——流转门。

肿么可以这样一件坚持了几年的事，本来打算休息一段时间，结果那天在贴吧看见广州有个骚年想自杀，结果第二天新闻就有位骚年跳楼自杀，不会这么巧吧今天看今日关注，有位16岁的少女把自己妈妈绑起来，活活给饿死了，问题青少年真多，看来还是得继续关注这群轻生痛苦人群，令其结缘佛法，摆脱痛苦束缚才行，俺毕竟身为佛门第一帅

百善孝为先俺爸爸腰椎间盘突出，生活暂时不能自理，俺放下手头工作，尽孝道，以后生活即使再难，善是根本，不违本心，不失菩提，正好多讲些佛理给俺爸爸听，愿他早日开悟，早证菩提，南无阿弥陀佛

说说自己的劫难深山小庙，青灯古佛，自力更生，瓜果蔬菜，一个人，一颗心，一心悟道，喧哗世间，六道众生，上承佛道，下普众生，一个人，一座庙，一心礼佛， 1小时候去河里学游泳，差点淹死， 2上学时玩电，差点被电死， 3过马路，遇上飞快的跑车，两眼发黑，感觉完了，结果司机急刹车，车撞在绿化带，好惊吓，三大劫阿弥陀佛

江西一电厂发生坍塌已致67人遇难这样的新闻天天有，我们在感叹生命的脆弱的同时有一丝惋惜，同时更庆幸灾难不是发生在我们身边，不会牵扯我们至亲之人，或许过两天就忘记了，心里不会有一丝的涟漪，我们是否思考过生命的意义，思考过几十年人身机会，我们该拾起什么，放下什么，诸行无常，世间爱恨情仇，财富名利，在生命离去那一刻瞬间归于荒芜，所以说不可得，毕竟空。如此有什么理由找借口，不求出离，不求往生，不证佛道，明明白白一条路，千千万万不肯修，无常来临时，方知已晚，世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起，既知因缘假相，随缘来，随心去，不执有，不落无，阿弥陀佛

观照自心是你离不开佛门吧，还是佛门吧离不开你，是你执法，还是法执你，是你攀缘，还是缘攀你，言放下，你拾起什么，拿什么放下