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【论道】再发一重磅炸弹,在找注解时不小心看到了这个 天有五贼,见之者昌。   得贼则昌,失则亡。七贤云:五星、五岳、五脏、五方、五贼,五贼五行之义,洪儒珍重之言,无不包也。淳曰:天地用五行,递相为克伐,相生相投也。天之五贼,木、水、金、土、火;地之五贼,金、木、水、火、土。见圣人言天之五贼逆行,阴阳颠倒相返也,地之五贼随地顺行,故人有生死矣。若见天贼,随天贼而运用,故人只有生而无死也。故曰:见之者昌矣。且见地之五行,金生水之类也,天之五行,则不然也,即水生金也。且见水气上腾,化为云在天上,天属金,云气上腾至天,故曰:水来生金。子见母,现本形,化为雨也。《易》曰:云行雨施,品物流形。是天道逆行也。且见地之五行,木生火;天之五行,则不然也,火生木也。在人则为气,在天则为太阳。真气发生万物,则是阳气入木,枝叶发生,熏蒸万物,木石皆荣。故曰:火生木也。岂不是天道乎?故圣人指天之道,要人体天法道,人则不会逆行。若要长生,须行颠倒法。如何是五行颠倒法?但取心火发於肾水,水见火化为气,其气上腾至於肺,肺属金,是水生金也。其水化为金液,此是金液来入肝。肝者,木也。心者,火也。火来生木,肝脏荣旺,目生光明,其黑白自分明。木得火之性,金得水之情;南方火来生东方木,北方水来生西方金。四象二仪复配入戊己土,故云五行不顺行,四象合入中宫,名曰五行颠倒术。太白真人曰:五行颠倒术,龙从火里出。五行不顺行,虎向水中生。真一子曰:此二十字少则少焉,妙则妙焉,是谓泄天地互用之机。阴真君曰:北方正炁号河车,东方甲乙成金砂,朱雀调运生金华,金华生天地宝。人会此言,合至道内外,同於天地道,志炼其精,修为神丹,点化四大,轻举飞升,岂不为神仙之道乎?故曰:见之者昌。 -----------------这不就是我苦苦找寻而不得的颠倒五行之秘么?善哉善哉---------------- 有高人,达人能指出其论正确否?
皇帝阴符经真解 阴符经三皇玉诀   经名:阴符经三皇玉诀。原题轩辕黄帝制。《据道藏提要》考证,当系宋金间道士假托之作。三卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。   阴符经三皇玉诀序   轩辕黄帝制   朕诏文武百官同理国事,有护国岐师出班奏,表有奇怪鸟兽,铜头铁额,坐高三丈,两翅如刀,飞腾遮蔽日月皆昏,在地吞石扬沙,江河枯乾,又伤害人民性命甚多,天下无治。遂诏文武百官车驾亲出,观天下人民痛伤,视见蚩尤果有怪鸟难治。朕前去至一大山,夜见红光紫雾,白气青霞围绕不散。再诏文武尽视皆见。岐师奏言:此山有名虚天坛第一洞天,上临玉清元始之宫。朕亲驾到山,有一石洞,不知深浅,差勇猛壮士名重山,身长三丈五尺,使入洞内,用烛火前去,经三日三夜方出。重山奏言:中有大石匣,金甲神人八员守定,各执斧銊,仗剑喝云:不得到此。重山奏毕,朕发心烧香,上奏三清,愿臣有分开取石匣,不避凶吉,要知天地秘密天机之事。焚香告礼三清,朕遂同入洞。亦有红光绕定,不见金甲神人,朕於石匣见一卷经,号曰《元始天尊混元三皇玉诀阴符经》即将经出洞,焚香拜礼,上谢三清。开看见字不常,尽是天文篆书,三百余字分,为三卷,上卷天皇,中卷地皇,下卷人皇。上卷按神仙抱一之道,中卷按富国安民之法,下卷按强兵战胜之术。与天地阴阳万物为祖宗,治国齐家持身不死之道皆从。此经乃青阳秀炁自然结成文,每字方圆一丈。朕复回皇都,再集文武百官,议此经事之理。尽言不知此义理,不曾闻此经出处。朕遂行宣文天下,名山洞府恐有玄妙高士并世贤人,深晓经义之事,曾收此经者,便许奏呈解义,如通此《阴符》经义者,朕赏金赐命。天下尽无此经,岂通道理?朕遍访名山洞府修道之士,尽拜为师,求长生之路,要解此经之义,绝无人知义理,尽是旁门小法。自此四十余年,入道身衰,皓发如银,道也难成。朕闻崆峒山有一高圣先生广成子,妙道深玄,朕车驾亲诣,自心屈弱,膝行肘步,礼拜侍立,告求广成子先生指教:臣自石室中得《阴符经》一卷,不晓义理,在世尽不通晓此经。今遇先生,感天不忘,要通此经之妙道。广成子先生言:此经者,是上天所秘,在世洞天隐此经一卷,镇天下妖魔龙神精怪,当与世上有德行之人。遇此经者,修长生之路,复升天道,永世流传天下信道有缘之人。此经要知义理,天下莫能知。见今峨媚山有一高圣天真皇人,深晓经义理。广成子同去侍见天真皇人,朕问此《阴符经》 天皇、地皇、人皇、阴阳造化,治国、治家、治身、长生不死,复升於天界,如何修道?朕闻高圣广成子先生说,高圣天真皇人答。朕当时深晓阴阳造化成道之理心朕道成升天之日,恐后人信道修真者,凭何经文,朕乃留此经徧行於世,复隐此经一卷於崆峒山,又留九宫入卦,分阴阳五行,夺造化,动天机,入室登坛,九宫局式,璇玑立斗,时分候节气,金木生杀,择真至宝,取时造化,内炼轻清化神纯阳之体,返金灵之虎变,赫火龙虚,腾炎天之上,入圣朝元之道,集成文序。又分造化阴阳,日月为象,天地为父母,八卦为子孙,太一行乾坎艮震巽离坤兑,天发杀机,移星易宿,九宫之图。如后人获遇此经者不得轻泄不信之人,若传下愚之人者,堕九玄七祖入输回,永不得出期,后殃及子孙也。   黄帝问曰:阴符者,何也?广成子曰:此阴符二字,上可通天,下可察地,中可化生万物,为人最尊。阴者,暗也;符者,合也。古之圣人,内动之机,可以明天地造化之根,至道推移之源、性命之本。生死之机,知者可究合天地之机,操运长生之体。故曰阴符也。   黄帝曰:上有神仙抱一之道者,何也?天真皇人曰:夫神仙抱一之道者,上天所秘,世人不可得之。神仙抱一者,乃是太一含真之炁。太一者,乃是北极太渊之源,乃虚无炼神之道,上天所秘,世人不可得知。子在人间,安晓此语?一者,天炁也。人将太一真炁与我真炁相济,更要知天时受,天气接人气,人气接天气,与天气相接而不死也。人若包含太和真炁,久而炼之,乃为大丹纯阳也。阳者天道,故神炁合道,乃为神仙抱一之道也。   黄帝曰:中有富国安民者,何也?广成子曰:富国安民者,乃炼炁之道也。凡人将真精炼成神胎,名曰胎仙。故聚而成形,散而成炁,故与道相通。道者养炁,养炁者,保神合於大道。故曰真炁相济,久而用火缎炼成丹。若能全精炁,炼作纯阳,故乃成丹换形,万神皆安,国中有宝,故曰富国安民也。   黄帝曰:下有强兵战胜者,何也?天真皇人曰:强兵战胜者,乃真炁战退阴气也。炼体纯阳,金筋玉骨,鹤体松形,谓之纯阳,故得不死,以身为国,以心为君,以精为民,以形为炉。首者,鼎也。精满於脑,故用火煅炼成丹。因精体见火。火者,阳炁;息者,风也。以风吹火,久炼形神俱妙。故曰:炼神之道,存心於内,真炁自然冲和不死。故曰:炼百关精髓,纯阳也。九窍炁定下关,精炁不泄者胜也。   黄帝曰:天皇者,何也?广成子曰:天皇者,先天之前,五劫开化,混沌之始也。天皇一炁,圣化万象,主天圣玉虚圣境,明皇之祖炁也。   黄帝曰:地皇者,何也?天真皇人曰:地皇者,天皇一炁下降於地,地炁受之,二炁相合,主生化金光之炁,乃是洞神真境,真皇之祖炁也。   黄帝曰:人皇者,何也?广成子曰:人皇者,在天地之间,虚无至理,为天皇一炁,地皇一炁,太空虚中相合化,金木五星为中宫,合乾坤八卦保护化神,乃仙境主中元,人皇之祖炁也。   黄帝曰;观天之道,执天之行,尽矣,何也?天真皇人曰:观天者,乃丹阳之炁,纯阳之物,精气运而不绝,升沉往还,周时复始,包含万象,乃青阳之炁。天地者,阴阳之精,天气下降,地气复升,升而复降,人在其中而不知其理。天之阳精为日,地之阴精为月。日月运而不休,寒暑煎而无息。凡人不知身内亦有天地之炁,天气升降有时。人知者,观天之道,执天之行,尽矣。   黄帝曰:何谓不知?广成子曰:头以象天,清阳之本,足以象地,浊阴之源。人能内含天地之道,与天地齐年。人身中有真阳之炁,藏於阴精之内。精炁者,真炁之母;真炁者,精炁之子。常将子母相守,故不死。复归其源为人,不知时日。天枢之上,天元一炁主之;天枢之下,地元一炁主之;天枢之中,阴阳真源主之。人用天时,混元正一之炁上下无穷,与天地齐年。乃观天之道,执天之行,尽矣。   黄帝曰:人用者,何也?天真皇人曰:圣人存精养气以保形神,人不知者,贪欲亡精,用心失神,劳形散气,更不能使其神气合道,不知天地之升沉,日月之运转,故死也。以其分受日月之炁,若能观此天地,与我同耳。为人不知天地之理、阴阳之旨,若合地天之体则至矣。此乃人之用也。   黄帝曰:天有五贼,见之者昌。何也?广成子曰:天受一炁,内含五星之正炁,而禀清浊之源;地受一炁,故生二仪,复升於天,造化以成三元。布列四时,中有五炁推运,共成五行。五贼者,则五行之正炁也。人能贼天地之炁,夺阴阳之造化,混三元之返覆,复四门之往来,一炁皆同,故成道也,乃五贼也。   黄帝曰:天有五贼,如何用也?天真皇人曰:五贼者,是五炁也。长养万物生杀之机权造化之本,始天以五炁聚而成形,散而为风,子能知道之源者藏於身中分而满於体内,精气与天炁相济,久而炼成丹,是五行之正炁也。天炁下降,地炁受之而不相离,人在其中,五炁之内,若能贼之,故不死也。吾今二十万二千岁矣,皆因知五贼造化返复之理也。吾今传受五贼之理,子与吾皆同,子若不知五贼之理,故有死矣。若能从吾之言,贼天地五星之炁,则不死也。乃五贼之理也。   黄帝曰:五贼在心,施行於天,何也?广成子曰:人身中亦有五行之正炁,五行正炁者,五脏之气也;五脏之气者,五贼也。水得其一者,人肾属於水。未生之前,道为之本,先生左肾,象北方大渊之源,造化之本,为青阳之炁,号曰青龙,属木。次生右肾,属金,内有真精,主五行之正炁,号曰白虎,乃是白元君一炁。二肾内生白脉二条,上涌朝元,通灵阳之宫,复降下通於巽。坤中有五炁聚四时合於乾,艮出天甲入戊己之内,乃道生神之始。人按天时相接天地之炁,头圆象天,足方象地,中理五炁,聚而入於绛宫,达於筋骨,升而朝於鼎内,复降涌泉,入於中黄之宫,混合万神,故青阳至首群阴皆散,更用五行正炁,内济共一鼎炼成丹,故不死矣,乃施行於天也。   黄帝曰:宇宙在乎手,何也?天真皇人曰:宇宙者,天地,阴阳万物之本,受阴阳而成形。阴者地炁,阳者天炁。天炁下降,地炁受之,地炁上腾,天炁接之。天炁地炁相交,阴阳感契,万神生化成象。上古圣人把握天地阴阳造化之元机,机者在於用,知者得而守也。守者,道也,而不死也。故曰宇宙在乎手也。   黄帝曰:宇宙在乎手者,如何用也?广成子曰:天地交合,宇宙不散内,造化生神,立阴阳神机,则成大道。大道者,无为也。无为则命不乱,命不乱则神不移,神不移则精不散,精不散则气不绝,更以道气通行而固身,若运於精火相随,缎炼成金丹者,乃自然也。吾知宇宙之机运,而连连行之,合於天地之作,勿令放也,久而神自朝元,故不死矣。乃宇宙在乎手者也。   黄帝曰:万化生乎身者,何谓也?天真皇人曰:万化者,神也,精不散而神不离。神室者,万神聚会之乡,在昆仑之中。五炁聚於内,人能将真精炁结成神胎,朝於鼎上,故曰至圣。万神皆聚而为一,凡人移精失炁而不能保神,是不知生身之法。生身之法,阴阳之道,故曰:万化生乎身也。   黄帝曰:何者生身之法也?广成子曰:从一炁所生,而不知一炁之造化,一生二,二生三,三生万物。人受一炁,化成三炁,神气精此,乃生身之法也。   黄帝曰:一者,何也?天真皇人曰:一者,天地之根,阴阳之祖,万物之首,乃生神也。子能知真一之炁,而万物自生则不死,故曰一也。   黄帝曰:天性,人也;人心,机也。何也?广成子曰:天以斗运为机,人以心为机。心者,神也。神机合道,乃鬼神不测。人未生之时,先受一炁为命,然后父母二炁相合,故乃成形。胎元生神,故为性之源。人能澄心,如天地动机,故同天地。乃因性静,心机合道。故曰:天性,人也。人心,机也。   黄帝曰:人心,机者,如何用也?天真皇人曰:人心者,机本也。人能存心守神而不忘机用。心者百神之元也,安心者养性也,是以圣人安其心而抱元含真。含真者,安性也。以心为性,以炁为命,炁绝则命亡,皆乱於性也,失其气故死矣。若人如天炁澄清,故不失於性也。性不失则炁不散,炁不散则命不亡,命不亡则形不灭也。天地者,性命之本也。故曰:天性,人也;人心,机也。   黄帝曰:立天之道,以定人也,何也?广成子曰:天道者,清阳之炁也,故以纯阳为本。人能含造化纯阳之体,如天地之阳而不弃也。人受一正之炁,体养万神纯阳之理,故曰:立天之道,以定人也。   黄帝曰:立天之道,如何用也?天真皇人曰:天道者,人之本也。父母者,人之始也。人能留形於本而不失於始,调神合道,故曰:立天之道也。   黄帝曰:如何留形不失於始也?广成子曰:人不忧愁思虑而不失其本,去疾病劳苦而不失於始也。失其本者,自亡其命;失其始者、形还下土。若人能心静无欲而存神,炁不失其始者,知理也。   黄帝曰:天发杀机,移星易宿,何也?广成子曰:天之母者太易,内藏阴阳二炁,日月也。日月未分,圣化生神,神名太一之首。日月又分为阴阳,阴阳分其五太。五太者,五帝。五帝又分八卦,八卦朝於中,圣化为九宫,乃是太一之神宫。立其五斗,内有中斗,日月星奇,北斗受机,斡运阴阳。阴为机者死,阳为机者生,阴阳合机为之道。,太一将生杀之机,周游八卦,移星易宿。返阴为阳,乃长生;返阳为阴,杀者死也。天之四时造化,八卦循环,人身中亦有,为人不知。为阴而杀乃死,展转轮回,失其人身。人能致修者,道也。故曰:天发杀机,移星易宿也。   黄帝曰:何谓不失人身,杀机不死者,何也?天真皇人曰:太一镇在九宫,出入有时。召太阳君回入阳殿,四时移换,八卦朝元,万神都聚,杀阴返阳,排列星辰,归其金阙之内,圣境太清,正阳白元君也。若人知此天发杀机,能将太一真炁,随机应化,返八卦纯阳,复归乾坤之祖炁,使合混沌九天生神之章,乃为天道,永得长生,依此造化为真人也。故曰:天发杀机,移星易宿也。   黄帝曰:地发杀机,龙蛇起陆,何也?广成子曰:冲和一炁,发者动也,故天运不绝。杀机者,变化也。龙者,天炁也,风也。蛇者,地炁也,火也。人能运精炁,上下往来,夺之造化,故玄机若去。六欲动於机权,如天地之体,人在其中。有真阳之精炁,名曰蛇,上通天元之炁,呼吸而上下,相应地动之机,起而离陆。故曰;地发杀机,龙蛇起陆也。   黄帝曰:人身中知何用?天真皇人曰:脐下一寸三分者,气海也。中有真精一合,按於地土中,有二经通於脑。脑中有府,名灵阳之府,有二穴,左曰太极之穴,右曰冲灵之穴,上通天炁,下至海源,故曰呼吸。天炁下降,地炁上腾,二炁相接,则养真精,名曰龙。青阳之本,下者为蛇,则元炁也。二炁相交成药,久炼成丹,故不死也。乃阳神超於身外,乃人身中,地发杀机,龙蛇起陆也。   黄帝曰:人发杀机,天地返覆,何也?广成子曰:人发杀机者,去六欲七情,静则静於情意,动则动於神机,内用神炁,上下相合。守於神者,阳气也。头圆象天,足方象地。天地返覆,乃阴阳升降;人之返覆,呼吸彻於蒂耳。一吸天炁下降,一呼地炁上升,吸者天炁,呼者地炁。我之真炁相接也,人能下运地炁至天上。故曰:人发杀机,天地返覆也。   黄帝曰:天人合发,万变定基,何也?天真皇人曰:天生万物,人为万生一物之首也。故天地相合而长养万物,人能用精炁相合而万神皆喜,天地故不弃而相逐,神在其中。神者,乃天道也,而好清,若浊而神散,不合天道。上古圣人,固精养神,存炁养精,合於天道,乃为真人。天有一炁,地有二仪,中有三光,四时共备,五行相列,六合相生,七政为机,八卦乃同,九宫布满天地。五斗璇玑,人亦有之。人能受天地一炁,相和诸神,配合两仪,大丹乃成。一炁上下,无穷四时;中有一炁,播於中土;五行颠倒内,六阳上朝金阙,七真常居体内,八卦共起元宫;三光混混,白雪飘飘;七政功成,黄芽内长,九宫贯串万象,乃合天道。故曰:天人合发,万变定基也。   黄帝曰:性有巧拙,可以伏藏,何也?广成子曰:天性不可乱,神炁若乱,故不知所以神。伏藏者,性如朗月,自然通道。巧者内使天机,外事不可入,故伏智藏神也,乃同天道。拙者为人不知自有神炁合道,纵心信意生情,一任散失神炁,不明天地造化,乱认阴阳,故有死也。乃性有巧拙也。   黄帝曰:性有巧拙,如何伏藏用也?天真皇人曰:性者,神也,不可动也。故神定炁和,元炁降。伏者不贪嗜慕欲,藏者藏於神光,炁入绛宫,万神聚会之乡,伏藏而不动,万神不散。故曰:伏藏神定造化,久炼成道,乃性巧不拙也。   黄帝曰:九窍之邪,在乎三要,可以动静,何也?广成子曰:九窍者,心有九窍,内藏九气:上者三清之炁,中者三皇之炁,下者本元之炁,乃精炁神也。出入有时,混而为一,外通耳、目、口、鼻,阴中也;三要者,神气与精相合,玄牝玉户,上通於天,下通於地,中通三皇之祖炁,乃三要之道也。动静耳、目、口、鼻也,目观则心动,耳听则神移,口谈则气散,鼻馥则精髓化为阴浊之水。若故令静而不动,则心中二窍左曰玄,右曰牝,下入气海,上通泥丸,此真炁相通,故使神气动机,玉户自闭。穿脊胜,过三关,而朝北极,阳宫动而保养真神。上古圣人云:动则动於神机,静则静於心意。精气神,是三要也。故曰:九窍之邪,在乎三要也。   黄帝曰:火生於木,祸发必克,何也?天真皇人曰:木去其火则不灰,人去其恶性则不死。木中有火,火发必焚,其真炁乃成,烟焰即上升而归天,火缎木为灰炉而归土。凡人性恶为火,火出则神散,神散则气离,气离财身死,真阳之炁归於天,浊阴之质归於土。谓火从木生,即以水救之即不灰;人起火性,以柔而救之即身不坏。人之火发,而万神皆散,故死也。人能制火,祸不能克,乃成大道。故曰:火生於木,祸发必克也。   黄帝曰:奸生於国,时动必溃,何也?广成子曰:国中有奸,久而破国,身中有邪,久而亡身。国去其奸则邦宁,人去其情即身安。去奸者,六欲七情,三尸也,人能制奸邪者,成其大道也。故曰:奸生於国,时动必溃也。   黄帝曰:如何得安身也?天真皇人曰:万物盗太虚真炁,人腹中有蛊,盗万物之炁,而名虰蛊。虰蛊者,化为佞聂。佞虫者,贼我之魂魄,亡我之神气,散我之精血,死我之形也。人能知阴阳造化,起真火炼阴邪之奸,故杀虰虫,不令为害,故得身安,返成大道也。   黄帝曰:知之修炼,谓之圣人,何也?广成子曰:上古圣人用神机测天地阴阳,升降有时,要知火候之数,下火依时,戊己宫内,本始生神之母也。知者复归其母,勿令放失,更受天炁为青阳之首,合地炁真阴之母。我之神气,精在其中;五炁皆全,心静无欲;用火缎炼,炼成纯阳;造化成道,魄返阳魂;情阴尽灭,松形玉骨;百关无漏,上达於天界,乃为真人也。故曰:知之修炼,谓之圣人也。   阴符经三皇玉诀卷上竟   阴符经三皇玉诀卷中   黄帝曰:天生天杀,道之理也。天真皇人曰:天生者,人归元道,正发复升,生也。内合天作,至道生真;遁隐在世,其人能测;圣机内明,外通天地,故知者不死也。天杀者,为人不信天道,任意损失精神炁,故害物不过天数而死,杀也。故曰:天生天杀,道之理也。   黄帝曰:天生天杀,如何用也?广成子曰;为人修道,不知天时,归根复始,错认根源,故死也。若人知天时真炁,归根复命,要知造化者,乃有虚无真源,阴阳合一,为五行正炁也。乾坤相胜,要知进退,乃无生死。夫人道为本,若不知生杀者,是谓补不足而损有余,道之理也。故曰:天生天杀也。黄帝曰:天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。何也?天真皇人曰:天以一炁而长养万物。天地炁散,万物盗之;万物炁散,人以盗之。人知盗万物之真炁养形,更知升降顺天时,接天炁,夺之造化,长生不死,乃人盗万物之天炁,故成道也。人不晓造化者,为万物复盗人之炁,即因五谷而生,即因五谷而死,乃人被万物复盗之而死也。   黄帝曰:人盗万物,如何不死?广成子曰:人受冲和之炁而生,故不死也。既禀受,有情欲而死也。若能存一炁,故保神。天以一炁而生万物,更与阴阳相和、五谷共备,人乃实腹强骨,不失精炁神,故不死也。三盗既宜者,人能盗天地万物之炁以通神明,与天地相宜,三才以安。人之精神与天地同而好清静,是以圣人恬淡虚无,真气存元,精神内守,岂得死也?故食饱者,而伤於精血,太劳者而散於神炁,心起情欲者,万物岂得不盗之也?故止饮食而身自轻,止思虑而神自灵,止嗜欲而神自清,故乃得道也,何劳外求?故曰:三盗既宜,三才即安也。   黄帝曰:故曰:食其时,百骸理。何也?天真皇人曰:上古圣人,食天炁而有时,自然百骸调畅。引太和真炁注於身田,即五脏清凉,六腑调泰,关节自通,精神以安也。食时夺其造化,乃成大道也。故曰:食其时,百骸理也。   黄帝曰:元炁通百关,如何用也?广成子曰:天炁柔弱,穿筋透骨,养神安精,皆使关节通流,岂不知理炁者人之本始也,本始者天炁也?故百姓日用而不知。炁之升降,阴阳往还有时,受之一炁,长养万物,若灵芝逢冬不死。如人得道不死,乃元炁通,百脉关也。   黄帝曰:动其机,万化安。何也?天真皇人曰:神机内用,千变万化,自然成道。故机者,开其天关,玉户自闭。而火发天关,炼髓纯阳,乃火相从,久炼而成丹,故曰机也。万化者,炁结成神,朝归於金关,自然安神,安身久而不死也。机者,密也。人运机而化身无穷,内外通,神道合。故曰:动其机,万化安也。   黄帝曰:人知其神而神,不知不神而所以神。何也?广成子曰:人知外象有吉凶之兆,即祷而信求其应,不知自己身中有神,外可通天地,内可修炼成道,显自己阳神通圣,何劳外求?因精生炁,精者炁之母,神者炁之子,此为三宝,炼成真人,乃谓神仙。故曰所以神也。   黄帝曰:日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其道机何也?天真皇人曰:日月者,阴阳至精也。故运而致数,周游天下,寒暑相兼。六十日一周,四周为一备,克天地之意也,定於日月,周游於道,故曰出入日月,在於数中。数者一也,一者气也,气结而成神,神明自出。神明者,阳精也,无不鉴而无不照也。是以圣人穷日月之交合,神明出焉,知天地之造化,夺阴阳之机权,故生神也。而出幽入冥,故数在一而成人也。而道者,无为也。机者,心机也。善能发阴阳之造化,入於无穷之数,此道无为之正也。机者,发也。圣人得之机权,九阳六阴,合其一者,日月有数,大小有定也。   黄帝曰:天下莫能知,莫能见。何也?广成子曰:为世人贪慕嗜欲而好欲纵淫乱者,为不知天道而亡其机昧其精而奔其神也。莫能知者,天道机密,阴阳不知也。不识造化,所为不知者,亡精神,散血气,焉得知也?欲要知者,静心养性,固气保神,灵而自知,道也,见其神也。故曰:天下莫能知莫能见也。   黄帝曰:君子得之固穷,小人得知轻命。何也?天真皇人曰:是以圣人穷於大道,可通天地阴阳之理者,固其命也。圣人得知,固其气,不失其精也。精气相合而生成大药,皆因知造化,炼神不散,固气通神也。凡小人不知性命之本而不得保精神,乃亡其身命。故不守其神而淫於世,乃失其精神,轻其命而不自保,故死也。君子久而行之,可以固穷;小人轻其命也,常以轻神失命亡其身。故曰:君子得之固穷,而小人轻命也。   黄帝曰:瞽者善听,聋者善视。   何也?广成子曰:视秋毫者,不见泰山,听噍嘹者,不闻雷霆。善听者,非耳聪也,察音声者而自杀之;善视者,非目明也,察色者而自杀之。瞽者不见日月之光,察听阴阳交合,久而行道,得长生也;聋者不闻雷霆,察通日月往还,久而行道,得久视也。夫视者内见其机,听者内闻其声。此两者,合道也。故曰:瞽者善听,聋者善视也。   阴符经三皇玉诀卷中竟   黄帝曰:绝利一源,用师十倍。何也?天真皇人曰:绝名弃利,元炁自守;绝巧弃智,盗贼无有。绝於声色,更用元炁,抱一守中,胜贵人十倍。太上用大道,至於天下为圣。师藏火於中源,久而不动,动而自然合於大道焉。用智巧,故离其欲,而胜师十倍。故曰:绝利一源,用师十倍也。   黄帝曰:三返昼夜,用师万倍。何也?广成子曰:三返者,三元也。天元真炁居首,灵源真炁居中,本源真炁居下。是以精气者,师也。心者,君也。形者,炉也。用精日夜,遇三元,上下无穷,而用之兼倍;精神元炁不散,形体不衰,而通於昼夜。昼则日用而明阳,得夜炁内,动阴炁於外。阳炁者,精神之本也;阴炁者,败我之形也。若能精神遇三元之祖炁,上下混而为一,如师使之万神,俱其一化,其神昼夜不停,阴魄俱消,三阳独居於内,久而神自朝元,故不死也。故曰:三返昼夜、用师万倍也。   黄帝曰:心生於物,而死於物。何也?天真皇人曰:用心者,意动也。意动则神移,神移则气散,气散则命亡,故死也。心正者,是神定也。制者则心正一炁之源,内动之机,万化皆通;心乱则万神皆废,故去情意则万神不失於物也。故曰:心生於物,而死於物也。   黄帝曰:机在目。何也?广成子曰:道之远者在八化之外,近在眉睫之间;大则包含天地,细则贯串眉毛。神机内动,目睫飞铅,故神机在目,为其间有神室。内动之机,在目而明也。非常景通道见,阴邪自灭,真境返正,见阳神於天道。故曰:机在目也。   黄帝曰:天之无恩,而大恩生。何也?天真皇人曰:以天道而化下方,万物自然生,乃大恩生也。不可以色欲纵其心,而使其意乱财邪恩生,故有死也。安其心以保其神,自然流通,岂不知乌不染而自黑,鹤不浴而自白,蛛不教而成网,燕不招而自来?如此,自然恩生。故曰:天之无恩,而大恩生也。   黄帝曰:迅雷烈风,莫不蠢然。何也?广成子曰:迅速如雷霆,阴阳正气也。人能食风气,用阴阳之气,上下精气,蠢然而已。行道运动,阴阳神气内交,真精上移而入於脑中,复降迅速如风雷,三元布满而百骸火飞,炼阴而返纯阳,是以圣人速了道也,内修真体自妙,如瑞草受阴阳冲和之气,故不死,莫不蠢然也。   黄帝曰:至乐性余,至静则廉。何也?天真皇人曰:至乐於神者,阴阳之本也。至者,定也,定於心意,阴阳自合。至静则廉也。目不观於色而神不移其炁内保自然,至乐於天真也。去其欲,静其心,定其意,守其神,抱一至静而入新换旧,乃达於道。圣人致性命合於天道,志刚则廉也。故曰:至乐性余,至静则廉也。   黄帝曰:天之至私,用之至公。何也?广成子曰:天乃清阳之气,至私者,暗发也,则生於万物,人在其中,复正神也。若能收藏元气,补养天真,更能善用其功而成道也,谓之至公。精气固身,知者依时运用,上入泥丸,下入海源,会於中宫,以接元气,度元关,朝金阙,三田相灌,百节俱通,周身火发,久而炼之,得成仙矣。故曰:天之至私,用之至公也。   黄帝曰:禽者制在气。何也?天真皇人曰:禽者,乌也。乌者,心气也。故飞腾而有时。气者,虚无之发,人能致其气,久炼为仙也。禽者,南方火也,人能致其道,使真气久而如禽飞在太空,人能擒收在中元,炼成正阳,乃得为飞仙矣。故曰:禽者制在气也。   黄帝曰:生者,死之根;死者,之根。何也?广成子曰:生巧者,死於命。人能定心除六欲七情者,神定道生也。若心生欲、情性巧者,神散命亡,死之根本也。心死永得复生,乃生死之根也。   黄帝曰:恩生於害,害生於恩。何也?天真皇人曰:圣人恩生於道,凡人恩生於情,亡其身,害其命也。损有其余而补不足,有余者,心有情欲,补不足也,精神散也。纵心起欲色,是恩中生害而亡其神也。若能澄心不倦,其神自明,是害中生恩。苦志修心而不乱,则害忘也,保其神也。故乃成道和快於心,灭於欢乐而保精神,忘情无欲,至此为圣人也。故曰:恩生於害,害生於恩也。   黄帝曰:愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。何也?广成子曰:凡人知有天地文理,言圣人外像不知我自有天地阴阳,我藏也。阴阳者,鬼神不测之法也,天地通大小幽冥之理,愚人所作,不知我与天地阴阳时物皆同。天地之理,圣人之机也。至道之,万物之本,阴阳之宗,故变化无穷,乃至於道至精,我之有也;道之自然,万物有物,我为哲也。阴阳之非胜,奈我同而胜也。胜者,我之神也。神者,至道之源也。故我灵而阴阳同圣。天地也,二炁结而万物皆同,神炁超时,圣於大道也。吾晓大道包含天地,明哲尽矣。旨真之理,我自然圣化三清也。黄帝稽首再拜,谢圣君指教愚昧,臣方晓大道。圣君遂驾云鹤升空而去,黄帝回辇而还都矣   阴符经三皇玉诀卷下竟
今偶得一妙诀,顿时如醍醐灌顶,不敢私藏 阴符经三皇玉诀序   轩辕黄帝制   朕诏文武百官同理国事,有护国岐师出班奏,表有奇怪鸟兽,铜头铁额,坐高三丈,两翅如刀,飞腾遮蔽日月皆昏,在地吞石扬沙,江河枯乾,又伤害人民性命甚多,天下无治。遂诏文武百官车驾亲出,观天下人民痛伤,视见蚩尤果有怪鸟难治。朕前去至一大山,夜见红光紫雾,白气青霞围绕不散。再诏文武尽视皆见。岐师奏言:此山有名虚天坛第一洞天,上临玉清元始之宫。朕亲驾到山,有一石洞,不知深浅,差勇猛壮士名重山,身长三丈五尺,使入洞内,用烛火前去,经三日三夜方出。重山奏言:中有大石匣,金甲神人八员守定,各执斧銊,仗剑喝云:不得到此。重山奏毕,朕发心烧香,上奏三清,愿臣有分开取石匣,不避凶吉,要知天地秘密天机之事。焚香告礼三清,朕遂同入洞。亦有红光绕定,不见金甲神人,朕於石匣见一卷经,号曰《元始天尊混元三皇玉诀阴符经》即将经出洞,焚香拜礼,上谢三清。开看见字不常,尽是天文篆书,三百余字分,为三卷,上卷天皇,中卷地皇,下卷人皇。上卷按神仙抱一之道,中卷按富国安民之法,下卷按强兵战胜之术。与天地阴阳万物为祖宗,治国齐家持身不死之道皆从。此经乃青阳秀炁自然结成文,每字方圆一丈。朕复回皇都,再集文武百官,议此经事之理。尽言不知此义理,不曾闻此经出处。朕遂行宣文天下,名山洞府恐有玄妙高士并世贤人,深晓经义之事,曾收此经者,便许奏呈解义,如通此《阴符》经义者,朕赏金赐命。天下尽无此经,岂通道理?朕遍访名山洞府修道之士,尽拜为师,求长生之路,要解此经之义,绝无人知义理,尽是旁门小法。自此四十余年,入道身衰,皓发如银,道也难成。朕闻崆峒山有一高圣先生广成子,妙道深玄,朕车驾亲诣,自心屈弱,膝行肘步,礼拜侍立,告求广成子先生指教:臣自石室中得《阴符经》一卷,不晓义理,在世尽不通晓此经。今遇先生,感天不忘,要通此经之妙道。广成子先生言:此经者,是上天所秘,在世洞天隐此经一卷,镇天下妖魔龙神精怪,当与世上有德行之人。遇此经者,修长生之路,复升天道,永世流传天下信道有缘之人。此经要知义理,天下莫能知。见今峨媚山有一高圣天真皇人,深晓经义理。广成子同去侍见天真皇人,朕问此《阴符经》 天皇、地皇、人皇、阴阳造化,治国、治家、治身、长生不死,复升於天界,如何修道?朕闻高圣广成子先生说,高圣天真皇人答。朕当时深晓阴阳造化成道之理心朕道成升天之日,恐后人信道修真者,凭何经文,朕乃留此经徧行於世,复隐此经一卷於崆峒山,又留九宫入卦,分阴阳五行,夺造化,动天机,入室登坛,九宫局式,璇玑立斗,时分候节气,金木生杀,择真至宝,取时造化,内炼轻清化神纯阳之体,返金灵之虎变,赫火龙虚,腾炎天之上,入圣朝元之道,集成文序。又分造化阴阳,日月为象,天地为父母,八卦为子孙,太一行乾坎艮震巽离坤兑,天发杀机,移星易宿,九宫之图。如后人获遇此经者不得轻泄不信之人,若传下愚之人者,堕九玄七祖入输回,永不得出期,后殃及子孙也。   黄帝问曰:阴符者,何也?广成子曰:此阴符二字,上可通天,下可察地,中可化生万物,为人最尊。阴者,暗也;符者,合也。古之圣人,内动之机,可以明天地造化之根,至道推移之源、性命之本。生死之机,知者可究合天地之机,操运长生之体。故曰阴符也。   黄帝曰:上有神仙抱一之道者,何也?天真皇人曰:夫神仙抱一之道者,上天所秘,世人不可得之。神仙抱一者,乃是太一含真之炁。太一者,乃是北极太渊之源,乃虚无炼神之道,上天所秘,世人不可得知。子在人间,安晓此语?一者,天炁也。人将太一真炁与我真炁相济,更要知天时受,天气接人气,人气接天气,与天气相接而不死也。人若包含太和真炁,久而炼之,乃为大丹纯阳也。阳者天道,故神炁合道,乃为神仙抱一之道也。   黄帝曰:中有富国安民者,何也?广成子曰:富国安民者,乃炼炁之道也。凡人将真精炼成神胎,名曰胎仙。故聚而成形,散而成炁,故与道相通。道者养炁,养炁者,保神合於大道。故曰真炁相济,久而用火缎炼成丹。若能全精炁,炼作纯阳,故乃成丹换形,万神皆安,国中有宝,故曰富国安民也。   黄帝曰:下有强兵战胜者,何也?天真皇人曰:强兵战胜者,乃真炁战退阴气也。炼体纯阳,金筋玉骨,鹤体松形,谓之纯阳,故得不死,以身为国,以心为君,以精为民,以形为炉。首者,鼎也。精满於脑,故用火煅炼成丹。因精体见火。火者,阳炁;息者,风也。以风吹火,久炼形神俱妙。故曰:炼神之道,存心於内,真炁自然冲和不死。故曰:炼百关精髓,纯阳也。九窍炁定下关,精炁不泄者胜也。   黄帝曰:天皇者,何也?广成子曰:天皇者,先天之前,五劫开化,混沌之始也。天皇一炁,圣化万象,主天圣玉虚圣境,明皇之祖炁也。   黄帝曰:地皇者,何也?天真皇人曰:地皇者,天皇一炁下降於地,地炁受之,二炁相合,主生化金光之炁,乃是洞神真境,真皇之祖炁也。   黄帝曰:人皇者,何也?广成子曰:人皇者,在天地之间,虚无至理,为天皇一炁,地皇一炁,太空虚中相合化,金木五星为中宫,合乾坤八卦保护化神,乃仙境主中元,人皇之祖炁也。   黄帝曰;观天之道,执天之行,尽矣,何也?天真皇人曰:观天者,乃丹阳之炁,纯阳之物,精气运而不绝,升沉往还,周时复始,包含万象,乃青阳之炁。天地者,阴阳之精,天气下降,地气复升,升而复降,人在其中而不知其理。天之阳精为日,地之阴精为月。日月运而不休,寒暑煎而无息。凡人不知身内亦有天地之炁,天气升降有时。人知者,观天之道,执天之行,尽矣。   黄帝曰:何谓不知?广成子曰:头以象天,清阳之本,足以象地,浊阴之源。人能内含天地之道,与天地齐年。人身中有真阳之炁,藏於阴精之内。精炁者,真炁之母;真炁者,精炁之子。常将子母相守,故不死。复归其源为人,不知时日。天枢之上,天元一炁主之;天枢之下,地元一炁主之;天枢之中,阴阳真源主之。人用天时,混元正一之炁上下无穷,与天地齐年。乃观天之道,执天之行,尽矣。   黄帝曰:人用者,何也?天真皇人曰:圣人存精养气以保形神,人不知者,贪欲亡精,用心失神,劳形散气,更不能使其神气合道,不知天地之升沉,日月之运转,故死也。以其分受日月之炁,若能观此天地,与我同耳。为人不知天地之理、阴阳之旨,若合地天之体则至矣。此乃人之用也。   黄帝曰:天有五贼,见之者昌。何也?广成子曰:天受一炁,内含五星之正炁,而禀清浊之源;地受一炁,故生二仪,复升於天,造化以成三元。布列四时,中有五炁推运,共成五行。五贼者,则五行之正炁也。人能贼天地之炁,夺阴阳之造化,混三元之返覆,复四门之往来,一炁皆同,故成道也,乃五贼也。   黄帝曰:天有五贼,如何用也?天真皇人曰:五贼者,是五炁也。长养万物生杀之机权造化之本,始天以五炁聚而成形,散而为风,子能知道之源者藏於身中分而满於体内,精气与天炁相济,久而炼成丹,是五行之正炁也。天炁下降,地炁受之而不相离,人在其中,五炁之内,若能贼之,故不死也。吾今二十万二千岁矣,皆因知五贼造化返复之理也。吾今传受五贼之理,子与吾皆同,子若不知五贼之理,故有死矣。若能从吾之言,贼天地五星之炁,则不死也。乃五贼之理也。   黄帝曰:五贼在心,施行於天,何也?广成子曰:人身中亦有五行之正炁,五行正炁者,五脏之气也;五脏之气者,五贼也。水得其一者,人肾属於水。未生之前,道为之本,先生左肾,象北方大渊之源,造化之本,为青阳之炁,号曰青龙,属木。次生右肾,属金,内有真精,主五行之正炁,号曰白虎,乃是白元君一炁。二肾内生白脉二条,上涌朝元,通灵阳之宫,复降下通於巽。坤中有五炁聚四时合於乾,艮出天甲入戊己之内,乃道生神之始。人按天时相接天地之炁,头圆象天,足方象地,中理五炁,聚而入於绛宫,达於筋骨,升而朝於鼎内,复降涌泉,入於中黄之宫,混合万神,故青阳至首群阴皆散,更用五行正炁,内济共一鼎炼成丹,故不死矣,乃施行於天也。   黄帝曰:宇宙在乎手,何也?天真皇人曰:宇宙者,天地,阴阳万物之本,受阴阳而成形。阴者地炁,阳者天炁。天炁下降,地炁受之,地炁上腾,天炁接之。天炁地炁相交,阴阳感契,万神生化成象。上古圣人把握天地阴阳造化之元机,机者在於用,知者得而守也。守者,道也,而不死也。故曰宇宙在乎手也。   黄帝曰:宇宙在乎手者,如何用也?广成子曰:天地交合,宇宙不散内,造化生神,立阴阳神机,则成大道。大道者,无为也。无为则命不乱,命不乱则神不移,神不移则精不散,精不散则气不绝,更以道气通行而固身,若运於精火相随,缎炼成金丹者,乃自然也。吾知宇宙之机运,而连连行之,合於天地之作,勿令放也,久而神自朝元,故不死矣。乃宇宙在乎手者也。   黄帝曰:万化生乎身者,何谓也?天真皇人曰:万化者,神也,精不散而神不离。神室者,万神聚会之乡,在昆仑之中。五炁聚於内,人能将真精炁结成神胎,朝於鼎上,故曰至圣。万神皆聚而为一,凡人移精失炁而不能保神,是不知生身之法。生身之法,阴阳之道,故曰:万化生乎身也。   黄帝曰:何者生身之法也?广成子曰:从一炁所生,而不知一炁之造化,一生二,二生三,三生万物。人受一炁,化成三炁,神气精此,乃生身之法也。   黄帝曰:一者,何也?天真皇人曰:一者,天地之根,阴阳之祖,万物之首,乃生神也。子能知真一之炁,而万物自生则不死,故曰一也。   黄帝曰:天性,人也;人心,机也。何也?广成子曰:天以斗运为机,人以心为机。心者,神也。神机合道,乃鬼神不测。人未生之时,先受一炁为命,然后父母二炁相合,故乃成形。胎元生神,故为性之源。人能澄心,如天地动机,故同天地。乃因性静,心机合道。故曰:天性,人也。人心,机也。   黄帝曰:人心,机者,如何用也?天真皇人曰:人心者,机本也。人能存心守神而不忘机用。心者百神之元也,安心者养性也,是以圣人安其心而抱元含真。含真者,安性也。以心为性,以炁为命,炁绝则命亡,皆乱於性也,失其气故死矣。若人如天炁澄清,故不失於性也。性不失则炁不散,炁不散则命不亡,命不亡则形不灭也。天地者,性命之本也。故曰:天性,人也;人心,机也。   黄帝曰:立天之道,以定人也,何也?广成子曰:天道者,清阳之炁也,故以纯阳为本。人能含造化纯阳之体,如天地之阳而不弃也。人受一正之炁,体养万神纯阳之理,故曰:立天之道,以定人也。   黄帝曰:立天之道,如何用也?天真皇人曰:天道者,人之本也。父母者,人之始也。人能留形於本而不失於始,调神合道,故曰:立天之道也。   黄帝曰:如何留形不失於始也?广成子曰:人不忧愁思虑而不失其本,去疾病劳苦而不失於始也。失其本者,自亡其命;失其始者、形还下土。若人能心静无欲而存神,炁不失其始者,知理也。   黄帝曰:天发杀机,移星易宿,何也?广成子曰:天之母者太易,内藏阴阳二炁,日月也。日月未分,圣化生神,神名太一之首。日月又分为阴阳,阴阳分其五太。五太者,五帝。五帝又分八卦,八卦朝於中,圣化为九宫,乃是太一之神宫。立其五斗,内有中斗,日月星奇,北斗受机,斡运阴阳。阴为机者死,阳为机者生,阴阳合机为之道。,太一将生杀之机,周游八卦,移星易宿。返阴为阳,乃长生;返阳为阴,杀者死也。天之四时造化,八卦循环,人身中亦有,为人不知。为阴而杀乃死,展转轮回,失其人身。人能致修者,道也。故曰:天发杀机,移星易宿也。   黄帝曰:何谓不失人身,杀机不死者,何也?天真皇人曰:太一镇在九宫,出入有时。召太阳君回入阳殿,四时移换,八卦朝元,万神都聚,杀阴返阳,排列星辰,归其金阙之内,圣境太清,正阳白元君也。若人知此天发杀机,能将太一真炁,随机应化,返八卦纯阳,复归乾坤之祖炁,使合混沌九天生神之章,乃为天道,永得长生,依此造化为真人也。故曰:天发杀机,移星易宿也。   黄帝曰:地发杀机,龙蛇起陆,何也?广成子曰:冲和一炁,发者动也,故天运不绝。杀机者,变化也。龙者,天炁也,风也。蛇者,地炁也,火也。人能运精炁,上下往来,夺之造化,故玄机若去。六欲动於机权,如天地之体,人在其中。有真阳之精炁,名曰蛇,上通天元之炁,呼吸而上下,相应地动之机,起而离陆。故曰;地发杀机,龙蛇起陆也。   黄帝曰:人身中知何用?天真皇人曰:脐下一寸三分者,气海也。中有真精一合,按於地土中,有二经通於脑。脑中有府,名灵阳之府,有二穴,左曰太极之穴,右曰冲灵之穴,上通天炁,下至海源,故曰呼吸。天炁下降,地炁上腾,二炁相接,则养真精,名曰龙。青阳之本,下者为蛇,则元炁也。二炁相交成药,久炼成丹,故不死也。乃阳神超於身外,乃人身中,地发杀机,龙蛇起陆也。   黄帝曰:人发杀机,天地返覆,何也?广成子曰:人发杀机者,去六欲七情,静则静於情意,动则动於神机,内用神炁,上下相合。守於神者,阳气也。头圆象天,足方象地。天地返覆,乃阴阳升降;人之返覆,呼吸彻於蒂耳。一吸天炁下降,一呼地炁上升,吸者天炁,呼者地炁。我之真炁相接也,人能下运地炁至天上。故曰:人发杀机,天地返覆也。   黄帝曰:天人合发,万变定基,何也?天真皇人曰:天生万物,人为万生一物之首也。故天地相合而长养万物,人能用精炁相合而万神皆喜,天地故不弃而相逐,神在其中。神者,乃天道也,而好清,若浊而神散,不合天道。上古圣人,固精养神,存炁养精,合於天道,乃为真人。天有一炁,地有二仪,中有三光,四时共备,五行相列,六合相生,七政为机,八卦乃同,九宫布满天地。五斗璇玑,人亦有之。人能受天地一炁,相和诸神,配合两仪,大丹乃成。一炁上下,无穷四时;中有一炁,播於中土;五行颠倒内,六阳上朝金阙,七真常居体内,八卦共起元宫;三光混混,白雪飘飘;七政功成,黄芽内长,九宫贯串万象,乃合天道。故曰:天人合发,万变定基也。   黄帝曰:性有巧拙,可以伏藏,何也?广成子曰:天性不可乱,神炁若乱,故不知所以神。伏藏者,性如朗月,自然通道。巧者内使天机,外事不可入,故伏智藏神也,乃同天道。拙者为人不知自有神炁合道,纵心信意生情,一任散失神炁,不明天地造化,乱认阴阳,故有死也。乃性有巧拙也。   黄帝曰:性有巧拙,如何伏藏用也?天真皇人曰:性者,神也,不可动也。故神定炁和,元炁降。伏者不贪嗜慕欲,藏者藏於神光,炁入绛宫,万神聚会之乡,伏藏而不动,万神不散。故曰:伏藏神定造化,久炼成道,乃性巧不拙也。   黄帝曰:九窍之邪,在乎三要,可以动静,何也?广成子曰:九窍者,心有九窍,内藏九气:上者三清之炁,中者三皇之炁,下者本元之炁,乃精炁神也。出入有时,混而为一,外通耳、目、口、鼻,阴中也;三要者,神气与精相合,玄牝玉户,上通於天,下通於地,中通三皇之祖炁,乃三要之道也。动静耳、目、口、鼻也,目观则心动,耳听则神移,口谈则气散,鼻馥则精髓化为阴浊之水。若故令静而不动,则心中二窍左曰玄,右曰牝,下入气海,上通泥丸,此真炁相通,故使神气动机,玉户自闭。穿脊胜,过三关,而朝北极,阳宫动而保养真神。上古圣人云:动则动於神机,静则静於心意。精气神,是三要也。故曰:九窍之邪,在乎三要也。   黄帝曰:火生於木,祸发必克,何也?天真皇人曰:木去其火则不灰,人去其恶性则不死。木中有火,火发必焚,其真炁乃成,烟焰即上升而归天,火缎木为灰炉而归土。凡人性恶为火,火出则神散,神散则气离,气离财身死,真阳之炁归於天,浊阴之质归於土。谓火从木生,即以水救之即不灰;人起火性,以柔而救之即身不坏。人之火发,而万神皆散,故死也。人能制火,祸不能克,乃成大道。故曰:火生於木,祸发必克也。   黄帝曰:奸生於国,时动必溃,何也?广成子曰:国中有奸,久而破国,身中有邪,久而亡身。国去其奸则邦宁,人去其情即身安。去奸者,六欲七情,三尸也,人能制奸邪者,成其大道也。故曰:奸生於国,时动必溃也。   黄帝曰:如何得安身也?天真皇人曰:万物盗太虚真炁,人腹中有蛊,盗万物之炁,而名虰蛊。虰蛊者,化为佞聂。佞虫者,贼我之魂魄,亡我之神气,散我之精血,死我之形也。人能知阴阳造化,起真火炼阴邪之奸,故杀虰虫,不令为害,故得身安,返成大道也。   黄帝曰:知之修炼,谓之圣人,何也?广成子曰:上古圣人用神机测天地阴阳,升降有时,要知火候之数,下火依时,戊己宫内,本始生神之母也。知者复归其母,勿令放失,更受天炁为青阳之首,合地炁真阴之母。我之神气,精在其中;五炁皆全,心静无欲;用火缎炼,炼成纯阳;造化成道,魄返阳魂;情阴尽灭,松形玉骨;百关无漏,上达於天界,乃为真人也。故曰:知之修炼,谓之圣人也。   阴符经三皇玉诀卷上竟   阴符经三皇玉诀卷中   黄帝曰:天生天杀,道之理也。天真皇人曰:天生者,人归元道,正发复升,生也。内合天作,至道生真;遁隐在世,其人能测;圣机内明,外通天地,故知者不死也。天杀者,为人不信天道,任意损失精神炁,故害物不过天数而死,杀也。故曰:天生天杀,道之理也。   黄帝曰:天生天杀,如何用也?广成子曰;为人修道,不知天时,归根复始,错认根源,故死也。若人知天时真炁,归根复命,要知造化者,乃有虚无真源,阴阳合一,为五行正炁也。乾坤相胜,要知进退,乃无生死。夫人道为本,若不知生杀者,是谓补不足而损有余,道之理也。故曰:天生天杀也。黄帝曰:天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。何也?天真皇人曰:天以一炁而长养万物。天地炁散,万物盗之;万物炁散,人以盗之。人知盗万物之真炁养形,更知升降顺天时,接天炁,夺之造化,长生不死,乃人盗万物之天炁,故成道也。人不晓造化者,为万物复盗人之炁,即因五谷而生,即因五谷而死,乃人被万物复盗之而死也。   黄帝曰:人盗万物,如何不死?广成子曰:人受冲和之炁而生,故不死也。既禀受,有情欲而死也。若能存一炁,故保神。天以一炁而生万物,更与阴阳相和、五谷共备,人乃实腹强骨,不失精炁神,故不死也。三盗既宜者,人能盗天地万物之炁以通神明,与天地相宜,三才以安。人之精神与天地同而好清静,是以圣人恬淡虚无,真气存元,精神内守,岂得死也?故食饱者,而伤於精血,太劳者而散於神炁,心起情欲者,万物岂得不盗之也?故止饮食而身自轻,止思虑而神自灵,止嗜欲而神自清,故乃得道也,何劳外求?故曰:三盗既宜,三才即安也。   黄帝曰:故曰:食其时,百骸理。何也?天真皇人曰:上古圣人,食天炁而有时,自然百骸调畅。引太和真炁注於身田,即五脏清凉,六腑调泰,关节自通,精神以安也。食时夺其造化,乃成大道也。故曰:食其时,百骸理也。   黄帝曰:元炁通百关,如何用也?广成子曰:天炁柔弱,穿筋透骨,养神安精,皆使关节通流,岂不知理炁者人之本始也,本始者天炁也?故百姓日用而不知。炁之升降,阴阳往还有时,受之一炁,长养万物,若灵芝逢冬不死。如人得道不死,乃元炁通,百脉关也。   黄帝曰:动其机,万化安。何也?天真皇人曰:神机内用,千变万化,自然成道。故机者,开其天关,玉户自闭。而火发天关,炼髓纯阳,乃火相从,久炼而成丹,故曰机也。万化者,炁结成神,朝归於金关,自然安神,安身久而不死也。机者,密也。人运机而化身无穷,内外通,神道合。故曰:动其机,万化安也。   黄帝曰:人知其神而神,不知不神而所以神。何也?广成子曰:人知外象有吉凶之兆,即祷而信求其应,不知自己身中有神,外可通天地,内可修炼成道,显自己阳神通圣,何劳外求?因精生炁,精者炁之母,神者炁之子,此为三宝,炼成真人,乃谓神仙。故曰所以神也。   黄帝曰:日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其道机何也?天真皇人曰:日月者,阴阳至精也。故运而致数,周游天下,寒暑相兼。六十日一周,四周为一备,克天地之意也,定於日月,周游於道,故曰出入日月,在於数中。数者一也,一者气也,气结而成神,神明自出。神明者,阳精也,无不鉴而无不照也。是以圣人穷日月之交合,神明出焉,知天地之造化,夺阴阳之机权,故生神也。而出幽入冥,故数在一而成人也。而道者,无为也。机者,心机也。善能发阴阳之造化,入於无穷之数,此道无为之正也。机者,发也。圣人得之机权,九阳六阴,合其一者,日月有数,大小有定也。   黄帝曰:天下莫能知,莫能见。何也?广成子曰:为世人贪慕嗜欲而好欲纵淫乱者,为不知天道而亡其机昧其精而奔其神也。莫能知者,天道机密,阴阳不知也。不识造化,所为不知者,亡精神,散血气,焉得知也?欲要知者,静心养性,固气保神,灵而自知,道也,见其神也。故曰:天下莫能知莫能见也。   黄帝曰:君子得之固穷,小人得知轻命。何也?天真皇人曰:是以圣人穷於大道,可通天地阴阳之理者,固其命也。圣人得知,固其气,不失其精也。精气相合而生成大药,皆因知造化,炼神不散,固气通神也。凡小人不知性命之本而不得保精神,乃亡其身命。故不守其神而淫於世,乃失其精神,轻其命而不自保,故死也。君子久而行之,可以固穷;小人轻其命也,常以轻神失命亡其身。故曰:君子得之固穷,而小人轻命也。   黄帝曰:瞽者善听,聋者善视。   何也?广成子曰:视秋毫者,不见泰山,听噍嘹者,不闻雷霆。善听者,非耳聪也,察音声者而自杀之;善视者,非目明也,察色者而自杀之。瞽者不见日月之光,察听阴阳交合,久而行道,得长生也;聋者不闻雷霆,察通日月往还,久而行道,得久视也。夫视者内见其机,听者内闻其声。此两者,合道也。故曰:瞽者善听,聋者善视也。   阴符经三皇玉诀卷中竟   黄帝曰:绝利一源,用师十倍。何也?天真皇人曰:绝名弃利,元炁自守;绝巧弃智,盗贼无有。绝於声色,更用元炁,抱一守中,胜贵人十倍。太上用大道,至於天下为圣。师藏火於中源,久而不动,动而自然合於大道焉。用智巧,故离其欲,而胜师十倍。故曰:绝利一源,用师十倍也。   黄帝曰:三返昼夜,用师万倍。何也?广成子曰:三返者,三元也。天元真炁居首,灵源真炁居中,本源真炁居下。是以精气者,师也。心者,君也。形者,炉也。用精日夜,遇三元,上下无穷,而用之兼倍;精神元炁不散,形体不衰,而通於昼夜。昼则日用而明阳,得夜炁内,动阴炁於外。阳炁者,精神之本也;阴炁者,败我之形也。若能精神遇三元之祖炁,上下混而为一,如师使之万神,俱其一化,其神昼夜不停,阴魄俱消,三阳独居於内,久而神自朝元,故不死也。故曰:三返昼夜、用师万倍也。   黄帝曰:心生於物,而死於物。何也?天真皇人曰:用心者,意动也。意动则神移,神移则气散,气散则命亡,故死也。心正者,是神定也。制者则心正一炁之源,内动之机,万化皆通;心乱则万神皆废,故去情意则万神不失於物也。故曰:心生於物,而死於物也。   黄帝曰:机在目。何也?广成子曰:道之远者在八化之外,近在眉睫之间;大则包含天地,细则贯串眉毛。神机内动,目睫飞铅,故神机在目,为其间有神室。内动之机,在目而明也。非常景通道见,阴邪自灭,真境返正,见阳神於天道。故曰:机在目也。   黄帝曰:天之无恩,而大恩生。何也?天真皇人曰:以天道而化下方,万物自然生,乃大恩生也。不可以色欲纵其心,而使其意乱财邪恩生,故有死也。安其心以保其神,自然流通,岂不知乌不染而自黑,鹤不浴而自白,蛛不教而成网,燕不招而自来?如此,自然恩生。故曰:天之无恩,而大恩生也。   黄帝曰:迅雷烈风,莫不蠢然。何也?广成子曰:迅速如雷霆,阴阳正气也。人能食风气,用阴阳之气,上下精气,蠢然而已。行道运动,阴阳神气内交,真精上移而入於脑中,复降迅速如风雷,三元布满而百骸火飞,炼阴而返纯阳,是以圣人速了道也,内修真体自妙,如瑞草受阴阳冲和之气,故不死,莫不蠢然也。   黄帝曰:至乐性余,至静则廉。何也?天真皇人曰:至乐於神者,阴阳之本也。至者,定也,定於心意,阴阳自合。至静则廉也。目不观於色而神不移其炁内保自然,至乐於天真也。去其欲,静其心,定其意,守其神,抱一至静而入新换旧,乃达於道。圣人致性命合於天道,志刚则廉也。故曰:至乐性余,至静则廉也。   黄帝曰:天之至私,用之至公。何也?广成子曰:天乃清阳之气,至私者,暗发也,则生於万物,人在其中,复正神也。若能收藏元气,补养天真,更能善用其功而成道也,谓之至公。精气固身,知者依时运用,上入泥丸,下入海源,会於中宫,以接元气,度元关,朝金阙,三田相灌,百节俱通,周身火发,久而炼之,得成仙矣。故曰:天之至私,用之至公也。   黄帝曰:禽者制在气。何也?天真皇人曰:禽者,乌也。乌者,心气也。故飞腾而有时。气者,虚无之发,人能致其气,久炼为仙也。禽者,南方火也,人能致其道,使真气久而如禽飞在太空,人能擒收在中元,炼成正阳,乃得为飞仙矣。故曰:禽者制在气也。   黄帝曰:生者,死之根;死者,之根。何也?广成子曰:生巧者,死於命。人能定心除六欲七情者,神定道生也。若心生欲、情性巧者,神散命亡,死之根本也。心死永得复生,乃生死之根也。   黄帝曰:恩生於害,害生於恩。何也?天真皇人曰:圣人恩生於道,凡人恩生於情,亡其身,害其命也。损有其余而补不足,有余者,心有情欲,补不足也,精神散也。纵心起欲色,是恩中生害而亡其神也。若能澄心不倦,其神自明,是害中生恩。苦志修心而不乱,则害忘也,保其神也。故乃成道和快於心,灭於欢乐而保精神,忘情无欲,至此为圣人也。故曰:恩生於害,害生於恩也。   黄帝曰:愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。何也?广成子曰:凡人知有天地文理,言圣人外像不知我自有天地阴阳,我藏也。阴阳者,鬼神不测之法也,天地通大小幽冥之理,愚人所作,不知我与天地阴阳时物皆同。天地之理,圣人之机也。至道之,万物之本,阴阳之宗,故变化无穷,乃至於道至精,我之有也;道之自然,万物有物,我为哲也。阴阳之非胜,奈我同而胜也。胜者,我之神也。神者,至道之源也。故我灵而阴阳同圣。天地也,二炁结而万物皆同,神炁超时,圣於大道也。吾晓大道包含天地,明哲尽矣。旨真之理,我自然圣化三清也。黄帝稽首再拜,谢圣君指教愚昧,臣方晓大道。圣君遂驾云鹤升空而去,黄帝回辇而还都矣   阴符经三皇玉诀卷下竟   
【论道】也谈有教无类 “阐教”这一名称。“阐”有阐发、阐明、开辟之意。《易·系辞下》:“夫《易》彰往而察来,而微显阐幽。”韩康伯注:“阐者,明也。”阐教跟截教大抵相当于我们某个时期划分出的右派跟左派。我们知道,当时的政策是有出身论和不唯出身论。正如阐教的掌教教主元始天尊认为根红苗正才能干革命,手下的阐教十二金仙都是经过严格挑选的。所谓贵精而不贵多,宁缺毋滥。相反,截教通天教主则本着人与自然和谐统一的理念。摒弃狭隘的个人本位主义思想,来者不拒。收的徒弟,尽是所谓的披毛带角,湿生卵化之辈。这样一来矛盾就出来了!我们知道“阐教”的教义是阐明,也即是“立”;“截教”的教义是截取,也即是“破”。一个是先天、一个是后天。阐、截二教从当初立教之时,就已注定势如水火、难以共存。 再看看两教的教育成果: 人教之道,乃不可道之道,无声无色无形无名,说不出,道不明,既无教义也无道法,乃最精微之道。能得此道者,天地间也仅有一二人而已! 且说阐教,乃是可意会不可言传之道,不能付诸于文字、语言流传。悟到了,便得道了,悟不到,便是粪土一堆。能得此道者,多是福缘深厚,历经百世磨难者,天地间不过十二三人。 截者,夺也,有为之道,诚然不差。却还要加个‘补’字,即是夺取造化之道,也补足造化之道。截教之道,乃可意会可言传可付诸文字之道,比人阐两教道义稍逊。不过却是欣欣向荣,精勇猛进,在进取上要高出他们一筹。天下万物,无论何种生灵、先天后天,皆可求截教之道。先天者,天生神通,只要夺天地造化,即可得道。后天者,先天不足,因此夺先天补后天,也可得道。 由此可见截教的教育成果最多,桃李满天下,入门易精进快,易于让人接受,从教育水平角度看,截教是最成功的。
【论道】善恶精解 本来以为善恶这个东西在这样的吧里应该早就被人研究透了,但这两天看见还有几个帖子在讨论善恶,并都不入正解,遂发此贴以为各位道友阐明善恶的本质: 其实善恶真有那么难理解吗?很容易啊,真正的善恶是什么?世上本无善恶,当你以道祖的身份从宇宙最顶端俯视这方世界,可有高低贵贱,善恶美丑?他是造物主你们所有万物都是他所造,在他眼里,万物都是平等的,老虎吃人,厉鬼吃人,妖怪吃人,人吃鸡鸭鱼鹅五谷杂粮有何对错?有何善恶?都是大自然法则选择出来的食物链而已,所以用毫无利益的第三者来评判善恶是最正确的最公平的,但是这个绝对的善恶评判对我们毫无意义,因为世上无善恶,这话虽然是对的,但说了等于没说与我们切身利用不起任何作用。 好,就回到实用主义,相对善恶,这个才是最有用的善恶评判标准——与我善者为善,与我恶者为恶,与我类善者为善类,与我类恶者为恶类。这句话也不难理解吧,对我好的就是好人,好事,相反就是坏人坏事,对我同类好的就是好种类,对我同类恶的就是恶类,比如说妖族,鬼族,猛兽类,它们天生爱吃人类,人类的祖先总结出了一句话叫“非我族类其心必异”,就是不管你怎么对这些恶类好,总有一天你的小命会葬送在它们的手里,这上面的善恶是社会普遍认同的标准,可是却存在很多漏洞和不真实,比如妖精就一定是坏的恶的?小狐仙不也有很多知恩图报的么?田螺姑娘,白蛇传,等等,但真正相对善恶的标准是什么呢?我以为——损人利己为小善,利人利己者为大善,损人不利己者为小恶,损人损己者为大恶。
【论道】道祖难道不会错?惊天大发现 道生一,一生二,二生三,三生万物,这句话中其实不止三象,而是四象。 “一”之前还有个与“一”不同的象,既——道。 道生一,这“一”就是太极,就是附阴而抱阳,就是太极图中的阴阳鱼无限吸引贴近纠缠却又泾渭分明,始终未融合在一起。如原子的结构,质子带正电,电子带负电,两者数量相等,对外反而呈中性不带电。 一生二,这“二”就是阴阳,阴阳鱼分开了,在世界就呈现出了阴与阳的不同,神马少阴少阳,老阴老阳等等,都是阴阳的多少而已,都属于阴阳这个“象”。 二生三,这“三”就是阴阳相交,阴阳相融,世界万物都是阴阳相交,相融的产物。 “一”之前的“道”从何而来?阴阳相交之后的结果就是湮灭,正负电子碰撞之后就是电闪雷鸣,虽然灿烂无比,壮观无比,但也短暂无比,在短暂的灿烂,壮观,美丽之后就是湮灭,寂灭,这个湮灭,寂灭的空无既是“道”之本源。 然后又由道生一,即无中生有,再次循环。 其实用佛家的理论来说就是——成,住,坏,空,成是太极,住是阴阳,坏是阴阳交泰,空是寂灭,是湮灭,是道。 再仔细一想,“道生一”这话有谬,应该是“无生一”,或者叫“无生有”,成,住,坏,空,这四象连起来,循环起来才谓之道,无中生有,有分阴阳,阴阳交泰生万物,万物寂灭化为无,把这4个历程连起来才是真正的“道”。 --------------------------分割线上是在另一个帖子里讨论是衍生出来的感悟------------------ 在多种经文,多种教义,甚至在道祖自己的经文中也有许多关于“无中生有”的论点,那么——宇宙起源中的太极,太一,元一,混沌鸡子,盘古开天之前的蛋等等是怎么来的?是“道生一”而来?还是“无中生有”而来?其实我想说——也许它们都错了,也许道祖错了,我有一个惊人的理论也许,很可能是对的。
姐妹花神通逆天却被你们说成“水货”? 其实你们才是水货,你们不明白这种一次性消耗神通的好处,首先,两姐妹丹品不高,以后修成的法力必然不能算法力强悍之辈,只能算中上,而大神通都需要大法力才能显现威力,她们两法力不强就算学了大神通用出来也是勉强,与一次性消耗神通有何区别?甚至还远远不如消耗性神通,因为一次性消耗神通是利用你平时的时间储备的,你储备个十天半月的话,总比你一身的法力高几倍吧。举个例子: 假如一次性消耗神通需消耗你全身法力的五分之一,平时储备5个就等于你全身的法力输出了,花3天储备15个就等于你全身法力输出的3倍了,你又不是天天打架,花个10天储备这种消耗性神通也不耽误你多少修行时间,但是10天的储备神通明显在爆发力上续航力上比依靠本身法力去战斗要优越得多。 再看看张衍给她们两的神通搭配,一个是主防御,“一气破万法”任何神通法术打来,只需一口清气就化作本质同源,设想一下,张师兄如果一招九霄神雷加强版——九霄神雷网,需要消耗多少法力?10个姐妹花都使不出来,然而一口清气就让张师兄的神雷网化作满天的元气,还带香味的,估计张师兄的眼珠子都快掉地上了。一个主进攻,虽然我法力不如你张师兄,就算我只有你金丹期的三分之一法力,我储备三天的“法力珠子”等于你张师兄一身的法力了吧?那么我储备9天是不是就等于你3个张师兄的法力总合?我一瞬间把储备9天的“法力珠子”全扔在张师兄的身上,估计张师兄也被炸成渣渣。 这两神通堪称逆天啊,牛b都不足以形容。
再分析鱼贩到底是被贬还是被提升 所有考官一齐作礼,顿时只见丝丝青光和金光交合,浮在空中,化成了一个“呈”字。 这青金流光一闪,没入穹顶。 道垩人目光穿过穹顶,追随这青金流光消失在青穹天极,示意众人静候,等待着天庭谕令。   正常流程,天庭不会驳回选单,会有专门天官对二十三卷进行重新排序,真正的上达天听!   这一刻别说在场官垩员了,就连道垩人都是心里不安。   作太宗时二榜进士,道垩人并不掩盖心中羡慕:“状元、傍眼、探花,虽理论上和进士差距不大,实还是多了许多机会……” 还没有来得及多想,一道青光回来,落在了案上,化成了金盘。   “真快!”   这是所有人垩心中的想法,不由叹服天庭的工作效率。   佟善却想得更深一层:“或我们争执,甚道域开启时,整场考试就被上面许多目光注视着?” 想着悚然心惊,不敢透露半分。 道垩人取回玉碟,佟善接过圣旨,定了定神,斟酌着言辞说着:“进士两榜选拔完毕,下面就是三榜同进士了,还请真人稍等片刻。” ---------------------上面是原文----------------------------- 从上可以看出前面33名进士实际是为天庭准备的,皇帝老儿也无权干预,还没呈献给皇帝观看天庭就已经定下了,而后面皇帝为了使坏,故意去更改这33名的排名次序也只是为了出口恶气而已,其实这33名进士天庭有专门的天官作为评判,你皇帝就是再乱搞,这33人也轮不到你朝廷使用。 而鱼贩更加不可能从进士变更成同进士,皇帝还没看到榜单,33名进士就已经被抢走了,所以鱼贩本来就被佟大人定为同进士,只不过不是第一名,而皇帝把他变成了同进士第一名,所以是给他提升。
论两种城堡之优劣。 昨晚被雷劈,把我的路由器劈烂了,只好开单机玩玩本地游戏,打了一晚上的1.14版的2条路城堡战争,对比现在11平台上最流行的一条路城堡(1.13B混战)感觉这已经是完全的两个游戏了,各种兵种的数据估计都差别很大,在混战中很厉害的兵种比如园丁等,在2条路城堡中沦为垃圾兵了,在混战中垃圾一样存在的兵种在2条路城堡中像神一般存在,比如狮鹫,兽人空军,各种弓箭手,刚毛等。所以千万不要把2条路的城堡和一条路的城堡混为一谈,它们各自的经验根本就不能互相套用。 再说对这“两个”游戏的评价,有人说2条路的是正版是竞技的代表,混战是快餐,这点我不敢苟同,下面说说2条路城堡的缺点: 1,节奏慢,只要同时玩过这两种城堡的都会有这个感觉,比混战版的慢多了。 2,选择性少,因为开局是250元,很多3百4百的兵都不可能首发了,这就导致了开局的套路太少了,变得单调无趣,变数也少很多了。 3,居然有冲锋枪(爆炸权杖)这种东西卖?更夸张的是还有连环闪电(10个目标)卖?就冲这两个道具,你也敢叫竞技性游戏?冲锋枪150元300木头在主基地可以买到,带在农民身上全场支援,神马兵种,神马相克,神马组合统统是浮云,自己的兵随意乱造都可以,只要带把冲锋枪在身上就OK,然后等550元买个连环闪电,1分钟放一次,一群敌人变飞灰,然后。。。没然后了,后面随意你怎么玩敌人连门都出不了。 4,后排特殊建筑非常不平衡,最强的依次是光塔,羊塔,废墟,井,图腾,深渊,神谕,荒野,魔法盾,沼泽,其它的基本没有出场机会。可见谁先出光塔谁赢了80%,冲锋枪守住中场,光塔打全场,3个光塔造出来就没悬念了,井也是,充满40魔法值再开启连魔法红盾都没辙。在混战中由于节奏快,出兵数量多,一两个光塔,羊塔根本就不能形成压死的局面,而在双路城堡里这样的火力已经很可怕了,几乎没有翻盘的机会。 综上所述,单路的混战版无论是在兵种配合,节奏,平衡性,竞技性,趣味性,悬念性都远远优于双路版的城堡。一家之言,望大家理性讨论,有理说理,不要国骂。
玄门就是正道,自古正邪不两立 看见有人跳出来专门发个帖子大放阙词说玄门与魔门的关系,就如两个学校,没有正邪之分,我知道你的本意其实是为了维护作者写作上的漏洞,为其不顾围观群众的死活被魔门残杀而无动于衷进行辩护,殊不知作者都已经承认错误了,你还跑出来献媚护主,你不是在帮作者而是在黑他,没想到的是此贴一出,居然还有一群跟帖的附和起哄,一群谄媚的嘴脸实在看不下去了,下面我就给你们说说你们错得多离谱: 1,人说物以类聚人以群分,这是正邪的根本所在,性格,人格上的区别导致这两类人天生就是天敌,是不可调和的矛盾。 2,由于性格人格的极大差异导致人生价值观也产生差异,导致在选取修炼功法也产生极大差异,魔门多选择些不管别人死活只求功效甚至伤天害理的功法,而正道(玄门)多选择合符天理不伤人和的功法,这是魔门与玄门称呼的来历。 3,修仙修仙,修的是什么?所谓性命双修,性在前命在后,性格,思想,心灵,观念上的修炼也是修仙的重大科目,魔道讲究人不为己天诛地灭,玄门正道讲究除魔卫道以身合道。什么叫除魔卫道?看着魔门爪牙在众目睽睽之下行凶杀人,数以百计而无动于衷这也叫除魔卫道? 4,就算某些“高人”对宗门宗旨不以为然,说一套做一套,但是为了宗门脸面也不可能眼睁睁看着魔道逞凶而不管,这其实完全就是作者写作上的一个漏洞,请小白们不要再出来献丑了。
对城堡战争混战版的兵种价值评估 俗话说得好“要想赢先出肉”,这游戏肉就是推进的本钱,没肉在前面推进,你就算后排有上亿的DPS(比如光塔海,苦井海等等)你能推倒敌人的建筑么?所以首先必须出的兵种必须是肉盾型的。 优质首发肉盾:拥护者升级版(盾战),抗魔型科多兽,轻坦克X2(180元一个,首发直接造2个)2级树人(再升就变传说兵种了)以上这几个肉都具有造价低廉,技能优秀堪当肉盾的资格,一句话,首发它们,就能让后排的脆皮们尽情的输出,控制。 多功能可以首发的兵种: 娜迦海妖——集控制,伪肉,伪输出于一身的家伙,混乱攻击,远程,对空对地,召唤宝宝,唯一的缺点就是会被刺客优先刺杀,如果对面没刺客的话,娜迦海是对面任何兵种心中永远的痛,专治各种传说霸王兵种,专治各种靠技能吃饭兵种,金人,远古树人,九头蛇,术士,炸弹人,高级德鲁伊等等这些让人害怕的兵种在娜迦海妖面前就温顺得像只绵羊任人宰割。 冰爪(升级后超级肉)僵尸(升级屠夫后毒遍天下)吸血鬼(升级后也很肉,吸吸吸血)海龟(克刺客且半肉半DPS,对空对地对建筑都好使)鲜血战士(随机技能挺不错的)地狱犬(光环不错)红龙(伪肉+溅射)冰女(伤害高,缺点就是400元伤不起啊,实在没合适的首发选择的话也可以憋一憋,冰女流还是蛮牛逼的)闹鬼女妖(对面没混乱攻击的话也可以当肉盾来用)猛犸(升级后不错的肉+控)娜迦护卫(肉+DPS) 必须首发的DPS: 圆顶小屋(最可怕的早期DPS,有点怕盾战,批发制造能把对手压出屎来)术士(怕刺客和娜迦)这两个DPS兵种的价值非常高,如果没有特定的克制兵种,几乎是一面倒的结果。 金人,大树,九头蛇,男巫这些憋传说的打法不在本文之列(当然憋传流一旦憋出来也是很厉害的,就看你能不能有那个命了)。 除以上提到的兵种,还有很多性价比不错的,如刺客,德鲁伊,火枪炮兵,但是不怎么适合首发。 以上没有提到的兵种,不是说不可以造,而是首发价值低下,比如有人说首发圣骑士,我想说没升级的圣骑士很鸡肋,升级费用加起来就太贵,没有首发的意义。
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