泊头小蜜蜂的个人资料

祈点咒人生天地间,点数有可依乎? 无点处处皆丁,无点处处渊壁!日积月累,久而久之,站五岳之巅向天疾呼,是问天上神明谁管吉凶!无人道,余苦闷,塞肝肠,方寸乱,无忘作祈文以祷之．火生土，土生金，金生水，水生木，生生相克，生生相系．相克多阻，不能成其事也；相系多畅，一顺百顺，点数无边．然相克相系之道谁主沉浮？是物？是人？是无血无肉？是有情相系？成事者，泪为海，血为舟，汗为浆，志为舵，心为帆，一叶片舟如进汪洋大海．腥风为阻，血雨相堵，妖魔鬼怪齐出，我为鱼肉，他为刀俎！有浆有力舟能行，有帆有风舟亦行！心已脆，力已枯，唯祈东风，暂缓几日，体力复，浆修补，破浪如故！吾本凡人，心亦常心，只求自保，不伤他人，有余力而相助，无余力而相顾，良心有之，善意有之，斗志因一息尚存何敢不上进！天地永相顾，日月永同辉，人有亲朋友，又有厚友，总以积小德而荫福后世，不敢丧尽天良以遗臭万年，人虽死，骨仍臭，人活如走肉行尸，空活世间！天道应酬勤，天道应酬善，此应天之有眼，地之有灵！今不祈奢求，唯求做人之道，因有道当生道，有道则通，通则顺，顺则事成！道非道，祈非乞，男儿志四方，不求怜见，但求相知，相慰，仅此而矣！！！！！！！

《厚黑学》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·李宗吾·　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１８７９——１９４４）　　我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。　　三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。　　其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”　　此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能不分而为三。　　后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣！”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。　　诸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。　　我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而己。”兹再举汉的事来证明一下。　　项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。　　我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰：“天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”请问笑

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红楼梦》常见问题集锦【转】红楼梦》常见问题集锦1.《红楼梦》原著的作者是谁？作者为曹雪芹。但一直有作者为他人的观点存在，可惜这些观点持有人一直拿不出有力证据，所以一般不予理会。曹雪芹著《红楼梦》现存八十回。附：那么为什么市面上多是一百二十回呢？现在通行本一共一百二十回，最后的四十回，也就是八十一回到一百二十回。属于一种续书，作为一般认为是高鹗，因为种种历史原因，故付原著流传，但不是原著，故而也就不能代表原作者的任何观点。2.初读红楼读哪个版本最好？建议阅读：周汝昌精校《八十回石头记红楼梦》海燕出版社蔡义江校订的《红楼梦》浙江文艺出版社如果需要带脂批的某一个单独的脂评系统版本建议购买：黄霖校订的《脂砚斋批评红楼梦》齐鲁出版社邓遂夫校订的《脂砚斋重评石头记》甲戌校本作家出版社邓遂夫校订的《脂砚斋重评石头记》庚辰校本作家出版社未出邓遂夫校订的《脂砚斋重评石头记》蒙古王府本作家出版社未出如果要买各校本汇校比较的本子推荐：周汝昌整理撰写的《石头记会真》海燕出版社3.初涉红楼一般必读的参考文献读物周汝昌《红楼梦新证》－－关于红楼的考证周汝昌《红楼艺术》、《红楼梦与中华文化》－－有关红楼艺术的介绍周汝昌《红楼梦的真故事》－－了解红楼八十回后的情节蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》－－帮助解读红楼诗词曲赋深意刘梦溪《红楼梦与百年中国》－－红学史、红学概况4.关于林黛玉所说的一句“放屁”粗话黛玉说出如此粗口，乍一看可能另人大跌眼镜。要说这也有什么艺术之说当然也牵强，一般认为这便是黛玉爽直、“真我”之处，换做宝钗是断然不会这么说的。再者，这也说明宝黛二人两小无猜，亲密度可见一斑，若是平常不甚亲密之人，又怎会如此说呢？还有可能是因为小说在清末的时候是比较下层的文学形式，既然曹公要借这“比较下层”的文学形式表达自己的思想，那可能就尽量往通俗方面靠拢，所以红楼里就出现了许多俗言、土话，以及这些伦理是比较粗俗的话。但毕竟曹公是极有思想境界的人，最终的红楼梦也没能“俗”，而这些东西变成为红楼“靠俗”的遗留，形成红楼的独特艺术风格。5.宝玉送黛玉两块旧帕有何深意？这个只能意会而无法言传，但可以从这几个方面细品：1、手帕在古代应是作为定情物的 2、旧帕留有宝玉的体温、温情、体贴…… 3、见此帕如见人…… 4、冯梦龙《山歌》“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝[思]，这般心事有谁知。”按：雪芹作书颇受冯式影响，此诗可参看。6.佛手为何物？为何探春不让板儿吃？一种散发香气，行如佛之手掌的瓜果。佛手可以泡茶，做菜，但没加工过一般是不吃的。所以探春的那个是摆设和散香用的，再者也不能生吃，所以就不让板儿吃了。7.晴雯的判册图画为何意？晴雯判册图：又非人物,也无山水,不过是水墨渲染的满纸乌云浊雾而已。若说这是晴雯身处的社会环境污秽不堪，有些牵强。因为判册中的画皆意喻人物最终命运，而这图意喻晴雯身处的环境显然不通。所以还应该是结合晴雯最终的结局。这幅图实为“遮月图”。晴雯既喻为“霁月”，而图中皆“乌云浊雾”，这便好理解了：晴雯最终因“诽谤”而“玷污”，导致“寿夭”，但她始终是冰清玉洁，只是“担了虚名”，因此就像“霁月”被乌云遮住，虽似被“污”，但本质始终洁净无比！ 8.为什么贾府的丫头如此惊恐被撵出府去？因为贾府的丫头都是买断终身的，所以就算是被撵出去，还是贾府的丫头、奴才，但却无法在贾府伺候，也就得不到利银，又无法自主寻找别的营生养活自己，对于在府中相对的有吃有穿，被撵出去后的境遇可想而知。再者，被撵出去的丫头通常都是因为什么“勾引主子”、“轻狂放纵”等污秽的罪名，这要是被撵了出去个姑娘家家的以后还怎么做人？这在当时女性名节第一的社会来说，无疑是致命的打击！

谢谢小虫与书香门第做连接! 刚看到,心里暖暖的.希望我们能成为朋友!彼此常来坐坐,互通有无!

呵呵,雪人回来了! 加倍努力!不负众望!

往事如烟往事如烟,真要飞上九天,一去不复还! 好友尤在,容颜改否,只叫心事两重天! 还记否,烛高月上树梢,真情无限,谁人不道知已重逢酒已少! 空徘徊,空怀昨日邂逅已成黄花?他人有何叹! 人还在,谁叫岁月老,一场激情少!论与谁神交?月中人知道! 好!好!好!妙!妙!妙!全当没有了?

月影,人无两度在少年在此能找到否往事如烟,真要飞上九天,一去不复还! 好友尤在,容颜改否,只叫心事两重天! 还记否,烛高月上树梢,真情无限,谁人不道知已重逢酒已少! 空徘徊,空怀昨日邂逅已成黄花?他人有何叹! 人还在,谁叫岁月老,一场激情少!论与谁神交?月中人知道! 好!好!好!妙!妙!妙!全当没有了?

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无题时光荏苒，不知什么时候发现争强好胜的我也自然不自然的又多了一些宽容，平和之心，以前想不通的事，现在也许就不算个事．以前不能容忍的，现在处之泰然，心平气和．细细想来，真是一声叹息＿＿时光磨去了棱角，岁月沉淀了激情．真的不知道这算不算作好事，心满意足也略有遗憾，每次见到比我年轻的朋友激情万丈，书生意气，真是有些羡慕，多少想参与其中．但心理的重逢比不过时光的殊途，只能坐壁上观，心中一团火，脸上却装作平静，与世无争状．他人虽为年轻付出代价，落个千夫所指，我却从心中佩服，不是佩服他的观点，而是佩服，怀念那年轻人才有的激情！附：当然本人也不算老，相对吧！呵呵．

中华五千年精美酒器酒具略观酒大约产生于距今六千年前的大汶口文化时期，酒器的产生应与酒的产生大致相同，亦应是距今六千年前后的新石器时代中晚期。从酒器的产生到公元前21世纪我国第一个国家----夏王朝的建立，大约经历了两千多年的时间，这段时间正处于我国原始社会时期，此间所使用过的酒器，我们称之为“史前酒器”。

泊头吧最近有点乱!! 雪人网友不当泊头吧吧主了.本来是满腔的热情,一心想把泊头吧办好!治理广告帖,骂人帖功不可没.对于她退出的原因,过去的事我不想再提!由于雪人的退出,泊头吧又空出一个吧主的席位,于是争吧主之风又起.别有用心的人又开始捣小动作,给红颜乱扣帽子.是问这样的人能当吧主吗? 雪人走了,吧里缺少应有的管理,乱也是必然的. 招生之争.学校谁好谁不好大家都心里有个数的,你说人家不好,甚至攻击人家,这样做只会让大家明白一件事,你这个学校真不行.孩子子上学一是要长知识,二是要学做人,但关键是做人,人做不好,有再多的知识也只能对社会威害越大.所以家长敢把孩子送你里那学习吗? 所以大家别争了,还大家一个清静的泊头吧!

日本切腹文化分析 1.穿着传统服装的日本切腹人（白衣者），站在其后的是介错人切腹，为以刀切开腹部的自杀仪式，一般认为源自日本。切腹自杀者日语称为“切腹人”，而切腹人如为了追随师父死亡而自杀，过程称为“追腹”。剖腹后由于未必会即时死亡，剖腹自杀者为了减轻激烈的痛楚，可能会于剖腹后进行介错，即找来助手在最痛苦一刻替其斩首。介错是和日本武士切腹自杀有关的词语。由于切腹的过程太过痛苦，故很多时切腹者也会找来介错，就是把切腹者的头斩下来以减轻切腹所带来的长久痛苦，而到了后来很多时只是象征性把刀碰到腹部而不需要造成致命伤口就被斩首了。

毛主席的真迹 1

易中天：我是“大众情人”？易中天：我满嘴跑火车？大概谁也不会想到，易中天会靠在央视“品三国”而红得发紫。在被“易迷”们狂热追捧的同时，他也受到学界和传媒的指责。“反易”人士最主要的质疑是：历史应该如何被讲述？易中天名利双收对于在书斋中埋头研究学问的学者是否不公平？日前，央视体育部名嘴张斌就上述问题对易中天进行了现场“拷问”。拷问关键词·尊严问题：脱鞋示范，斯文扫地？回应：斯文扫地倒没有，用木偶或动画示范也可把这个事情说清楚。背景：在主讲《汉代风云人物》时，易中天讲到“灌夫因避席的原因在丞相田虫分的婚宴上闹酒”。那么，“避席”到底是什么意思呢？为让观众理解得更透彻，易中天特意拿了张席子铺在讲台上，然后脱下鞋子示范汉朝“避席”的礼仪动作。对此，一些学者和他的朋友认为他这样亲自示范有失学者身份。另外，对易中天大量引用现代词汇的“文评书”式的讲座方法，一些人则评论为“误人子弟”和“满嘴跑火车”。示范“避席”引起争议张斌：在《汉代风云人物》讲到窦婴的时候，当时您上来第一课就开始给大家做了一个避席的示范，只有在首播中才能看到，重播后来就没有了。我看到这一幕心里有一种异样的感觉，就是我没有遇到过这样的老师，而且我也了解到，这个播出之后，在重播的时候，您一再坚持要把这个镜头拿下，您受到谁的影响了？为什么一定要把它拿下？易中天：当时我们考虑是技术问题，实际上应该用一个木偶人，或者是用动画来示范，同样可以把这个事情说清楚，或者让一个演员来做。主讲人做是不是合适？有争议，我现在的态度就是但凡有争议的问题，先搁置起来，今后有充裕时间的时候慢慢讲，把它说清楚了。讲座被指“误人子弟”易中天：说“误人子弟”是有的，还有“信口开河”啊、“胡说八道”啊、“满嘴跑火车”啊。张斌：一般是来自专业的历史研究人员，还是来自您的同事？同道？同行？易中天：什么人都有，比如说有一位老先生，好像是研究科学技术的，他还给我画了一张气象图，以证明诸葛亮借东风是很科学的。这个我就没办法解释，因为诸葛亮借东风是子虚乌有的，史无记载的，它不是一个事实，你画多少图也不能说明问题啊。当然，很多热心的观众指出了节目当中比如口误或者是看走眼了，念错了字，说错了出处，这类情况我能够改的马上就改。还有一些意见我不一定接受，但是我觉得他们也有他们的角度，能够兼顾的兼顾一下。至于学术观点不同，那就仁者见仁，智者见智。拷问关键词·成名问题：如此成名，没有公道？回应：这个结果不是我策划出来的，有些学者可能就希望在家里面埋头治学，过一种安安静静的书斋生活。背景：易中天成名后，其在央视《百家讲坛》的《汉代风云人物》讲座2月结集出版，首印即达15万册。易中天的《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》、《品人录》、《帝国的惆怅》等著作更是不断被再版。这时有媒体在采访易中天时提出了“你现在这样大红大紫，大赚其钱，对于在书斋中默默做学问的其他历史学者是否是一种不公平”的问题。一集节目“备课”五天张斌：您是1947年出生的，应该年近花甲了，这个年龄成名有什么感受？易中天：成名不是本来目的。张斌：讲《汉代风云人物》您觉得游刃有余吗？易中天：没有哪个节目是游刃有余的，只能是呕心沥血。张斌：您为了一集《汉代风云人物》，大概要做什么样的准备？易中天：一集大概需要5天的准备时间。我每一集是把全文写出来的。“这样问我很不公平”张斌：在我来看，坚守传统历史研究方法的人可能没获得您得到的这些，你觉得在目前是不是庆幸自己赶上一个很特殊的历史背景？易中天：我想反问一句，你这样问我公平吗？第一，这个结果不是我策划出来的，我只不过做了我想做，我认为应该做，大家又表示承认的这么一件事情，剩下的那些收获是意料之外的，不是我的初衷。第二，我说你们有没有问过那些学者？他们感到了不公平吗？他可能不愿意过这种生活，不存在公平不公平的问题。

问一下问题!!! 请问地域性帖吧主要是什么内容!谢谢!

麦收记忆 (转) 老家在农村，偶尔会回去看看。是个阳光灿烂的午后，暑热未开。车开的很快，车窗外的景色渐渐变得熟悉起来，房屋，树木呼啸而过。麦田里的农民三三两两，联合收割机的介入让麦收变得毫无激情可言。偶尔几个弯腰挥舞镰刀的身影让我觉得亲切极了。让我想起过去的时光。每年的麦收时节，村庄里的空气都骤然的紧张起来，白天里，叔叔伯伯们的脚步更加急骤，爷爷奶奶的脸色也少了慈祥，每家每户的炊烟都不再那么准时的飘起了，相遇的人们说得最多的是“割了几亩，还剩几亩”之类的，谁也不会因为谁的灰头土脸而惊讶。黄土的路上，骡马牲口是运输主力，凤毛麟角的人家会有突突冒烟的拖拉机，可怜点的只好“上阵父子兵了”，小孩子都会成为父母的左帮右臂，帮忙拉车，嘴里咕哝是没有用的，最好的办法就是使劲使劲再使劲，把满地的麦子拉回家才是唯一的选择。田地里，父母子女个个镰刀不停，画过一条条优美的弧线，在五月的流火中，沉默不语，只看到一片片小麦优美的倒下来，铺成柔软的一幅幅土布。因为麦收，又多了一个词：“场院”。场院里面的人不比田里路上的人少，摞成小山的麦堆，巍峨凝重，是乡亲们相互比较的资本。是来年的希望所在。最初的关于麦收的记忆，是烈日下和父亲拉着沉重的石磙子轧麦子，我家没有牲口，我和父母亲就是不吃草的牛马。一圈一圈的拉啊拉，太阳晒的小小的我头晕目眩，可是不能说累，说了也没用，反正得轧完啊。然后有了轰隆隆的脱粒机，不用再拉石磙了，可是要把小山似的麦子打完也要整整一夜的奋战。白天要收割运输，晚上就是打麦子的时间了，这个工作一点也不会比割和运轻松。机声轰鸣，昏黄的灯光下，灰尘弥漫升腾，画出美丽的光与影的巨幅图画。打仗似的满场飞奔的人们不知道他们的灯光下的剪影是怎样的充满活力的美。也有安静的时刻。还没有开始打麦子或者已经打完还没有来得及运回家麦粒的人家，晚上是要“看场”的。抱一床旧被子，依着麦垛铺了，躺下来，将睡未睡的时候，听着邻居的几句家常话，看星斗漫天，初夏夜的风干爽温和，河里的蛙声一片片的漫过来，麦子的清香让你的心充满收获的喜悦。慢慢的睡去，连梦都没有。就算有，也不会有风花雪月的。最喜欢的是晴热的风天，最怕的就是下雨。早起要盯着霞光，晚睡要琢磨月晕，天气预报说个“阴”，男女老少的工作量就得加倍。晚上睡觉都得支棱着耳朵，骡马的跺脚都会被当成雷声。

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美丽的翅膀　懒惰的心你我都有那美丽的翅膀，飞翔在浩瀚的天宇，俯看人生百态，感悟天上人间．翅膀一振万里，飞穿九天，狂览天外风景秀丽无边．狂慕他人已成仙，快乐洒脱天地宽．狂喜人境之外有天界，蠢蠢欲动真留恋．何苦自己在人间，不似天人更悲观，每日懒惰空思量，月下对烛想当然，闷，闷，闷，苦，苦，苦．因年轻，道不出”天凉好个秋”！只坐井中把天观，空看那流星放烟火，空想那嫦娥舞姿灿．天空乌云动，霜雨落花下，喜道井中躲，风大雨大他人怕，雷大闪大心情安，只喜眼底无风浪，却憾风浪过后有晴天．他人虹桥得一坐，珍馐美味辛苦钱．井中虽安却昏暗，手中无资也寒酸．他人功成名可就，衣锦还乡谢周边．他却井中却笑然，这叫攀山？！夜深人静也徘徊，无人之处泪眼酸．身懒浮心终有寞，他人正果终有飞，身老了，心死了，空悲叹！

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垃圾上的那棵树（原创）不知是在白天,还是在夜里,什么人在那没人关心的角落里倒了几块蜂窝煤.之后粪便，建筑垃圾，生活垃圾，蜂拥而来，几天下来就如坟头一般．自此垃圾上面总是湿湿的，尽是粪便．夏天苍蝇如一团黑雾罩着那”坟”，每次路过总让你半天都有呕吐的感觉，忽然窜出的流浪狗，更是吓你一跳，只得痛骂一句”狗改不了吃屎”！一年后它便成了一座人工的山，只不过没有泰山样雄伟，没有华山那样险峻，更没有黄山的迎客松，就是有迎客松也没有大人去作客，攀爬．但在每次建筑垃圾倒后，臭味稍除，就有几个半大小子不怕脏苦，永攀”高峰”，最后只落个被家长痛骂一顿．不知哪日，也不知它经过了多少春雷秋风，冬雪夏雨，它已长得如手臂粗细．它是一棵椹子树，它在人们无力也不肖把垃圾扔到的高度上落了户．一开始没人在意它是什么树，也没有想它是什么树，直到家里的孩子在麦子将熟之前吃完椹子回家，嘴上如涂黑墨，才问知它是一棵椹子树，偷尝一棵孩子带回的椹子，原来还是一棵好椹树！孩子去那里吃椹子，大人是不反对的，他们知道地里的麦子是也要上屎的．于是这个期间许多大人是叫孩子们去玩的，但随着麦收忙后，大人们又把它规定为孩子的禁地．秋风落叶，寒霜遮面，谁又管它！人们只倒着垃圾，它的地盘一天天变大，夏可储雨，冬可积雪，加之根须随着屎便伸展，它愈来愈粗，愈来愈茂盛了．随着垃圾的蔓延终于防碍到了张家的房屋，王家的池塘，李家的菜园，但垃圾已成气候，个人很难清走．于是张家的房屋后出现了”此处倒垃圾者罚款５０”，王家的池塘边上出现了”私人重地，垃圾别倒”，李家的菜园出现了”在此倒垃圾着是狗”．．．虽然写了，但人家该倒还是倒，而且很难抓着．于是王家媳妇，李家他婶，张家大娘每天你登场罢我登场，轮番开骂．夏天天热，那就晚上凉快后再骂，于是看家的狗也和着，乱成一团．干部每次听到人们的反映总是不是没钱，就是没时间，要不就是垃圾太大了已到了力不从心的地步．．．．．．人们还是那样过活，只是这块心痛越来越重，骂声越来越大，花样越来越多．．．．．而孩子们在麦熟之际则是最高兴的，树越来越大，果实越来越多，吃得越来越长久．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．那日人们一大早就出发去十里以外的镇上赶集，有下午回来晚的却不见了垃圾山．而且那地方已杀毒，已喷过空气清新剂．．傍晚，几辆高级轿车停在了那里，断断续续听到一个人在镜头前说道：”我们村在．．．．．，某某村已达到文明生态村标准，．．．．．人们精神文明得到显著提高．．．．．．．．．” 而孩子们却呆呆地看着那棵角落里碗口粗的死树，想到没有椹子可吃了，伤心的哭了．．．．．．．．．

红楼梦的核心是人才凋零(zhuan) 红楼梦的核心是人才凋零文史杂志2006年2期：贾宝玉不读什么书――曹雪芹创作《红楼梦》的动机二百多年前，也就是在清乾隆中页（1765年），有一本《石头记》忽然出现在北京，几年工夫就盛行起来，当时还都是手抄的写本，每套价值数十金。《石头记》又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《红楼梦》（本文所用版本为人民文学出版社1980年印刷版）。今天，《红楼梦》几乎成了中国古代小说的第一名著，红楼梦学（简称红学）也成了文学领域的第一显学。众家读解《红楼梦》，或者将其书其作者理想化，或者将其内容历史化、阶级化，或者将其故事情节宫廷阴谋化。大体而言，绝大多数人均看重《红楼梦》对“情”的关注及其精微、深刻的艺术表现力，并相信贾宝玉的故事脱胎于作者曹雪芹的经历。曹雪芹生活在所谓的康乾盛世，他出生于康熙五十四年（1715年）夏，乾隆二十八年（1764年）春卒。但是，曹雪芹撰写的《红楼梦》，却是一部家族由盛转衰、姊妹兄弟均无好出路的大悲剧，他为什么要写这样一部著作，曹雪芹把这个问题留给了读者去思考：“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”与此同时，关于创作《红楼梦》的动机，曹雪芹在书中的第一回里，也提供了三个原由。其一，“欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下，知我负罪固多。”不过，此条理由半真半假，因为《红楼梦》中贾宝玉的父兄师友，其品行值得称道的寥寥无几。其二，“然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”此言乃话中有话，所谓“闺阁中历历有人”，暗示作者是在“以貌寓才”、“以情展才”，可惜个个是“才高无用反遭弃”。其三，作者自比第36501块补天石，其它36500块补天石，都被女娲用于补天，唯独自己这一块补天石被剩下无用，弃在青埂峰下，后又沦落红尘，于是感叹道：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年；此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”此乃画龙点睛之笔。据此可知，曹雪芹的人生大问题，并不在于家道衰落（有兴有衰，此乃世间常事），而是在于自己和众姐妹们的聪明才智，在当时的社会环境中，竟然找不到发挥的地方和使用的价值，一个个都成了被废弃、被抛弃、被摧残的“补天石”，被浪费在琐碎的家庭（闺阁）生活中，被消磨在无谓的家族内部的斗智斗狠里（包括长辈与晚辈之争、妻妾之争、主子与奴才之争、主子与主子之争、奴才与奴才之争），国家社会则任其自生自灭。千红哭，万艳悲，哭的悲的都是人才的凋零，而《红楼梦》的文学魅力就在于把人才凋零写得如此凄美。这究竟是为什么？曹雪芹眼睁睁看着一个个聪明绝顶的儿童少年被压制被摧残，自己无力回天，只能苦苦思索，却又穷其一生不得其解。从这个角度来说，曹雪芹撰写《红楼梦》的目的，既是在质问这个摧残压制人性人才的社会，也是在向自己的同时代人以及后来人寻求答案。那么，中国当时的国家政府、社会民族，任其一个个成员（包括社会中有条件受到良好教育的贵族富家子弟）的聪明才智，被摧残被浪费的原因究竟何在呢？曹雪芹虽然没有找到答案，他却把造成这种结果的社会现象一一记录在案（满纸荒唐言），期待着有明白人去解“其中味”。当然，这不是一道容易解开的社会大问题，它实际上涉及到中国在清代为什么开始落后于西方的问题，中华文明与文化的发展究竟遇到了什么问题。历史经验表明，人才是每一个国家、每一个民族最宝贵的财富，而那些摧残本国、本族人才的国家和民族，必然都走向衰败、没落。一、贾宝玉等人的人生价值在《红楼梦》里，贾宝玉和众姐妹，以及大小丫头，他们的人生理想，只涉及生存的方式，而很少涉及到人生自我价值的实现。第32回，湘云劝宝玉：“如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济（此处‘经济’指经邦济世），也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家只在我们队里，搅的出些什么来？”宝玉听了，大觉逆耳。

哈哈男人也倦酒,醉后头痛直顿首，双眼无视世间物，阔口敢言万古情．我吐酒气如龙雾，抬头可见天铺梯，只醉能享乘云雾，飞上九天笑鸿鹄．一路蹒跚一路恢，一路春风一路晕，男儿有酒必尽兴，男儿有泪当酒吞．路人笑我是酒徒，我笑他人迷途误，你言我醉我心明，你言你明心却醉．人间本是天迷雾，一杯美酒慧眼生，看穿千山路不平，能数他人皮中骨．皮肉之苦终不苦，心中有痛天地痛，酒是伤心云南药，却是肉体剔骨刀！

醉我已痴醉故狂语,泊头吧里无汪洋,人言何处忧伤地,话语不多对面情.人生天地何为立,肉体之躯怎为钢.不怕秋冬寒意雪,不愁春夏暖洋风.泊头虽是一小镇,知音挚友他叹多,只为有缘今生逅，何求他世断桥逢．好友不在心不平，好友不在志难发，好友不在琴何奏，好友不在雷闷心．昨日怎是一场梦，知心怎落一场空．何言轻薄一杯酒，情重又逢一春风．哈哈．

<<背影>>重温我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！” 回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！” 我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！

好久没来了阡陌小路，曲曲弯弯，虽窄却整，天籁之音伴我一路行．心随浮云动，脚步攀山山树青．无言莺却鸣．蝶花相伴舞，舞附风飘动，浓香染晴空．古宅依稀古树中，郁郁葱葱，古香古色，但闻一缕炊烟唤客声．鹰翔夜幕静，鸟归啭无声，婴鸟酣起睡，小虫枯落身旁兄不争．山青，水静，月自明．潺潺溪水酒冽清，有花有叶浮龙背，游尽千山入海情．那片娇柳，那方竹青，月为灯，湖为镜，弯腰拂丝对慕情，一人为水,一人为容

哈哈,没想到在这里见到快手刀客呵呵,四喜之一啊,虽然离得不太远.最近可好.想念老友!

皇帝御封的五座大山——五岳　　五岳是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山的总称。因为泰山位于五岳之东，是五岳之长。所以古代帝王登基之初或太平年岁，都要登泰山祭告天地，举行封禅大典。汉武帝以后，各代皇帝对五岳不断追加各种封号。唐玄宗曾封五岳为“王”，宋真宗封五岳为“帝”，到了明太祖则封五岳为“神”了。这五座山的名气也就愈来愈大，山上的名胜古迹也特别多。自古至今五岳一直是中国著名的旅游胜地。　　名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约200 千米，主峰玉皇顶，高1 524米。山峰挺拔峻秀, 雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势。山上有南天门、斗母宫、经石峪、黑龙潭、日观峰等古迹。泰山已有20亿年的历史，是一个由断层上升而形成的断块山。在漫长的地质年代中，许多山峰都被侵蚀化为平地，而由坚硬的花岗岩、片麻岩组成的泰山，却仍巍然屹立在大地上，难怪人们要用“稳如泰山”来形容事物的稳固，不可动摇。　　西岳华山位于陕西省华阴县南，又名太华山。最高峰海拔1 997米,像一柄利剑直刺天空。因为华山的北部是平坦的渭河平原，所以显得特别高峻。又因它险峻难攀，自古有“华山一条路”的说法。华山的莲花峰、落雁峰、朝阳峰、玉女峰和五云峰等山峰，都是旅游胜地。　　南岳衡山位于湖南省中部。主峰祝融峰海拔1 290米，在五岳最高峰中是个小弟弟。但是由于衡山的东面为低平的湘江谷地，山势却显得雄伟高大。衡山72峰中，最著名的有祝融峰、天柱峰、芙蓉峰、紫益峰和石廪峰。这些山峰经常笼罩在轻烟般的云雾里，给人以神秘莫测之感。　　祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇，是南岳的“四绝”。　　北岳恒山位于山西省东北部，东至河北省境内，长约150千米。恒山主峰玄武峰海拔2 017米，是五岳中最高的山峰。主峰之东为天峰岭，西有翠屏山，双峰对峙，浑水中流，地势十分险要。位于浑源县境内的悬空寺，建于半山腰的悬壁上，从下面望去，就像悬挂在空中一样，是北岳的一大胜景。　　中岳嵩山位于河南省登封县北,主峰太室山海拔1 440米，也是嵩山的东峰。中峰叫峻极山，西峰叫少室山，天下驰名的少林寺就在嵩山的西峰少室山北麓五乳峰下。

中国历代统治区域地图（秦朝——清朝）秦始皇统治下的中华

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历史上真实的太平公主z 电视剧《大明宫词》刚刚播完。电视剧是编导们“借鉴了《资治通鉴》等史书的故事内核，再加上大胆合理的想象创作而成”的，其中主人公太平公主与史书记载有很大不同。作为电视剧，这可以接受也可以理解。问题是许多观众不知道这一点，看了电视剧后很受启发，认为“既重温了历史，也能从引人入胜的情节中，感悟一些道理”，这就有些让人担心了。因为电视剧反映的不是可靠历史，电视剧中的太平公主也与史书记载的太平公主差距很大。“重温”了一段大胆想象的历史，又从这想象的历史中“感悟”道理，这道理就有些成问题了。因此，还是有必要告诉大家，太平公主在史书中到底是个什么样子。

文明发贴,文明做人,以"礼"服人　　夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。　　道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。　　鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚□。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。<<礼记>>

三十岁的风筝本来是躺在床上了,可是就是睡不着,害怕明天一睁眼我就三十岁了. 三十而立的真正含义我至今仍是模糊,也许圣人的意思是立志吧.圣人的想法当然和我这个睡了想吃,吃了想睡的凡夫俗子的想法不同了,我至今仍没有感觉到我有什么志向,只感觉到了我在家庭中的角色越来越明晰:父母的希望和生命的延续,妻子可以依靠的坚实臂膀,儿子眼中矗立不倒的泰山. 我感觉我是一只风筝,一只三十岁的风筝. 儿时的我就只有过一只风筝,而且还是和小伙们一起扎的.风筝的样子并不重要,只要能飞就行.它的唯一特点就是它有几米长的大尾巴. 风筝飞上天,拖着长长的尾巴飞的自由自在,我们在麦地上跑着,打着,滚着,玩的自由自在,无忧无虑.直到大人们叫着我们的小名怒骂着才想起风筝大笑着逃之夭夭.也许那时的天总是蓝色的. 我现在是一只三十的风筝,线的别一端却是家人与朋友.在无风时,他们会奋力奔走,不遗余力的让我起飞.在风大时,他们又给我关爱,"一松一驰"让我平稳过渡.在我飞上蓝天,他们最会懂的欣赏,脸上露出无法掩饰的笑容. 断线的风筝,只会摇摇欲坠,一不小心,坠入泥坑.而不再有收线后高高兴兴回家的美妙幸福. 风筝的欣赏在于它飞的高,飞的稳,飞的美. 三十的风筝也许还没有起飞,也许飞的并不高飞的并不稳,飞的并不美,现转网友的一篇<<三十而立>>,以壮我今夜无眠!!!!!!!!!!!! 昨夜我独自一人俳徊人潮汹涌把我残酷包围怎么走也走不出黑色的夜三十而立的滋味无言寂寞的抚慰孤独的心灵伤痕累累无家可归�� 迷茫的三十岁我拿什么去准备向左走是疲惫向右走是颓废雄关漫漫真如铁而今迈步从头越�� 昨夜我独自一人喝醉酒精猛烈将我无情摧毁怎么逃也逃不出迷雾的街三十而立的心碎青春流逝的傀儡狂乱的思绪冷雨纷飞流泪滴血�� 无奈的三十岁我拿什么去面对往后看是忏悔往前看是胆怯雄关漫漫真如铁而今迈步从头越 !!!

水调歌头明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。