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从《武训传》看《黑神话》的叙事困境 新中国成立之初,有一部电影《武训传》播送,国内发表了不少文章来赞美这部影片,吹得没有边框,甚至歌颂武训精神。教员看了这部片子之后,心情很沉重,有几个晚上没有睡好,最后下决心要批判《武训传》。《武训传》这部影片讲述清末乞丐武七通过行乞兴办义学,受到清政府表彰,赐名“武训”,并封“义丐”。接受清政府表彰,形同宋江接受招安,显然变成了投降主义。革命胜利的果实来之不易,是通过艰苦斗争赢得的,不是通过摇尾乞怜受赏赐得到的。 《黑神话》一开始就将“取经”定性为被迫的无奈之举,为了帮弟兄们找到活命的出路。这就将原本《西游记 》的叙事导向了《水浒传》,取经自然滑入了宋江投降主义的路线,打妖怪变成了征辽、征方腊。受封成佛,变成了宋江受封“武德大夫”,武七受封“义丐”同种性质,这就导致黑神话叙事陷入了困境。《西游记》西天取经,历经九九八十一难,最后走了一个投降主义路线。在大家都看不出来《武训传》这种妥协招安思想的时候,教员明察秋毫,当然无法接受《武训传》这样一种对革命胜利的错误引导。 《黑神话》有一个时代的进步是显然的,那就是正视“投降”是错误的,但只是控诉,却缺乏抗争的手段。黑悟空最后只能演一出“自我了断”的分尸戏码来摆脱。《黑神话》的孙悟空说:“我以为入了仙班,他们就会放过我们。”这一刻,孙悟空被宋江附体,《西游记》变成了《水浒传》的另外一个翻版。这种投降主义的定性,让孙悟空的形象变得“憋屈”。像宋江与武训一样,取经变成一种摇尾乞怜,以换取活命与奖赏,形象就显得非常猥琐。孙悟空原本伸张正义、光明磊落、快意恩仇的形象就此崩塌了。 《西游记》原本是有一个天道观的,在黑神话的价值系统中,这个天道观崩塌了。如果天是黑的,那就必须“替天行道”,从这个价值观上说,《水浒传》的天道观也是明确的。《黑神话》的叙事尺度没有把握好,在于把“黑神话”变成了“黑悟空”。天可以黑,悟空不可以黑;神话可以黑,但悟空不可以黑。替天行道的主体被黑化,那么天道观就崩塌了。《黑神话》这样描述悟空: 接连三次打碎过去的爱人。 孙悟空与牛魔王一起大闹天宫。 做了行者后,坑蒙拐骗、杀人放火、毁山灭洞,通通不在话下。 一旦落了下风,本相便显露无疑,再也装不得那份逍遥矣。 这四句话的描述,对孙悟空的形象都是毁灭性的打击。后两句话出现在《黑神话》角色图鉴系统“影神图”中的描写。很多人认为,这是一个多视角叙事。但是这个“影神图”就相当于角色辞典。孙悟空喜欢到玉帝、观音菩萨与如来面前去告状,去打小报告,那是不是还要加上“两面三刀”?所有这些贬义词放在辞典中用来描写孙悟空,是否合适?拍摄抗日英雄,你在界面上用日本历史教科书做辞典,美其名曰多视角叙事,这是否合适?描述抗日英雄,使用“坑蒙拐骗、杀人放火”这样的词汇是否合适?显然是不合适的。三次打碎过去的爱人,随着网友的热议,让中国文化新增了一个成语:杀妻证道。我们熟知的“孙悟空大闹天宫”,在黑神话里被描述为和牛魔王一起大闹天宫,有大哥出面,大闹天宫的功劳就全部归功于牛魔王了。而且《黑神话》的孙悟空称呼牛魔王一口一个长兄,则隐含着“长兄入父”的规训,总感觉这个孙悟空没有长大,心中住着一个牛魔王的爹。在人物的塑造上就显得矮化。孙悟空的形象也在这样的描述中崩塌了。 黑神话的叙事困境在于,它将中国神话系统中的大部分神都描述为黑,最为致命的地方在于把孙悟空描黑了。西天取经不是正道,是不得已的妥协,斩妖除魔变成了违背自己本心,斩杀自己的同类,背刺自己的兄弟,跟宋江讨伐方腊一个性质。这就将《西游记》的叙事归附到《水浒传》的叙事架构中,将原本快活洒脱的孙悟空变成一个忍辱委屈的宋江,用《黑神话》原话说就是:“本相便显露无疑,再也装不得那份逍遥矣。”所以《黑神话》中这个一脸凝重、苦大仇深的孙悟空形象是来自于宋江,它总是无法跟《西游记》中那个活泼伶俐、潇洒快活的孙猴子联系在一起。《黑神话》否定了西天取经的正当性,孙悟空先投靠天庭、屠灭妖道、西天取经、立下大功、受封成佛,最后来一个隐忍已久,反叛天庭。这个形象就是历史上的吴三桂,引清军入关、剿灭南明受封平西王,最后来个隐忍已久,反清复明、反叛康熙。早干嘛去了?这就既是汉奸,又是清奸,是反复无常的小人。这种跟“吕布”一个类别的人设安在孙悟空头上是否合适? 《黑神话》主体人设的崩塌,使得它的整个世界没有“正道的光”,而“正道的光”恰恰是中国文化的核心价值观。天道观的崩塌使得《黑神话》落入到虚无主义,这个世界上自天庭下到地府,没有什么好东西,都是魑魅魍魉,各怀鬼胎;为了个体摆脱紧箍咒,重获自由,可以不惜代价,出卖所有,这种对体制不满的发泄,影射出一种极端的自由主义;在政治观念上,则没有底线,体现出机会主义与投降主义。以上分析,反映出《黑悟》空的叙事价值观混乱。
从《武训传》看《黑神话》的叙事困境 新中国成立之初,有一部电影《武训传》播送,国内发表了不少文章来赞美这部影片,吹得没有边框,甚至歌颂武训精神。教员看了这部片子之后,心情很沉重,有几个晚上没有睡好,最后下决心要批判《武训传》。《武训传》这部影片讲述清末乞丐武七通过行乞兴办义学,受到清政府表彰,赐名“武训”,并封“义丐”。接受清政府表彰,形同宋江接受招安,显然变成了投降主义。革命胜利的果实来之不易,是通过艰苦斗争赢得的,不是通过摇尾乞怜受赏赐得到的。 《黑神话》一开始就将“取经”定性为被迫的无奈之举,为了帮弟兄们找到活命的出路。这就将原本《西游记》的叙事导向了《水浒传》,取经自然滑入了宋江投降主义的路线,打妖怪变成了征辽、征方腊。受封成佛,变成了宋江受封“武德大夫”,武七受封“义丐”同种性质,这就导致黑神话叙事陷入了困境。《西游记》西天取经,历经九九八十一难,最后走了一个投降主义路线。在大家都看不出来《武训传》这种妥协招安思想的时候,教员明察秋毫,当然无法接受《武训传》这样一种对革命胜利的错误引导。 《黑神话》有一个时代的进步是显然的,那就是正视“投降”是错误的,但只是控诉,却缺乏抗争的手段。黑悟空最后只能演一出“自我了断”的分尸戏码来摆脱。《黑神话》的孙悟空说:“我以为入了仙班,他们就会放过我们。”这一刻,孙悟空被宋江附体,《西游记》变成了《水浒传》的另外一个翻版。这种投降主义的定性,让孙悟空的形象变得“憋屈”。像宋江与武训一样,取经变成一种摇尾乞怜,以换取活命与奖赏,形象就显得非常猥琐。孙悟空原本伸张正义、光明磊落、快意恩仇的形象就此崩塌了。 《西游记》原本是有一个天道观的,在黑神话的价值系统中,这个天道观崩塌了。如果天是黑的,那就必须“替天行道”,从这个价值观上说,《水浒传》的天道观也是明确的。《黑神话》的叙事尺度没有把握好,在于把“黑神话”变成了“黑悟空”。天可以黑,悟空不可以黑;神话可以黑,但悟空不可以黑。替天行道的主体被黑化,那么天道观就崩塌了。《黑神话》这样描述悟空: 接连三次打碎过去的爱人。 孙悟空与牛魔王一起大闹天宫。 做了行者后,坑蒙拐骗、杀人放火、毁山灭洞,通通不在话下。 一旦落了下风,本相便显露无疑,再也装不得那份逍遥矣。 这四句话的描述,对孙悟空的形象都是毁灭性的打击。后两句话出现在《黑神话》角色图鉴系统“影神图”中的描写。很多人认为,这是一个多视角叙事。但是这个“影神图”就相当于角色辞典。孙悟空喜欢到玉帝、观音菩萨与如来面前去告状,去打小报告,那是不是还要加上“两面三刀”?所有这些贬义词放在辞典中用来描写孙悟空,是否合适?拍摄抗日英雄,你在界面上用日本历史教科书做辞典,美其名曰多视角叙事,这是否合适?描述抗日英雄,使用“坑蒙拐骗、杀人放火”这样的词汇是否合适?显然是不合适的。三次打碎过去的爱人,随着网友的热议,让中国文化新增了一个成语:杀妻证道。我们熟知的“孙悟空大闹天宫”,在黑神话里被描述为和牛魔王一起大闹天宫,有大哥出面,大闹天宫的功劳就全部归功于牛魔王了。而且《黑神话》的孙悟空称呼牛魔王一口一个长兄,则隐含着“长兄入父”的规训,总感觉这个孙悟空没有长大,心中住着一个牛魔王的爹。在人物的塑造上就显得矮化。孙悟空的形象也在这样的描述中崩塌了。 黑神话的叙事困境在于,它将中国神话系统中的大部分神都描述为黑,最为致命的地方在于把孙悟空描黑了。西天取经不是正道,是不得已的妥协,斩妖除魔变成了违背自己本心,斩杀自己的同类,背刺自己的兄弟,跟宋江讨伐方腊一个性质。这就将《西游记》的叙事归附到《水浒传》的叙事架构中,将原本快活洒脱的孙悟空变成一个忍辱委屈的宋江,用《黑神话》原话说就是:“本相便显露无疑,再也装不得那份逍遥矣。”所以《黑神话》中这个一脸凝重、苦大仇深的孙悟空形象是来自于宋江,它总是无法跟《西游记》中那个活泼伶俐、潇洒快活的孙猴子联系在一起。但是《武训传》与《水浒传》的价值观没有崩塌,《武训传》中的行乞办学在武训的心中具有正当性,《水浒传》中接受招安在宋江心中具有正当性。而这些投降主义行为,都是受到教员批判的。《黑神话》否定了西天取经的正当性,孙悟空先投靠天庭、屠灭妖道、西天取经、立下大功、受封成佛,最后来一个隐忍已久,反叛天庭。这个形象就是历史上的吴三桂,引清军入关、剿灭南明受封平西王,最后来个隐忍已久,反清复明、反叛康熙。早干嘛去了?这就既是汉奸,又是清奸,是反复无常的小人。这种跟“吕布”一个类别的人设安在孙悟空头上是否合适? 《黑神话》主体人设的崩塌,使得它的整个世界没有“正道的光”,而“正道的光”恰恰是中国文化的核心价值观。天道观的崩塌使得《黑神话》落入到虚无主义,这个世界上自天庭下到地府,没有什么好东西,都是魑魅魍魉,各怀鬼胎;为了个体摆脱紧箍咒,重获自由,可以不惜代价,出卖所有,这种对体制不满的发泄,影射出一种极端的自由主义;在政治观念上,则没有底线,体现出机会主义与投降主义。以上分析,反映出《黑悟》空的叙事价值观混乱。 对于《黑神话》建设性的意见,主要问题是叙事,不能将天庭体制化。对于旧体制必须反抗,西天取经就犯了投降主义错误;如果天庭暗喻现有体制,反抗则犯了自由主义的错误。最重要的一点是,中国文化在于代表着正道的光,千万不能落入虚无主义价值观。 《黑神话》是一个好游戏,作为中国第一款买断制3A游戏,它具有里程碑式的意义,并且为未来中国游戏业的发展起到了正面开拓性的作用。从这一点说要大力支持、要很好保护。但是游戏的剧情与叙事,需要做重大的修改与调整,要重视。游戏业要做好文化价值观的内核建设,内圣外王,中国文化的传播还任重道远。
荣耀战魂攻城思路 荣耀战魂攻城思路 1优先进点原则。 (适用于攻守双方)无论攻城方还是守城方,优先进1号点。尤其在己方小队长进入点内之后,会有优势。攻城方第一时间在点外速杀对方小队长会获得优势。因为你在与对面英雄对峙的时候,小队长攻击你是不会加任何复仇的。而且小队长后面往往跟着三个小枪兵,会让自己陷入非常被动的局面。防守方不进点的话,点会丢掉。尤其1号点必须夺下,否则开局不利。从策略上说,防守方应四个英雄全力压上,一鼓作气防御住1号点。两倍速放攻城车接近门口也没有关系,配合倒火油锅,再全力截停,效率最优。一般情况,防守方进点要晚于进攻方,会处于劣势。防守方有一个射弩炮点,会拉进攻方人过去。进攻方如果第一时间抢占弩炮点,防守方同样要承受很大压力。射弩炮选手准心要好,不要射到队友。防守方在点外打,即便打赢了,点丢了收不回来。 2双倍加速原则。 (适用于攻城与防守双方)攻城车在双倍速不停顿的情况下,应该是在第一面旗生成之前,击破第一道城门。攻城方占点最速,也应该是3号点拿下,第一面旗还没有生成,甚至多出一分钟。也就是倒计时26:59之前,完成上述两项,或者是其中一项。要保证双倍加速不间断,车子与点内都必须有一个常驻英雄,前面就必须有队友去阻断拦截。因此,推车与推点都必须各有两人。满双倍速不停顿情况下,防守方可以在8分钟以内拿下战局;进攻方可以在9分钟以内拿下战局。 3点外阻截原则。 (适用于占领一方)已经占点的一方,尽量把敌人阻截在点外进行战斗。点外阻截原则也同样适用于争权。对于防守方或者抢点方来说,要尽量争取进点战斗,以拖缓对面占点与涨分的时间。尤其进攻方,如果有英雄1技能带有占点与插旗加速,那么占点效率会提高很多。 4点点相连原则。 进攻方要把1、2、3三个点作为连连看理解,三个点的夺取最理想就是双倍速读进度不间断的状态拿下,以形成开局的碾压优势。一旦被某个点胶着就容易转为劣势。城墙第1号点的快速夺取对开局能造成顺风局的态势。同理,防御方开局必须全力守1号点,宁可放攻城车到门口,都不要丢失1号点。即便1号点丢失也要全力守2号点。因为2号点一旦丢失,双方共同争夺3号点,防守方则无法安逸的倒油锅,倒油锅效率大打折扣,必然处于劣势。 5先杀队长原则。 应把小兵队长理解为行动的加血包。小兵与队长组合,先杀小兵,再杀队长处决回血。后杀小兵,有极大概率,小兵戳断你的处决回血。英雄与队长组合,优先击杀队长,因为队长夹击你不会为你加复仇值,你不击杀队长就始终处于高压状态,而且队长重击伤害很高。进攻方可以做到在守城方英雄未赶到之前,在防守方队长未能进点之前,第一时间击杀队长,非常有优势。残血状态尽量用重击处决队长回血,以持续保证占点优势。防守方最忌讳的是,在进攻方没有英雄占点的情况下,任由进攻方队长与小兵夺下1号2号3号点。攻城方最忌讳的是攻城车被完全截停,一旦截停就处于非常被动危险的状态。 6点旗争夺原则。 对于攻城方来说,旗更重要。对于防守方来说,点比旗重要。为了抢一面旗,不要说丢掉三个点,就算只丢掉1号点,都很不划算。但是无论攻城方还是守城方,旗的加成效果还是显著的。一面旗,可以让攻城车抵御一次油锅,可以让城门抵御一次撞击。如果能拿到三面旗帜,就获得很大的优势加成。因此双方还是要第一时间抢旗,如果一方没有受到任何阻断就顺利插旗,那就赚大了,对方则亏大了。 7剑盾速三比较。 三个buff加成,个人理解在优势上:盾>速>剑。盾加强防御的情况下能更有效的积攒出复仇;速能够让你抢旗快速奔跑插旗,或者快速驰援与撤退;剑的话可以让你清小兵的效率高很多。因此在战斗间歇,占点与推车不停滞的情况下,拿到一个buff加成,还是非常有利的。
日本游戏《浪人崛起》 日本游戏制作人安田文彦鼓吹《浪人崛起》就是要重塑吉田松阴,认为这个人物就是日本的苏格拉底,日本人的大导师。这个安田文彦心目中的大导师提出“草莽崛起论”,就是日本民粹主义的源头。“浪人崛起”这个题目就是引自于此。意思是依靠底层武士的奋起,来振兴日本。这个吉田松阴就是日本昭和中二的病源。安田文彦搞这个浪人崛起就是为军国主义招魂!日本军国主义、扩张主义、殖民主义都是吉田松阴的思想源头。伊藤博文是他的学生。吉田松阴提前100年谋划了侵华策略,而他的学生伊藤博文不仅继承了他的思想,而且还付诸于行动。正是继承了吉田松阴的思想,伊藤博文成为了对中国危害最大的一个日本人。伊藤博文逼迫清政府签订的《马关条约》,导致中国割让台湾、澎湖、辽东半岛给日本,造成50年的台湾日治时期。钓鱼岛也是作为台湾“附属岛屿”被日本侵占。吉田松阴在他的《幽囚录》中说:凡英雄豪杰之立事于天下,贻谋于万世,必先大其志,雄其略,察时势,审时机,先后缓急,先定之于内,操所张弛,徐应之于外 …… 为今之计,乘间垦虾夷,收琉球,取朝鲜,拉满洲,临印度,以张进取之势,以固退守之基。收满洲逼俄国,并朝鲜窥清国,取南洲袭印度。宜择三者之中易为者而先为之。此乃天下万世、代代相承之大业矣!吉田松阴提到“收琉球”、“收满洲”,后来日本就是这么做的。因此,《浪人崛起》是一个严重伤害中国人民感情的游戏。安田文彦推崇吉田松阴,代表的是一代日本人没有深刻反思军国主义的危害!不仅没有承认军国主义罪行,而且妄图以游戏中的文化观念来入侵奴化他国的年轻人。《浪人崛起》是一个包藏军国主义祸心的昭和中二游戏,中国玩家应自觉抵制![图片]
日本游戏《浪人崛起》应抵制 安田文彦鼓吹《浪人崛起》就是要重塑吉田松阴,认为这个人物就是日本的苏格拉底,日本人的大导师。这个安田文彦心目中的大导师提出“草莽崛起论”,就是日本民粹主义的源头。“浪人崛起”这个题目就是引自于此。意思是依靠底层武士的奋起,来振兴日本。 这个吉田松阴就是日本昭和中二的病源。安田文彦搞这个浪人崛起就是为军国主义招魂!日本军国主义、扩张主义、殖民主义都是吉田松阴的思想源头。伊藤博文是他的学生。吉田松阴提前100年谋划了侵华策略,而他的学生伊藤博文不仅继承了他的思想,而且还付诸于行动。正是继承了吉田松阴的思想,伊藤博文成为了对中国危害最大的一个日本人。伊藤博文逼迫清政府签订的《马关条约》,导致中国割让台湾、澎湖、辽东半岛给日本,造成50年的台湾日治时期。钓鱼岛也是作为台湾“附属岛屿”被日本侵占。 吉田松阴在他的《幽囚录》中说:凡英雄豪杰之立事于天下,贻谋于万世,必先大其志,雄其略,察时势,审时机,先后缓急,先定之于内,操所张弛,徐应之于外 …… 为今之计,乘间垦虾夷,收琉球,取朝鲜,拉满洲,临印度,以张进取之势,以固退守之基。收满洲逼俄国,并朝鲜窥清国,取南洲袭印度。宜择三者之中易为者而先为之。此乃天下万世、代代相承之大业矣! 吉田松阴提到“收琉球”、“收满洲”,后来日本就是这么做的。因此,《浪人崛起》是一个严重伤害中国人民感情的游戏。安田文彦推崇吉田松阴,代表的是一代日本人没有深刻反思军国主义的危害!不仅没有承认军国主义罪行,而且妄图以游戏中的文化观念来入侵奴化他国的年轻人。《浪人崛起》是一个包藏军国主义祸心的昭和中二游戏,中国玩家应自觉抵制!
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