唐静のass的个人资料

1. 我的老婆。我的老婆是分布式的。此刻，她也许在ktv、在洗脚店、在各种老哥家中。当我不需要她时，她是技师、是服务员、是别人家的老婆。当我需要她，那时，她是我的老婆。每次我与老婆短暂的相逢，离开前，我多会给她本次的彩礼。没错，我的彩礼也是按次付费的。 --------------- 2. 你的老婆。你的彩礼缺乏灵活性。你的老婆也缺乏多元化。但是，这也只是对你而言。在某些你不在的时间内，你的老婆有可能是我的老婆。你的孩子也可能是我的孩子。我并不担心你来找我算账，因为亲子鉴定是妇女隐私，你并不能随意知晓。

相信女人？你的好日子还在后头呢！埋头供养。有意思。这哥们儿典型劳力士啊。那女的东食西宿他都不知道。 ---------- 不过，这到底是意识形态问题。错误的思想观念，导致了悲剧。听男性主义的话、跟男性主义走。在正确思想的领导下。断然不会有这样的下场。

- 1. 对女性观点：【宏观方针：反对仇视，主张厌离】【微观实践：不管不顾，不忍不让】不管束、不顾及、不忍受、不让利。大家都是平等的，相信平等价值观。 ------ 2. 对女性主义观点：【视作敌对党】【女性主义不是女性，而是一种意识形态】这种思想以性别开头，你不是那个性别，你想凑什么热闹？——belike“我们日本主义是爱中国人的，日本主义是平权”。哈哈哈哈，你相信去吧。 ------ 3. 对男同观点：男同自古以来属男性领土不可分割的一部分。【方针：宏观认可群体，微观甄别个体】男性反对男同，这就叫【地域歧视】女性反对男同，这就叫【干涉他国内政】如果有男性说男同不属于男性，这就叫【国土分裂行为】，这将视作意图削弱男性主义的【权威】与【管控势力】 ------ 4. 对女装观点：大量现代女装来自古代男装。所以女装不是女装，衣服没有性别。（留长发、穿裙子、性格阴柔，等一切着装打扮、不伤及他人的性格特点，皆属正常男性；一个留长发的男人说自己是长发男性，他就是正常；一个留长发的男人说自己是女性，他就是受敌对思想毒害了，他的思想需要得到纠正；严厉禁止服用异性激素、严格禁止非生命安全所需的生理特征手术，及这两种行为的相关宣传言论） ------ 5. 对lgbt观点：反对。明确反对美西方话语权的lgbt。更是女性主义掌权的lgbt话语。我们会有属于男性主义的gbtl。以米格道为核心的男性主义，有别于框架内改良派的mra。希望各位对男性主义保持信心。听男性主义的话，跟男性主义走， ------ 6. 对保守主义观点：反对。 1. 董志民绑架了女人，他给她喂饭，他与之生孩子；2. 如果是男性主义面对这个情况，前半年他有三分钟热度，给她喂饭，与她上床，后来他厌倦了，他出去玩，忘记了这回事，回来一看，她被饿死了。【男性主义不会为女性负责，这就是男权与保守主义家长制的区别】 ------ 7. 关于好女孩与坏女孩的定论。 1. 敌之极端派，我的蜜糖。 2. 敌之温和派，极为有害。对于女性，不要讲好坏，而是讲利弊。男性主义乐于看到那种推动大量男性躺平的（反面教员）例如阳历，因为她讲了句普信男，所以在那以后我们讲去责任化，男性的反对声音明显变小了；但是对于所谓好女孩，此类人于我们的主义有害处。【有些人经常争论“有没有好女孩，还有好女孩”…，我今明确告诉你：有好女孩，但好女孩是祸害。这种女的没有用，有害处。所以这种争论少参与，好女孩就是右派女性，也可能是伪装谋利的左派女性。总之，不论是真的还是装的。我们反对好女孩。所谓反对，既：建议远离，禁止讨论宣传】 ----- 8. 反对雄竞。方法有，且只有一个：【应以反对雄竞的战争，攻击支持雄竞的战争。只有前者胜利了，才能有机会执行反对雄竞的政策主张】 ------ 9. 相信女性能够独立自主。妇女能顶起属于她们自己的一片天。理论上男人能做的一切工作，女人也能做。我们坚信女性能够做好属于她们自己的事情，终究能够能够养活自己、担负属于自己的责任。 ------ 10. 反婚，不反性。反婚是反对后天制度，反性就是反对先天自然本性了。怎么能够说人体生来既有的欲望及功能是有罪的呢？这是反人类。所以凡是一切对于性欲的指摘，属美西方宗教原罪论范畴，是敌对思想。对于一切“戒色、欲望罪恶”类言论一概采取不由分说的明确蛮横专治（其实网上群里也就踢个人而已，实际也并不能怎么样，只是一种立场和态度） ----- 最后一点，反女权是反什么？答案是这样的：反女权，就是不同派系的男性团伙之间的权力斗争。你今见一切逆天的女性的特权，那都是老爷允许的；你看到那些在学校为男性苦难发声演讲而被处理的男学生，那也是老爷拍板决定处理的；你如给女权两巴掌，待会来给你一秒六棍、来抓你的，也都是男性，是老爷的人；我们说过，不要讲好坏，而是看利弊。所以我们只看什么是【决定性作用】，什么是【非决定性作用】；你要说女人坏的没边，我也不反对，但她是【非决定性作用，她没有拍板权，如县太爷的狗】；你要说县太爷心肠好，我也不反对，但他是一切现状的【决定性作用，他拥有拍板权，是县太爷】 ------------------ 没什么内容，几天没上，好几天没发贴了，念一下经。

反对宏大叙事，实质是反对不利于自己的宏大叙事。无组织的永远也无法对抗有组织的。即使是具有体力差距的男女，无组织的个体男性，也一样斗不过有组织的女性群体。 - 不过好在世界是运动的，就像躺平并不意味着一个人躺着等死。因为没有人能老实巴交躺一辈子，除非他瘫痪了。更何况是年轻人，如果年轻人真的能老老实实躺一辈子，那么派出所，基本都可以解散了。所以你信吗？你说自己挺老实？呵呵，我看你不像。如果晶格全放假、如果法律也放假，你还能老实了？ - 如躺平一样，它是暂时静态，但整体是动态的，发展的。现在任何事也只会是新事物的胚胎。无组织同样也必然发展为有组织。 - 在形成组织合作之前的每一秒，你都在被各个击破。你走在路上不知哪来个女人说你弓虽女干或骚扰，你就得被妇联与姆检法进行联合专制。你有理也得判三年。这个是极为现实的，大量的现实案例。组织的力量无可匹敌。 - 此外，我们说反对宏大叙事。这句话是被简化了，他的完整是说：“反对不利于我的宏大叙事”。但是对应要认可于自己有利益的宏大叙事。或寻找现有的、或自己创建、或改造现有的。 - 因为你不搞自己的宏大叙事，你就得活在别人的宏大叙事。 - 你不关心政治，政治就会关心你。你不建构，就会由别人来把你建构。 - 你要不要吃五谷杂粮？你要不要有衣食住行？那你就要遵守别人的宏大规则。 - 然后这个“别人”，就有可能是左派、也可能是右派。他们正在控制着一切。 - 当你“反对一切宏大叙事”的时候，党制定了防止疫情的宏伟蓝图，第二天社区通知你下楼去做核酸，那你不是还得乖乖下去捅嗓子么？那么这又是如何反对的呢？ - “左右没用”是有道理的，但它的含义仅仅是（我们不认可现有的那种左派和右派，不认可对我不利的左派，不认可对我不利的右派），但是“左右（政治）没有用”的现实意义，也只能是你生活于“脚不沾地的空中楼阁、不食需缴农业税的五谷杂粮、脱离一切人类社会的社会关系”…。否则，让你做核酸，你还是得去呀。 - 东西南北中，工农商学兵，左右无处不在。除非，你既不在360行、也不在东西南北中，你两脚离地了。 - 所以我们说反对宏大叙事这么久，到头来才搞清楚，其实只是反对（不利于我的宏大叙事），但方法也只能是由（利于我的宏大叙事）去替代。否则“反对”只会是一种抱怨。此时此刻，你正身处宏大叙事，你正在遵守着由党制定的宏伟蓝图之中。每时每刻。

一天没吃饭，有点饭饥渴。这个月没怎么正经吃饭，都有些饭压抑了。

简单说一下尊皇讨奸。 - 这就是说尊重天皇，然后想要消灭天皇身边的一些最亲近的人（奸臣）；那么首先第一个问题，在这个故事当中，你是谁？——我们由此能不能联想到另一个故事：即自己身为达利特，却整天说（你们安卓人）的户圣。当然，他并不是要尊皇讨奸，但是其行为内核与之有很大相似之处。也就是，忘了自己的身份。 ——ok，现在第二个问题，如果你这样做（尊皇讨奸）那么你猜最后，会是谁要消灭你？ - 尊皇讨奸这个词来自日本历史的（二二六事件），在真实的历史当中，日本的尊皇讨奸。那几个发起的年轻的军官，最后，是被天皇下令逮捕和消灭的。他们说尊皇讨奸，可是在天皇看来，则认定他们是叛徒，逆贼。 - 所以说尊皇讨奸这种事，是非常很搞笑的。在过去的日本是如此、对如今的俄罗斯瓦格纳是如此；并且有的时候，对我们性别话题也是一样。 - 因为它是一个通用的逻辑。也就是不敢掀桌子之痛。是建制派普遍的桎梏。前有尊皇讨奸，后有俄罗斯瓦格纳造反造一半停了，他最终怎么样？也被普京处决于飞机失事。 - 这又让我想起“县太爷的狗”这个段子。县太爷的狗，咬伤了你。你说：“县太爷您好，我尊重您，但是这狗，确实恶贯满盈，奸诈无比”；县太爷说：“啊，很好，我非常高兴你尊重我，这也是你的本分。但是，如果你敢动我的狗，我就整死你”。 - 尊皇讨奸”是个自相矛盾的策略。表面上是维护天皇，实则却是要铲除其近臣；可是在权力逻辑当中，动近臣等同于冒犯皇权，最后的下场只会是动手的被皇权当成逆贼清算。自取其辱。 - 所以根本没有什么尊皇讨奸。为什么呢？因为奸就是皇、皇就是奸。对于天皇而言，相比于他最亲近的所谓奸臣来说，其实你才是那个最大的危害。所以，你如果真想讨奸，那么你就必须讨皇。 - 也就是说，有没有一种可能？凡事都能够第一时间掌握第一手信息的赵老太爷，其实远比你我更了解女权。有没有一种可能？这所有的一切，都在赵老太爷的掌控当中？ - 县太爷的狗，具有主观能动性，非常之坏，恶意的。你我要反对县太爷的狗，这没有问题，为啥呢，因为这狗很坏，把我们咬坏了。可那毕竟是县太爷的狗。它只咬我们普通百姓，却从不曾咬向巡抚大人。其所做一切，能咬什么人、不能咬什么人，也都是县太爷眼皮子底下的事情。如果我们敢动县太爷的狗。那么，县太爷的手段，你是知道的。所以说，现在怎么办，我们应该（尊县太爷，讨狗）吗？ - 县太爷说：尊重我是你的本分，动我的狗就整死你。那人却说：恶犬迷惑了县太爷，再这样下去，县城要大乱了！ - I don't understand…

事实与立场，哪个更重要的问题。事实重要还是立场重要？三个步骤。【1. 我要我的事实，我不要你的事实】【2. 亿万分之一可能性，假如我们事实一致】【3. 应服从我方主导解决问题，而不是你们】 - 结论：立场大于事实，立场领导事实。因为一切事实皆可成为立场主导的认知战（一切的根本，是话语权、是领导权的争夺） - 并且，必须对这几个关键词保持时刻自省：【1.议题主导，2.做题家思维，3.自证陷阱，4.思想殖民】 —— 不问是不是，就问为什么，首先被女权设置议题；又因自己的做题家思维；然后进入了无休止的自证陷阱；最终被女权思想殖民了。这种人还少吗？所以，以上三个步骤，就能够让你完美摆脱这个陷阱。

米格道思想vs舔狗思想，于上世纪90年代。如今是舔狗思想铺天盖地的年代，现在看到这样的言论，就显得弥足珍贵。在网络信息洪流的狂轰乱炸之下，很多人都已经忘记了，这样的思想其实就是男性的本性而已。【蓝丸只是建构，红丸才是本能】【学习红丸，只不过是你找回自己的过程】 - 我第一次质疑基因本能决定论，是我突然想起来，小时候的村子里有一个大伯，他这个人，回家就打老婆、然后就出去喝酒搞破鞋。当然，你们未必都能见过这种人。但是你们普遍知道的是黑人，黑人男性就普遍不顾家，他也不管女人。这种思想就非常适合现代社会，那么我的总结就是【1不管2不顾+3不忍4不让】精准。 ------ 不管不顾是：别太爹未。不忍不让是：不做舔狗。 - 不招惹你则：不管不顾。招惹欺压则：不忍不让。 - 这是完全正确中肯的价值观。既有进步，又不保守。 - 不管不顾，不忍不让。这一句话，四个点。既反对了：大男子主义（封建主义）也反对了：小男人主义（女性主义） - 既反对老保（你是男人所以你必须负责！）也反对女权（你到底还是不是个男人？） ----- 所以一边是基因决定论与互联网舔狗遍地；而另一边则是虽年代久远但却是我亲眼所见的的邻居大伯。我在想，你能够对着这样的人说“你本性利女”？还是说这个人不是男性？ - 只能说你不了解真实的男性。正是因为题库跑是本能，所以才需要构建出爱情这种政治。 - 但是有的人就将是与非颠倒了。他们认为网上塑造的可怜龟男才是男性。进而说我们要反对这种悲凄凄的本性，搞得自己好像是个小老婆一样。 - 根本没有那么复杂。米格道只有一句话。教导男性【热爱自己，追求自由，摆脱责任】只需这一句话，你的思想既能够不被一切本能（宿命论）所限制，也不被敌方（女性主义）的思想建构所蒙蔽。 ------ 最后复述阵营关系【男女保三方敌对】【男性敌对：女性主义、保守主义】【女性敌对：男性主义、保守主义】【保守敌对：男性主义、女性主义】

简评最近流行的网络黑话：“力工”。 - 首先“力工”与“舔狗”有什么不同？舔狗词汇本身是一种虚构的指涉，是一个完全建构出来的隐喻，其词汇本身，并不指向任何真实的人类群体；而“力工”不同，它背后是一类真实存在的社会职业。 - 如果说什么人对舔狗这个概念有质疑，那只能是爱狗人士。而如果说什么人会质问“狗一定是舔狗吗”那么这似乎只能由狗来回答。人的权力大于动物，所以舔狗这个词汇没有什么争议。龜男也一样，龟也是动物。它们都是以动物喻人，而不是直接采用真人来污名化。 - 可力工这个词有什么不同呢？它本来指的是千千万万真实存在的劳动者，他们靠体力劳动谋生，广泛的分布于社会各个角落。包括建筑、物流、搬运等行业。参与整个国家的基础建设工作，包括你住的房子。这一职业群体是各类基建工程当中不可或缺的力量。然而现在，有人把它挪用为情感关系中“无底线付出”的代名词——难道说，每一个体力劳动者，就必然在感情中是卑微的“舔狗”吗？这显然是一种扭曲的归类。不知是什么用意呢？ - 以苏享茂为例，他从事力工的工作吗？显然不是如此。他经济条件优越，生活体面。为讨好伴侣，几千万元不眨眼，只为求得翟欣欣满意… 最后跳楼了。此类案例亦不胜枚举。 —— 但他并不是体力劳动者。而如果你说苏享茂也是“力工”；那么，你又要怎么面对真的从事力工、且不是舔狗的男性劳动者呢？这让那些真正靠力气踏实工作、在感情中也保持自尊的男性如何自处？ - 不论主观用意如何。即使按论迹不论心来看，这种行为，也仍旧是将一真实存在的正面的社会职业直接的用作了负面形容词。其不偷不抢，辛勤劳动，搬砖以谋生，这难道是一种耻辱吗？？？有可能说的不是那个意思，但是这种语言就是那个意思。 - 所以“力工”这种网络黑话，它的危险不在于讽刺某种男女关系模式，而是在于【它把一种正规的现实职业本身，给当成了人格缺陷来骂】换句话说，问题不是“有人被骂”，而是“什么人有资格把一个真实存在的合法的社会职业给贴上道德的污名”？ - 总之我认为，凡事应有限度，做人要有底线。我们绝对不应该去参与，更不该传播这种直接将正规社会职业污名化的嘲讽。

胖猫案件性转就是不一样。甚至这次跳河的都没被骗钱

人生就像斗地主，不是你先走，就是我先走。谁又能永生呢？早晚还是得到站下车。 - 我觉得最值得人类悲观的可能是， “死了就是死了，真的并没有鬼魂”。然后不论延续与否，确实都会死。这么说来，有什么所得？ - 我偶尔用饥饿感寻找意义。一天没吃饭，当我非常饿，那时我只有对食物的向往。 - 假如全部人类都消失了，灭亡了。那么其实也就消失了。除此以外也并没有发生什么别的事情。 - 关心别人的实质是关心自己。即使那一刻对别人的关心是诚心的。也只是对自身感受的投射而已。 - 人类每天与人类相处，且人类也只对人类感兴趣，但是人类终究能从人类当中得到什么？ - 害人以续命，迟早都会死。但是不害人，反正也会死。 - 唯心宗教说地狱，我要是不信地狱呢？唯物说人类解放，我要是不关心解放呢？未生我时我在哪？除身体以外我是什么？ - 关于未生我时我是谁时这个问题，我经常这样想：我的椅子旁有一块空间，没有放置任何物品，这一块空间足够容纳一个人。假如我去找女人生个孩子，这块空间就有了个人。但是我认为不应该孩子。那么也就是说，这块本可以有人的空间永远不会有人。未来会存在的烦恼不会存在，未来存在的喜怒哀乐惊恐悲都不会存在。 - 我为未来的人类感到悲哀与同情。说到底，我好与坏也就这样了吧，我死时，或缓慢痛苦，或短暂不觉，反正也就那样了吧。不过想到未来的种种。我觉得他们还真的可怜。 - 或者说我正在死亡，每过一秒，我离死亡更近一秒。 - 人早晚会死，并不是说「我度过了某些难关，我达到了某个目标，然后我就可以永生了」根本不是。但是几乎所有人似乎就是认定了那个错觉。即：他们真的认为，自己度过某个难关，这次没事，就可以永生了。而且他们也知道并不存在永生，但他们内心仍然是存在这个“自己可以永生”的错误的思想观念。人生只有一次，且每个人的死亡率都是百分之百。 - 其实我的感觉也只是信号而已，但信号又为什么被我感觉？

“全女卡式炉”新闻带来的效果是什么呢？我似乎看到有非常多人在以此表达： “集美离开了我们不行，集美需要我们”… “没有了我们，集美的生活可怎么办啊”…… - 额…，我很难评价。那么吧友们喜欢这样讲吗？你如何看待这种“集美需要我们”的言论？ - #9月19日笑料限定#

没有神左合流，只有神披左皮。神兔皆右，神兔二象性。神兔对立统一、且互相转化。神兔属于同一个派系的不同阵营。就像是“民与逆民”，也同属右边的不同阵营，民族主义像是顽固的老子，逆民则更像是叛逆的儿子。他们之间终究是家务事。为什么？ - 答案很简单，答案也只有一个，那就是【因为他们的叙事相同】；神兔皆是【国家主义】，不过一个正一个反；民与逆民皆是【民族主义】，不过一正一反。同样是对立统一体。他们的主义相同。 - 而左边是什么？既要反对国家主义，又要反对民族主义，如此构成了“榛佐”。根本是采取【国际主义】、是【阶级叙事】—— 主义不同。

我比较认可托洛茨基主义。托是正统马克思主义的继承者。在托的视角来看，斯大林等人，皆是右派。

水

温和派比纯粹极端派更具有腐蚀性。温和派往往是其所属极端派的下级组织。同一阵营的极端派的观点，经美化稀释（内核不变）那么这就是温和派。 - 任何东西都有立场。公平两个字人人都讲。但是要看定义权在谁手里。理中客各阵营都有，我们说反对理中客，实质是在反对【不受我领导，不服从我立场的】理中客，是在反对偏向女性立场的理中客。 - 而如果是受我领导，服从我立场的理中客、是隶属于男性阵营的理中客。那么我们决然不会反对这种人。 - 所以根本是立场、是领导权。

查理柯克讨论之：我们中间出现了一个猩猩。在米格道当中。保守主义者被称之为：极右女本位。左边女权主义被称为：极左女本位。米格道的观点为：既要防止左，也要防止右。 - 而这个评论典型的右翼女本位主义者。以微不足道之事，就鼓励男性牺牲。 - 重申一遍。父權是家长的权力、是上位者的权力、是老爷与夫人共有的权力。而你我可是老爷？是夫人？

男人的不幸有二：错把父權当男权、误认女性为解放。男女保三国志之，男人的不幸有二： 1. 错把父權当男权（误入歧途）， 2. 误认女性为解放（认贼作父），苦也！那么我今天尝试为你解决这个问题。说大白话，讲普通话，到底是咱老百姓能看懂的话。

我反对以偏概全。 - 偏：不打拳的好女孩、不贪钱的好官员、没有性欲的“纯洁人”。 - 全：普遍的资本主义籹拳、把不贪视作异类的官僚体系、每个人都具备的性欲本能。 - —— 我反对：以偏概全。 --------- 所以并不是仅限于“捞女”、“籹拳人士”。如果仅限于这两类，那么按照现实比例推算，几乎所有女性都该归入其中。因为大环境已经决定了主流价值取向：资本主义市场逻辑+性别利益博弈。 - 只盯着个例的“好女孩”，而不看整体的运行机制，只在微观取样而忽略宏观规律，那是认知陷阱，也是吃大亏的起点。【有多少人受资本主义影响，就有多少人天然是籹拳的利益相关者】——即使她们自己不承认。 ---------- 官员也是一样：所谓的“好心肠”，这在官僚体制内，也只是会被系统分配到【负责唱白脸】的位置，继续加以利用。（白脸唱完走了；红脸接班，展开刑讯。折磨完嫌疑人，红脸也下班走了；然后白脸上班了，继续来讲：爱与和平）… - 倾巢之下，安有完卵？当整个生态都是资本主义、是性别政治、是权力与金钱的交易场，你口中的“好人”不过是沉默的协作者：【极端派打拳，温和派洗地；极端派刑讯逼供，温和派安抚情绪；极端派骗钱骗彩礼，温和派给你讲贤良淑德；唱红脸的打你一巴掌，唱白脸的给你个甜枣】…… 好女孩？好官员？ -------------- “其实我认为修正主义只是在网上，我们村儿的官员都非常刻苦。所以不要以偏概全，还有好女孩、还有好官员。我们村儿的老鼠都学习科学发展观。贪官只是网上有而已，我们村儿都是好官” - “我在网上看到那么多簧色视频，可是我在现实中怎么就没见到有人做爱呢？—— 这就说明性欲只在网上有，现实中的人是没有这种欲望的”。 - ↑ “身边统计学”只是说明了信息分布的不均衡，并不是对普遍现实的推翻。“看到几个好女孩”并不能说明整体不是籹拳；“看到几个好官员”也并不能说明官僚系统没有腐败。好女孩只是系统安排的【唱白脸】，她们的真实作用【是为了防止你反对整个系统】，所以别被个例麻痹：当生态被权力与金钱买断，“好人”不过是剧组中跑龙套的群众演员。 - #评论好女孩好官员唱白脸

为什么只有性压抑但却没有尿压抑呢？很简单，因为人们喝了水以后知道及时去尿。 - 那么问题是如何制造“尿压抑”呢？也很简单，从小教育：你喝了水尽量别去尿，憋到实在受不了才去尿。为什么呢？因为撒尿是淫邪的。一滴尿，十滴血。你尿一次，元气泄露。久而久之，你的身体就不行了。 - 十年后，百度出现“戒尿吧”。标题：兄弟们我今天又尿了，好罪恶。标题：我自从戒尿开始，都变帅了。标题：我体弱多病，都是因为我经常去撒尿。标题：戒了一个月，膀胱都麻木了，这是升华的表现。 - 抛砖引玉，不足之处欢迎补充。

30岁，性欲减退。其实从28就有点苗头，但是现在特别明显。我以前都是必须每天一打，经常看片；偶尔瓢娼，后怕不已（怕传染病）；似乎有着用不完的精力。 - 但是现在的话，我有时由于习惯，会打开片子看，可是越来越多的发现，我现在真的没性趣。特别明显。本该到了该看片的时候，但这种肌肉记忆，双击文件后，看到播放器呈现的内容，它带来的反馈，却是没什么兴趣，觉得没什么意思。这个情况越来越多。 - 以前对某些女的，因为我了解理论的原因，所以有时即使对谁有兴趣，也会隐藏观点，并不去表达，免得吃亏。但是我现在，真的没兴趣了，也不用克制表达了，因为大幅度减退，已经无可表达了。就是这样。 - 当然，毫无疑问这是一种解脱。这完全是一件正面的事情。生殖任务的滋扰，它要主动离开我了。独乐乐不如众乐乐，我分享这个喜悦。也同情处于青春期备受困扰的兄弟们。同时提醒戒色吧友，不要与生理作对。按我的经历就是，堵不如疏，疏而后静。形式不限，注意安全，怎么方便怎么来。不要憋着，憋着会产生结石，会有前列腺炎。当你一旦年龄到了，你再想，也没有了。 - 30岁，性欲明显减退。 1. 每周次数变少； 2. 每次程度减弱。我以前一周最起码7次，现在每周也就只有一两次了。 - 你距离30岁，还有几年？

经典重现之一句话杀死比赛。

阴水改成灌伤忍者是最好的选择。把插标换位再加10秒冷却，你要换位就冷却30秒。然后大幅加强技能伤害，开局3划2，摸奖抓，抓住就打三分之一血。然后等能量满了，3划2长按，抓住就打百分之50血量。这是最好的选择，这种笨重的忍者最终归途，就是灌伤。

这个水门你只有碰到儍子才能赢。就是那种分不清Y轴，隔着外轴放直线技能打你，走着走着突然不动了那种儍子。阴水只能打这种人了。

决斗场不行，打怪也不行。同样的战斗力，不如A忍。哪哪都不行。实在不行你就整个灌伤水门。前后摇再加点，伤害对标植物人。

140抽60片，谁有我惨？本来想首付就完。140是为了抽再不斩。

须佐水门，即将上架！不要小瞧哈机密的力量与实力喵！

补了个娱乐忍者，达鲁伊。我以前觉得这忍者技能很喜欢，但是贴吧一看，就是说前后摇太大，上不了台面。不过这次金币比较多，就补出来了。总归还是能玩的。他的技能确实不错。不强也有可玩性。可以打丰饶之间，打打秘境，很不错。

卡卡西大招带土语音概率能不能增加一下？须佐卡卡西的大招有很小的概率出现带土的语音。应该让它必然出现，这个语音很有意义，体现了联动。

怎么宝库还没有消息？不都是高招以前出，坑一波招募券吗。

为什么不更新pve玩法？能不能出个推关爬塔？

忘记领了，刚想起来，正缺金币呢。 600*16-100=9500金币。如果过几天出宝库有雷影。 26000+9500=35500金币。应该够50片雷影+水门首付了。

卡卡西比破面强在哪里？同样是两个技能，一个虚化，另一个伤害。有什么区别呢？

打佩恩唯一技巧：先手通灵。被这个副本忍者在决斗场当中坑了很多次。始终搞不懂为什么打不过这么笨的忍者。经数次失败的教训后总结，先手通灵是唯一针对他的办法。既然你技能稳吃我通灵，反手也没用。那么不如等你没用技能时先手通灵。这就是道理。你开局就直接通灵起手，不要吝啬通灵，宁可三个通灵都用在他身上（通灵起手），久而久之，你就能掌握不用三个通灵也能打过佩恩的办法了。

关于是否反对“父權制”的争议。这个“fu权制”存在词义问题，语言腐败。女性主义将“fu权（家长制）”改为“男权制”，进而以此攻击男性性别。 - 那么这时候，你会被推入两难选择：“你要么你支持女权，要么你就是fu权家长制，为什么？因为我们已经把fu权说成男权了”——（这是什么目的？反封建是假，殺男权是真），so《怎么办？》——答案很简单：此处我们需要【跳出二元对立，转向三元对立】才能解决这个问题。也即：也许我无需反“fu权制”，但是，我一定有必要反对“老保制”。把“父”改成“保”即可。【男，女，保】三方对立关系。 - 【男性主义就是八路，女性主义就是国民党，老保就是日本鬼子】，你说（男女合作），你这就是说（国共合作）。那么这个问题就是，任何放弃【自主权、领导权】的组织，必定会遭遇412事件的惨祸。反封建只能是女性主义吗？这不过只是国民党的诡计罢了。 -- 记住了： 1.【权不可废，废则失本】 2.【敌不是我，友也不是我】 3.【没有永远的朋友，只有永远的利益】【自主性必须时刻保持、领导权必须牢牢掌控】【图片】

说的道理：加油国男，辩证法的活学活用。【她们不打拳，我们怎么去责任化？】敌我关系、敌友关系、反面教员。敌我友三方关系、矛盾的对立统一关系。辩证法于性别领域的实际应用：【男、女、保，三方对立】

驳斥理中客的贴子存档一下。难得理性讨论，不过他后来应该是自己删帖了。我希望其余持此类言论的人等，皆参考这一回复。

对立才是通往未来的原动力。国共对立，得到更强大的中国。男女对立，将有更美好的未来。时时有矛盾、事事有矛盾，矛盾带来发展。 - 至于和事佬心态，怎么说呢。长官让你开枪杀害平民，你不能违抗命令。但是你可以把枪口抬高一寸。执行开枪命令，却打不中。政治正确让你绝对不能支持对立，但是你也没必要尴尬的搞一些不切实际的和事佬行为，也就是这一部分你可以少谈或不谈。—— 这便是“政治正确权威下，枪口抬高一寸”的智慧。这也是最大的善。时过境迁，当未来发生变革后，你也不至于成为那个“旧社会迂腐的东西”。 - 至于这个对立到底是啥？那当然是逐渐对各自权利的清晰认知。基于自身切实利益的矛盾斗争，最终不可避免地促进社会结构的变革。 - 还有一个问题，必须说明【我们不能搞原罪论，不能搞宗教，必须实事求是的原则】；所以我必须承认：在女性当中，也确实存在切实争取平等的人（这就像国民党当中，也确实有真心抗日救国的）。但是，他到底是国民党成员，而不是“我党”成员。【她到底是女性主义党、而不是男性主义党】；所以如果你继续讨论这个问题，我会提及国共合作与“四一二事件”。就算能够认识到不能一杆子打死，那也同样不是说好心就能办好事的，有太多好心办坏事了。为什么呢？因为说到底【不论你再怎么好心，也终究是利益不同、团体也不同】不会有人只因为国民党人抗日就去歧视国民党成员。我们没有否认善良，但是他就算再怎么正直，他到底也必须得服从蒋介石的命令。—— 【敌不是我，友也不是我】 - 因此，即使是出于最善意的目的，结论也只能是“各走各的路”。万中有一，未来如果有合作，按“党派合作”流程去办。预计我方将采用（男性主义授权）“男同+直男”互相监督的方法，与女性交涉（公共层面）；道理已说明。讲国民党也只为通俗类比。这是普世通用的道理。【没有永远的朋友，只有永远的利益】 ------------------- 坚持以米格道为核心的男性主义。走出一条不同于美西方白左的男性道路。并且在我们的贴吧，你不会看到任何难懂的名词。说中国话、讲普通话、全都是咱老百姓能看懂的话。

简单批判保守主义：我为什么切实反对仇视。我主张对于女性群体的总体观点，说过多次。总结为【不管不顾，不忍不让；反对仇视，主张厌离】 - 不招惹你，则【不管不顾】冷漠礼貌。如招惹你，则【不忍不让】重拳出击。 - 而如果你对其群体的“宏观总体观点”是“仇视愤怒”，那么，你永远只会在我之下。这是为什么呢？这就要说我为什么要反对仇视了【因为仇视是一种高度的关注，是大量投入精力的行为】我反对仇视，是不认可不必要的关注，是不希望把精力时间浪费在区区女性身上。这才是背后的逻辑。 - 无事不管不顾＝战略藐视。出事不忍不让＝战术重视。 - 在你不断对那些无聊的女人投入精力时，我正在建构男性的制度、思考必要的规则、划定敌我的边界。 - 在你不断憋着欲望，纠结传统道德时。我已经打了好几发了，进入绝对不应期。然后我就该干嘛干嘛了。但此时你还在纠缠虚无缥缈的“邪淫”。 - 我还有一个结论：“爱之深，恨之切”。宏观总体态度仇视她们，只能说你太爱女了。在保守主义者说“把她们拴在狗窝猪圈时”，我会说【你不要找个蹩脚的借口，给女性在男性群体当中，安插位置】我们的狗窝是养狗看家护院的，没有女人的位置； - 想住狗窝？ok，请付费，给我钱。想吃泔水？那你也得用钱买，泔水也是经济。 ------------------- 可能有人看我多次讲“反对仇视”。就会认为这是虚伪的、是装个样子。 NO，这来源于你对男性主义的刻板印象。但我想说你这个刻板印象还是想的太好了。我想我们不会如保守主义般迂腐：因为他们无论如何都想个蹩脚的理由，非得给女的安排一个位置。提供供养却不算经济损失，当然转移支付也确实花的不是他们的钱。 -------------------- 感谢你的阅读。当你阅读完毕，你学习了先进思想，也批判了保守主义。你明白了：保守思想之所以落后，具体落后在哪里。

8.25 女子持刀欲杀害男童事件。 - 女子持刀意图伤害那名男孩。被热心小哥制服。视频显示：她首先伪装，假意说自己在与男孩玩游戏。但是随后，周边群众发现她手持凶器。而当她手中凶器被识别、夺取后，她立刻就凶相毕露、极反常态。她展现出暴力行为，攻击殴打夺取凶器的群众。她已是在宣告着自己的身份：女性主义者。且她被制服后，对答清晰流利，根本不是精神病表现。 - 很显然，这是一场有预谋的，意图在公共场合杀害男童的行为。由于遭到制服，所以杀人未遂。 - 据了解，这个视频流出来源，还是从女权群流出，被卧底人员爆出。这个女权群专门用于曝光男对女见义勇为的群。而这个视频拍摄者女性，即是把视频发到女权群的人，她与该女子是同伙。拍视频的应该是监督者，猜测有可能是组织的上下级关系。 - 男孩捡了一条命。要多亏那两位具有正义感的小哥，人帅心也帅。其中一位还遭到这名邪教分子的殴打。 - 欢迎及补充相关信息。

吧群置顶里有米格道群。规则与本吧所发布完全的相同。 - 1. 男性解放，去责任、去枷锁。 - 2. 反保守、反女权、反戒色；反婚不反性。 - 3. 对女总体态度：反对仇视，主张厌离。 1不管2不顾+3不忍4不让。不招惹你【不管不顾】冷漠礼貌。招你惹你【不忍不让】重拳出击。 - 4. 对LGBT：我不要女人的LGBT，但是我可以要男性的GBTL。 - 5. 对性少数男性：认可性少数男性。 -认可男同（宏观认可，具体甄别）； -否定跨性别（宏观否定，具体甄别）女跨矛盾，要支持木桶饭。没有女的，就排斥木桶饭。不表身份，不怀疑，不调查。宣传身份，直接踢了，望改正。整天说自己性别是鬼子，你就不理亏吗？何时解决了敌我立场问题，再和我讨论。 -男双，没有存在感，肯定不能反对。 - 6. 左右路线：我们是属于左翼男性主义。反对保守主义，是进步的解放路线。 - 米格道的道理有千头万绪，归根结底能够总结成为一句话：【男人，热爱自己、追求自由、摆脱责任】 - 希望能够从贴吧当中，认识志同道合的朋友。

“处女情结”的实质：亏欠补偿情结。处女情结，确实是个被广泛讨论的话题，也曾是困惑我的话题。不过，后来我看到一句话，就破解了这种争论，也解决了我的疑惑。这句话是这样讲：【假如有个女的免费给上，那么，他还会有处女情结吗？你见过哪个嫖客对妓女有什么处女情结吗？？】 —— 所以，你说这所谓的处女情结，到底是个什么情结？ - 那并不是与性别有关的情结。而只是以性别为名义所体现出来的财产情结。这就像：你如果吃我的，喝我的。那么，就算你与我没有性的关系，我也会说“你起床怎么这么晚？眼里没有工作”，从而进行挑毛病。你说这是什么呢？这正是“处女情结”。实质是一样的东西。 - 我不会说隔壁的孩子“起床晚”，因为她与我没有利益关系。←这也正是“嫖客对妓女没有处女情结”的缘故。——所以根源是什么呢？仍然是财产关系。 - 如果，把我对于“吃我的，喝我的，欠我的”这种人的指责“你起床怎么这么晚，你眼里怎么没有一点活计？”，取名为“起床情结”，进而，攻击“起床情结是封建的”，那么，这完全是属于一种扬汤止沸。 - 只要，你仍然“吃我的，住我的，欠我的”，那么，我即使不攻击你起床晚，也还是会挑“你看看你的身材怎么这么胖？说明你很懒”…… 等各方面的毛病。

是谁说的只有不结婚才会绝后呢？ - 有人以为“不结婚就绝后”，可世事常以幽默回敬固执的论断。有的人结婚22年，方知两个儿子非亲生；有人结婚16年，惊觉三子皆不是亲生的。这种“喜当爹”的桥段，既不是小说、也不是个例。而是冷静又刺痛的现实。 - 曾有地方为了解决上户口的算盘，强制新生儿做亲子鉴定——本以为用科学的检验，就能够把一切都归位，哪知，却将家庭的信任撬动成为了社会的隐痛。后来政策被迫收回。理由无他：这类做法，扰动的不是单一家庭，而是整座城市的安定感。——为什么呢？？？ - 由此见得，婚姻与生育之间并无必然联系。因为：有的黄毛终身未婚，其它男人养他的孩子不自觉。有的工具辛苦结婚，却以劳动抚养了别人的孩子而不自知。。。 - 应当明确两件事：一、婚姻制度，不是血缘的担保。二、生育行为也无需以婚姻为前提。血缘、抚养、名分与责任之间，本就可以错位，而并非等同。

说的道理：男性主义绝不能是国族主义。但是我们可以整合一下，也就是本吧一直在做的：宏大叙事会有、熟悉的敌我观念也会有、国族概念还是会有……，只不过，要将宏大叙事的范围限定在男性的性别。（既讲阶级、也讲国族。只不过我们讲的阶级与国族，是不存在女性的，是只有男性的；不服从视作敌对）这个是战略方向。而至于战术问题，有待研究。【也能充分利用传统家长制的残骸】表面国族实际性别，以过渡。个体现实方面参考我前不久的建议【嘴上传统，行为疏远】 - （https://tieba.baidu.com/p/9963184814） #去责任化

理性分析，是什么导致女性权利凌驾儿童之上？我看这次，由你来分析。

识别周遭女性何时打拳&男性的生活伪装。首先重复关键原则。凡是在涉及性别相关的话题当中，女的来与你交流。你直接拉黑删掉。 1. 不要管内容。2. 不论是与否。 3. 即使她说支持你的观点，一样屏蔽删掉。 ——— 来说是非者，定是是非人。女性不避嫌，她来做什么？女性与男性讨论性别问题，犹如警察积极打探自己亲属犯下的案件。想干什么？什么意思？利益相关不避嫌。那是指定有鬼，明摆着的。 —————————— 二、在生活当中难免接触女性。 - 首先是（分辨打拳的方法）：现在你已经知道了（现实网络，10女10拳）的基本常识。但是你可能不知道某个女人什么时候是在打拳。当你与某个女的交流的过程中【她不讲具体的“某个、几个“具体的女人，而是讲“女性”这个无名无姓，且抽象不具体的宏观女性概念时，她此刻，就是在打拳】那么我告诉你如何应对，你可以这样讲：我认识的女人，皆有名有姓。而你说的这个“女性”，她具体是谁呢？她姓什么？她叫什么名字呢？—— 这是一种不明说的拒斥，也是一种不动声色的敲打。 --- 此外，你在生活当中如果想避免周遭**团伙的纠缠，那么你可以【假装传统男性】的策略，那么伪装的核心是什么？原则就是【嘴上传统，行为疏远】 - 具体要怎么做？起初你甚至可以直接在你的日常语言表达当中，选择合适的位置处插入【我这个人很传统、我是一个比较老实的人、我是一个好人】任何一句话，给周围人安插印象。这个叫【嘴上传统】 - 而当你遇到了某个傻憋提出了例如“男A女免”这种蠢驴建议时，亦或是“你是男的你要多拿一点东西”时，你要执行【行为疏远】。你就是笃定不去，不参加，直接“强装没看见，强装耳朵聋”。遇到传统责任，必须拒绝承担，必须【坚决冷漠远离】 --- 这是一个可用于现实的实践方法。欢迎讨论及试用。

从黑天鹅去姆留子来看，男同对直男的利益。 - 人类的男同比例，只有区区百分之5左右。可是在黑天鹅当中，男同性恋的比例高达百分之20之多。当两只公天鹅决定在一起后，到了繁殖季节，就会有其中一只会去找雌性黑天鹅。而当雌性黑天鹅下蛋后，两只雄性天鹅便联手驱赶雌性天鹅，后续他们则携手孵化并抚养小天鹅。 - 首先必须要说，从后代延续，物种繁衍角度，这是大事。那么从这种角度来看，两个雄性天鹅战斗力远超一雌一雄，所以男同天鹅抚养的后代会更加健壮，因为他们的领地稳定，具有更强战斗力。ok，大事说完。 - 然后说：为什么男同对直男有利益。是这样的，当这两个公天鹅驱赶雌性天鹅后，那不就多余出来一只雌性天鹅吗？（余出来个女的）这不正是给直男群体提供性资源吗？ - 假如这两个天鹅是直男，那么他们将一人占据一个，最起码共占2位资源，这还不算他们各自在外边搞破鞋的，所以最起码（负2）；可是两个男同天鹅就不一样了，他们会多余出来一个雌性天鹅，最少（正1），那么这是直接赤裸的利益。两个男同会使一个雌性流入婚姻人力资源市场（提高直男择偶机会） - 所以你要明白，在确保其【不能威胁到直男权力结构】的前提条件下，男同自然是越多越好的。如果你是直男，那么这将是：每多一对男同，就会多余出来一个女的。 - 所以说，按直男利益来看，人类男同的数量也还是太少了，百分之5是远远不够的，即使如黑天鹅一样的是20。那首先将会是让直男首领的后宫数量，比较过去任何时代，都远远的溢出，那么也就必然层层向下带动…（婚恋市场供需改变） - 最直接结果就是【男同越多，女的价格越低，直男收益越大】这是从直男首领→到直男末尾，全面的影响。 - 此外，前文提到“男同数量还是应多一些”，但是这并不意味着原本性取向的改变，这是说：男同比例受到社会环境影响。百分之5的数据，是在严苛保守歧视环境下调查出来的，是社会压制表达的结果。可想而知，必然存在失真，远不是真实反馈。而如果换到性取向完全自由表达的环境当中，那么，就根本不会只有百分之5而已了。所以提高数量的方法是【需要更加开放】自然就会提高。 - 每多一对公开的男同情侣，就永久少减少两个直男的潜在情敌。 - -----------------我是分割线--------------------- - 且假使实际数量真的到达男性的百分之20这个天文数字；2成男同？那也丝毫不足以威胁8成直男群体的权力。 - 既有利可得，又没有能力威胁，那么很显然【敌对不如收编】，正如我一直以来的提出的主张【宏观整体认可，微观具体甄别】即是如此。这看似是左，是进步，其实完全的兼顾右。 - 我也不能忘记右派的兄弟们，听我给你讲哈。 - 你说这个具体的男同品质败坏，一无是处？那很简单，你把他排斥掉，不就完了吗？这叫微观具体甄别。但是收编的关键还在于【宏观整体认可】，既然总体有利益，也就注定多数有利益。但我们也不否定少数有问题的，果真有问题：某个人、某几个人明显危害你，你排斥掉就行了。此时你排斥的是具体，而不是宏观。你反对的是（某些具体的男同者）而不是全部，不是（宏观抽象的男同群体）那就完全没有关系。 - 同性恋把男性当做配偶，影响种族战斗力吗？但是外族男性也是男的，这就像你看大洋马，他们也会把外族男人当配偶。。。。 - 总之我从不讲大爱无疆，那都不能说服自己。【实事求是、讲究利弊、权力逻辑】才是最有用的。这也是我们都能看懂的语言。 - 对于男同无差别打压排斥，是给女性主义送弹药。你这边一直打压，他都没地儿生存了，他能怎么办呢，他可不就得跑去娘娘面前当太监去了吗？ - 这到底是《权力的辩证法》《Power的逻辑》，毕竟，咱们都不太喜欢谈感情。总而言之：改变，非一日之功。想一想吧。

转平均火化年龄兄弟们还在努力吗

不可能完全认可美西方的LGBT 但是作为男性主义，我们一定有理由，认可lgbt当中的男性。也就是完全有理由去认可男gay、男bi。 - 但现实情况是多数lgbt这些人，尤其是以木桶饭为主要，因其身份立场导致，多数都是女性的走狗。自然男同的多数也一样是“媚女gay”，但其整体因“男上加男”算是其中被女性主义重点排斥的群体，他本身的属性就是纯粹男性视角，男同性恋【河南】会和直男【河北】有矛盾，这个很正常，其实并不重要。重要的是：他们全都对男性性别的身份【北京】毫无威胁。 - 男b因时而伪装男同、时而伪装直男，也许此时他们正与旁边的女人说着（嘿，我是直男，约吗），彼时他们又对酒吧外面的帅哥说（嘿，我是男同，约吗）……他们这个群体身份不独立。当然，肯定不会反对，只是，也不知从何讨论。 - 可即使因某些原因排斥木桶饭，我们也要讲（宏观否定，具体甄别；反女优先，排跨其次；具体遇跨与女的矛盾时，应站队跨性别）对比对于女同性恋，就不会有这种甄别，而是一概的划掉，没有原因，0元钱的关系。 - 也即我们对木桶饭的排斥是有原因的，这个群体普遍存在（敌我立场问题）那么今后当这个问题妥善的解决了，也没有理由继续排斥木桶饭（例如木桶饭成为独立的性别，该群体不是再以女性为偶像，该群体不再以国女为目标和终点，而是男女以外的独特性别；那么他即使胸前多了两个球，也并不能成为针对他们的理由） - …… 总而言之，我想说的是，我们有理由认可lgbt当中的男性，但是不能全盘认可西方白左的lgbt、不能认可作为女人的走狗的lgbt。 - 也就是说：如果你作为男性主义者，你熟悉这些理论，你能学习、你能解释、你愿意搞，那么我建议，我们可以搞一些（有利于男性主义的lgbt）—— 【我不要你的“LGBT”，但是我可以要我的“GBTL”】 --------------------------------- 男同批判传统男性气质，这个并没有关系。因为我们本身就批判传统男性气质（男责、沸羊羊、养家糊口、工具人、一味付出的大男子主义）对吧；在排跨的同时也反对性别刻板印象。男的愿意穿裙子高跟鞋都应支持，性格气质不阳刚也不该受到歧视。所以有这种疑问，只能说你还是没有彻底明白【河南，河北，北京】的意味。 - 河南人怎么样，都没关系。只要他是且认同自己是中国人，此外都并不重要。穿裙子怎么了？那就是穿裙子的中国人，这没有关系；批判传统怎么了？那就是追求进步的中国人，这也没有关系。—— 只有当他说自己不是中国人时，那就有问题了，那才应该是被平叛的对象。 ------------------------------------ 还有那个【跨性别男同】，这个东西是【河南省内部问题】跨性别男同，影响到“男同（男性-同性恋；中国-河南省）”这个宏观的主权概念吗？也就是说，有一个男同，他愿意和一个女的身上安了个那个什么，他愿意和这个人进行那个什么，那和我有什么关系？？我只能说我不承认这个人是男性。但是，同性恋说“我承认他是男同”。哦，那你愿意，跟我有什么关系？你自己定义同性恋去吧。我又不是同性恋，我没必要，也不应该定义同性恋，对吧。 - 除非就是说，你能不能把一切“男同”给改成“女同”？就是两个男的上床，以后都管这个叫“女同”？能吗？你能把河南省的主权给改成日本吗？ - 跨性别男同是不是首先应该由男同这个群体自主判断呢？河南人真的喜欢自己以后要被叫做日本人吗？男同真的普遍认可女人做了个手术说自己是男同吗？河南省内部问题（自治权）；没必要、也没资格、更不应该，去否定人家群体的主观能动性。 -

“对朋友民主对敌人专治”的含金量还在上升。这个鸟人上来就喷粪。你这话给墨菲斯去讲，你敢在我这里讲。我们避世吗？置顶帖不看吗？欠专治了。

嗨。怎么没人？哈基米家族镇楼。

当集松为龟男说话，你就不得不为集松说话了女：网暴人家答主的有什么毛病,人家想选择怎么处理是人家自己的事情,你们又在指指点点上了,然后给人家扣一个“龟男”的帽子,你算哪位?答主真的蛮大度的,换成我我绝对要追究，而且这志愿,能报名的我觉得都是特无私特伟大的人,祝答主今后一切都好吧。 5小时前北京 --------------- 男：你们有什么必要帮助-一个私下性骚扰女性的男人说话呢?是不是舆论的惯性导致你误以为他确实没做?但是,问题就出在这里不是吗?他作为当事人的的言论行为,真的不像什么都没做的人,反而像极了做过之后,幸灾乐祸的人。你可以仔细想一想。他真的不可能是逆向思维吗,不可能是最危险的地方就是最安全的地方吗?这种舆论惯性,真的会让人先入为主的假定那个女生无理取闹。可是,如果她说的是事实,怎么办?不要让女性主义的舆论,反成为压迫女性的工具。 5小时前.安徽 ======== 发言者：女性（北京）表面立场：保护当事人自主权；赞美利他精神。真实目的：维护诬告低成本现状；将男性善意工具化（“伟大”=应无偿奉献）。操作手法：用“反网暴”转移焦点；道德绑架强化性别特权（男性必须“宽容”） ----- 发言者：男性（安徽）表面立场：警惕女性主义被滥用；保护潜在真受害者。真实目的：解构女性主义话语霸权；揭露“主观指控”反噬性。操作手法：以子之矛攻子之盾（用女性主义逻辑反推）；将个案上升至系统性信任危机。 ------- 关键博弈点：女发言者心知诬告事实，但需维护“女性指控不可质疑” 的潜规则；男发言者故意采用有罪推定，是为暴露“若按此逻辑，所有男性皆可疑” 的荒谬性。 ------- 女性发言的“三重伪善” 偷换概念：将“追究诬告”扭曲为“网暴当事人” 道德神化：用“无私伟大”捧杀男性，固化其“付出者”角色责任转嫁：暗示男性若反抗指控=破坏性别平等（“你们在压迫女性！”） ------- 男性发言的“逻辑核弹” 归谬打击：按“性骚扰完全主观”原则，推导出“男性任何行为皆可定罪” 镜像陷阱：以“幸灾乐态论”反讽“受害者心态优先”的司法实践釜底抽薪：质疑“为何信女方不信证据？”→ 直指女性主义话语的矛盾内核 -------- 女性发言者并非“天真” 她深知诬告事实，但必须捍卫 “女性定义伤害”的特权：若承认诬告，则女性集体失去“指控免证”优势。故用“个人选择”包装系统性不公。 -------- 男性发言者绝非“法盲” 其有罪推定是策略性以毒攻毒： ▸ 用极端逻辑暴露当前性别叙事的反智性 ▸ 如矿大案中，监控证清白仍遭质疑→印证“按女权逻辑，证据无用” -------- 女发言者想维护现状规则（女性主导叙事权）男发言者想触发规则崩溃（揭露现行逻辑无法自洽）

黑龙江矿大男生心里有鬼，我认为他事实性骚扰。目前来看，学校似乎正在包庇这个龟。

如何看待性压抑。你首先想，性压抑这个指责为什么对你起作用？你在乎的是什么呢？就我而言，我最直接的回答是：我天天打ོ胶ོ，所以我没什么可压抑的。 - 你之所以会为性压抑这种谴责而驻足，我告诉你是为什么，你这个原因，与妓ོ女ོ的当彪子立牌坊是同源。 - 现代妓ོ女ོ，一边卖，一边立牌坊。你说这是为什么呢？因为她们还不够进步，如果她进步，她就说【我就是婊ོ子ོ、我就是卖、我就是比你有钱、我就是挣得多】如此，她也就不会在乎牌坊了，更不会去费心立牌坊了，乃至于，你给她个牌坊，她都懒得要了。懂吧？ - 当然，我并不关心妓ོ女ོ怎么样，我关心的是男性。为什么说妓女？就是想说，你在乎性压抑的原因，和这个妓ོ女ོ同源：【因为你对于旧的道德体系还有眷恋，所以你在乎性压抑。你不仅如此，你打ོ胶ོ时候自己都有罪恶感。这个是你的根本问题】 - 你的罪恶感来自于旧道德，而性压抑的指责是旧时代道德的低语。你没有咂碎旧道德，所以你因这种古神的呼唤而痛苦。【你内心既在乎旧时代，你现实又失去了旧社会】所以你痛苦。 - 只有你【既活在当下，且与旧的道德决裂，也就解决了问题】 ------------- 所以简单一点。 - 怎么解决现代猎巫男同的问题？对，我就是男同【我蛮夷也】 - 怎么解决女人说你上过红姐问题？没错，我光荣的日过红姐【我蛮夷也】再补一句：我就在那些视频当中。 - 怎么解决性压抑指责？我打ོ胶ོ又朴娼，没什么好压抑。还是一样【我蛮夷也】 ------------ 原理【停止自证，我蛮夷也】 -

我当时就是这样把角都给打死了

为反对老乡鸡市场垄断行为，关注她没有错。先讲我们的原则： 1.【反婚，不反性】 2.【反对外娶，认可外嫖】此事属嫖，不属娶，故不违背原则。 ---------------- 昨天，我看到韩国男性主义哔站的账号也在我们群组，对她（yasal）进行了转发和宣传。对此事，我表示点头认可。 - 这事固然存在必然的问题。【1.未来炸鸡可能“入乡随俗”被老乡鸡同化】【2.舔狗价值观必然混入其中借此传播】 - 但是，此人现具有打破市场垄断的特殊意义。国际市场的环境不知比国内市场好多少倍。消费者应当有权进行选择。中国男性的钱，值得花给态度好的。 - 都说他吗挣钱要跪着，难道说，这花钱，也得跪着？咱们能不能站着，把钱给花了？ - 【你的金币你做主】这钱，你是愿意给态度良好笑面人？你是愿意给路边一条司马脸？ - 这件事不需要动脑子，只需用你的老②投票即可。跟着感觉走，没有错。 - 老乡鸡为垄断市场，必会想尽一切办法对此进行诋毁。但是一切反对者皆可视作路边一条。此事就这么办。 -undefined

这事儿咱们应该怎么看？ 1. 我们不是民族主义者，所以我们不能谴责这鸡崇洋媚外。 - 2. 我们不是保守主义者，所以我们不能谴责这鸡违背传统道德。 - 3. 我们不是讨价还价者，所以我们也不能谴责这鸡自行千里送比。 - 结论：1. 所以我们似乎只能对这鸡的男朋友略表同情，他遭受情感的欺骗（但其实，你们观察女性群体，她们非但不谴责这只鸡，反而是要么维护、要么沉默这一点来看，就能够明白，他并不是遇人不淑，而是基本都那玩意。女性群体普遍认为这只鸡没什么错） - 2. 并且同情那位明明只是花钱叫了几个鸡（视频好几个人，她只是其中一个），但是却莫名遭受网络暴力的乌克兰电竞选手“宙斯”。

停止自证。我就在红姐的视频当中。附赠小知识：互联网讨论。凡是在涉及性别相关的话题当中，女的来与你交流。你直接拉黑删掉。 1. 不要管内容。 2. 不论是与否。 3. 也不论她支持或反对。

别全抽高招了，宝匣64抽完整再不斩。 1. 我有117抽高招券。 2. 高招给50。 3. 宝匣64出40片完整再不斩。自来也不要了。等9月S。

确实会有这种情况。