〓青龙偃月刀〓的个人资料

关于李约瑟之谜的一些解释好久不来了，发点介绍性的资料由于资料是从图书馆扫描下来的，有些错字，大家将就着看吧

几个笑话老杜(LD教练)问上帝:中国队什么时候能拿出线阿上帝看了看老猪严肃地说：我看这届就行老杜(LD教练)惊叹：你TMD拿我找乐吧上帝怒吼到：是你TMD先拿我找乐的

【诗】----长平祭长平祭悠悠长平，司马留声。歌之以祭，笔抖词穷。昭王窦武，犯韩以兵。野王弃甲，臣礼以恭。上党孤危，顾盼无凭。刚哉郡守，义哉冯亭。宁为赵属，以救苍生。赵王欣悦，平原使迎。左庶怒发，倒竖眉峰。剑指上党，直驱孝成。泱泱赵国，拒之以兵，廉颇执印，出师长平。四十五万，举国之征。其势撼岳，其势裂空。谁言老也，老当以恒。上马昂昂，下马铮铮。几战不利，屯守石城。石城百里，故关几重。以逸待劳，消彼其锋。王龁计尽，年余无功。范睢离间，武安密封，离间计得，邯郸易营。阵前换帅，赵括逞能。廉颇乡隐，无奈枯英。剑匣弹遍，坐下嘶鸣。相如苦谏，赵母吞声。　悠悠长平，杀气腾腾。武安谋胜，赵括纸兵。秦之诱敌，退复退之；括之不识，进复进之；袋阵发动，石裂山崩。三百方圆，剑气纵横。四围狼土，遍野哀鸿。奢儿不敌，垒壁困争。困之月余，饥寒交融。自相杀食，肉之血烹。奢儿聚众，前突后冲，乱箭如雨，疾矢强弓。哀哉赵括，魂归长平。将才相左，悖力而行。一代大将，一战成名。帅之已矣，士乃求生。武安诈许，假愧亡灵。然其不备，杀之以坑。四十五万，死于无缨。去之者希，二百老童。一场狂屠，天地动容。天之愁云，地之悲风。山之滴血，河之水红。尸山何高，血流何汹。败寇之命，草芥之轻。胜者操权，地义天经。战场无德，存者乃明。白起效楚，前车可乘。项羽坑秦，施之以绳。王寇之役，岂可以情。或曲或直，后当有评、、、　长歌止也，心潮未已。感慨良多，难以为继。豆之肉之，高平没齿。括之神位，高平尚立？骷髅鬼庙，夜深仍泣？伤古之人，隔江遥祭。

大国的随想读MEI国人保罗·肯尼迪的《大国的兴衰》这本书，简直就是在读一部人类的近代战争史，脑海还不时地涌现出电视中《动物世界》的画面。从这本书我得到的结论就是：大国的兴衰就是武力和强权的兴衰，就是弱肉强食的历史，与丛林中的动物世界无异。当然作者并没有直白地这样写，这是我从字里行间读出来的。从书中可以感受到作者对大国或者强权的肯定，或者说他认为这就是客观现实。然而由这样的强权大国主导的世界是不是太令人沮丧和失望了?

小文好勤奋不错~不错~

还是晚上热闹大家都几点睡觉?

小文又来刷屏了..

古人写关羽的一些诗词（zz）唐人郎君胄《壮缪侯庙别友人》将军秉天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。宋人黄茂才《武安王赞》气盖世，勇而强。万众中，刺颜良。宋无名氏《武成王庙从祀赞》剑气凌云，实曰虎臣。勇加一国，敌号万人。元人郝经《重建庙记》跃马斩将万众中，侯印赐金还自封。横刀拜书去曹公，千古凛凛国士风。关羽祠送高员外还荆州年代：唐　作者：郎士元　将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。咏史下·关羽四首　宋·陈普巴山汉水本兴刘，诸葛才华备赞留。但得关髯师广武，北州韩信在南州。咏史下·关羽四首　宋·陈普寝席羹杯几载同，不知玄德访隆中。吕蒙陆逊诚奸贼，消为孙登作妇翁。咏史下·关羽四首　宋·陈普北人更欲生关羽，犹倚糜芳信士仁。曹操雄心怀白马，董昭空自弄精神。咏史下·关羽四首　宋·陈普羽血未乾蒙陨命，蒙妻正哭妾分香。天地有心诛汉贼，但迟数月取襄阳。

古人写关羽的一些诗词（zz）唐人郎君胄《壮缪侯庙别友人》将军秉天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。宋人黄茂才《武安王赞》气盖世，勇而强。万众中，刺颜良。宋无名氏《武成王庙从祀赞》剑气凌云，实曰虎臣。勇加一国，敌号万人。元人郝经《重建庙记》跃马斩将万众中，侯印赐金还自封。横刀拜书去曹公，千古凛凛国士风。作者：太阳神福波斯 2007-7-14 11:56 　回复此发言 2 回复：古人写关羽的一些诗词呵呵,最喜欢第一首,感觉特别的有气势作者：太阳神福波斯 2007-7-14 11:57 　回复此发言 3 回复：古人写关羽的一些诗词关羽祠送高员外还荆州年代：唐　作者：郎士元　将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。

老子——道德经 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。　4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。　5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。　6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

…… 冷的出奇

关羽用兵之才，实属顶级名将(转关羽吧) 看文的你也许先是惊骇莫名，然后嗤之以鼻，更甚至于哈哈大笑，是吗？可是—— 何以成败论英雄？如果感兴趣，拾起你掉在地上的牙齿，接着往下看吧。首先，我给大家粗线条的勾画一下整个襄樊战役的轮廓。因为刘备与孙权两家握手言和，关羽将军事行动的重心对准了襄樊地区。襄樊曹军的压力陡增。曹操无奈授予自家猛将曹仁“行征南将军，假节，屯樊，镇荆州。” 曹仁来到樊城，虽然一开始与关羽没有发生大规模的军事行动，但是彼此肯定也打了很多小打小闹的仗。（因为《武帝纪》记载：“初，曹仁讨关羽，屯樊城。”，一个“讨”字，足以诠释。）宛城守将侯音叛变，联结关羽（很有可能就是关羽策反的）。曹仁无暇南讨，只得先行率领“诸军”围宛，在第二年公元219年的正月里，曹仁斩杀了侯音，屠杀了宛城里所有军民。关羽大举备战。先军事基地江陵城修筑的固若金汤，筑成内外大小套城。并且大造舟船，屯结粮草，操练士兵。又为防备东吴偷袭盟友，于江水边大量修筑烽火台。直到六月里，关羽才大规模出兵，水陆并进，攻打襄樊。曹仁支持不住。曹家五子良将中第一猛将于禁率领大军赶来增援。关羽与于禁一度进入相持状态。八九月份的秋天，天降暴雨。发生了水淹七军，于禁部全军覆没。关羽军乘大船攻击，俘虏于禁部步骑兵三万多人，送回江陵看守。关羽重建樊城之围。关羽在襄樊地区的一路辉煌战绩，威震华夏，严重动摇了曹魏的统治。曹魏境内各地农民qi义军层出不穷，关羽授印给兵，遥控为己用。并派出小股游军北上，在曹魏首都许昌一带活动，以造声势。

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被国人误解了千年的七句话~（ZZ）一楼祭天

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还我汉家服，归我汉家魄! (转) 还我汉家服，归我汉家魄! 壮哉汉服!于泱泱五千年，长袖当舞，傲视群侪。壮哉汉服!“有服章之美，谓之华”。华族之存，在于衣裳。衣冠华族，所以别于禽兽。故汉服洒脱，在于汉之魂魄。汉服之美，或于风中屹立，或于行揖作别之态，或于柳树婀娜，美酒狂放，骏马奔腾，一举一动间竟得天地间灵气所在。汉人行止之美，得汉服才冠伦于人世之间。悲哉汉服!甲申之变，**侵我中原。**以野人进文明不可速得，绝文明于蛮荒不过杀戮而足，是故以残暴易我之服装，绝我文化，杀我人民，有明一代，生死分际，不过忠贞与顺降而已。忠贞者，死着华服，顺降者，胡衣胡冠。至此，华夏衣冠为绝。每每思之，情败神伤，痛彻发肤，不能自已。然此役成就汉服之名，其浸染汉族之血泪，复以牺牲者之魄，汉服亦因之为汉魂所附，我族不屈强暴之魂魄，俱聚之百年不散，唯寄望生而降者背负含屈忍辱复兴之责。非如此，生者之存，道德之意不能昭彰；死者之恨，不得以雪。悲哉汉服!时至今日，以汉族人口之众，绝祀汉服于今。牺牲者英灵当哀鸣不绝于天地之间。于斯，我辈所负之责何存?我辈有负汉魂矣! 勾践不过百越之君，尚闻：“十年生聚，十年教训”。大概恢复之志，人皆有之，唯我汉族，不思故汉，徒留垢笑于世人。不忘根本，本为古训，今之图之，始觉前途艰难。汉服之兴，其意之重，不在衣冠，汉家魂魄，终可重归中原。汉族一日不死，汉服当兴于庙堂之间矣。招我汉魂，时不待我，其为职所在，责之归。凡我汉族，当心与神归，复我衣裳，明华族为堂皇贵胄，与日月同归，不以小我而废大节。汉装所在，汉魂所系，诋之者，不过心有戚戚，畏汉魂重返，中华重现强汉之魄。汉装得复，先贤礼之得存，或祭于天，或告于地，汉家子孙，必为世人敬，世人畏。堂堂中国，亦收四方咸慑之功。吾辈不负华夏之名于此矣! 于此呼吁同胞，或奔走相告，或考寻溯源，或正其服式，凡尽薄力于兴复汉服之业，必能告慰：先烈之于汉服之死难者。死者于斯亦可瞑目矣! 还我汉服!彼为暗香盈袖，闻歌起舞之服。还我汉服!彼为金戈铁马，英雄泪襟之服。还我汉服!此我汉家魂魄所依矣。

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