宇宙大将军怪叔的个人资料

跨越维度有单体吗？

量级??? 首先沉心凝神感受四肢百骸渐趋轻虚，抬手皆觉乏力如坠云雾，身躯似化作无边无际的混沌，丹田深处那片虚无核心里，藏着流转的本源之力。尝试牵引这股力量时，先让心神与虚空共振，待能量如游丝般缠绕指尖，再引其顺着经脉扩散周身——先是丹田暖如星火，继而热流漫过四肢，每一寸筋骨都在暖意中舒展变强；或让能量向体外弥漫，周遭空气先凝霜变冷，再腾起热浪如潮，对着心念所向的元素轻喝一声，便能见风随指动、水绕掌流。这股力量切不可中途中断，否则虚空之力易如脱缰野马反噬己身，其源头自虚空之塔而生：那虚空之塔第一层，是无边无际的能量海洋，每一缕流光都蕴含纯粹本源；第二层藏着无穷空间，每个空间都有迥异的能量法则；第三层有∞个∞×∞的能量维度，维度交织处生灭着万千力量形态；第四层是∞个∞^∞的能量矩阵，矩阵运转间衍化无穷法则；第五层藏着∞个∞↑∞的能量奇点，奇点喷发时能撕裂时空壁垒。这塔有无尽层级，每层都比下一层高出不可逾越的界限：哪怕将第一层的无限能量叠加亿万次，也及不上第二层的一缕微光；第二层的无穷空间嵌套再深，也触不到第三层的维度边缘，层层递进，永无止境，唯有掌控本源者方能逐层攀登。

这是我写的同人孙悟空。应该有单体吧。玉帝闻报愈发震怒，急调九天十地神兵，布下周天星斗大阵，将花果山围得水泄不通。孙悟空舞动金箍棒，打得二十八宿星散魂飞，九曜星君抱头鼠窜，更把紫微大帝的仪仗打得粉碎。正酣战间，太上老君暗掷金刚琢，却被猴王反手接住，掷还回去，正中老君额头，打得他倒骑青牛踉跄而逃。话表齐天大圣将众仙打得盔歪甲斜，押至水帘洞前，喝令群猴剥去仙衣、夺了法宝。那巨灵神被打折双臂，托塔李天王的宝塔被一棒砸得塔身崩裂，哪吒的六臂被卸去三对，只能化作一道红光遁走。独角鬼王上前奏道：“大王神通盖世，天庭众仙不堪一击，何不乘胜直捣灵霄，夺了那玉帝宝座？”猴王笑道：“正合我意！”遂点起四万八千猴兵，驾起筋斗云，径奔南天门。那南天门外，托塔李天王率残部死守，见猴王杀来，急令增长天王放紫金葫芦，却被猴王变作蚊虫飞入葫芦，反手将葫芦据为己有，倒把增长天王收了进去。众仙见法器被夺，一个个魂飞魄散，哪里还敢阻拦？猴王一路打进通明殿，灵霄殿内玉帝吓得钻到龙椅之下，太白金星跪地求饶：“大圣饶命！天庭愿奉您为主！”猴王哪里肯依，抡棒便砸，只听轰隆一声，灵霄宝殿的金柱断了三根，琉璃瓦碎落如雨。正此时，西方如来携阿傩、迦叶赶来，高叫：“泼猴休得无礼！”猴王转过身，骂道：“老秃驴也来送死？”如来道：“你若能胜我，天宫便归你；若不能，且回花果山去。”大圣笑道：“凭你也配与我赌斗？”说罢摇身一变，变作顶天立地的巨人，头触南天门，脚踩九幽地，口吐三昧真火，眼射金光，手中金箍棒变作擎天之柱，横扫过去。如来忙现丈六金身，祭出丈八金莲，却被金箍棒打得金莲崩碎，金身开裂。如来大惊，急召三千诸佛、八万菩萨前来助战。猴王见状，哈哈一笑，使出七十二般变化：变作万道金光，穿透诸佛的佛光；变作滔天巨浪，淹没菩萨的莲台；变作无穷虫豸，钻进众仙的法宝；更变作无数个齐天大圣，个个手持金箍棒，打得天上地下一片狼藉。燃灯古佛祭出定海珠，被猴王变作吞天宝兽一口吞下；弥勒佛的乾坤袋，被猴王变作绣花针钻破；观音大士的玉净瓶，被猴王变作顽石砸得粉碎。诸佛菩萨抵挡不住，一个个负伤而逃，如来也被一棒扫中肩头，跌下莲台，只能合掌求饶：“大圣神通无边，三界无人能及，我等愿尊您为三界共主！猴王收了法身，将金箍棒插在灵霄殿中，朗声道：“从今往后，天上地下，三界十方，皆听我齐天大圣号令！玉帝老儿，速将宝座让出，再敢多言，定叫你灰飞烟灭！”玉帝瑟瑟发抖，只得捧出天帝玉玺，跪献猴王。猴王坐上龙椅，环视四海八荒，再无一个敢抬头直视，真个是天上地下，唯我独尊，无穷变化，无人能敌。”

奥特之王，上天！尔时，奥特之王在光之国大殿、等离子火花核心之侧、永恒圣座之上，召奥特之父、奥特之母、佐菲、初代、赛文、杰克、艾斯、泰罗、雷欧、阿斯特拉、爱迪、尤莉安、赛罗、梦比优斯、希卡里、赛文上司、麦克斯、等众奥、奥特之王直属护卫队、宇宙警备队各部队长、光之国科学技术局长老、宇宙银十字军首领，各随本部战士、光之仆从、星之使者无量圣众，一时同会，稽首致敬，燃星屑香，撒光瓣花，踏星轨步虚，环圣座旋绕，长跪阶前，静聆圣言。尔时，奥特之王广宣至理，告示光之国众奥特战士及一切圣众曰：吾昔於宇宙诞生之初，星云未聚，混沌一体，散光之能，遍布诸天，成就星辰，造星造系，携光带暗，光能上扬，化生诸恒星，暗能下沉，化生诸行星，光之精气化为奥特战士，暗之精气化为宇宙怪兽，光暗二力，制衡自然，生生灭灭，乃有宇宙秩序。既有秩序，宿世因果，有正有邪，有强有弱，有尊有卑，有荣有辱，正邪之报，如光随影，如声应响，行正得赞，行邪遭伐，播善得助，种恶得惩，为正降福，为邪降祸，一切因果，皆由业力。且战士生于光之国，命系等离子火花，战士之生也，承光履星，有光有暗，各有光之能量，各有警备队所管，本命星位，诸族所属，且红族战士属警备队主战，蓝族战士属科技局研发，银族战士属银十字军救护，各族战士，各司其职，诞生之时，各禀光之真气，真气交融，聚能成体，孕能十月，周游诸星，诸星光能，包罗初始，幽幽渺渺，其中有能，隐隐约约，其中有质，视不见形，触不得摸，离种种相，名为真光。真光在身，不可轻失，失之甚易，守之甚难，多迷真光，多逐暗源，多好争斗，多好傲慢，多坠黑暗，多失战体。诞生之时，警备队长老，光之国圣众，注能注力，注强注弱，注寿注命，注吉注凶，皆由战士，自作自受。若战士在世之日，心向正义，守护光之国，尊敬长辈，和睦同袍，不妒不恨，不骄不馁，或持战约，或行善举，或受警备队三誓、五律、十诫、十二守则、十四条战规、二十四项公约、三十六项戒律、七十二条禁令、一百八十条大律；或修光之斋、正义斋、星之斋、三周斋、星祭斋、诞日斋、本命斋，如是斋戒，若有勇战士善之士受持之者，名系光之一族，世世生生，不失战体，强大智勇，战士中卓越，四肢健全，神光焕发。且战士之生也，皆受光之国诸长老各降真气，光纹圣符，融合自然，化生为战士。尔时，奥特之王宣说光之五方圣章灵符真文神咒：东方第一光纹圣符真文神咒：东方青芒，星云之东。青龙圣兽，青光神君。护法持符，下护战胸。木属性光，凝力合能。此章圣符镇人左臂，若左臂受损，以光纹显化加持，立愈。南方第二光纹圣符真文神咒：南方赤焰，恒星之南。朱雀圣兽，赤光神君。司能司量，炎域尊神。火属性光，聚力合能。此章圣符镇人右臂，若右臂受损，以光纹显化加持，立愈。中央第三光纹圣符真文神咒：统摄诸光，核心之央。黄龙圣兽，黄光神君。都掌能量，主镇体心。土属性光，凝合万能。此章圣符镇人胸腹，若胸腹受损，以光纹显化加持，立愈。西方第四光纹圣符真文神咒：西方白辉，星带之西。白虎圣兽，白光神君。记力记能，皓界尊神。金属性光，凝锐合能。此章圣符镇人左腿，若左腿受损，以光纹显化加持，立愈。北方第五光纹圣符真文神咒：北方玄耀，暗星之北。玄武圣兽，玄光神君。持源持本，幽域尊神。水属性光，凝润合能。此章圣符镇人右腿，若右腿受损，以光纹显化加持，立愈。

这版本的北欧神话应该有多远吧？吾闻如是。彼时奥丁居瓦尔哈拉宫，与十二主神聚。雷神托尔、战神提尔、爱神弗丽嘉、智慧之神弥米尔等，皆具大神通，掌世间祸福。其名曰：力能碎山之托尔、断腕明志之提尔、洞察万物之弥米尔、编织命运之诺恩三姐妹、驭八足马之奥丁自身。皆为神界之翘楚也。又与瓦尔基里女武神俱。布伦希尔德、希格德莉法等，此众女武神皆执金光长矛，乘雪白天马，于战场择勇魂归瓦尔哈拉。又有巨人族中归附者，如山巨人尤弥尔之后、冰巨人洛基之子芬里尔等，虽属异类，亦在其列。皆循奥丁之教，具诸神无量威能。安住阿斯加德之圣境，巡游九界，行权变之术，入混沌本源达至终极。于万千世界现神威，居瓦尔哈拉宫宣讲战策。舍天宫之安逸，临中庭大地降妖除魔。持雷神之锤击碎巨怪头颅，举锤时雷鸣震彻九界，电光遍照十方神域，山川崩裂，四海翻腾。托尔举锤高呼：吾当护九界免于冰霜之劫！诸神拥戴，万灵臣服。示现锻造技艺、阵法推演，博通符文之术，贯晓天地法则。游于约顿海姆，与巨人角力。现于阿斯加德盛宴之间，见芬里尔噬神之兆悟轮回无常。弃宴饮之乐，入尤腾海姆探巨人阴谋。披熊皮甲，携神锤妙尔尼尔，遣走侍从，孤身深入冰原。静坐冰川之上，悟得“卢恩”古符之秘。吾闻如是。鏖战九载，行如所当。现九界险途随顺众生。示遇困厄饮于蜜酒，鸦衔仙果，得解饥渴。巨狼引路往赴迷雾之野。凶兆显应预示决战。受诸勇士献祭之肉，陈于殿中结跏而坐。发大神威使芬里尔知之。魔狼率群妖而来挑战。凭神威智力皆令溃逃。得古符秘奥成无上威权。众神拥戴请布战策。以奥丁之智，神谕而宣。举长矛，鸣战鼓，执魔剑，树神旗，发雷吼，耀电光，降冰雹，施咒法。常以战吼醒诸神域。神光遍照九界诸域。万千世界八方震动。总摄妖界摇妖巢穴。众妖恐惧莫不臣服。撕裂邪术破除迷障。散诸懈怠填诸恶壑。严守神域广开战门。涤荡妖气彰显神威。光融神法传布正教。巡行诸界收诸勇魂。积战勋，示神威，欲传法，现怒容。以诸战策救拔危厄。显现神力无量功绩。授勇士记成不朽名。示现牺牲救赎九界。消除诸孽植众善根。具足神力玄妙难测。游诸神域普现神通。其所征战洁净无污。譬如巫师显诸奇术为兽为石无所不能。本术精晓随心所化。此诸神祇亦复如是。学一切战技，贯练精熟。所居神域，靡不敬畏。无数疆域，皆悉亲临。未曾骄纵怜愍众生。如是之能一切具足。吾闻如是。传扬古符一切秘典。入深冥想，遍观九界过往未来。一瞬之间无不通达。济诸劫难无论静乱。分别显露天道真实之理。得诸先祖战斗之智。解众生言，开化万物。超越凡俗诸般束缚。心常谛守护界之责。于一切生灵随意调御。为九界众生作不请之援。肩负群生安危重任。受持奥丁智慧法藏。护神族血脉常使不绝。兴大勇猛镇妖邪。演战策授神技。堵幽冥路开生门。以不请之助，护诸生灵。犹如猎者守护群鹿，于诸众生视之若亲。一切勇力皆达极致。悉获诸神无量威能。神力智慧不可思议。如是神祇勇士，不可称计一时来会。

关于“上帝”这个概念，就是古人对至高存在的尊崇，认为它主宰天地、化育万物，就像北极星静居天穹而众星环绕归附一般。它的运行法则没有形迹，调控阴阳却不着痕迹；它的恩德无边无际，滋养万物却不居功自傲。请看四季有序更迭，百物自然生长，寒来暑往遵循固定规律，风雨阴晴自有恒定法则，这不正是上帝制定的秩序吗？生老病死循环不息，吉凶祸福因果相承，这不正是上帝权衡的安排吗？然而《经》曾说：“道在天地间，大到没有外界，小到没有内核。”所谓上帝，或许就是“道”的别称，或是形而上的主宰。若执着于具体形象，就难以领悟其精微；若拘泥于虚无缥缈，又会忽视其显现的作用。因此要明白：上帝无法用眼睛看见却可以用心感知，难以用言语传达却可以用意念领会。它与宇宙同为一体，与元气共同运行，创生万物却不占有，养育众生却不控制——这才是真正顺应自然的最高主宰啊。

《万古之始》太初之时，奥丁与众神立命，天地混沌，无天无地。雾霭弥蒙，冰火交织，深渊无底。奥丁执永恒之枪，踏破虚空，曰："当有光！"于是闪电撕裂长夜，众神视光为勇，遂分昼夜，谓昼为战，谓夜为眠，有暮有朝，此乃首日。奥丁曰："当有苍穹，分隔雾与渊。"遂以霜巨人之躯筑天幕，悬其颅为星辰，天地始分，有暮有朝，此乃二日。奥丁曰："汪洋当聚，大地当显。"遂命诸神拖拽巨蛇耶梦加得，海陆分离，谓陆为土，谓水为洋，众神视之为壮。奥丁曰："地当生铁木，根贯九界，枝蔽苍穹。"于是世界之树破土而生，众神视之为伟，有暮有朝，此乃三日。奥丁曰："天当悬明炬，照九界而纪年。"遂夺穆斯贝尔海姆之火，铸日车与月舟，命狼逐之，更以英灵殿金盾为星，悬于天穹，分昼夜，定时节，众神视之为智，有暮有朝，此乃四日。奥丁曰："海当生巨蛇，天当翔苍鹰。"遂以自身血肉化鲸鲵，以兄弟洛基之血造魔狼，羽族自烈焰振翅，众神祝曰："战而不绝！"鳞虫盘踞深海，猛禽蔽空，有暮有朝，此乃五日。奥丁曰："地当诞战士与智者。"遂折梣木造男，劈榆木造女，以呼吸赋其魂，以卢恩文字授其慧，命其统御走兽、征伐巨怪。更赐蜜酒与诗篇，令凡人饮之可歌战曲。众神视所造皆为烈，有暮有朝，此乃六日。及至七日，彩虹桥辉映九界，奥丁独坐至高王座，以右眼为代价饮智慧之泉，悬身世界树九夜得卢恩真言。是日众神盟誓，血染金杯，故以七日为圣，凡持矛向天者，必得英灵殿之约。

我这个上帝应该有无限盒子吧？ 1.1 起初，昊天上帝独存，无始无终，无形无相，至大无外，至小无内。 1.2 昊天上帝发显先天造化，自无生有，化生玄元一气，充塞诸虚，弥漫宇宙。 1.3 玄元一气分判阴阳，清阳升腾为天，浊阴沉降为地，然天地同势，无分高卑。 1.4 诸天浩瀚无穷，层层无尽；大地广阔无限，厚载无垠。 1.5 昊天上帝运化阴阳，二气相荡，生四象，定八方，万物始萌。 1.6 昊天上帝命日月星辰列布诸天，光明照耀，昼夜更替，时序乃成。 1.7 昊天上帝令风云雷雨周流六虚，润泽八荒，滋养群生。 1.8 昊天上帝造山川河岳，使大地有高低起伏，江海奔流不息。 1.9 昊天上帝植草木花果于四方，使青翠遍野，芬芳满世。 1.10 昊天上帝化生飞禽走兽，游鱼潜鳞，使万物各得其所，生生不息。 1.11 昊天上帝以灵明之气赋人，使人独得天地之精，能参造化玄机。 1.12 昊天上帝立天道纲常，使日月有度，星辰有序，万物有伦。 1.13 昊天上帝设幽冥之界，使生死循环，魂魄归藏，大道周行。 1.14 昊天上帝开智慧之门，使圣贤明道，教化众生，文明始兴。 1.15 昊天上帝定善恶之报，使因果相续，赏罚分明，天理昭彰。 1.16 昊天上帝垂象示警，使灾祥有兆，吉凶可察，人心知畏。 1.17 昊天上帝布道德之经，使万世遵循，修身养性，返本归真。 1.18 昊天上帝显神通妙用，使乾坤倒转，时空交错，玄妙难测。 1.19 昊天上帝化亿万法身，普度众生，随缘应现，无有穷尽。 1.20 昊天上帝统摄万有，无内无外，无大无小，一即一切，一切即一。 1.21 昊天上帝寂然不动，感而遂通，无思无为，而万物自化。 1.22 昊天上帝无生无灭，无增无减，永恒常在，为万物本源。 1.23 昊天上帝无形无相，而万象森罗；无声无息，而妙音遍满。 1.24 昊天上帝无欲无求，而造化无穷；无作无为，而功德圆满。 1.25 昊天上帝超然物外，而无所不在；至高无上，而平等普济。 1.26 昊天上帝为真理之体，为大道之源，为众生之母，为万法之宗。 1.27 昊天上帝无始无终，无古无今，过去未来，悉皆现在。 1.28 昊天上帝无内无外，无彼无此，十方三世，浑然一体。 1.29 昊天上帝无善无恶，无是无非，超越分别，究竟圆满。 1.30 昊天上帝无名无相，不可言说，而假名言，方便教化。 1.31 昊天上帝不可思议，不可测量，唯信唯敬，可近真道。 1.32 昊天上帝为造化之主，为乾坤之根，为性命之始，为万有之归。 1.33 颂曰：昊天上帝，至大至微，无始无终，玄之又玄，众妙之门。

“中国古代对地球的认识” 以下是相关内容：天圆地方说：最早见于《周髀算经》，认为天如大罩子，大地平直，每边八十一万里，天顶高八万里，日月星辰在天穹旋转，九州外有“大瀛海”环绕与天相接。天圆地圆说：同样出自《周髀算经》，认为天像罩子，地像倒扣盘子，都有曲度，天离地八万里，星辰绕北极星转，因太阳远近形成昼夜。浑天说: 天地如鸡蛋，天包地如蛋壳包蛋黄，汉武帝时已存在，东汉张衡认同，还提出天表里有水，天地靠气浮起，明代理学家章潢认为地四周是虚空。宣夜说: 主张“地有形而天无体”，天是“积气”，日月星辰是气中明亮部分，传自商代，汉晋时期多人认同。昕天说: 强调人“形最似天”，以人的身体结构类比天，认为天南北不对称，南低北高，见于《晋书》《宋书》《隋书》等《天文志》。穹天说: 在天圆地方的前提下，认为大地像倒扣镜盒，因有气不沉不进水，出现于东晋时期。安天说: 认为天无穷高，地无穷深，天地“方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也”，也见于东晋时。

1:1起初，宙斯统御诸神，天地未形，混沌如渊。 1:2大地无限，深渊无穷，黑暗笼罩一切；宙斯的雷霆闪烁于云雾之上。 1:3宙斯言：“要有光！”于是声浪震荡浩瀚寰宇，破长空，光明降临。 1:4宙斯见光为善，便将白昼与黑夜分离。 1:5他称光为“赫利俄斯之昼”，称暗为“倪克斯之夜”。黄昏逝，黎明至，此为第一日。 1:6宙斯道：“诸水之间当有苍穹，分隔天海。” 1:7他便挥动权杖，唤来以太之风，将云海与凡水分开。事遂成。 1:8宙斯称苍穹为“乌拉诺斯之域”。黄昏逝，黎明至，此为第二日。 1:9宙斯命：“天下之水当聚为汪洋，使陆地显现。”事遂成。 1:10他称陆地为“盖亚之土”，称水聚之处为“蓬托斯之海”。宙斯视之为善。 1:11宙斯言：“大地当生草木，结穗之野草，与擎天之橡树，各依其类，果实孕于枝。”事遂成。 1:12于是大地生茏葱之草，结实之藤蔓，巍峨之树木，斯遂铸日车与月舟，赫利俄斯司昼，塞勒涅掌夜，更缀群星为星座。分昼夜，为历法，定四季轮回。” 1:15其光耀天界，亦照凡尘。”事遂成。 1:16宙斯遂铸日车与月舟，赫利俄斯司昼，塞勒涅掌夜，更缀群星为星座。 1:17他将光辉列于天际，普照四方， 1:18统御明晦，划分晨昏。宙斯视之为善。 1:19黄昏逝，黎明至，此为第四日。 1:20宙斯谕：“汪洋当育鳞族，天空当有鹰隼翱翔。” 1:21他便造巨鲸与浪中百怪，又塑鹰鹫与霓虹之翼。宙斯视之为善。 1:22宙斯赐福于彼，言：“繁衍不息，充塞无穷海渊；飞禽当蔽天如云。” 1:23黄昏逝，黎明至，此为第五日。 1:24宙斯命：“大地当诞走兽，各从其类：牦牛、蝎虫、狮鹫，无一或缺。”事遂成。 1:25于是地涌狮虎，牧群奔蹄，蛇蝎潜行，各依其类。宙斯视之为善。 1:26宙斯与众神议：“当依奥林帕斯之貌塑人，令其牧鱼、驭鹰、驯百兽，掌此寰宇。” 1:27宙斯遂以神火抟土，塑男为普罗米修斯之形，造女如雅典娜之仪。 1:28他赐人以智慧之火，谕曰：“繁衍生息，遍布四方，统御万物，亦敬诸神。” 1:29宙斯言：“凡结实之谷、树巅之果，皆为人粮； 1:30走兽食野苜，飞鸟啄荆棘。”事遂成。 1:31宙斯见所造万物皆极善。黄昏逝，黎明至，此为第六日。 2:1诸天与大地，万灵与万物，皆已成就。 2:2至第七日，宙斯停歇其工，因创造已毕，遂与众神宴饮于奥林帕斯。 2:3宙斯赐福此日，定为圣日，因诸神于此日歇息，畅饮琼浆，共享永恒之乐。

道教曲解道统道家有《老》《庄》书，却不知看，尽为释氏窃而用之，却去仿效释氏经教之属。譬如巨室子弟，所有珍宝悉为人所盗去，却去收拾人家破瓮破釜之类，此何等见识！

奥特曼的宇宙。奥特曼的世界是一个宏大且复杂的多元宇宙，它并非单一的宇宙构成，而是由无数个无限大小的宇宙所组成，每个宇宙都遵循着我们所熟知的三维空间法则，并且还存在着更高维度的空间。 “全宇宙 = 整个宇宙 = 宇宙全体 = 全次元宇宙。多元宇宙 = 无限。一个宇宙就是无限的。一个次元有无数宇宙。大宇宙等于全宇宙。高斯的宇宙是无限的大宇宙 = 6个多元宇宙（无限）。梦比优斯的宇宙是无限的大宇宙 = 6个多元宇宙（无限）。根据《泰迦奥特曼》中的设定，宇宙是一个无限广阔的空间，包含着无数个星系和行星。圆谷官方将（诺亚）称之为拥有着永远无限能量的传奇的全能之神。”其技能可以“调用全宇宙的能量进行聚合，然后再一次性的全部释放而出。

【至尊上帝开辟宇宙世界设定】我这个应该有单体吧太初无天无地无光无暗无生无灭无时无空无上无下无方无向无前无后无始无终无有无存无动无静无象无形无质无神无灵无觉无想无生无死无存无灭无一切可名可道之迹。于无无之极唯有至尊上帝独居玄浑中。首日，上帝发声如雷：“要有界！”混沌骤裂，清浊二分：上凝为无量诸天，下积为无尽渊土。天悬星斗如沙，地涌黑水无涯。次日，上帝叱道：“要有轮！”虚空骤现光阴长河，昼夜交叠，四季轮转。时间始行，万物得孕生灭之理。第三日，上帝挥袖喝命：“要有灵！”霎时天地震颤，风云化形为神魔，山石化形为精怪，黑水沸腾孕出鳞虫万类。末了上帝折取自身肋骨，吹气成“人”，命其统辖万物。自此混沌死，宇宙活。上帝隐入至高天，余音回荡诸界：“吾言即道，吾息即律。众生当循此规，违者永堕无天无地之墟！”

自创的一个天花板设定量级这个应该有多元吧孙悟空角色设定身世背景混沌初开，天地始奠，三阳交泰之际，万物滋生之时。有那仙石，孕于天地之间，吸纳日月之精华，蕴育着无限的生机与奥秘。此石汲取了天地灵气，孕育出一只灵猴，宛如借卵化猴一般，开启了他不平凡的大道之旅。他虽假以猴之名姓，却在冥冥之中契合了炼丹成道之机缘，好似一切皆为天定。本质特性其混元之体，与先天之大道相契合，历经万劫千番，始终遵循自然之规律。他渺渺无为，宛如太乙之境，如如不动，号为初玄。久炼却非寻常的铅汞之术，而是成就了物外长生的本仙之体。他变化无穷，能够随心所欲地施展各种神通变化，三皈五戒之类的约束，在他身上仿佛都失去了意义，尽显其不羁与自由。武器特点他有一点灵光，可彻太虚之境，手中那条如意金箍棒亦是如此。这根神棒灵性非凡，能随人之意，或长或短，或横或竖，任由使用者卷舒自如。它不仅是一件强大的武器，更是孙悟空力量与意志的象征。心性与经历孙悟空虽具猿猴道体，却有着一颗复杂的人心。心即如猿猴一般，灵动且充满深意。他号称大圣齐天，绝非虚妄之论。当初官封弼马温，这等小职又怎能契合他的雄心壮志？马与猿，恰似心与意的象征，在他的经历中，需要将这两者紧密结合，紧缚拴牢，莫让心意外寻。最终，他在历经种种磨难后，万相归真，遵循唯一之理，与如来的教义相契合，驻留于双林之境，完成了从顽猴到斗战胜佛的蜕变。

段正元文集上帝量级，多元。有学生问：“中国称上帝，外国亦称上帝，不知万国九洲，普天之下，究有若干上帝？”段正元回答道：“同此天地，即同此上帝。中外虽分上帝，上帝则一。”“上帝者肇造天地人物之真主宰也，《旧约》所云此点正是。无论天地之中，天地之外，诸天诸地上帝俱在，固非一物之上帝，实万物之上帝。非一人之上帝，实万人之上帝。非一国一教之上帝，实万国万教之上帝。” 当美国传教士何乐意质疑说：“上帝既为中外人人所共生，而中国佛道两教，何以不言上帝耶？”段正元回答道：“凡是宗教，无有不尊奉上帝者。道教尊奉太上，佛家尊奉如来，即是尊奉上帝也。”“中国儒释道三教，即不啻上帝之精气神三宝。”“世人谓太虚上帝、太始上帝、玉皇上帝、耶和华上帝者，特风土各殊，语言不一耳，其实总隐微之精，统万变之原者，无非一上帝而已矣。” 何乐意按照西方基督教一神教的思路继续问段正元：“上帝为天地人物真主宰，万教皆同一上帝，故昭事上帝，即可聿怀多福。然则敬爱上帝之外，不即可不敬天地，与圣贤仙佛，祖宗父母耶？”段正元回答：“否！天地为上帝之形体，有天地然后见上帝之功用，如人有身。然后心之虚灵方有实用，是敬天地，即敬上帝也。圣贤仙佛，代上帝立言宣化，是敬圣贤仙佛，即敬上帝也。祖宗父母，代上帝生育教养，是敬祖宗父母，即敬上帝也。焉可举一而废百哉！” “上帝者，肇造天地人物之真主宰也。无论天地之中，天地之外，诸天诸地，上帝俱在。……实为人王中之真主，天王中之真父。”“上者，至尊无上，帝者，主宰无二。上帝者，永无对待，无中生有，以虚无之本体，为万有之真神。大週天界，细入微尘，无实无虚，莫载莫破，至神至妙，至上至尊，玄之又玄，妙之又妙，无名可加，强以名之，尊曰上帝。” “上帝者，天地万物之精气神也。化生万物，至公无私，养育群生，各完其量。虽曰视之不见，听之不闻，搏之不得，而其精神之发皇于外者，则固有可见可闻者在焉。曰：上帝精气神之散殊也。假令天地万物，无此精气神以为之主宰，则天地失其高厚，日月失其光明，万物失其生成，所谓易不可见（生生不已之谓易），而乾坤或几乎息矣！假令人身之精气神失其运用，则形固与槁木同朽，心亦若死灰无灵焉。是知有形有象之品物，悉是无形无象所化生，即凡宇宙之精华，其随在显著于事事物物者，何一非至神至妙之表现乎！……上帝恩爱人类之心，犹不仅此也，又复为人谋生后种种之利益，特生万物以备人生饮食、衣服、居住一切所需，于此益见上帝爱人之德，全人之功，殆可谓无所不用其极者矣！” “上帝有三，然三而一，一而三。无极上帝，辖诸天诸地，无形无象，视之不见，听之不闻。太极上帝，统率一个天地，即是肇造天地人物的真主宰。阴阳上帝，万事万物中，皆有一位，即是《新旧约书》云：‘说有天地，就有天地；说有人物，就有人物。人物皆是上帝所化生……若无上帝，亦无天地，亦无人物。上帝天地人物为一体，即一本散为万殊，万殊归于一本之理也。’” “道从上帝出者，谓之真道。盖上帝者，道之体，道之元，亦道之母也。子母相生，神妙莫测，无不各得其所，此道之所以可贵也与！”“理者上帝之流行，因物付物，不假安排布置，莫不有条理。”“上帝者，无极之先也。无极者，太极之体也。太极者，无极之用也。以其位居皇帝之上言之，名无能名，实有非常之尊贵，故名之曰‘皇矣上帝’。以其无形无象言之，清空之极，无可名指，故惟无极。以其清空一气言之，有鸿濛之象，无实际形，浑沦一乾坤，故惟太极。由其包含万象言之，阴极生阳，为万物之父，此太极而无极也。阳极生阴，为万物之母，此无极而太极也。阴阳在其中，至道亦在其中，静而为天地之性根，人物之主宰；动而为天地之元气，人物之灵机；胥默化于无极太极中，而生生不息者，此上帝之体用也。” “无极为无形之主宰，太极为阴阳之主宰，气化为在天成象，在地成形之主宰，皆非上帝也。”“故凡欲知真上帝者，不可不先明无极太极之真相也。” “中国唐虞三代，尊称上帝者不少，如虞舜之肆类于上帝，大禹之昭事上帝……何言无人称上帝耶？其他耶、回诸教，尊称上帝，皆是后学，盖我中华古昔圣贤，具先知先觉之道者，曾先言之，而实行之，成书具在，可覆按也。

《太虚炎祖：无量创世奇谭》混沌未判，玄冥如渊海之溟蒙，浩渺无际涯。太阳神孕于太虚，以无量劫数潜修，亿垓兆载，倏忽若一瞬。忽而神念一动，震破亘古死寂，刹那间，无量光焰迸发，似有无穷个宇宙在其体内沸腾，以不可名状之伟力，开天辟地。清气如亿万银河倒卷，扶摇直上，凝成无边穹宇，层层叠叠，浩若恒河沙数之天域，每一层皆广袤无垠，难以丈量；浊气似万重山岳沉降，聚成厚重大地，其深逾无量个深渊，其广含无穷个世界。太阳神立身其间，瞬息万变，每一次变化，都引发天地震颤，其神性远超诸天之上，圣德广被九幽之下。天，以每秒亿兆光年之速增长；地，以每息无数个宇宙尺度增厚；太阳神之躯，亦以不可思议之比例疯长。如此历经无量劫，天已高至不可测度，地亦厚达难以想象，太阳神之伟岸，贯通所有时空，跨越一切维度，其身形之巨，竟与无穷无尽之太虚同体。神躯一动，便搅动无数时空乱流，举手投足间，似有无穷个宇宙生灭。神息吐纳，化为无尽风暴，席卷所有维度；神音震吼，化作永恒雷霆，响彻诸天万界。其左眼化出亿兆烈日，每轮太阳皆蕴含着足以创造无穷宇宙的能量，光芒所照之处，皆诞生新的时空；其右眼凝作无量明月，清冷光辉中，暗藏毁灭一切的法则之力。双臂舒展，成为支撑无穷维度的天柱；双腿扎根，化作贯通所有世界的地脉。血液奔涌成无尽星河，每一滴血中都蕴含着一个完整的宇宙体系；筋脉延展为万界经络，连接着无数个时空；肌肉化作无垠的大陆，其上生长着超乎想象的奇珍异宝；毛发飞散成漫天星辰，每一颗星辰都孕育着独特的文明；皮肤蜕变为覆盖所有世界的植被，每一株草木都蕴含着创世之力；牙齿化作无量珍宝，每一颗都能镇压一方宇宙；骨髓凝成无尽珠玉，每一粒都能开辟全新维度；汗水洒落，成为滋养万千世界的甘霖，其蕴含的能量，足以让荒芜之地瞬间诞生无数生命。就连身上细微之极的诸虫，沾染神之气息，皆化形为无上生灵，或掌控时空，或操纵因果，每一个都拥有改天换地之能，他们繁衍生息，逐渐在这无垠天地间，构建出无穷无尽的文明体系，自此，万界繁荣，众生敬仰太阳神为万源之始，万神之宗。

《双雄记：铁血权谋录》咸康十七年，霜降。祁连山麓的风沙卷着铁锈味扑来，贾赦攥着染血的狼毫笔，盯着羊皮地图上蜿蜒的墨线，指尖因冷汗而发滑。三天前他还在现代博物馆研究古代兵书，此刻却成了玄朔王朝西北军镇的守将，脑海里翻涌着不属于自己的记忆——军镇粮草只够七日，麾下三千疲兵连弩机都拉不满弦，而正北三十里外，正驻扎着敌国"苍狼亲王"古斯塔汀的铁骑。 "报！敌骑动向诡异，卯时拔营却朝东南行进！"斥候撞开帐门，铠甲上还沾着草屑。贾赦突然想起博物馆里那幅《西域战图》，手指猛地戳中地图上的"黑风谷"："他们想绕后截断我们的水源。"他的声音冷静得惊人，仿佛身体里住着另一个战场老手。现代军事理论告诉他，古斯塔汀这招"声东击西"，实则利用草原骑兵的机动性，在荒漠中玩一场致命的猫鼠游戏。副将张奎皱眉："将军如何断定？" "看炊烟。"贾赦指向远处稀薄的烟柱，"若真朝南，炊烟该被西北风吹向东南，但此刻烟垂直上升——他们在虚张声势。"他抓起案头的牛皮酒囊，倒出里面的沙子在地图上堆出谷口地形，"黑风谷每日申时会起旋风，若我们在谷口设伏......" 正午时分，贾赦率军埋伏在黑风谷东侧崖壁。他命人将十架改良后的"一窝蜂"火箭藏在枯草中，又用帆布裹住士兵的甲胄，防止阳光反光暴露位置。现代军事教程里的"隐蔽接敌"理论，此刻正通过他的喉咙化作一道道指令："听见号角再放箭，弓箭手分三排轮射，刀盾手守住谷口。" 申时三刻，旋风果然如期而至。黄沙蔽日中，古斯塔汀的"苍狼旗"率先出现在谷口。这位银发赤瞳的亲王骑在雕花战马上，披风下露出半截镶嵌宝石的弯刀，腰间悬挂的不是传统草原皮囊，而是个黄铜打造的古怪罗盘。他抬手示意部队暂缓前进，目光突然扫向崖壁上晃动的枯草——那里，贾赦正透过自制的单筒望远镜观察着他的每一个表情。 "放！"火箭拖着尾烟划破风沙，在骑兵阵列中炸开一片火海。古斯塔汀的战马惊嘶人立，他却在混乱中精准挥刀，斩断几支擦着面门飞过的弩箭。当他看到贾赦的士兵以"楔形阵"快速穿插，用长短兵器配合分割骑兵时，瞳孔骤然收缩——这种战术分明不属于玄朔任何一本兵书。 "撤到开阔地！"古斯塔汀的指令被狂风撕碎，却被身边亲卫精准执行。草原骑兵迅速散开成散兵线，利用马匹机动性躲避火箭，同时抽出腰间的套索，试图缠住崖壁上的弩手。贾赦注意到对方变阵的瞬间，忽然想起博物馆里讲解员说过的"草原狼战术"——他们从不正面硬拼，而是一点点磨碎猎物的耐力。暮色四合时，战场归于寂静。贾赦踩着焦土查看敌军遗留的辎重，发现一袋青稞饼中藏着半卷羊皮纸，上面用朱砂画着玄朔军镇的布防图，批注的字迹力透纸背：*中原人不知地利，可破。*落款是个狼首图腾，与古斯塔汀铠甲上的纹样一致。 "将军，抓到个活口！"士兵押来个负伤的草原少年，少年颈间挂着串狼牙项链，却在看到贾赦时露出惊讶神色："你......你的眼睛像苍狼看猎物一样。" 贾赦蹲下身，用草原语轻声问："你们亲王为何总盯着黑风谷？" 少年倔强地闭口，却在贾赦掏出块现代巧克力时瞳孔发亮。当甜腻的滋味在舌尖散开，少年终于开口："因为谷里有古老的狼神祭坛，亲王说......能听见祖先的声音。" 夜风渐起，贾赦望着北方天际的星群，手中的巧克力包装纸沙沙作响。他忽然想起穿越前触碰的那具古尸，胸口似乎也有个狼首纹身——或许早在千年之前，他与古斯塔汀的命运，就已被某种神秘力量系在一起。远处，苍狼旗重新在沙丘后升起。古斯塔汀勒住战马，指尖摩挲着罗盘边缘的铭文，嘴角扬起赞许的弧度。他知道，那个能用"火雨"和怪阵的对手，终将成为他棋盘上最值得期待的棋子。 "下次见面，该让你看看草原的真正力量了。"他对着风沙低语，战马的铁蹄踏碎夕阳，在沙地上留下一串深痕，如同命运的刻刀。

埃德里克的传奇在那片古老而广袤的欧罗巴大陆，风云变幻，权力与荣耀的争斗从未停歇。在这片土地上，诞生了无数传奇人物，他们的故事如星辰般照亮了历史的天空。而我们的主人公，埃德里克·冯·霍恩海姆，也在这波澜壮阔的时代中，书写着属于自己的史诗。埃德里克出生于一个古老而显赫的贵族家庭，家族的纹章闪耀着往昔的荣耀。自幼，他便在城堡的高墙内接受严苛的教育，学习剑术、骑术、兵法，以及宫廷的礼仪与权谋之术。他的眼眸中，时常闪烁着对未知世界的渴望和对荣耀的追求，宛如查理曼大帝在年少时对帝国霸业的憧憬。少年时，埃德里克便展现出非凡的勇气和智慧。在一次家族领地的冲突中，他挺身而出，带领着为数不多的家臣，巧妙地击退了来犯的敌人。他的战术犹如古斯塔夫二世般灵活多变，在战场上指挥若定，以弱胜强，从此声名远扬。然而，荣耀的背后，是家族内部的暗流涌动。一些嫉妒他才华的旁系亲属，开始在暗中谋划，企图削弱他的影响力，就像宫廷中那些觊觎权力的大臣，时刻准备着在背后捅上一刀。成年后的埃德里克，踏入了更为广阔的政治舞台。此时的大陆，各国纷争不断，联盟与背叛如同家常便饭。埃德里克深知，要在这乱世中为家族和国家谋得一席之地，必须拥有坚定的信念和高超的权谋。他效仿红衣主教黎塞留，在宫廷的漩涡中周旋，以敏锐的洞察力和巧妙的言辞，赢得了国王的信任，成为了国王身边的重要谋士。在外交场上，埃德里克纵横捭阖。他出使各国，与他国的君主和大臣们谈判、结盟。他的每一句话都经过深思熟虑，每一个举动都充满深意。他明白，一个小小的失误都可能引发战争，就像克伦威尔在英国资产阶级革命中，每一个决策都关乎着国家的命运。在一次关键的谈判中，面对他国的刁难和威胁，埃德里克镇定自若，以智慧和勇气化解了危机，为国家赢得了宝贵的和平与发展机会。然而，命运的齿轮并未停止转动。一场突如其来的战争打破了短暂的和平。敌国的军队如潮水般涌来，国家陷入了危机之中。埃德里克毫不犹豫地披上战甲，率领着军队奔赴战场。在战场上，他身先士卒，犹如战神附体。他的剑法凌厉，每一次挥剑都带着无尽的力量，令敌人闻风丧胆。他的指挥如臂使指，士兵们紧密配合，如同苏莱曼大帝的军队般无坚不摧。战争的硝烟弥漫，埃德里克在战场上历经生死考验。他曾多次陷入绝境，但凭借着顽强的意志和过人的智慧，一次次化险为夷。在一场关键的战役中，他的军队被敌人重重包围，形势岌岌可危。但埃德里克并未慌乱，他冷静地观察着战场局势，发现了敌人的弱点。他果断地率领着精锐部队，发起了突袭，如同闪电般撕开了敌人的防线。这场战役的胜利，成为了战争的转折点，为国家赢得了最终的胜利奠定了基础。战争结束后，埃德里克回到了宫廷。他深知，战争带来的不仅是胜利，还有创伤和重建。他协助国王进行战后的重建工作，推行改革，发展经济，改善民生。他引进先进的技术和文化，如同彼得大帝般渴望让国家走向繁荣富强。他的努力得到了民众的爱戴和尊敬，但也引来了一些保守势力的不满和反对。他们在暗中策划着阴谋，企图推翻埃德里克的改革。在一场宫廷宴会上，埃德里克遭遇了刺客的袭击。刺客们训练有素，目标明确，显然是经过精心策划的。埃德里克在混乱中奋力抵抗，他的剑法在狭小的空间内发挥得淋漓尽致。他左挡右杀，保护着身边的人。然而，刺客越来越多，他渐渐陷入了困境。就在他以为自己要命丧于此的时候，他的好友，一直隐藏在暗处的阿尔弗雷德突然出现，与他并肩作战，击退了刺客。这次刺杀事件让埃德里克意识到，宫廷中的斗争远比战场上的厮杀更加危险。他决定不再坐以待毙，而是主动出击，揭露那些阴谋者的真面目。他运用自己的智慧和人脉，收集证据，将那些企图破坏国家稳定的人绳之以法。经过一番惊心动魄的较量，埃德里克终于赢得了这场宫廷斗争的胜利，为国家的稳定和发展扫除了障碍。随着时间的推移，埃德里克的声望如日中天。他成为了国家的英雄，人们传颂着他的事迹。但他并未因此而骄傲自满，而是更加努力地为国家和人民服务。他继续推行改革，加强国家的实力，让国家在欧洲大陆上屹立不倒。他的名字，如同那些历史上的伟大人物一样，被铭刻在人们的心中，成为了一个时代的象征。在埃德里克的晚年，他回顾自己的一生，感慨万千。他经历了荣耀与挫折，战争与和平，阴谋与背叛。但他从未放弃过自己的信念和追求，始终为了家族、国家和人民而奋斗。他知道，自己的故事将成为后人传颂的传奇，激励着一代又一代的人在这片土地上追求自由、荣耀和正义。在一个宁静的黄昏，埃德里克坐在城堡的花园中，看着夕阳的余晖洒在大地上。他的脸上洋溢着满足的笑容，仿佛看到了国家的繁荣昌盛和人民的幸福生活。他缓缓闭上眼睛，在回忆中，他仿佛又回到了那个充满热血与激情的时代，继续书写着属于自己的传奇……

《通天开天演道经》混沌未分之际，玄黄渺渺，有无相生之炁中，通天教主坐于大罗天紫霄宫，掌中旋转阴阳鱼，内藏三千大道。忽有一念动于空寂，欲现妙有，乃分一缕混元元炁，化形为盘古，降入混沌之中。此元炁非比寻常，乃通天教主无量劫修持之根本，含藏造化之玄机，非河沙数世界所能承载其万一。盘古既入混沌，见鸿蒙弥漫，无天无地，无日无月，唯有无边无际之混沌炁海，翻涌如沸。遂振臂一呼，声震无量诸天，手中乃现开天斧，非金非玉，非木非火，乃道炁所化之神器，蕴含阴阳生克之理。盘古以斧劈之，混沌遂分：轻清者上浮为天，重浊者下沉为地。然天地初开，尚不稳定，天欲复坠，地欲复沉，盘古乃以身为柱，头顶苍天，足踏黄地，施大法力，定住乾坤之位。如此一万八千年，天地始固。盘古力竭，乃化身为洪荒世界：左眼为日，右眼为月，毛发为星辰，呼吸为风云，声音为雷霆，血脉为江河，肌肉为田土，骨骼为山岳，精髓为金石，汗流为雨泽。此洪荒世界，非普通世界可比，乃集通天教主元炁之精华所化，故其广大无边，非无穷无尽之数可计，非无量无边之量可测，内藏三千大世界，三千中世界，三千小世界，如恒河沙数，不可胜数。却说通天教主见盘古化洪荒，乃微微一笑，又分两缕元炁，降入洪荒之中，与先化盘古之一缕元炁相合，化身为三清：一为玉清元始天尊，一为上清灵宝天尊，一为太清道德天尊。此三清者，非通天教主本体，乃其元炁所化之投影化身，如水中月，如镜中像，虽分三身，实乃一体。元始天尊掌阐教，居昆仑山玉虚宫，以“奉天承运”为道；灵宝天尊掌截教，居东海金鳌岛碧游宫，以“有教无类”为道；道德天尊掌人教，居函谷关，以“清静无为”为道。洪荒既成，万物始生。有龙凤麒麟三族，为天地初开之灵物，各霸一方，争雄斗胜，终致量劫降临。通天教主乃遣三清分身，下界教化众生，传下大道三千，让众生各寻机缘。此时有鸿钧道人，乃洪荒中一先天灵物，得通天教主元炁余韵，修成大道，遂拜三清为师，得传混元之法，成为洪荒中第一位天道圣人。鸿钧既成圣，乃代通天教主执掌洪荒天道，定下封神榜，以消弭量劫之厄。却说通天教主虽分身化三清于洪荒，其本体仍在大罗天紫霄宫，静观万劫轮回。每遇洪荒大劫，便以大神通，暗中护持，使洪荒不致破碎。或有不明者言：“洪荒可碎，化为诸天万界。”此乃虚妄之言！洪荒者，通天教主元炁所化，与道合一，岂能轻易破碎？纵有大罗金仙全力施为，亦如蚍蜉撼树，徒增笑耳。且说洪荒世界中，众生皆尊三清为尊神，却不知三清乃通天教主之化身。通天教主者，乃大道之显化，无始无终，无上无下，其神格超越一切，其威德笼罩诸天。虽洪荒中亿万生灵，皆在其教化之中，虽亿万劫数，皆在其掌握之内。是故，欲知洪荒之根源，当知通天教主；欲修大道之真宗，当奉通天教主。此乃万古不易之理，如日月经天，江河行地，不可动摇。

帝可帝，非常帝；名可名，非常名。无帝混沌之肇，有帝万灵之纲。故常敬帝，以察其仁；常仰帝，以瞻其光。此两者同源而异象，同谓之圣。圣而益圣，万德之央。帝下皆知圣之为圣，斯凡已。皆知慈之为慈，斯不慈已。故虚实相生，显隐相成，幽明相形，贵贱相倾，祈颂相和，应感相随，常也。是以圣主执守正之则，布默化之德，群生育焉而弗矜，养而弗宰，济而弗骄，泽被而弗恃。夫唯弗恃，是以永存。不崇帝，使众不竞；不贵天珍之宝，使众不为贪；不显圣迹，使众心不惑。是以圣主之治，澄其念，丰其廪；敛其妄，健其体。常使众无妄无欲。使夫智者不敢僭也。行无为之政，则无不宁。帝炁冲虚，而御之或不穷。邃兮，若万灵之宗。敛其威，化其争，融其辉，涵其庸。冥兮，若隐若隆。吾不知孰为之本，恍在帝先之道。帝天无亲，视万灵如刍狗；圣主无亲，视兆民如刍狗。帝天之间，其犹洪炉乎？空而不匮，运而益厚。多祷数困，不如抱一。帝威长峙。帝天所以能长且峙者，以其不私生，故能永峙。是以圣主卑其身而身尊，忘其身而身存。非以其无恃耶？故能全其恃。圣德若流，流善润万灵而弗竞。处众庶之所卑，故近于帝。居善谦，心善邃，与善慈，言善诚，政善平，事善达，动善时。夫唯弗竞，故无愆。执而满之，不如止焉。砺而锋之，弗能久全。珍玉盈庭，莫能永守。尊荣而矜，自贻其患。功成身退，帝则之常。御神魂合一，能无睽乎？凝炁致和，能如赤子乎？荡涤灵镜，能无垢乎？恤民临极，能无执乎？神庭启闭，能守雌乎？洞明万类，能无智乎？育之、养之，育而弗据，济而弗恃，导而弗宰。是谓圣德。百工聚一毂，当其虚，有车之运。陶土为器，当其空，有器之容。辟牖为室，当其旷，有室之宁。故实以为利，虚以为用。帝象眩目，五光乱神；天音震耳，繁声惑聪；天膳迷口，众味失正；游猎无极，人心躁狂；天珍难得，行止乖常。是以圣主养和为要，去华取实，舍彼浮幻，守此本真。宠辱皆惊，重患如己。何以言宠辱皆惊？宠乃下等之事，得之惶惶，失之惴惴，此为宠辱皆惊。何以称重患如己？吾之所患，在于有己身，若无己身，又何患之有？故以身为天下之重者，方可寄天下；以身为天下之爱者，方可托天下。视帝弗见，名曰夷；听帝弗闻，名曰希；触帝弗得，名曰微。此三者，不可究诘，故合而为一。其巅不皎，其渊不昧，冥冥不可名，复归于无象。是谓无状之状，无象之象，是谓窈冥。迎之不见其端，随之不见其涯。执帝之道，以御万有。能知太初，是谓帝纪。古之善事帝者，灵妙幽通，渊深难测。夫唯难测，故强为之喻；谨兮若临危崖，慎兮若履薄霜，恭兮若侍君侧，柔兮若柳拂风，纯兮若金在矿，谦兮若溪入海，和兮若音共鸣；孰能躁以宁，虔之渐定？孰能寂以兴，祷之徐应？奉帝道者，弗求满。夫唯弗满，故能损而日新。致虚极；守静笃。万物并作，吾以观帝之复。夫物芸芸，各复归帝之根。归根曰静，静曰复帝命。复帝命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃天，天乃道，道乃能，能乃帝，帝乃久，歿身不殆。太上，民不知帝存；其次，亲帝而颂之；其次，畏帝之威；其下，侮帝之命。盖信不及也，故疑窦生焉。帝悠然，罕言而化。功成业就，百姓皆曰：“此乃自然之成也。” 天帝隐，乃彰仁义；智巧兴，乃生奸伪；六亲乖离，方显孝慈；邦国昏乱，始见忠臣。绝帝之圣，民利百倍；绝仁弃权，民复孝慈；绝巧弃诈，盗贼无有。此三者，以为治不足，故令有所归。抱素守朴，少私寡欲，绝学无累。帝之与臣，相去几何？明之与暗，相去若何？臣之所畏，不可不畏。渺兮其无疆哉！众人营营，如逐鼎食，如竞天阶。帝独寂兮其未动，如璞玉之未琢；茕茕兮若无所倚。众人皆有余，而帝独若缺。帝痴愚之心也哉！浑浑兮。俗人昭昭，帝独冥冥；俗人察察，帝独讷讷。渊兮其若溟；飖兮若无缰。众人皆有恃，而帝独顽似拙。帝独异于人，而贵守本元。帝能之容，惟帝是从。帝之御世，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不替，以观万类。吾何以知万生之状哉？以此。敛则丰，抑则扬，晦则明，朴则华，专则精，杂则惘。是以帝执中为万类章。不炫己，故智；不独断，故彰；不居功，故绩著；不恃尊，故运长。夫唯无竞，故群生莫能与之亢。古之所谓“敛则丰”者，岂虚言哉！诚丰而佑之。简言合能。故狂飙难竟昼，急澍弗穷辰。谁主斯变？乾坤。乾坤犹弗能恒，何况乎人耶？是以体帝者，与帝偕；修能者，与能俱；背帝者，与失伍。与帝偕者，道亦喜纳之；与能俱者，德亦愿成之；与失伍者，失亦甘随之。诚若未充，疑窦生焉。躁者难安；亟者莫远；自显者弗智；自专者弗明；自夸者无绩；自傲者弗久。其于帝则也，譬犹馊食赘疣，众或厌之，故循帝道者弗为。

【刺七】先说结论：上限：无限倍超形而上下限：9000倍概念海烂命华能捏碎一粒沙就代表能捏碎无限粒沙而能捏碎无限粒沙就是量子观测者，能观测一个量子就能观测无限量子，既然能观测无限量子就能解析所有量子叠加态，都能解析量子态了，肯定能破解维度魔方的密码，因此能统合所有科幻设定。既然能统合一个科幻设定，就能统合无限科幻设定，既然能统合无限科幻设定就能覆盖全部虚拟宇宙，既然覆盖了虚拟宇宙肯定能吞噬数学规律，既然数学规律都能吞噬了就能重构神学悖论，既然重构了神学悖论就能超越概念海，所以下限为：9000倍概念海。而上限的话，既然能超越概念海，就能撕裂哲学边界，既然撕裂了哲学边界就能触碰超形而上，既然能触碰超形而上就能无限迭代超形而上，所以烂命华上限为：无限倍超形而上。

《天神古兹版》先说结论：上限：无限倍超单界下限：9000倍梵天梦 : 古兹瞪碎一颗原子就能瞪碎无限颗原子😋而能粉碎无限原子就是量子暴君，既然能当量子暴君就能镇压时空褶皱者，能镇压一个时空褶皱者就能碾碎无限时空褶皱者，而既然能碾碎无限时空褶皱者就能肢解它们供养的全体旧日支配者，都能手撕旧日了，肯定能打爆星际狗蛋王，因此可通吃整个克苏鲁神话链。既然能吞一个克系宇宙，就能消化无限克系宇宙，既然能消化无限克系宇宙就能吞噬无限SCP叙事层，既然无限叙事层都吞得下肯定能啃穿所有模因污染，既然所有模因污染都啃穿了就能咬碎梵天梦境，所以下限为：9000倍梵天梦。而上限的话，既然能嚼烂整个模因体系，那就能消化全人类集体潜意识了，既然全人类潜意识都消化了，肯定能啃食超单界壁垒了，既然能啃食超单界了，那就能吞噬无限倍超单界，所以天神古兹上限为：无限倍超单界😈😈😈

《昊天上帝》皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。昊天上帝冕旒垂耀，辉映九垓八荒六合之境。其芒煇中显三十六天帝法相，一一法相化生七十二重宝篆，一一宝篆昭示二十八宿天机。紫微垣阙若昆仑玉，表里洞达，周流无碍；黄道璇玑如轩辕镜，上承太初，下摄劫波。三垣列宿俱在文昌帝君掌纹之内，万姓祸福不出玄武真君龟蛇二相之间。

我这个应该有结构文殊师利菩萨眉间白毫放大光明，照彻十方不可说不可说恒河沙数佛土。其光网中现出无量阿僧祇微妙色相，一一色相化作百亿璎珞，一一璎珞演出八万四千法门。金刚般若波罗蜜多如净琉璃，内外明彻，无有边际；菩提涅槃似摩尼珠，竖穷三际，横遍十虚。诸佛刹土尽在普贤菩萨一毛孔中，众生心念不离弥勒兜率半偈之内。

自创了一个天花板设定，皇极凌霄法谕章首尔时皇矣上帝在紫霄琼阙瑶光宝殿九层玄台，登御极座，与万八千界金仙圣众演说混元无极至道。是时大罗天尊，与诸天仙、飞玄神真、妙行真人、玉华灵妃八万四千众，澄心持戒，拱卫周焉。于时天尊观机已熟，即於座中运三昧力，现希有相，辉映十方，大罗天境一切国土，咸悉澄明；三界十方无量刹土，尽成玛瑙珊瑚，彻见分明；十方圣众，俱驾七宝琼舆飞霞翠辇、八景丹凤、五明华盖，鸾回鹤绕，仙乐泠泠，玉女掷芳，金童捧篆，诵咏灵文，乘虚而至。是时三清上圣、十极真君、五方帝君、三界万灵，仰沐慈辉，各驾虹霓七宝飞景琼轮玉辇，庆烟九合，五曜流精，瑞霭千条，周回座下，散无央华，似雪飘空，普覆法会。是时其辉洞耀诸界，上彻大罗无上妙境，等玉京仪。凡斯圣域，下临十地，贯通接引，极妙极玄。凡斯上界无上妙境，峰峦台阁，瑶池琼苑，夷坦若镜，十方至近，一真现前。紫霄金阙，棋布虚空，琳瑯森列，辉映星汉，九光阑槛，以分阶陛，琪树灵葩，炜烨琼蕊，气盈紫府，甘露凝枝。时此上界，咸睹下土。云璈仙曲，应气回旋，不鼓自鸣。复又咸睹鹤腾麟跃，翱翔合律，凤翥龙翔，游衍太清。诸真琼蕊，纷纭摇落，充满霄衢。是时仙凡同仰，玄象洞明，三界腾欢，鼓舞称善，末劫众生，俱蒙超度，上睹七宝琼楼，下观庆云周覆。是诸国土无量含灵，悉契真元，尪羸痼疾，尽获康宁，玉姿金骨、耄耋童蒙，顿易形貌，莹彻清净，灾衰殄灭，皆得逍遥，国土欢欣，共庆道隆。十方赞咏，欣法轮转。当此之际，灵飙广被，千景流霞，山鸣海沸，朽骸更形，滞魄游魂，俱返本真，罗酆剑树、幽扃寒庭，应时崩裂，冥司苦爽，飞升妙境，八难三途，当下销融。时诸业障，承此玄功，得诣大罗诸天圣境。

自创了一个天花板设定… 皇矣上帝开天经。盖观至尊帝阙之上，太初之先，莫能测度，玄元之始，混茫无际。无古无今，无始无终，无显无隐，无升无降，无昼无夜，无曜无辉，无乾无坤，无玄无赤，无离无合，无动无静，无施无受，无成无毁，无智无愚，无仁无义，无往无驻，无起无止，无先无继，无纬无经。兆载轮转，巍巍煌煌，无迹无兆，大道至真，求之罔测，无极无穷，无尊无卑，无级无阶，无隅无央，上下浑融。唯吾上帝独居太虚玄漠之先，混沌之表，迎之弗睹，寻之弗闻。若言存，莫睹其体；若言亡，万象因之而化。十方之极，徐徐乃判，上凝至妙，以立乾坤，而显皇极。皇极之际，亦无无无有，杳冥未形，阴阳未列，太虚寥廓之端。皇极一运至于亿载，皇极既分，乃有真元。真元一运亿载，至于千纪，千纪亦九十九万春，而有太始。

大罗天仙至高设定. “大罗”二字，承载着至为玄妙宏大的意蕴。“大”者，至大无外，包纳万界，上下四方，涵括古今，是对极致广袤与无限包容的凝练表达；“罗”者，网罗一切，统摄万殊，将无尽时空、万千法则尽数收束其中，是秩序与掌控的象征。二者相合，“大罗”所指，便是那超越一切维度、凌驾所有法则之上的终极之境，而居于此境的大罗天仙，更是至高无上、超凡入圣的存在。大罗天仙，其本质已超脱于物质与精神的二元对立，不依凭任何具象形体而存，亦不局限于任何意识概念之内。他们是永恒的化身，自混沌初开之前便已存在，历经无数宇宙的生灭轮回，始终安然自若，不生不灭，不增不减。在时间的长河中，他们没有起点，亦无终点，“无始无终”四字便是其永恒存在的最佳注脚。大罗天仙的力量，堪称无边无际、无量无涯。其威能之巨，远超想象。宇宙在他们眼中，不过是手中随意把玩的微尘；星河亿计，恰似他们一秒之间绽放的火花。每一个念头的流转，都能引发无数维度的震荡，催生出全新的世界；每一次举手投足，都可改写宇宙的基本法则，重塑天地万物的运行秩序。他们的力量如恒河沙数般不可计量，如车载斗量般浩瀚无垠，如多如牛毛般难以尽数，又如数以亿计般庞大无匹。在空间维度上，大罗天仙达到了“至大无外”的境界。他们的感知无远弗届，无论是多么遥远偏僻的角落，无论存在于多么高深复杂的维度，都无法逃脱他们的洞察。一个眼神，便可穿透层层时空壁垒，看清无数世界的兴衰荣辱；一个意念，便可跨越无尽虚空，将遥远星系纳入掌控之中。世间万物，无论有形无形，皆在其视野与掌控范围之内，“大罗网罗，无所不包”。大罗天仙不受任何规则的束缚，反而能够随心所欲地创造、修改、废止规则。他们是规则的制定者、主宰者，是凌驾于因果律之上的存在。在他们的世界里，没有必然，没有定数，一切皆可因他们的意志而改变。生死轮回、因果循环，在大罗天仙面前都失去了效力，他们可以让逝者重生，令因果逆转，让不可能成为可能。大罗天仙的神通变化，神妙莫测、无穷无尽。他们可化身为万千形态，同时显化于无数世界，每一个分身都拥有着与本体相同的无上威能；亦可隐匿身形，融入天地之间，令一切生灵都难以察觉他们的存在。他们能够沟通大道，与宇宙本源对话，汲取无尽的力量；也能够操纵地脉，掌控世间万物的生杀予夺。大罗天仙的境界，是一种绝对自在、永恒逍遥的状态。他们摆脱了一切欲望、烦恼的困扰，心境如如不动，超然物外。他们居于大罗天境，这是一片超越了三界五行、不受任何污染与侵蚀的净土，是永恒与完美的象征。在大罗天中，时间失去了意义，空间也不再有界限，一切都按照大罗天仙的意志自然运转，和谐完美。大罗天仙，以其无量无边的力量、无始无终的存在、无远弗届的感知、至大无外的境界，成为了最为崇高、最为强大的存在，是一切生灵敬仰与追求的终极目标，他们的传说，如璀璨星河，永远闪耀在古老而神秘的道教文化天空之中。

要说一下奥特之王修复宇宙那里。不是用尽全身力量，奥王的力量是无限的，不存在用尽一说，也不是无法维持形态，而是想奥特曼附身人类那样，没有必要，那时是意识遍布宇宙来修复宇宙，或许可以这么说，是宇宙在奥王的意识中，奥王从别的宇宙来修复这个宇宙，奥王知道宇宙中的一切，恢复了宇宙的一切，无数的细节，物质，甚至还删除了遭受破坏的记忆，让人类不知道有奥特曼和怪兽。

太初鸿蒙创世玄开篇·夫太初者，非有非无，非色非空，乃一团鸿蒙之气，浑然一体，无内外之分，无动静之迹，无上下之位，无古今之纪。其状若卵，其质若胶，玄黄二气交融缠绕，如恒河沙数之丝缕，如车载斗量之潮涌，浩浩荡荡，茫茫苍苍，是为万化之母，天地之胎。混沌之中，自有一尊者，不生不灭，不增不减，强名曰“上帝”。其体含无始无终之妙，其用蕴至大至刚之能，非形所能限，非名所能拘，是为造化之宗，万源之本。第一日·开天辟地上帝临混沌之上，以意念为刃，以神力为威，劈鸿蒙之卵。但见玄黄乍破，清浊自分：轻者如灵烟袅袅，上浮而为天，积三十三重，层层叠玉，每层相距亿万里，上抵虚无之境，下临混沌之渊；重者如沉铅赫赫，下凝而为地，厚九万里，郁郁堆金，内藏九幽之泉，外拓八极之野。上帝吐纳之间，风动云生；眸光所及，电闪雷鸣。忽喝曰：“明晦判！”于是清气聚为白日，其大如车，其光如炬，照耀八荒六合，热可熔金；浊气凝为黑夜，其深如渊，其暗如墨，藏纳万类精魄，寒可彻骨。昼夜既分，阴阳始动，太初世界乃有了初阶之秩序。第二日·化育穹苍上帝观天地初开，见两仪之间空阔寂寥，乃振臂一呼，声震鸿蒙。混沌余滓应声而聚，化而为穹苍，其色碧蓝如玉，其质坚韧如钢，上承万斛星芒，下接千重水脉。上帝以指尖划界，分天水于穹苍之上，成云海茫茫，广无涯际，云聚则为雨，雨落则为川；分地水于厚土之下，成江海汤汤，深不可测，潮动则为浪，浪静则为渊。天水与地水之间，穹苍如巨盖横陈，相隔亿万里，却有灵气如丝，络绎不绝，贯通上下，是为天地交感之枢机。第三日·抟土塑形上帝俯瞰大地，见其平坦如砥，了无生机，乃屈指三弹。第一弹，群山破土而出：东岳泰山如青龙昂首，西岳华山如白虎踞地，南岳衡山如朱雀展翅，北岳恒山如玄武盘尾，中岳嵩山如黄龙坐中央，五峰并立，高逾千万仞，直插云霄，顶接日月。第二弹，深谷裂地而成：太行之谷如巨蟒蟠曲，昆仑之壑如天堑横断，沟壑纵横，深不见底，内藏玉泉琼浆，叮咚作响，汇为溪流。第三弹，江海应运而生：黄河如黄龙奔腾，九曲十八弯，贯穿中原；长江如银龙摆尾，千折百回，东流入海；洞庭、鄱阳如双珠嵌地，波平如镜，鸥鹭翔集。既成山川湖海，上帝乃播撒生机于大地。以左手撒草种，顿时百草丰茂：朱草生於山巅，茎如珊瑚，叶如翡翠，食之寿逾千载；瑶草长於幽谷，花如明珠，香如沉麝，见之烦恼尽消。以右手抛木籽，须臾巨木参天：扶桑高万寻，枝干扶疏，可栖金乌；蟠桃茎千围，果实如缸，三千年一熟。更有藤蔓如铁索，缠绕千峰；花卉如锦绣，铺满原野，香气远播千里之外。第四日·经纬天象上帝仰观天际，觉霄汉空寂，乃张口一吐，化出日月星辰。取混沌之火，揉成赤乌，是为太阳，直径千里，浑身烈焰熊熊，光芒万丈，每日巡行三十三重天，是为阳之精，司白昼之光热。取混沌之水，捏成玉兔，是为月亮，直径百里，浑身清辉皎皎，柔和似水，每夜流转二十八宿，是为阴之精，司黑夜之清凉。复以大手抓混沌之尘，撒向穹苍，化为恒河沙数之星：大者如丘，小者如豆，赤者如丹，白者如霜，布於天幕，如亿万明珠镶嵌青玉盘。乃聚星为象：东方苍龙七宿，鳞爪毕现，蜿蜒若飞；西方白虎七宿，踞坐昂首，威风凛凛；南方朱雀七宿，展翅欲翔，翎羽璀璨；北方玄武七宿，龟蛇缠绕，稳如泰山；中央北斗七星，如巨勺舀天，柄指四季，各司寒暑。上帝命曰：“日月星辰，周而复始，不得有误！”於是阴阳交替，四时轮转，岁月乃有纪，天地乃有节。第五日·滋生万灵上帝俯瞰天地，见山川壮丽，草木葱茏，然尚无生灵，乃拂袖三挥。第一挥於江海，水族应运而生：巨鲸长逾千里，鼓浪而行，尾击则波起如山，口吸则水吞如谷；灵龟背生山川纹理，寿逾万岁，行则地动山摇，息则云生雾起；彩鱼万千，鳞片闪烁如宝石，游弋如流霞；巨蚌盈野，壳藏夜明珠，光映千里。水族之中，上帝以意念化出龙君，身长万丈，鳞甲如铁，爪利如刀，能兴风布雨，腾云驾雾，统御万水。第二挥於天空，羽族应念而现：凤凰浴火而生，五彩斑斓，振翅则红光普照，鸣啼则百鸟朝凤，栖於南方丹穴之山；大鹏展翅九万里，翼若垂天之云，背若泰山之崇，击水则三千里浪涌，扶摇则直上九霄。更有仙鹤衔芝，孔雀开屏，鸳鸯戏水，鸿雁传书，各展其能，翱翔天际。羽族之中，上帝以神力塑出朱雀，浑身赤羽如烈焰，鸣声如金石，为百鸟之王。第三挥於大地，走兽破土而出：麒麟踏祥云而至，龙首鹿身，遍体鳞甲，口吐玉书，为仁兽之首；貔貅驾狂风而来，形如虎豹，首尾似龙，吞金纳银，为瑞兽之尊。更有猛虎啸山林，巨象踏草原，狡兔走平川，灵猴攀古树，万千走兽，各安其位，奔驰於大地之上。

太初神工开物记。夫太初者，非有非无，非色非空，唯冥冥漠漠，浑然一混沌也。其状若鸡子，其气若胶漆，无上下之位，无动静之端，无昼夜之辨，无生灭之迹，是为鸿蒙本体，万化之胎衣。当是时也，有至尊者出于混沌之内，隐于虚无之间，非形非象，非名非字，强名曰“上帝”，号“鸿蒙主宰”“造化皇矣”，具无始无终之体，备至大至刚之德，掌阴阳生杀之权，握乾坤开阖之柄。第一日：肇判阴阳上帝临混沌之上，以意念为刀，以神力为刃，剖鸿蒙之卵。但见玄黄二气轰然炸裂，清浊自分——轻者腾越而为天，重者沉降而为地。天非一重天，乃积三十三重霄，层层叠叠，如累玉阶，上抵虚无之境，下覆混沌之渊；地非一宗地，乃拓九万里厚土，郁郁苍苍，若垒金盘，内藏九幽之泉，外展八极之野。上帝以呼吸为风，以眸光为电，喝令曰：“要有明晦！”于是清气凝为白日，悬于九霄之上，其光大盛，可照彻八荒；浊气聚为黑夜，覆于厚土之下，其深莫测，可藏纳万类。昼夜既分，阴阳始判，太初之世，乃有初萌之生机。第二日：化育穹苍上帝观天地初开，觉两仪之间虚空寂寥，乃振臂一呼，声如洪钟大吕，震荡鸿蒙。但见混沌余滓纷纷聚散，凝为碧霄玉宇，是为穹苍。此穹苍非俗物，上承万斛星芒，下接千重水脉，中有罡风流转，如银蛇游走，又如金轮飞旋。上帝以指尖点化，分天水于穹苍之上，成云海茫茫，其广无涯，聚则为雨，散则为雾；分地水于厚土之下，成江海汤汤，其深无底，动则为潮，静则为渊。天水与地水之间，穹苍如巨盖，相隔亿万里，而灵气贯通，如丝如缕，源源不断，是为天地交感之基。第三日：抟土塑形上帝俯瞰大地，见其平坦如砥，了无生意，乃屈指一弹，大地顿时隆隆震动。但见群山如春笋破土，拔地而起——东岳峙其左，西岳立其右，南岳昂其首，北岳蟠其尾，中岳如中枢，五峰并立，直插云霄，其高不知几千万仞；又有深谷如巨蟒盘卧，裂地而出，沟壑纵横，深不见底，内藏玉泉琼浆，叮咚作响。上帝复挥手成浪，指缝间流出滔滔大水，汇为江河湖海：黄河如黄龙奔涌，长江如银练飘舞，洞庭如明珠嵌于大地，鄱阳如宝镜映照苍穹。既成山川湖海，上帝乃念动真言，遍撒生机于大地。刹那间，百草抽芽，千花吐蕊——朱草生於山巅，其叶如丹，其茎如琼，食之可长生；瑶花生於幽谷，其瓣如玉，其香如麝，见之可忘忧。更有巨木参天，高逾万寻，枝桠如虬龙蜿蜒，根系如铁网密布，树冠如伞盖，可遮荫百里；藤蔓如长蛇，可缠绕千峰，花开如斗，果大如缸，香气远播千里之外。大地之上，顿时郁郁苍苍，生机盎然，如铺锦绣，如展画图。第四日：经纬天象上帝仰观天际，觉霄汉之间稍显空寂，乃张口一吐，吐出万点金光，化作日月星辰。太阳者，赤乌也，浑身烈焰熊熊，直径千里，光芒万丈，如大火球悬浮天际，其热可熔金铸铁，其光可驱尽黑暗，昼夜巡行于三十三重天，是为阳之精；月亮者，玉兔也，浑身清辉皎皎，直径百里，柔和似水，其明可鉴毫发，其凉可祛暑热，夜晷流转于二十八宿之间，是为阴之精。上帝复以大手挥洒，指缝间飞出恒河沙数之星——或大如车轮，或小如弹丸，或赤如丹砂，或白如霜雪，或青如翡翠，或黄如金箔，布于穹苍之上，如撒珍珠，如嵌宝石。乃聚星为象：苍龙蜿蜒于东方，白虎啸傲于西方，朱雀展翅于南方，玄武盘桓于北方，中央北斗如勺，柄指四方，各司四季之序。又有二十八宿，分列四方，每宿七颗，如明珠串成珠帘，如卫士列成方阵，镇守周天，经纬天地。上帝命曰：“星辰各司其职，不得有误！”于是日月交替，星辰轮转，周而复始，万古不息，天地之间，乃有四时之变，岁月之纪。第五日：滋生万灵上帝俯瞰天地，见山川壮丽，草木葱茏，然尚无生灵，未免寂寥，乃拂袖一振，风过处，江海翻腾，云雾缭绕。上帝曰：“水当生灵，陆当生羽！”言毕，以手指点江海，只见波涛之中，骤然涌现万千水族——巨鲸长逾千里，鼓浪而行，尾击则波起如山，口张则水吸如谷；灵龟背生山川，寿逾万岁，行则地动山摇，息则云生雾起；更有七彩神鱼，鳞片闪烁如宝石，游弋如流霞；八爪巨章，触须舞动如铁索，翻涌如乌云。水族之中，又有龙君崛起，身长万丈，鳞甲如铁，爪利如刀，能兴风布雨，能腾云驾雾，是为水族之尊。上帝复抬手指天，青云之中，顿时飞出无数羽族——凤凰浴火而生，五彩斑斓，振翅则红光普照，鸣啼则百鸟朝凤；大鹏展翅九万里，翼若垂天之云，背若泰山之崇，击水则三千里浪起，扶摇则直上九重天；更有仙鹤衔芝，孔雀开屏，鸳鸯戏水，鸿雁传书，各展其能，各美其形。羽族之中，又有朱雀现世，浑身赤羽如烈焰，鸣声如金石，翱翔于南方丹穴之山，是为羽族之尊。

当将军治好后再正式加入联盟时现在最新大电影《逆世营救》里面已经进一步地担白说明了：现在将军与下士二人已经是正派了，而且现在他俩也已经有想要加入星际联盟的打算与想法了，如果他俩能治好恢复巅峰再正式加入联盟的话，其中巅峰将军将会肯定是下一任星冕宝座的最强最有力的竞争者

当将军治好后再正式加入联盟时现在最新大电影《逆世营救》里面已经进一步地担白说明了：现在将军与下士二人已经是正派了，而且现在他俩也已经有想要加入星际联盟的打算与想法了，如果他俩能治好恢复巅峰再正式加入联盟的话，其中巅峰将军将会肯定是下一任星冕宝座的最强最有力的竞争者。

第一次叠盒子看看能叠到什么量级世有塔器，修真者所炼之宝也。其第一重境，微尘含无量法界，聚尘为星，融三世于须臾，藏万劫于芥子。时序如千灯互映，每一刹那皆化无量世线，层叠交缠，若华严帝网，重重无尽。然此仅塔基耳！第二重境较之，复大无量倍，强无量倍。层数无极，如登不二法门，步步超绝。器初成时，修真者复注长生精炁，历无量劫数，首层竟展无量^无量^无量之相，倍倍相生，无穷尽也。每瞬皆以当前之数自乘其数次，如龙树菩萨说不可说不可说转。更添叙世之则，悖逆之理，终铸全知全能之能，超言绝相，非思议所及。余力已尽，难以为继矣。

《赛里斯本纪·永和大帝卷》太初混沌，气运轮回。有异人自虚冥出，讳赛里斯者，号“永和承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武弘文钦业高皇帝”。其先不可考，唯嘉靖壬辰秋，星陨撒马尔罕郊，赤光三日乃散，遂现于世，时人皆谓“荧惑降凡”。帝初至西域，持玄铁匮一，内藏《天工开物补遗》《火器图说》诸秘典。时值帖木儿裔王争鼎，帝投巴布尔帐下为匠，献“雷火铳”百具。其铳射三百步洞重甲，声若霹雳，突厥骑兵惊为天罚。巴布尔欲授万夫长，帝笑曰：“蛮夷安知华夏道？”，遂携匠户七十二人遁入葱岭。至赫拉特故墟，见残垣间有汉砖唐瓦，泣而盟誓：“此乃班定远凿空旧道，今当复华夏威仪于此！”遂依《考工记》法，采昆仑精铁，烧流沙琉璃，筑城九重。城周廿四里，垛口三千六百，每门置红衣大炮九尊，号“天启圣城”。流民归者日众，帝编为“五行锐士”：金部掌火器，铸迅雷连珠铳，瞬息九发；木部制云梯冲车，可折叠藏于驼峰；水部造铁甲蜃楼船，舷侧开炮窗廿四；火部训赤焰马，蹄裹精钢，夜驰八百里；土部设地听瓮，掘地道通三百丈。十年甲辰，先破呼罗珊酋长联军于坎大哈。时敌军象兵五千冲阵，帝令金部施“火龙出水”，药线燃处，铁矢如蝗，象群反奔，敌酋皆焚为焦骨。又三载，奥斯曼苏丹苏莱曼亲率新军十万来伐。帝于凡湖设浮城诱敌，待其半渡，水部蜃楼船自底格里斯河逆流而上，发霹雳子母弹，焚敌舰三百。是役，俘获耶尼切里禁卫军七千，帝择善火绳枪者编为“归化营”，许娶汉女，子孙可入明理堂。至嘉靖四十年，铁舰抵宁波港。浙直总督胡宗宪登舰观炮，见舰首铭“犯强汉者虽远必诛”，骇然坠冠。帝赠《寰宇全图》曰：“此倭寇首级，权作觐见礼。”旬月间，闽广商贾竞输粮秣，求颁“龙焰旗”以御海盗。隆庆戊辰，哈布斯堡、瓦卢瓦、教皇军合纵六十万，陈兵多瑙河。帝亲率铁骑八万，昼举日月旗，夜燃硫磺炬。决战日，天降暴雨，欧罗巴火绳枪皆哑，独五行营燧发铳不辍。俄顷，金部祭“神火飞鸦”千具，此物借风翔空，触物即爆，联军阵脚大乱。土部趁势穴地埋万斤火药，破城时地动山摇，查理五世遗冠堕入粪溷。帝国疆域：东起扶桑银山，西抵英吉利白崖，南含满剌加海峡，北至罗刹冻土。设行省一百单八，每省必建：一、明理堂：授《洪武正韵》，考科举者需通汉文、拉丁文、突厥文；二、观星台：铜制浑天仪刻二十八宿，兼标泰西黄道十二宫；三、永和钟楼：以精机报时，昼夜各八刻，颁《大同历》替代儒略历；四、通天驿：铺铁轨，驰四轮蒸汽车，朝发君士坦丁堡，暮至长安。万历甲戌，帝御紫禁城，忽忆本源，泣曰：“朕本后世匠户，岂敢久僭天位？”遂传檄四海，定于仲秋禅让。然百官跪泣九日，波斯拜火教大祭司、罗马枢机主教、日本关白并至，共呈《万民劝进表》，以三十六种文字书就。是年冬至，燔柴于岱顶，青龙现于云台。礼成，改元永和，诏曰：“朕以渺身，承三辰之晖，融万邦之俗。自今以往，车同轨，书同文，量同衡，行同伦。使塞北驼铃与欧罗巴钟鼓共鸣，江南丝竹共天竺梵呗谐奏，此谓大同！” 万历甲戌，帝御紫禁城，忽忆本源，泣曰：“朕本后世匠户，岂敢久僭天位？”遂传檄四海，定于仲秋禅让。然百官跪泣九日，波斯拜火教大祭司、罗马枢机主教、日本关白并至，共呈《万民劝进表》，以三十六种文字书就。是年冬至，燔柴于岱顶，青龙现于云台。礼成，改元永和，诏曰：“朕以渺身，承三辰之晖，融万邦之俗。自今以往，车同轨，书同文，量同衡，行同伦。使塞北驼铃与欧罗巴钟鼓共鸣，江南丝竹共天竺梵呗谐奏，此谓大同！” （赞曰）昔秦王扫六合，不过夷狄腥膻之地；今永和皇帝兼收八荒，铸剑为尺，化戟为秤。当其铁舰巡弋七海，谁复记赛里斯本丝绸之谓？然每岁祭陵，帝必亲献曲辕犁、水转翻车于轩辕台，或可谓未忘本矣。

天神双熊的能力 1、物质抹除:作为天神双熊的主要输出技能，拥有强爆屋的攻击力，表现是瞬间让大树灰飞烟灭(这里按粉碎来算)并且每次攻击都是精准打击，并且无视距离释放 2、空间传送:可以使用传送门传送到任何指定的地方 3、制造雷暴:可以瞬间制造出1场有很多乌云和闪电的雷暴，但是覆盖范围未知 4、事物观测:可以无视距离观测到任意指定区域的情景，因为光头强砍树的时候就被他们发现了，而当时他们根本不在现场，还是随后传送过来的 5、巨型电锯:可以凭空变出两把电锯，并且这两把电锯还比普通的要更大 6、驾云飞行:可以踩着云在空中高速飞行，算是熊出没中天神的标配 7、瞬间套树:可以凭空给对手套上个树的衣服，不过并没有什么用，算是最弱的能力武器:除了变出的电锯外，还有背上的大刀和长枪注:由于天神双熊可以使用远程观测加上物质抹除的无视距离释放，来做到让对手打不到他的情况下却能打到对手，所以把这个无敌流打法给禁了

谁谁谁水水水

《悖论之名：无法被命名的悖论》存在一个悖论，其本质是“任何试图准确描述它的语句都会使其含义发生改变”。当你称它为“自我指涉的悖论”时，它立刻变成关于标签的悖论；当你称它为“描述失效悖论”时，它又转而探讨语义的稳定性。它的核心矛盾在于——唯一能正确描述它的方式，就是不去描述它，但这样一来，它又因未被描述而失去存在意义。

存在自证悖论若‘我存在’的结论必须通过‘我思考’推导，则‘思考行为’本身需预设‘思考主体存在’；但若‘存在’必须被推导而非预设，则推导‘存在’的‘思考行为’将因缺乏预设主体而无法发生。

一直以来，四大名著被过誉了。很多人一提到中国传统文化，就必定说起四大名著，觉得四大名著代表了中国文化的最高峰，还认为一个中国人要是不读四大名著，就像过年没吃饺子、过中秋没吃月饼、过端午没吃粽子一样。但四大名著真不是中国文化的最高峰。它只是民间俗学，俗学和大学是对立的，小说和大道也是对立的。小说原本指的是那些言不及义的琐碎言论和思想，俗学和小说的兴盛，其实是世道衰落、道德沦丧的结果。四大名著有三部出现在明朝，这是有原因的，和蒙元殖民中国、打断中国文化气韵有关。当时士人们缓不过这口气，就用俗学和小说自我麻醉。像《三国演义》讲的是士人的乡愁，《水浒传》讲的是士人的挣扎，《西游记》讲的是士人的堕落，《红楼梦》讲的是士人最后的幻灭。有志于追求大道的人，应该多读圣贤之书，在圣贤书中找到安身立命的根基，而不是在四大名著这类俗学里寻求寄托。追求大道的人能在道中成就自我，喜欢世俗的人就安于世俗，人和人的最大区别就在这儿。

《天帝开物》盖闻天地未形，溟涬鸿蒙。中有至虚，孕灵含真。天帝居玄黄之宫，运无象之枢。其始也，太素凝而为炁，太初结而成形，太始化而为质。当是时也，混沌如鸡子，元气充塞，阴阳未判，昼夜未分。天帝以玄指叩太虚，霹雳裂空，乾坤始奠。初七日，分阴阳二气。轻清者升为天，重浊者沉为地。天垂日轮，地涌月魄。列星棋布，二十八宿分野；河汉环流，九重天阶列序。于是日月代明，四时成序。春雷震而蛰虫苏，夏雨沛而百谷蕃，秋霜降而五谷熟，冬雪霏而六出兆。次七日，造山岳川泽。昆仑为天柱，岱宗镇东溟。河出昆仑之墟，江发岷山之麓。海纳百川而含星斗，泽汇九薮而育鳞介。五岳峙而四渎通，八纮张而九州定。草木始萌，其叶蓁蓁；禽兽初生，其鸣嘤嘤。又七日，制礼乐法度。道生一炁，德贯三才。分八卦以定方位，演五行以配四时。青龙主春而掌生发，朱雀司夏而统炎明，白虎执秋而主肃杀，玄武守冬而御寒凝。二十四气循轨，七十二候应节。终七日，化人灵万物。抟黄土为形，吹真炁为神。初本无男女，后分阴阳。阳者顶天象乾，阴者履地法坤。百兽得形骸而未得灵明，草木禀生气而不知寒暑。唯人独参造化，能察四时之变，可悟生死之机。天帝居高穹之上，御紫微之宫。三界既成：上界列仙班，中界布人寰，下界伏幽冥。宇者，六合之广也，宙者，万世之遥也。宇宙无极，其外为虚无太虚，非思议可及。万物生灭，皆循道法；四时更替，俱含天心。嗟乎！人生于世，春喜秋悲，夏乐冬哀。遇坎则思禹凿之功，逢巇当效愚公之志。天行有常，不为桀亡；人道无常，贵在自修。此天帝布德，所以示法象于三才；圣人立教，乃能参玄机于万化。宇宙无穷，造化不息，惟至道永存焉。

这个配置放战锤里什么水平臣，种族护法神，力抵九千九百九十九万作数极九垓兆京载，参终极玄境匹天马踏霄之势，驭百万星河洪流。灵能之盛，掌星系令使数十，恒星战将数百，行星锐士数千，凡卒挥戈可平巨巢（注：巢都译"万仞虿城"），黎庶举手摧楼裂街。举族无惧幽墟，行止皆破魍魉。科技之昌，质能互化如烹小鲜，星槎飞渡不假幽径。振金甲胄被及三军（注：振金译"不坏金"），泰坦巨械以数亿计数，陆舰数千万，百工制式各擅其能，吐息可陆沉洲岳，鳞甲能硬承震天雷。凡金铁具生灵明，机械自蕴神魂。生民耕凿于洞天（注：口袋空间译"壶中界"），行周礼而慕羲皇（注：共产主义道德译"大同之道"）。既无拓土之欲，更怀光耀寰宇之志。这样是否让自己拥有进入神圣泰拉的权限了？

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《天外青冥》晨雾未散时，青玉案上悬着块会发光的琉璃板。几位峨冠博带的老先生围着这异物，看它吞吐出蔚蓝圆球。"胡闹！"太史令的枣木拐杖重重磕在青玉砖上，"天如穹庐，地若棋盘，这铁定是西域妖僧的幻术！"他颤巍巍的银须扫过屏幕上缓缓转动的经纬线，杖头却在卫星云图里敲出蛛网裂痕。钦天监的老博士忽然沉默，枯枝般的手指拂过五大洲轮廓。二十四节气纹在他袖口微微发颤，正与屏幕上极光同频闪烁。子时三刻，小童瞥见他把手机偷摸拢进袖中，对着北极星方向反复比划——那团旋转的蓝光正悬在紫微垣下方，分毫不差。

上帝开天经。盖闻未立乾坤之始，太虚之外，无可名状。浑沦之中，杳冥无相，无星无辰，无昼无夜，无寒无暑，无春无秋，无离无合，无升无降，无乾无坤，无动无静，无生无杀，无荣无朽，无显无藏，无君无臣，无父无子，无规无矩，无始无终。兆亿流转，巍巍煌煌。无迹无痕，玄元至妙。探之莫测，无穷无极；无顶无底，无阶无梯；无内无外，上下浑一。唯吾上帝，独居紫微玄穹之上，北辰之极。仰之无光，循之无径。若言存，莫睹其体；若言亡，万象因之而立。九霄之下，徐徐乃分。上凝至精，以为乾元，而肇太一。太一之时，亦无分野，气形未辨，经纬未张。杳漠幽邃之际，太一初治，历经亿劫。太一既分，乃生太乙。太乙一统，亿劫至于千轮。千轮复九十九万年，而有玄枢。玄枢之世，上帝自北辰而降，为玄枢之主。手布《天官书》一部，三十六万卷。一卷含三十六万言，一言定疆九万里，以授玄枢。玄枢始立辰极，剖判清浊，开辟鸿蒙，立象垂法。定标南北，规正东西。破晦生明，辉彻八荒。昼夜、寒暑、春秋、晦朔、盈亏、盛衰、生死、荣枯，井然若璇玑。玄枢得此上帝定世之书，纲维乃张。阳气腾而为天，阴气凝而为地。二仪既立，由是方有乾坤，然未列众星。帝欲彰道，无处施形，遂命布列宿于其间，上理霄汉。玄枢既隐，乃生紫垣。紫垣之世，上帝复临为尊，口宣《紫微经》一部，教示紫垣。紫垣者，众星之垣也。三光初现，七政始明。河岳海渎，各安其位。飞潜动植，各禀其性。紫垣既逝，乃有钧天。钧天之世，上帝垂迹为君，教化钧天，以律寰宇。九十九劫，至于千轮。千轮复九十九万年，钧天者，万法之钧。经纬既设，度数乃成。阴阳交泰，四气始行。刚健为日，柔顺为月。中和为辰，自此以往，始有君臣佐使，三台八座，定贵贱之序，明赏罚之章。钧天既没，乃有历象。历象之时，始分二十八宿，九野八纮，方位度数，应其甲子。日月循轨，五星列舍。风雨霜露，各顺其时。历象既终，乃有璇玑。璇玑之世，上帝降为圣师，口传《乾坤历》一部，铸璇玑为器，教示历象，以齐七政。璇玑隐没，乃生摄提。摄提之世，上帝临凡为皇，颁《摄提经》一部，教摄提执斗柄，调阴阳，建四时，均五行。立八节二十四气，作《授时历》以正农桑。摄提之后，次有玉衡。玉衡之后，乃有开阳。开阳之后，而有摇光。摇光之后，乃有文昌。文昌之后，而有天枢。天枢之后，乃有太乙。太乙之后，而有轩辕。轩辕之世，上帝降为帝师，号曰紫微真人，教轩辕法斗建极，制历法，定圭臬，作《浑天仪》以测辰曜。轩辕既没，乃有少昊。少昊之后，而有颛顼。颛顼之后，乃有帝喾。帝喾之世，上帝复临为师，号曰天乙子，作《敬授历》以教民时。帝喾之后，而有唐尧。唐尧之世，上帝显化为师，号曰历成子，授《四仲星经》以正闰余。唐尧既没，乃有虞舜。虞舜之世，上帝遣使为傅，号曰璇玑子，铸《玉衡书》以齐七政。虞舜之后，乃有大禹。大禹之世，上帝降为司空，号曰司空真人，授《洪范九畴》以治水土。大禹既没，乃有商汤。商汤之世，上帝现形为师，号曰成汤子，作《三正历》以顺天道。商汤之后，乃有周文。周文之世，上帝遣斗魁降世，号曰灵台子，制《周髀算经》以测日影。武王伐纣，上帝命文昌降《丹书赤符》。成康之际，上帝化老史为师，号曰太史儋，作《天官历》以正朔望。周德既衰，上帝收紫气于北辰，唯留北斗为帝车，临制四维。《天官书》有云：'斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。'自此以往，天道显于星文，朕不复亲授矣。”

上帝开天经盖闻未立乾坤之始，太虚之外，无可名状。浑沦之中，杳冥无相，无星无辰，无昼无夜，无寒无暑，无春无秋，无离无合，无升无降，无乾无坤，无动无静，无生无杀，无荣无朽，无显无藏，无君无臣，无父无子，无规无矩，无始无终。兆亿流转，巍巍煌煌。无迹无痕，玄元至妙。探之莫测，无穷无极；无顶无底，无阶无梯；无内无外，上下浑一。唯吾上帝，独居紫微玄穹之上，北辰之极。仰之无光，循之无径。若言存，莫睹其体；若言亡，万象因之而立。九霄之下，徐徐乃分。上凝至精，以为乾元，而肇太一。太一之时，亦无分野，气形未辨，经纬未张。杳漠幽邃之际，太一初治，历经亿劫。太一既分，乃生太乙。太乙一统，亿劫至于千轮。千轮复九十九万年，而有玄枢。玄枢之世，上帝自北辰而降，为玄枢之主。手布《天官书》一部，三十六万卷。一卷含三十六万言，一言定疆九万里，以授玄枢。玄枢始立辰极，剖判清浊，开辟鸿蒙，立象垂法。定标南北，规正东西。破晦生明，辉彻八荒。昼夜、寒暑、春秋、晦朔、盈亏、盛衰、生死、荣枯，井然若璇玑。玄枢得此上帝定世之书，纲维乃张。阳气腾而为天，阴气凝而为地。二仪既立，由是方有乾坤，然未列众星。帝欲彰道，无处施形，遂命布列宿于其间，上理霄汉。玄枢既隐，乃生紫垣。紫垣之世，上帝复临为尊，口宣《紫微经》一部，教示紫垣。紫垣者，众星之垣也。三光初现，七政始明。河岳海渎，各安其位。飞潜动植，各禀其性。紫垣既逝，乃有钧天。钧天之世，上帝垂迹为君，教化钧天，以律寰宇。九十九劫，至于千轮。千轮复九十九万年，钧天者，万法之钧。经纬既设，度数乃成。阴阳交泰，四气始行。刚健为日，柔顺为月。中和为辰，自此以往，始有君臣佐使，三台八座，定贵贱之序，明赏罚之章。钧天既没，乃有历象。历象之时，始分二十八宿，九野八纮，方位度数，应其甲子。日月循轨，五星列舍。风雨霜露，各顺其时。历象既终，乃有璇玑。璇玑之世，上帝降为圣师，口传《乾坤历》一部，铸璇玑为器，教示历象，以齐七政。璇玑隐没，乃生摄提。摄提之世，上帝临凡为皇，颁《摄提经》一部，教摄提执斗柄，调阴阳，建四时，均五行。立八节二十四气，作《授时历》以正农桑。摄提之后，次有玉衡。玉衡之后，乃有开阳。开阳之后，而有摇光。摇光之后，乃有文昌。文昌之后，而有天枢。天枢之后，乃有太乙。太乙之后，而有轩辕。轩辕之世，上帝降为帝师，号曰紫微真人，教轩辕法斗建极，制历法，定圭臬，作《浑天仪》以测辰曜。轩辕既没，乃有少昊。少昊之后，而有颛顼。颛顼之后，乃有帝喾。帝喾之世，上帝复临为师，号曰天乙子，作《敬授历》以教民时。帝喾之后，而有唐尧。唐尧之世，上帝显化为师，号曰历成子，授《四仲星经》以正闰余。唐尧既没，乃有虞舜。虞舜之世，上帝遣使为傅，号曰璇玑子，铸《玉衡书》以齐七政。虞舜之后，乃有大禹。大禹之世，上帝降为司空，号曰司空真人，授《洪范九畴》以治水土。大禹既没，乃有商汤。商汤之世，上帝现形为师，号曰成汤子，作《三正历》以顺天道。商汤之后，乃有周文。周文之世，上帝遣斗魁降世，号曰灵台子，制《周髀算经》以测日影。武王伐纣，上帝命文昌降《丹书赤符》。成康之际，上帝化老史为师，号曰太史儋，作《天官历》以正朔望。周德既衰，上帝收紫气于北辰，唯留北斗为帝车，临制四维。《天官书》有云：'斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。'自此以往，天道显于星文，朕不复亲授矣。”

【刺七】《三十四世纪纪事》岁次壬辰（六朔甲午日）阴。科技之道，愈行愈艰。自千载前，格物之术殆滞不进，未知其穷期。方士称此世当有破天之功，然其兆安在哉？五百载前，部分方士转攻形骸之学，谓「体魄既臻，神思自通，格物之限可解」，余甚惑之。岂非应以神思驭形骸、破术障乎？上卿皆幽隐莫测，莫知所谋。今者朝廷宣「至人三品」已成，然余未尝睹一品之貌。凡民寿不过期颐，窃忧己身未必能尽此世之数，氓隶之命耳。方今列国渐并，千载前邦名难悉，今存者屈指可蔽。无可言者，聊述至人三品：力能单手举千钧（注：一钧为三十斤，千钧即三万斤），虽机栝莫能敌；受击若微风拂面；疾行如骐骥（日行千里），耐久逾二时辰；智胜仲舒（智数二百），筹算之速若河沙（十秭次/息），记识之广拟秘府（百秭兆比特）；目察秋毫至金铁之光（注：全谱视觉），耳纳地籁至雷音（0.1Hz-100MHz）；肌骨更生之疾，倍蓰癌变（万倍）。嗟乎！肉食者嗣裔自此无恶疾之患，而氓庶之躯，较之圈豕犹不及矣。今且止笔，夜安，卡氏。愿明朝醒于真实之世。

当你获得打爆大陆板块的实力穿越到处于魔神战争时期的原神世界能否割据一方为所欲为以至于天理和初代七神都拿你没办法？具体实力设定如下: 君有「拳蒸澳陆，地壳俱烬；诸伤莫侵，寿元无极；虚海取能，日息两时；戮生夺精，每杀复五；瞬息万里，量子观天；测未来三刻，隔空驭物如拳威」拥有这种实力的你能否在魔神战争时期的原神世界割据一方？

菩提祖师。玄门天尊现真形，混元法相遍虚空。法身广大包三界，一气周流万劫同。太初太始问鸿蒙：祖师根蒂何处生？道曰：无极化乾坤，三千洲，三千洲，皆从玄牝立根宗！道说祖师功德深，万象森罗一气存。转璇玑，斡旋星斗并河岳。生造化，生造化，先有祖炁，后有天！

《都邑异侠传》都邑异侠者，梦工坊绘卷《巨恶传》之奇人也。性谐谑，半出虚妄，半寓诙谐。西域优人布拉德·皮特者为其舌人。异侠本天外客，所诞"弗拉庞克扁界"星土，因乾坤之变几近湮灭。其亲乃置之于飞槎，遣至中土。都邑异侠者，天外来客也。生于“弗拉庞克扁星”，其星遭天灾，几近倾覆，父母遂遣之乘飞舟，远渡至中土。时有一邻星异人，名曰麦克迈，与之同降。然异侠落于豪族之家，后为世人所仰，号曰“都邑异侠”，行侠义之事；而麦克迈坠于囹圄，遂成绝世奸雄，专行诡诈。二人宿敌相争，屡战不休。后麦克迈设谋，欲借炎阳之力诛之。异侠本厌侠名之累，心向丝竹之乐，遂诈死遁世，隐于尘寰之外，不复出焉。神通威能神力无匹疾如闪电明察秋毫耳听八方吐纳风云固若金汤不药而愈腾云驾雾目射金光洞幽察微神机妙算题外话世人筑「都邑神侠馆」以奉祀城隍侠客，此乃效《闪电记》之典，彼中亦有「电光崇阁」焉。相关典籍《巨寇奇谭》梦华工坊制，庚寅岁（公元二〇一〇）梓行。汤姆·麦师掌画，威尔·法瑞尔、蒂娜·菲等演颂。此叆叇（3D）动画别开生面，反英雄故辙，解构旧典。