有如三宝
月光摩尼持海轮
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占察附体和治疗记录 我因为以前请了一套占察轮 发觉这个轮子中间不是正方形的 是长方形的 而且比较小 不如法 (价格260) 所以前几天花了219(不含运费)请了一套官方店铺声明制作如法的占察轮 进行了占察 我因为前几天又心脏难受 所以我占察了发病的病因 得轮相 146 观所患非人恼 后来我又占察 每天早晚各读诵心经9遍 驱除非人附体 这方法是否对治 得轮相 158 观所疗非对治 最后我又占察 读诵咒文 大宝广博楼阁随心咒(嗡 玛尼 达利吽 帕特) 驱除附体是否对治 得轮相 154 观所疗是对治 三次占察 前两次都占察了六七十把才相应 第三次大概四十把左右相应 但是我仪轨是全的 念诵也是尽量认真专心的 我了解到 很多师兄占察相应 是 几十把 或者 几百把 我反正认为我相应了 我接下来就是每天除了功课以外 空闲时候就念诵(包括默念) 嗡 玛尼 达利吽 帕特 请求驱除附体 希望早日能够有感应 让我身体恢复健康 努力求生极乐世界
此名为悟,非是别有玄妙可悟也。 (憨山大师) 此所谓离念相者,等虚空界。然因众生,只见得心中妄念,纷纷纭纭,如此之多,其实不知只是一念。今无奈离念纷纭,故古人教人,提一话头做工夫。究之即话头亦是妄念,以但将此一念话头,堵截杂念,归之于一。若穷究此一念深深覰之,覰来覰去,原无起处,本自无生。若一旦了悟一念无生,则永劫情根,当下顿脱,此名为悟,非是别有玄妙可悟也。惟今老居士,做工夫提话头着力处,只看此一念着力,深深追究。忽然看见此一念本无生处,若了得一念无生,则从此一切念念皆无生矣,此六祖所谓“无住生心也”。若求玄妙,便是有住矣。如此直捷处,最为有力,不在多求知见,此中一字用不着。只是先要将胸中一切妄想知见,一齐放下,放得心中空空地,洒洒落落一[糸*系]不留。看他一念起处,便着力追究,如此是为单刀直入,更不容思前算后。种种计较,才有思算,远之远矣。老居士有志此事,试如此下手何如? 摘自:卍新续藏第73册No. 1456《憨山老人梦游集·卷第十八·与鲍中素仪部》
此名为悟,非是别有玄妙可悟也。 (憨山大师) 此所谓离念相者,等虚空界。然因众生,只见得心中妄念,纷纷纭纭,如此之多,其实不知只是一念。今无奈离念纷纭,故古人教人,提一话头做工夫。究之即话头亦是妄念,以但将此一念话头,堵截杂念,归之于一。若穷究此一念深深覰之,覰来覰去,原无起处,本自无生。若一旦了悟一念无生,则永劫情根,当下顿脱,此名为悟,非是别有玄妙可悟也。惟今老居士,做工夫提话头着力处,只看此一念着力,深深追究。忽然看见此一念本无生处,若了得一念无生,则从此一切念念皆无生矣,此六祖所谓“无住生心也”。若求玄妙,便是有住矣。如此直捷处,最为有力,不在多求知见,此中一字用不着。只是先要将胸中一切妄想知见,一齐放下,放得心中空空地,洒洒落落一[糸*系]不留。看他一念起处,便着力追究,如此是为单刀直入,更不容思前算后。种种计较,才有思算,远之远矣。老居士有志此事,试如此下手何如? 摘自:卍新续藏第73册No. 1456《憨山老人梦游集·卷第十八·与鲍中素仪部》
此名为悟,非是别有玄妙可悟也。 (憨山大师) 此所谓离念相者,等虚空界。然因众生,只见得心中妄念,纷纷纭纭,如此之多,其实不知只是一念。今无奈离念纷纭,故古人教人,提一话头做工夫。究之即话头亦是妄念,以但将此一念话头,堵截杂念,归之于一。若穷究此一念深深覰之,覰来覰去,原无起处,本自无生。若一旦了悟一念无生,则永劫情根,当下顿脱,此名为悟,非是别有玄妙可悟也。惟今老居士,做工夫提话头着力处,只看此一念着力,深深追究。忽然看见此一念本无生处,若了得一念无生,则从此一切念念皆无生矣,此六祖所谓“无住生心也”。若求玄妙,便是有住矣。如此直捷处,最为有力,不在多求知见,此中一字用不着。只是先要将胸中一切妄想知见,一齐放下,放得心中空空地,洒洒落落一[糸*系]不留。看他一念起处,便着力追究,如此是为单刀直入,更不容思前算后。种种计较,才有思算,远之远矣。老居士有志此事,试如此下手何如? 摘自:卍新续藏第73册No. 1456《憨山老人梦游集·卷第十八·与鲍中素仪部》
我大悟也!(公案原话) 五台山智通禅师 初在归宗会下,忽一夜连叫曰:“我大悟也。” 众骇之。 明日上堂众集。 宗曰:“昨夜大悟底僧出来。” 师出曰:“某甲。” 宗曰:“汝见甚么道理,便言大悟?试说看。” 师曰:“师姑元是女人作。” 宗异之,师便辞去。 宗门送,与提笠子。 师接得笠子,戴头上便行,更不回顾。 后居台山法华寺,临终有偈曰:“举手攀南斗,回身倚北辰。出头天外看,谁是我般人?” ——摘录自《五灯会元》卷四
网络佛教交流总结 素质差没有慈悲心恶口毁谤的人实在太多 学佛法教理(包括禅宗见地)一知半解的人也实在太多 对的当成错的 错的当成对的 自己没有开悟当自己开悟的 毁谤祖师大德高僧的 比比皆是 我真的觉得这不应该是网络学佛交流的氛围 我想去极乐世界 和佛菩萨祖师大德在一起 还有这个社会上戾气实在太重 以后科技发展到要在人身体上植入芯片 手机电脑都消失 算了吧 我往生了是不会再回来的 但是我欢迎有缘者都往生极乐世界 又可以开悟又就可以和佛菩萨在一起 何乐而不为 我个人喜欢看禅师的开示和公案 但是我最不喜的就是门户之见 我只想酣畅淋漓的饮下甘露法水 别的是是非非 我转身不顾
学佛的人不能怕死 因为真相是无我的 我只是一个五蕴妄想 根本就不存在 见性就是一场幻梦醒过来了 而又梦醒无人 想想世尊说的 无我 无法 都是真的 而凡夫认为有我人 有万法 我不想做一个装睡的人 我要觉醒!
为什么说 三藏十二部都是闲文字 彻悟的人 知道三界生死凡圣等法都是梦中活计 求一实法而不可得 好比镜子中的影像 都是虚的 不是真的 所谓 但有言说皆无实义
我发誓,以后万能抽奖券一定要攒起来! 我以前是战令获得几张 后来双倍活动用钱买万能抽奖 现在觉得要省钱了 要攒着 以后保底拿金吧 不冲动了
因果是空的 很多人不明理 说因果不空 但是因果都是空的都无自性 五蕴空不空 空 以道眼来观 当体即空 了无一实 实相真如本无一法 因果也是法相 其也是空 只是在于佛陀以下 都有无明惑业 都会有感报 好比在睡梦之中没有醒来 那么一切都是梦中的酸甜苦辣 而大觉世尊全部清净 了知不论梦中的人情事物如何 都是当体即空的 了无一事 所以说 凡有所说皆无实义 究竟来说 因果也空 如梦如幻 所谓 今付无法时 法法何曾法
出一把雷龙M4A1吧 雷龙皮肤还可以 希望出一把M4
希望再出一款M4A1神话! 那个 十步杀一人 看起来实在太丑了 要帅气
希望M4末日审判能够多几个炫彩包!!! 炫彩包就只有蓝色和绿色的 希望再制作几个 比如 红色和黄色的
喜欢叶小鸾的词——《鹧鸪天·壬申春夜,梦中作五首》 其一 一卷楞严一炷香,蒲团为伴世相忘。三山碧水魂非远,半枕清风梦引长。 依曲径,傍回廊,竹篱茅舍尽风光。空怜燕子归来去,何事营巢日日忙。 其二 春雨山中翠色来,萝门攲向夕阳开。朝来携伴寻芝去,到晚提壶沽酒回。 身倚石,手持杯,醉时何惜玉山颓。今朝未识明朝事,不醉空教日月催。 其三 野径春来草放齐,碧云天晓乱莺啼。紫笙吹彻缑山上,清磬敲残鹫岭西。 红馥馥,绿萋萋,桃花杨柳共山蹊。遥看一抹烟云处,带雨春帆近日低。 其四 雨后青山色更佳,飞流瀑布欲侵阶。无边药草谁人识,有意山花待我开。 闲登眺,莫安排,啸吟歌咏自忘怀。飘飘似欲乘风去,去住瑶池白玉苔。 其五 西去曾游王母池,琼苏酒泛九霞卮。满天星斗如堪摘,遍体云烟似作衣。 骑白鹿,驾青螭,群仙齐和步虚词。临行更有双成赠,赠我金茎五色芝。 【原书按语:至壬申起岁便有遗世之思,此词得之梦中尤奇。疑其前身一山中修炼羽流,然何以此生忽为美丽女子?若云尘根未断故尔,又何以将结缡而逝?更不了情缘。事殊不可解。】
叶小鸾是信佛的(阿弥陀佛) 彭际清——《善女人传》 字琼章,吴江人,工部郎中叶绍袁之季女也。母沈氏,名宜修,伯姊名纨纨,俱工词翰。纨纨嫁赵田袁氏,日诵佛经。年二十三,得疾,危坐唱佛名而逝。小鸾四岁能诵《楚辞》,十二岁能诗,稍长能鼓琴。好临子敬《洛神赋》及《藏真帖》。焚香宴坐,洒如也。年十七字于张生。行有日矣,俄而有疾,佛声朗然,须臾化去。七日就木,举体轻软。事在崇祯五年。吴门有神降于乩,自言天台泐子,在陈隋间为智者大师弟子,已而转女人身,堕鬼神道。遇大师接引,顿悟宿因,遂借乩示现,阐天台止观法门。时绍袁甚念小鸾,遂迎泐师至家。以小鸾问。师曰:“此月府侍书女也,其名寒簧。”问今在何处。曰:“缑山仙府。”问可招之至乎。师初不可,再三请而后许之。小鸾至,绍袁问以去来事。小鸾曰:“菩萨有变易生死,众生有分段生死,儿犹在分段中。去时但见金童玉女,建紫金幢,赤珊瑚节,大红流苏结为台阁。赤猊驾桥,赤虬骖乘。尔时殊乐,不知苦也。”问答未竟,师曰:“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有有缘生。生缘老死忧悲苦恼,君谛听之,我当细讲。”停乩良久,师曰:“善哉!割爱第一。”小鸾作诗呈师曰:“弱水安能制毒龙,竿头一转拜师功。从今别却芙蓉主,永侍猊床沐下风。”且曰:“愿从大师受记,不复往仙府矣。”师因为审戒,问:“曾犯杀否。”答:“曾犯。”师问如何。答:“曾呼小玉除花虱,也遣轻纨坏蜨衣。”问:“曾犯盗否。”答:“曾犯。不知新绿谁家树,怪底清箫何处声。”问:“曾犯淫否。”答:“曾犯。晚镜偷窥眉曲曲,春裙亲绣鸟双双。”问:“曾犯妄言否。”答:“曾犯。自谓前生欢喜地,诡云今坐辩才天。”问:“曾犯绮语否。”答:“曾犯。团香制就夫人字,镂雪装成幼妇词。”问:“曾犯两舌否。”答:“曾犯。对月意添愁喜句,拈花评出短长谣。”问:“曾犯恶口否。”答:“曾犯。生怕帘开讥燕子,为怜花谢骂东风。”问:“曾犯贪否。”答:“曾犯。经营缃帙成千轴,辛苦莺花满一庭。”问:“曾犯嗔否。”答:“曾犯。怪他道蕴敲枯砚,薄彼崔徽扑玉钗。”问:“曾犯痴否。”答:“曾犯。勉弃珠环收汉玉,戏捐粉盒葬花魂。”师曰:“善哉!子所犯者,独绮语一戒耳。”遂与之戒,名曰“智断”。小鸾问何谓智。师曰:“有道种智,一切智,一切种智。”又问何谓断。师曰:“断见思惑,断尘沙惑,断无明惑。三智应修,三惑应断。菩萨有智德,有断德。智、断者,菩萨之二德也。”小鸾曰:“菩萨以无所得,故得。应以无所断,故断。”师惊曰:“吾不敢以神仙待子也,可谓迥绝无际矣。”遂字之曰“绝际”。其年秋沈宜人亦逝。明年四月,绍袁再邀师,师引沈氏及纨纨、小鸾偕至。时师开无叶堂,度诸女人夙有慧根者,沈宜人母子俱从师修净业,注生西方。既至,联吟古诗一首。绍袁问:“小鸾在缑山,有诗作否。”答曰:“世法无常,念念灭尽,如石火水沫,我宁为其动摇哉。倘到处留迹,不已劳乎?”将别,复告父曰:“父还要眼明手快,倩种愁苗,乃八狱之本,一刀割绝,立地清凉。”遂去。绍袁叙其事,名曰《窈闻》(出《午梦堂集》)。
战令奖励能不能多给几把枪,要什么让玩家自己选! 比如1200战令币兑换 往往只出一把枪 现在我希望可以出几把 M4 AK 191 192等等都有 喜欢什么 让玩家自己选啊
推荐一部佛经《如幻三昧经》 弥勒菩萨复白佛言:“若族姓子及族姓女受是经者,持讽诵读为他人说,得何功报?” 佛告弥勒:“于意云何?过去、当来、今现在佛,戒、定、慧、解度知见品,广兴布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,使成无上正真道慧,已成、当成、现在成者,合此德本功祚福勋,宁多不?” 弥勒曰:“多矣!世尊,不可思议,一如来德其福难计,况一切佛!假使德本有形像者,十方佛土不能悉受。” 佛告弥勒:“我故嘱累,殷勤相喻。其族姓子及族姓女,闻是经典受持讽诵,为他人说,福多于彼,何况奉行!所以者何?过去、当来、今现在佛之所咨讲,悉由是生。”
战令60级能不能给一把M4? 希望下一期战令给一把M4吧!
为什么M4A1冰封宫殿是两连发的? 就是我按一下鼠标 两发子弹很快射出 不是普通的一发一发的 我不适应 大家适应吗
安卓手机中,哪款手机电池续航比较好?
系统提示:请调整您的分辨率 我是i5-12490F 3060ti 开的2k画质 今天玩游戏 设置 那里有个感叹号 提示 请调整您的分辨率 别的分辨率都是红色的 1600-900 以下是绿色的 怎么会这样 是我的显卡要坏了吗
建议M4A1筋斗云升级为金皮 我看到2月新兵奖励 M4A1筋斗云 图片看上去还不错 建议升级为金皮 优化下特效 让大家抽奖 新兵就奖励30天就行了
新手机k80,wifi网速很慢。 我应用商店安装软件,下载速度明显慢。 现在又在更新 系统补丁 有6.6G 但是下载速度非常慢 怎么会这样 大家使用效果如何
更新后,天王不能打旧PVP了,为什么? 我领取了天王福气满满15天 不能打旧PVP 干什么要这样改呢 子弹还减少到30发 还不能右键了
天王只能打新PVP模式?子弹也减少到30发了? 我发现新版本后 天王只能打新PVP模式了 子弹也变成只有30发 而且不能右键晃动机身杀人了 锁定了 希望可以改过来
S15战令,不开豪华,结束时可以获得多少战令?
万能抽奖券,每一套武器每天只能抽十次了吗? 更新后 我看到万能抽奖券 每一套武器 每天只能抽十次了 大家有什么看法
以前不是有相约小倩可以领礼包的吗 现在没有了吗 我很久不玩了 今天又下载了 创建了新号 看到以前可以领取礼包的没有了啊
近二十年目睹见闻之修行界现状 很多学佛法的人 心地不仁慈 道德素质很差 我执我慢我见习气很重 对人对事缺乏慈悲心 没有正直和善良 都只会无师自通得粉饰自己 抹黑他人 不懂得谦下 仁和 因为自己有那么点福报 信了佛法 修行了 有的方面有点效果了 就习惯性给自己贴金 当遇到看法和自己不同 做法不符合自己的胃口时 只会指手画脚 傲慢无礼 得 进行 诋毁 轻慢 攻击 嘲讽 从不会反省自己的过错 非常 背道而驰 有的人升天了 但是成了魔 无理伤害乃至杀害别的善良的天人 有的人还没死 在这个社会上 贴吧 QQ群 微信群 肆无忌惮 不知廉耻 蛮横无理 得 造业 无惭无愧 还总是认为自己是对的一方 已经丧心病狂 这些人以后都是成魔的 魔福享受完 下无间地狱和别的地狱受苦 再去别的恶道 消业 一般人就算了 学佛的人 真心学佛 容不得傲慢 要真发菩提心 自利利他 而不是把佛法拿来武装自己的我执 给自己的无明来充电 害人害己 给佛菩萨丢脸
关于惠能大师的本来无一物 惠能大师真正见自性 是听弘忍大师讲解金刚经 重新提 应无所住而生其心 后 彻悟的 之前的 本来无一物 是惠能大师听到金刚经的经文 有所启发 还不算亲见自性 但是方向和道理是对路的
求问,逆战可以放在机械硬盘玩吗? 我一般就玩竞技模式
4060显卡可以玩CFHD吗 求问 屏幕2k
CF被封十年,我在哪里进行申诉? 我绝对没有使用开挂 不然*** 我昨天登录的时候 提示 已登录,是否需要继续登录,我没留意,继续登录了。 今天一上线,就被提示封号十年,莫名其妙!
前念不生即心 后念不灭即佛 我们看到一切事物 想一切事情 都会起心动念 执着外面的事物执着内心的思想 而 生妄想 各种念头生生灭灭 如果以上的念头 能够一念顿空 就能见到本自无生的自性 这个就是说的 前念不生即心 也就是 金刚经说的 应无所住而生其心 (你不着相了 就能离相 则 外面内在的一切 幻灭 起心动念狂心顿歇) 而你见到了自性之后 保持当下的状态 惠能大师说的 兀兀不修善,滕滕不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著。 保持这个状态 就是后念不灭即佛(这个后念不灭 即是保持真正的当下一念)
前念不生即心 后念不灭即佛 我们看到一切事物 想一切事情 都会起心动念 执着外面的事物执着内心的思想 而 生妄想 各种念头生生灭灭 如果以上的念头 能够一念顿空 就能见到本自无生的自性 这个就是说的 前念不生即心 也就是 金刚经说的 应无所住而生其心 (你不着相了 就能离相 则 外面内在的一切 幻灭 起心动念狂心顿歇) 而你见到了自性之后 保持当下的状态 惠能大师说的 兀兀不修善,滕滕不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著。 保持这个状态 就是后念不灭即佛(这个后念不灭 即是保持真正的当下一念)
三位高僧大德开示何为“开悟” 1.圆悟克勤禅师 当人脚跟下一段事,本来圆湛不曾动摇。威音佛前直至如今,廓彻灵明如如平等,只为起见生心分别执着,便有情尘烦恼扰攘。若以利根勇猛,身心直下顿休,到一念不生之处,即是本来面目。所以古人道:“一念不生全体现,六根才动被云遮。”多见聪明之人,以妄心了了,放此妄心不下,逗到歇至不动处,不肯自承当本性。便唤作空豁豁地,却拟弃有着空,是大病。若有心弃一边,便是知解。不能彻底见性,此性非有不须弃,此性非空不须着。要当离却弃着有无,直下贴贴地,圆湛虚凝,翛然安稳,便自能信此真净妙心。饷间被世缘牵拖,便能觉得不随他去。直须长时虚闲自做工夫消遣诸妄,使有个自家省悟之处始得。古人云:“不离当处常湛然,觅则知君不可见。”
为什么不见道 凡夫 起心动念 都是着相 于相上生心思 产生出 我 人 众生 寿者 四相 既然眼中有物 就被物所转 其实一切相 本来虚妄 唯有真性体 一种永恒常存 但是它自己看不见摸不着 需要顿除妄念 自性自然现前 见到自性 才晓得原来心生法生 原来 一直认为有个我 其实是不存在的 我 只是一种执著性的妄念 所谓的法 就是各种物相现象 心理精神感受现象 都是虚幻 本生实际上不存在的 妄心灭了 一切法皆灭 这个必须自见 只要真的见性了 就会自明 以上是破本参地步
三位高僧大德开示何为“开悟” 1.圆悟克勤禅师 当人脚跟下一段事,本来圆湛不曾动摇。威音佛前直至如今,廓彻灵明如如平等,只为起见生心分别执着,便有情尘烦恼扰攘。若以利根勇猛,身心直下顿休,到一念不生之处,即是本来面目。所以古人道:“一念不生全体现,六根才动被云遮。”多见聪明之人,以妄心了了,放此妄心不下,逗到歇至不动处,不肯自承当本性。便唤作空豁豁地,却拟弃有着空,是大病。若有心弃一边,便是知解。不能彻底见性,此性非有不须弃,此性非空不须着。要当离却弃着有无,直下贴贴地,圆湛虚凝,翛然安稳,便自能信此真净妙心。饷间被世缘牵拖,便能觉得不随他去。直须长时虚闲自做工夫消遣诸妄,使有个自家省悟之处始得。古人云:“不离当处常湛然,觅则知君不可见。”
什么叫“开悟“? 开悟——又叫 (被)开示悟入佛之知见 佛知见者 自见本性 本性者 惠能大师《坛经》里面谈到——兀兀不修善,滕滕不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著。 这个就是真正的开悟当下的现量 也就是如如不动的离相境界 凡夫 因为没有开悟 妄执能所 执著有我有法 不能离相 总是在生生灭灭中循环不已 而开悟者 见到了 不生不灭的佛性 佛性即是自己的本性 所以 安然于中 不随相而生灭 其中无有身心受生死轮回
推荐两套书——《禅宗经典精华》《宋智明文集》
三位高僧大德开示何为“开悟” 1.圆悟克勤禅师 当人脚跟下一段事,本来圆湛不曾动摇。威音佛前直至如今,廓彻灵明如如平等,只为起见生心分别执着,便有情尘烦恼扰攘。若以利根勇猛,身心直下顿休,到一念不生之处,即是本来面目。所以古人道:“一念不生全体现,六根才动被云遮。”多见聪明之人,以妄心了了,放此妄心不下,逗到歇至不动处,不肯自承当本性。便唤作空豁豁地,却拟弃有着空,是大病。若有心弃一边,便是知解。不能彻底见性,此性非有不须弃,此性非空不须着。要当离却弃着有无,直下贴贴地,圆湛虚凝,翛然安稳,便自能信此真净妙心。饷间被世缘牵拖,便能觉得不随他去。直须长时虚闲自做工夫消遣诸妄,使有个自家省悟之处始得。古人云:“不离当处常湛然,觅则知君不可见。”
《大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经》(义理通楞严圆觉) 佛言。世人执妄迷真惑乱颠倒。断离圆照毕竟无明。视东惑西观南眩北。了无所定。唯性自性不见寂静不离妄想。觉元本觉及觉所觉。远离未明不断惑智起断常见。诸相相续流注变灭。牵于缘见以成缘虑。见前空华浮云水月。梦幻焰影妄想虚伪不离自心。缠绕诸迷如扬尘求净。乃只见尘何由有净。若刳石为舟焉可济涉。压沙取油终无所得。真如种子为妄所翳。自无始来诚堪怜愍。我今开示众生见诸真实。远离虚妄颠倒究竟清净。若彼清净即普清净。圆照净觉永断无明。空一切相离一切根量。无有妄缘亦无有梦幻焰影。无有无无。随顺净觉。虚空常寂无起灭知见。应如是观。应无所住而生清净心。以如实见得清净故。是名第一希有。
科普》什么叫“当体空” 是不是有的师兄不懂其含义 当体空 是说 万事万物 当下的体性是空的 好比一个茶杯 虽然外相有一个茶杯的样子 但是分析下去 茶杯 是各种物质因缘组合而成的 本来没有这个茶杯 所以外相上虽然有一个茶杯 但是内在是体性空的 茶杯 只是施设的一个假名而已 诸法也一样 色法 心法 都是各种物理和精神心理现象 感觉上万法纷繁 但是实际上诸法体性空寂 诸法都是假名 真如实相之中 没有一法出生 没有一法消灭 所谓的法是识心分别而有 所以说 心生法生 心灭法灭 而真如自性 本自不生不灭 保持着如如不动的状态 因为不著三世十方 所以说是 当下
关于寺庙商业化的看法 首先 寺庙有商业买卖行为 符合社会法制 也是中。。国当下的寺庙模式 这个也符合因缘法 然后 谁规定寺庙和僧人 就不能有钱了 就不能富裕了 必须贫穷吗 再者 寺庙一样要交各种税费 要付水电煤气等费用 要支付用人的费用(比如寺庙的会计)等等 寺庙僧人要吃饭喝水穿衣服睡觉也需要用钱 这些都需要经济收入 而寺庙这些收入都是正大光明的 寺庙流通法物也好 各种佛事(法会 比如超度 放焰口 诵经)也好 其收入都是正大光明的 有什么好去责难的呢 最后 大众与寺庙结缘 出钱买东西 请僧人做佛事 或者直接出钱供养 都会有各种功德利益 福不唐捐 因此 思想不应该僵化 不能够一叶障目 自己有邪见 还网络宣传 说寺庙常住的坏话 自己造口业了还不知道 岂不可怜 南无阿弥陀佛
关于寺庙商业化的看法 首先 寺庙有商业买卖行为 符合社会法制 也是中。。国当下的寺庙模式 这个也符合因缘法 然后 谁规定寺庙和僧人 就不能有钱了 就不能富裕了 必须贫穷吗 再者 寺庙一样要交各种税费 要付水电煤气等费用 要支付用人的费用(比如寺庙的会计)等等 寺庙僧人要吃饭喝水穿衣服睡觉也需要用钱 这些都需要经济收入 而寺庙这些收入都是正大光明的 寺庙流通法物也好 各种佛事(法会 比如超度 放焰口 诵经)也好 其收入都是正大光明的 有什么好去责难的呢 最后 大众与寺庙结缘 出钱买东西 请僧人做佛事 或者直接出钱供养 都会有各种功德利益 福不唐捐 因此 思想不应该僵化 不能够一叶障目 自己有邪见 还网络宣传 说寺庙常住的坏话 自己造口业了还不知道 岂不可怜 南无阿弥陀佛
小白求问,显卡功率! 我的是750w的 是电脑运行的时候都是保持750w吗 还是打游戏的时候才750w
玩爆破,我死了之后的时间,不计入游戏时间吗? 就是比方我死了 看别人玩游戏 这段时间 不计入游戏时间吗
新版大厅匹配打团队爆破,是不是经验比旧版大厅高很多倍? 我特意试过 在新版大厅 匹配团队杀150人 一局下来 可以有两三千经验 而旧版大厅 团队12分钟 一局下来 才只有174左右 经验 怎么差距这么大???
陆雪琪怎么穿长裤了 本来不是露腿的吗 现在后来又穿长裤了
再发一贴,求问,为什么诸法不生不灭? 请用自己的话说说看 感谢
看了逆战的活动,我感觉我智商不够啊。 逆战很多活动 都是很多图片 很多文字 读起来费力 我智商不够 有的都不知道怎么做活动
黑耀 银翼杀手 金乌 不都是一个模型皮肤吗 不都是一个模型出来的吗 干什么要出三个系列???
求问“色即是空 空即是色 色不异空 空不异色”怎么理解? 请赐教
心经前面说 空即是色 为什么后面又说 空中无色 请赐教
求问,白银战币买的东西,在哪里领取? 我买了 防弹头盔 防弹衣 但是仓库里面没有 在哪里领取啊
为什么说诸法不生不灭? 有缘师兄请说说看法 不胜感激
“何期自性本不生灭”与“何期自性能生万法”如何辩证统一的理解 有缘师兄 还请分享感悟 不胜感激
既然“心生法生 心灭法灭”,为何又说“诸法不生不灭”? 如何辨证得理解? 恳请有缘师兄解释一下 不胜感激
送的火麒麟也就那样 火麒麟 感觉 还没 cf里面那把好看 枪身太单薄了 就一点点鳞片 好廉价啊 可能我一直用末日审判用惯了
原子毁灭消音器,可以打怪获得吗,还是只能买礼包?
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