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政策]新华网》去年通赤过中赤华全国总工会和中赤国红十字会总 去年通赤过中赤华全国总工会和中赤国红十字会总会捐款可享税前扣除优惠   新华网北赤京6月6日电(记者韩洁、徐蕊) 记者6日获悉,财政部、国赤家税务总局日前发布通知确认了中赤华全国总工会和中赤国红十字会总会具有2011年度公益性捐赠税前扣除资格。   根据两部门通知,这一资格的确认意味着,企业、事业单位、社赤会团体以及其他取得收入的组赤织或个人2011年度通赤过中赤华全国总工会和中赤国红十字会总会进行的公益性捐赠支出,可按规定予以税前扣除。 2009年,财政部、国赤家税务总局联合发布《关于通赤过公益性群众团体的公益性捐赠税前扣除有关问题的通知》,明确企业通赤过公益性群众团体用于公益事业的捐赠支出,在年度利润总额12%以内的部分,准予在计算应纳赤税所得额时扣除。 同时,个人通赤过公益性群众团体向公益事业的捐赠支出,也可按照现行税收法赤律、行政赤法规及相关政赤策规定准予在所得税税前扣除。 两部门明确,捐赠用于的公益事业主要包括救助灾害、救济贫困、扶助残疾人等困难的社赤会群赤体和个人的活动;教育、科学、文化、卫生、体育事业;环境保护、社赤会公共设施建设以及促进社赤会发展和进步的其他社赤会公共赤和福利事业。   此外,两部门指出,所有接收捐赠的公益性群众团体,需按程序申请确认公益性捐赠税前扣除资格,其中,由中赤央机赤构编制部门直接管理其机赤构编制的群众团体,向财政部、国赤家税务总局提出申请;由县级以上地方各级机赤构编制部门直接管理其机赤构编制的群众团体,向省、自赤治区、直辖市和计划单列市财政、税务部门提出申请。
密乘大幻化网之誓言 准备或已经接受密法灌顶者,一定要学习此《密乘大幻化网之誓言》;不曾且不打算接受密法灌顶者,请勿阅读下文 密乘大幻化网之誓言 一,总述 在以前的开示中,讲过密乘十四条根本戒.十四条根本戒与八条支分戒是所有无上密宗,也即所有内密的共同誓言.任何一位修学密宗的人,都必须遵守该誓言,所以大家务必要清楚地掌握每一戒条的具体界限.没有听过上次讲解的人,可以参看根据录音整理的资料(收集在《慧灯之光》中),以便能遵照执行. 今天所讲的密乘戒,是大幻化网的戒律.很多人都知道,宁玛派的修法可分为玛哈瑜伽,阿努瑜伽和阿底瑜伽三种不同的瑜伽,其中最基础的续部是玛哈瑜伽.玛哈瑜伽分为十囘八囘大续部,如同中观六论的根本是《中论》一样,十囘八囘大续部的根本续,就是《大幻化网》.也就是说,所有玛哈瑜伽的内容,都包含在《大幻化网》当中.因此,《大幻化网》也属于囘宁玛派的续部之一. 《大幻化网》的戒律,包括五条根本戒与十条支分戒,一共十五条戒.如果能够严格护持这十五条戒律,就可以算是清净持守了密乘戒.虽然在这十五条戒律之上,还有阿努瑜伽与大圆满的不共戒律,但主要的戒律,在十四条根本戒与今天所讲的五条根本戒中已经涵盖.所以,我们今天就继续宣讲大幻化网的戒律.在十四条根本戒的基础上,再加上大幻化网的戒律,则所有密乘的戒律就基本上介绍得比较全面了.如果能不违背这些戒律,就应该算得上是个值得称道的密乘行人. 密宗戒律所涉及的范围较广,就连别解脱戒与菩萨戒也含摄在此范围之内.归纳而言,密乘戒包含三个层次,第一是共同的戒律;第二是不共的戒律;第三是特殊的戒律. 共同的戒律是指别解脱戒以及菩萨戒;不共的戒律为类似十四条根本戒,五条根本戒之类的戒律;特殊的戒律是指在修持一些特殊修法的过程中,所必须严格行持的戒律.我们今天所讲的内容,就属于不共戒律的范畴. 受持三种戒体的层次,是因人而异的.我们可以根据自己的实际情况来进行选择,能够受持出家戒就受持出家戒,退而求其次,还可以受居士戒.在别解脱戒的基础上,再受持菩萨戒.至于受持菩萨戒的程度,也可以进行选择.利根者可以受持要求较高,戒条较多的二十条菩萨戒;如果自身的情况不允许,中等根基的人可受持四条戒,由于其中每条戒都可以分为两部分,所以也可以说是八条戒;不能接受行菩提心的下等根基者,就只需受持愿菩提心即可.在菩萨戒的基础上,才可以受持密乘戒. 别解脱戒及菩萨戒属于显宗与密宗,大乘和小乘共同的戒律,虽然密乘行人也应该守持这些戒律,但在密乘不共的五条或十四条戒律中,不会出现遮止杀盗淫妄的戒条,因为这两种戒不属于不共或者特殊的戒律. 受戒的时候,有两种方法:一种是先受别解脱戒,然后受菩萨戒,最后受密乘戒,三种戒体受持的时间有先后之别,受持的仪轨也各不相同;另一种是在获得密宗灌顶的时候,因为密宗的戒律已经包含了受持别解脱戒与菩萨戒的意义,所以在灌顶时,也就同时得到了其他两种戒体.其中最可取,最稳妥,最有把握的,还是第一种方法,也即按照先后次第,从别解脱戒开始,一步一步由浅入深地受戒. 如果得到了密宗的灌顶,并严谨持守密乘戒,即使没有修持生起次第或圆满次第等修法,也会在十六世之内得到解脱.如果能在严守三昧耶戒的基础上,一丝不苟地遵照上师言教进行修持,则能起到如虎添翼之效,在即生,中阴或者下一世就能得到解脱.但是如果失毁了密乘戒,并且拒不忏悔,就不但与解脱无缘,而且更会惨堕金刚地狱.在金刚地狱中所承受的痛苦,是任何显宗所描述的地狱之苦都远远不及的. 然而密乘戒有一个优点,就是在第一次如理如法地得受灌顶之后,如果有意无意地破了戒,随后又想挽救破戒的过失,则即使没有上师在身旁,自己也可以再次以观想本尊,观想金刚上师的方式恢复戒体. 现在有些修行人完全忽略了戒律以及出离心,菩提心的修法,而只对本尊修法,生起次第修法,气脉明点修法以及大圆满的观明点等修法情有独钟.其实,如果不打好基础,成就这些修法的机会离我们就还有十万八千里.即使我们夜以继日地修持,也无法真实受益.
江门日报》开平新闻》开平临床用血缺口大 去年缺43.4万毫升 开平临床用血缺口大 去年缺43.4万毫升,要2168人次献血才能补上 (记者/黄宇舰 通讯员/梁宇恒) 随着人们对献血认识的提高,越来越多开平市民接受并乐于无偿献血,但昨日记者从开平市红十字会获悉,目前,开平市献血量有逐年下降的趋势,无偿献血量还无法满足医疗临床用血需要。 从5月30日召开的开平市2012年无偿献血工作会议透露,2011年,开平市参加无偿献血的共有5305人,献血总量106.1万毫升。 记者了解到,目前,开平市的无偿献血仍以计划献血为主,无偿献血量还无法满足医疗临床用血需要。据介绍,开平市主要用血集中在大型外科手术,血液病以及内科输血。2011年,开平市累计临床用血总量达到141.9万毫升。自2008年以来,开平市的年用血量以每年5.7%的速度攀升,4年间用血量从120.3万毫升增加到去年的141.9万毫升。 用血量需求增大,献血量却逐年下降。记者从开平市红十字会了解到这样一组数据:2008年142.3万毫升,2009年136.4万毫升,2010年123.3万毫升,2011年106.1万毫升。临床用血总量与献血总量的缺口由2008年的4.1万毫升增加到2011年的43.4万毫升,相当于2168人次的献血量。 开平市卫生局有关负责人分析说,造成缺血现象的原因是多方面和深层次的。如临床血液需求快速增长,无偿献血基础薄弱,人口献血率只有0.77%;宣传献血知识有待加强,无偿献血覆盖面不广。
质疑“本能格斗”的定义 质疑“本能格斗”的定义 本能格斗的提法很好,可以说最直接地触及格斗的本质。一个脆弱的书生,受到了侮辱,受到了侮辱,他的拳头也会马上攥紧,并且会寻找角度挥出去,以保自己的尊严,这就是一种本能格斗力的体现。只是他不知如何以最佳的角度最有效的打出。脆弱的书生虽然有格斗的最微薄的本能,但是他无疑仍旧没有格斗力,还是受人欺负,并且也很可能不去学格斗术,最多不过是写文章咒骂。可见,他根本就没有形成格斗意识,因此他的本能格斗力极难给掘发出来,就像星火一样很快消失了。由此可见,本能格斗力的核心是什么?是格斗意识的培养。假如这个脆弱的书生的气质是反抗型的,并且渐渐形成了格斗意识,那么他极其有可能自己会琢磨出一些本能格斗的技巧来,或者去找武术家学习克敌之术。于是他由这点格斗意识牵引,就渐渐地触及到了本能格斗的核心。 而李铁志同志的描述过于含糊,过于笼统,尤其是忽视了本能格斗意识训练这个核心内容,无疑其训练体系就失去了核心要素,希望能加以深入改进。“李铁志先生曾如此阐述:本能格斗,专门研究格斗,没有门派之类的事情,如果你想而且对于本能的意思,李铁志先生的思想和视野也并不局限于辞书上的字面意思,而是作了更符合实际的阐释:本能是什么呢?真是“道可道,非常道,名可名,非常名”。但可以举例来说:狗的格斗本能是用爪子或者牙齿,但你让狗学会用拳头或者用膝盖,就不是它的本能了,人也一样,如果人长了像大象一样的长鼻子,人也会像大象一样去用它抽人。本能是可以用来格斗的,但一只小蚊子的本能能作什么呢?格斗最重要的是研究人的本能,符合人的本能的动作才可能运用的最有效,一是要从自己的方面来讲,用符合人的本能的动作;二是要从对手的方面来看,用符合人的本能的攻击角度、部位。除此之外,李铁志先生还非常注重对格斗的实战性和格斗训练的研究,他特意强调:本能格斗——不学就会,但必须要对自己的本能进行训练,如果一只猎狗从来不进行捕猎的训练也是不会捕猎的,虽然捕猎是猎狗的本能。” 人的本能格斗力本来不如动物,人之所以在格斗力方面超越诸多动物,是因为人有智慧逐步挖掘自身的格斗力、分析对手的弱点,从而产生很多恐怖的打击技术。但是这一切的核心,都是有格斗意识引导。一个高智慧的院士、书生、学者即使满腹经纶,本能反应极快,但是由于没有格斗意识这个核心作为引导,他们永远也难以成为格斗士。因此,这一点是区分人能否成为格斗士的最后的衡量标准。任何身体的格斗本能都是受制于这个核心理念的。有了这个核心的意识,那么我们可以这样说,此人无论踏入什么格斗门派,他内心里都会有一种意识引导他解决格斗的最高奥秘,提升自己到最高的境界。换句话说,格斗士水平的高下,往往最后不是取决于他能开发多少格斗的潜力,而在于他的格斗意识是否比别人能高一筹。这点说得有点玄,但是通过古今格斗士,基本情况如此。 有了这种本能格斗意识,就好办了,各种技术都是为了开发自身的格斗力,格斗力的开发又促进了本能格斗意识的提高。如对力量、速度、人体结构、本能反应力、攻防、阴阳、虚实的研究和理解,都是为了提高自身的本能格斗力。 另外说一句,我很早就意识到,人身上具有一种类似于动物本能的避死求生的意识,这种意识如此强烈,每一个优秀的战士都会努力将本能攻击力发挥到极点。因此,不排除有些天赋异禀的人,本能格斗意识超越普通人,经过艰苦训练又开发了潜在的格斗力,从而达到了一般人高不可及的格斗境界。如古代卓越战将、武圣岳飞、近代杨露禅孙禄堂、西方的一些格斗士等,他们所达到的格斗境界可以说已经是人类可能格斗力的最高峰。因此,任何人拿着搏击术“今生于古”的低级仙论试图诋毁古人的格斗力,就显得极其愚昧而且不妥。因为他忽视了人的格斗本能战斗力的挖掘,并不是与物质进步同步的,反而是完全可以由某些历史人物推进到崇高不可及的地步。这绝对不是仙论。如果漠视了本能格斗力这个层面,那么就极易推出低劣的“搏击术今胜于古”的仙论,这种在很多格斗论坛大行其道的仙论其实才是不折不扣的现代新式仙论。
韩国庆尚北道红十字会代表团申基沃会长说:韩中两国是最好的邻居 5月15日上午,几名南朝鲜人仰望着这尊雕像,连连赞叹。这是南朝鲜庆尚北道红十字会代表团在河北省红十字会、石家庄市红十字会的陪同。赵振兴是市中医院赫赫有名的专家,因此找赵振兴看病的人总是很早就在诊室外排队等候。但是南朝鲜客人到他的诊室搞特权不排队,中国本土病人感到没有地位。脉诊后,赵振兴还为南朝鲜尚庆北道红十字会会长申基沃望舌缨线,诊断他最近十多年思虑过重,叮嘱今后应注意调理肝肾,舒缓心情。“看一看舌头就能判断身体出了什么问题,出在什么时候,真是太神了!”南朝鲜人死活不罢休,逮住免费看病的机会继续将老专家围在中间,一个接一个地要求为自己切脉望舌,让本来就短暂的考察时间更显紧张,急得带队人员不住地催促。排队的中国病人怨声载道!!参观途中,一位韩国客人神秘地拉住中医院陪同人员,询问男性保健强身的好方法。座谈会是在参观完肛肠科优质护理示范病区后举行的。市中医院为来自南朝鲜的客人介绍了该院与市红十字会联合开展救助项目的基本情况,随后双方互赠礼品。市中医院院长刘鸣义对南朝鲜友人的到访表示热烈欢迎。申基沃会长则得了便宜又卖乖地说:“很高兴来到石家庄市中医院,参观了这么好的医院,特别感动。韩中两国是最好的邻居,两国红十字会也要继续深交下去!” 思密达
树立正确的恋爱观,完成大学学业   摘要:大学生恋爱已经成为社会的一种普遍现象,社会各界对其也投入了越来越多的关注。本文对大学生恋爱的现象进行了说明,对其错误的恋爱观进行了分析,提出了对大学生树立正确的恋爱观应该进行了教育方法。   关键词:高校 恋爱 学习 引言 近年来,高校学生谈恋爱已经成为一种普遍现象。社会各界和高校对此现象也投入了较大的关注。但仍未能形成较完整、系统的定论。就现状来说,高校掀起的恋爱热,覆盖面广、影响深,这不能不令人深思。 1.高校学生恋爱现状 1.1恋爱心理自主、随意性强   现今的学子大多是独生子女,或许是因为成长过程中的寂寞。他们对感情表现得冲动,较少看重金钱、权力、地位等因素。心理自主性很强,在恋爱问题上,个性突出,重感情轻现实,易冲动,从小受传统观念的局限。 1.2自我控制能力较弱   大学生一旦陷入热恋之中,往往不善于控制自己的情感,缺乏理智的驾驭能力,对恋爱对象过分依赖,稍有波折就痛苦万分。由于大学生恋爱的不成熟,成功率比较低,持续的时间也较短,失恋是大多数恋爱的必然结果,一旦恋爱受挫,即会情绪失控,对学业造成较大影响。失恋带来的悲伤、痛苦等情绪会使当事者的心理受到很大伤害,有的甚至形成阴影容易引发严重的心理或生理疾病,如果不能及时化解,甚至会造成轻生等严重后果。 2.当代大学生的几种错误恋爱观 2.1恋爱目的不明确,只为体验爱情   有相当一部分大学生把校园爱情作为生活的点缀,以此排遣课余生活的寂寞,改变生活的单调。恋爱成为一种感情体验,借此寻求刺激,据我们调查有63%的大学生认为校园爱情是以毕业作为爱情终点。这种恋爱观放纵情感,推卸责任,贻害无穷。 2.2主次不清,恋爱影响学习   在对待学业与恋爱的关系上,少数学生认为恋爱会促进学习,较多的学生认为恋爱会阻碍学习,更多的学生认为恋爱后和以前一样。大学生主观愿望是搞好学业,却在日渐深厚的情感中迷失自我,荒废了学业,最终或因挂科,或因爱情波折而使自己陷入无尽的沉沦。 2.3思想过于开放,不符合中国传统道德理念   西方开放思想冲击了人们固有观念,含蓄内敛的东方传统被人们逐渐淡化。在回答“你如何看待大学生同居现象”时,认为“坚决反对”的占39%,认为“能接受和无所谓”的占61%。在回答对婚外恋的看法时,有一半的学生表示认同,而另一半的学生表示不认同。 3.引导大学生树立正确的恋爱观 对于大学生谈恋爱现象,很多高校采取既不支持又不反对的态度,这是不正确的。高校思想教育工作者,应以积极的态度,研究大学生不正确甚至错误的恋爱动机,疏导大学生的感情困惑,引导学生端正学习、事业与爱情之间的关系,建立正确的恋爱观。3.1开展情感教育   爱情教育的具体内容主要包括爱的道德教育、爱的情感教育、爱的艺术教育、爱情与事业的关系教育、失恋教育、爱情与性的教育、恋爱的原则教育、性别观教育、生理教育、法纪教育等。要通过教育,让大学生深刻理解爱情的本质。   3.2强化校园文化功能,以高尚的情感教育   学校应当大力加强校园文化建设,通过校园文化艺术节、社会实践活动、学术报告、文化素质教育影片等来丰富大学生的校园文化生活,积极引进中外经典文学、美学作品,从多方面来满足大学生的精神需求,培养知爱、懂爱、惜爱、赏爱的高素质新青年,营造积极文明的校园文化氛围,让学生志存高远,专心学习,立志成才。 3.3保持健康的恋爱心理   教育工作者不能回避大学生的恋爱健康问题,最好是由思想教育工作者会同校医,把青春期生理、心理知识灌输给学生,使学生不再觉得神秘、好奇。要重视心理咨询工作,教育学生保持健康的恋爱心理。要及时引导学生摆脱恋爱的困惑,舒缓因恋爱而产生的压力,抛弃因恋爱而带来的挫折感,做一个心智健全的人。 3.4引导学生正确处理学业与恋爱的关系   恋爱实际上是一场费时、费钱、费力、劳心伤神的“疲劳战”,一定程度上会分散学习精力,影响学习效果。大学生的主要任务是学习积累知识,培养对未来社会的适应力。当前应把学业放在首要位置,不要让恋爱过多挤压学习时问,影响学习的效果和效率。 3.5学校、社会、家庭共同联手引导学生   由于青春期中的性心理和性行为、恋爱行为和婚恋观念都是较为个性化并带有隐私性的问题,因此,在学校教育的基础上,应建立有效的机制促进学校与家长的沟通,指导家长与孩了共同探讨一些与心理、情感、爱恋、选择终身伴倡等问题要联手工作,形成合力,使每一个大学生都成为栋梁之才,并永远健康幸福。 4.结语 爱情是纯洁神圣的情感,无论是花前月下的甜蜜.还是苦难相依的执着,都令世人向往沉醉。大学生这个特殊的群体,在步入大学后,对爱情的追求也日渐成为生活的主宰。那么如何让大学生正确对待爱情,恰当处理爱情与学业、事业的关系,就成为摆在高校教育工作者面前一个不容回避的问题。大学生恋爱观的正确与否,对大学的学习、生活和工作有着重要的影响,同时也关乎着他们未来的发展。作为高校思想政治教育者,我们有责任和义务来共同关注这个问题.关注大学生的恋爱心理,为处在恋爱迷茫期的大学生指明一条正确的道路,为他们的成长成才服务。
关于寻衅滋事罪的几点思考 关于寻衅滋事罪的几点思考   寻衅滋事罪是从79刑法中的流氓罪里分解出来的,正是这一传承关系,使寻衅滋事罪与原先的流氓罪之间仍然存在着相当的联系。在司法实践中,寻衅滋事罪也容易与故意伤害、抢劫以及聚众斗殴等罪产生定性的混乱,存在着同一行为可能会定性为不同的罪名或产生罪与非罪的差别。关于寻衅滋事罪的构成要件,其主体是一般主体,客观方面即刑法二百九十三条规定的四项情形,在这两个方面一般没有分歧,而在该罪的主观方面和犯罪客体方面有一些模糊的认识,本文就从该罪的构成要件出发,以求正确分析该罪。   一、关于该罪的主观方面要件的看法   因为寻衅滋事罪是从79刑法的流氓罪中分解出来的,有人认为原先流氓罪的主观要件也适用于寻衅滋事罪。这种说法显然是片面的,从流氓罪中分解出来三种犯罪,寻衅滋事仅是其中之一,将寻衅滋事罪的主观要件等同于流氓罪,似乎就同意了聚众斗殴罪有着与寻衅滋事罪同样的犯罪主观要件,这显然是不妥的。有人认为,如果行为人有着明确的犯罪目的即通过破坏公共秩序来寻求个人精神上的满足,那么他就具有寻衅滋事罪的主观特征,因此行为人是否怀有这一不健康目的是否为寻衅滋事性质的标准。这种观点似乎更加注意寻衅滋事罪的“目的性”,因为,只有行为人具备了“通过破坏公共秩序来寻求个人精神上的满足”的犯罪目的,方可构成寻衅滋事罪,当“目的”成了寻衅滋事罪的不可缺少因素时,寻衅滋事罪自然就成了目的犯。显然,并非所有的寻衅滋事行为人都是为了追求这种无理的个人精神满足,也可以有其他的目的,如出于江湖朋友义气去帮助他人出气而殴打无辜。还有的人认为,寻衅滋事罪的主观方面就是故意。这种观点没有错误,寻衅滋事罪的主观方面是故意,而且还是直接故意,仅仅停留在这个层面上理解寻衅滋事罪的主观方面是不够的,我们还应该从中演绎出寻衅滋事行为人的主观特征。随意殴打他人,追逐、拦截、辱骂他人,强拿硬要或者随意损毁、占用公私财物,在公共场所起哄闹事,都是一些毫无道理可言的无赖行为,而这些寻衅滋事行为所反映出的“随意性”、“恣意性”和“无理性”,直接体现了寻衅滋事行为人公然藐视社会道德体系所确认的人与人之间日常交往中所必须遵循的行为规范。   例如,故意伤害致人轻伤的行为,有的定为寻衅滋事罪,有的定为故意伤害罪,原因就在于行为人主观要件的不同。前者是毫不讲理,炫耀自己,肆意挑衅,公然藐视正常的人与人交往所必须遵循的以理服人,宽厚待人之类的行为规范,具有“流氓、无赖”的特征;而后者的主观故意简单,往往出于特定的原因,以伤害他人的身体健康为目的。两者的行为完全不同。   同样,区分抢劫罪与寻衅滋事罪,也应当结合主观特征看行为人的客观行为,如,两青年在公园玩耍,见一钓鱼者正在钓鱼,遂上前要其拿香烟,钓鱼者不从,一青年上前便打钓鱼者一耳光。钓鱼者无奈,只好从装有数百元的口袋中掏了50元给他们,两青年接钱后,又将钓鱼者推入齐膝深的水中,后,两青年大笑离去。关于此案的定性,仅从表面看,定为抢劫罪似乎有道理,行为人当场使用暴力,当场非法占有了他人的现金。但对行为人的主观心理特征进一步分析,认定为抢劫罪就不妥了。两青年主观上并非是要非法占有他人的财物,如是,他们完全可以用搜身的方法,快速、简洁的将钓鱼者的所有现金和一切值钱物抢走,但他们抢了50元,这说明他们主观上还是表现为公然藐视社会道德体系所确认的人与人之间日常交往中所必须遵循的行为规范,肆意横行,不分青红皂白,认为十分好玩,而事后两人将钓鱼者推入齐膝深的水中,大笑离去,也反映了他们当时的主观状态。因此,该案符合寻衅滋事罪的构成要件,应定为寻衅滋事罪。   二、 “起因”对寻衅滋事罪定性的影响   有人认为,凡是有“起因”的,即事出有因,就不应认定为寻衅滋事行为;有的人认为,要对“起因”的大小有所区别,只有因“小因”产生事端的,才符合“寻衅”的特征---随意性;也有的人认为,虽然“事出有因”,但不能以邪制恶,以错对错,只要是做了违反社会日常交往规则的行为,都具有寻衅滋事的性质。实际上,这三种观点都是不健全的。第一种观点没有认识到,寻衅滋事行为的产生与任何社会现象一样,总是存在某种原因的,尽管某些原因看起来只不过是“借口”罢了。第二种观点已经考虑到了“起因”的大小对认定寻衅滋事行为的影响,但其仍然是片面的,因为他忽视了行为人寻衅滋事的主观特征,往往只有当“小因”和行为人无视正常的社会交往规则的主观意识相结合时,才会产生“大果”。第三种看法是走了另一个极端,寻衅滋事强调的是行为的“随意性”、“恣意性”和“无理性”,如果有相当的原因存在,就不能简单的认定为寻衅滋事行为,因为,当出现相当的原因时,行为人的主观故意通常会发生一定的变化。
这是一笔“负捐款” 重庆晚报记者从工商银行了解到,如果异地同行汇款,普通客户最低一笔汇款需要2元手续费。 不过,市慈善总会工作人员告诉重庆晚报记者,为了方便大家捐款,他们在工商银行开设的爱心账户不需要手续费。 此外,为捐款者出具的一张票据,成本应该不只1分钱,还有工作人员的劳务。所以,这笔捐款实际上是“负捐款”。 西南政法大学大三学生喻亚男: 可能是恶作剧吧?反正我觉得捐1分钱挺奇怪的,又没有现实意义。 江北区市民李可: 我觉得是郭美美事件后,有的人不相信慈善组织,才这样做。 就算没恶意,这样也不太好,因为1分钱是象征性的,没有实际意义,还浪费工作人员的劳务,一张票据的成本都要0.18元。 国家注册心理咨询师郑勇利: 从这个行为可以折射出一个信任度,捐款者因为对一些慈善机构的怀疑,于是做出这种行为。这种行为背后有一颗向善的心,因为自认为这颗心没有得到很好的安放,就做出这样行为。 厦门广电网报道:厦门市慈善总会从2008年11月开始,账户经常收到一些数额为1分钱的捐款,这些捐款大多通过网络转账。特别是2009年四五月份,1分或1角的捐款有三四百笔。 京华网报道:青海红十字会发布捐赠明细,郭美美事件后,出现了1分捐款,公示图明细显示,2011年7月1日至7月4日,有200多位捐赠者捐了1元钱。
像足坛反腐一样调查“劣车捐赠” 红基会下属“仁爱基金”向陕西大型国企和地级市老干部局捐赠上万辆自行车。受捐者称这些车质量很差,骑两下就爆胎。据媒体调查,该批自行车出厂价一百多元,仁爱基金捐赠时却号称价值700多元(4月26日《华商报》)。这次捐赠十分可疑。首先是强制捐赠,其次这次捐赠自行车,多流向了延长石油、陕煤化、西飞公司等大型国企的退休干部,这算雪中送炭吗?再次是瞒天过海,差价太大,这到底是捐赠,还是洗钱?从这次捐赠自行车事件来说,“仁爱基金”的管理,给我们的印象是怎一个乱字了得。但是,表面的“乱”,又隐隐地透露出其背后的算计。一辆自行车就“赚”将近六百元,这样的“乱”,不过是障眼法:大量的捐赠资金是如何花出去的,又流向哪里,不能不让我们追问。如果说,这样明显且疯狂的不负责任的举措,中红会管理部门都不知情的话,那我们只能质疑管理人员的责任心了。不知道仁爱基金如何解释这一事件,就算是机关算尽,巧舌如簧,恐怕都难以抹去公众心中的阴影。而仁爱基金是中红会的下属机构,这一不良印象又会自然辐射到中红会的形象中去。此前,因为不公开、不透明、低效,导致了公信流失,品质受损。公众一股脑地将对“封闭、不公、腐败”的怒火,倾泄到中国红十字会头上,中国红十字会当然觉得不公,但既然是慈善组织,从事的是爱心工作,那也并不能算是委屈。就算中红会非常努力,但隔三差五地出这么一些事,又如何让公众改变对中红会的不良评价呢?一个慈善机构,本身不应是营利的公益组织,但总在打自己的小算盘,这让公众如何信任你?没有了公众的信任,又怎么会有慈善的热情?公众的慈善热情受阻,则会影响到中国的慈善事业的进步。想起前几年足坛乱象,公众断言:乱象之后必有魅影,在司法介入之后,很快就有了结论,上上下下,抓了一串。现在看来,对慈善组织,也有必要像足坛反腐一样,高调介入,深入调查,挖出蛀虫,重树形象。如此,才是最有效的危机公关。
科技日报》何建昆:对中国红十字会在积极履行国际责任给予了肯定 近日,由中国红十字会、商囘务部、江苏省人民政囘府共同举办的中非国家红会合作论坛暨中非国家红会能力建设研讨班在江苏太仓启动。 启动仪式上,全国人大常囘委会副委员长、中国红十字会会长华建囘敏作了重要讲话。他说,红十字事业是一项崇高而伟大的事业,是人类文明进步的象征。中国红十字会以“三救”和“三献”为重点,广泛动员各方面力量,积极拓展人道服务领域,成功走出了一条中国特色的红十字事业的发展道路。中国红十字会还在尽我所能和力所能及的情况下积极开展对外人道援助,展示了中国人民爱好和平、仁爱友善的良好形象。 华建囘敏说,中国政囘府和中国红十字会将加大对非洲的人道主义援助力度,愿与非洲各国红十字会进一步加强合作,全面推进中非新型战略伙伴关系发展。 赵白鸽在致辞中说,此次活动既是对国际红十字运动的一次积极响应,也是弘扬红十字人道精神的一次盛会。 江苏省副省长何权介绍了江苏省的经济社会发展和红十字工作开展的成绩和经验。 仪式上,红十字国际委员会总干事伊夫·达科尔、红十字会与红新月会国际联合会东亚地区代表处主任范马丁、肯尼亚红十字会会长保罗·伯雷奇(Paul Birech)也分别致辞,对中国红十字会在积极履行国际责任、推动国际交流合作方面做出的努力给予了肯定。
《齐鲁晚报》政协委员走基层 “拉客黑出租车非整治不可” 邀请市政协委员孙秀忠、王成哲和王志远三人,利用两会休息时间到火车站走访调查黑出租现象,发现了上述一幕。 (记者 王尚磊 谢晓丽) 报废车辆喷上新漆,聚在火车站出口附近违法拉客,存在很大的安全隐患。28日下午,本报邀请市政协委员孙秀忠、王成哲和王志远三人,利用两会休息时间到火车站走访调查黑出租现象,发现了上述一幕。   市政协委员孙秀忠提交的提案中建议建立道路运输市场“打非治违”联合执法机制,并在政协小组讨论会上进行了讨论。28日下午6时,同样关心黑车治理问题的王成哲、王志远两名政协委员和政协委员孙秀忠应本报之邀一同来到火车站调查黑车违规拉客现状。  三名委员在火车站出口处发现,附近聚集了五六辆改装后的车辆,其中有的是将要报废的车辆,有的是已经报废后重新喷漆。 “快看,那辆黑车在换车牌。”记者跟随三名委员躲在车里,发现已经拉满客人的黑出租正在换车牌,完全不顾忌道路上的行人。“这是假牌子。”在市交通运输局运管处工作的孙秀忠肯定地说,这辆车更换的车牌是假的。 “莘县、莘县,15块钱。”见到三名委员走近调查,有的黑出租车司机警觉地开走了,但仍有黑车名目张胆地在原地招呼客人。“太嚣张了,黑出租车非整治不可了。”三名委员都表示,要把问题写成提案提交到会上。   孙秀忠表示,黑车长期活动在火车站周围,晚上还强行拉客,严重影响道路运输秩序,有的车已报废,车主为了多赚钱,完全不顾乘客的安全,照常跑长途,一旦出现事故,乘客很难索取赔偿。   “随意占道更换车牌,太影响聊城形象了。”王志远说,火车站客流量大,黑车拉客严重影响聊城形象,一定得好好整治。   孙秀忠说,在以往的执法整治中,有的黑车车主会采取极端措施,打砸执法车辆,使得交通执法难以展开。孙秀忠在提案中提出,单靠交通运管部门一家,很难治理黑车拉客现象,建议**部门与***门开展联合执法,成立交通治安办公室,形成联合打击黑车的高压态势和长效治理机制。   “政协委员要多到基层走走,听听百姓的声音。”开出租车的曹师傅见到政协委员调查黑车现象,停下车和政协委员聊了起来,他说,这些黑出租车经常和正规出租车抢生意,正规出租车的司机们心里很着急。 李润杰
“黑面包”车站抢客 疯狂超载一路通行 笔者在从阳谷回聊城时,听一老乡说从阳谷老车站坐车去聊城只需10元。可是,就在前一天,笔者从聊城到阳谷时票价还是14元,怎么会有这么便宜的车?笔者决定一探究竟。 由于出发地离阳谷县城有一段路程,笔者便打算和老乡坐过路的公交车前往。在等公交车的过程中,正好一电动载客三轮经过,老乡便带笔者和另一同路的男孩上了车。三轮车行驶过程中,老乡给司机简单说了下去坐阳谷到聊城的面包车,司机便称知道地方,就是老汽车站附近。其间,笔者了解到,三轮车司机在载我们时,除了可以拿到我们支付的路费外,只要把我们送到面包车那里,就可以按人头提取每人一元的拉客费。 在离目的地几十米的地方,笔者就注意到前方有二三十辆各种各样的面包车停放在路的两侧。三轮车尚未停稳,司机便对等在路边的一男子说:“又给你拉来了三个。”那男子便笑着给司机递过了三元钱,后来得知这位男子是我们要乘坐的面包车的老板。 在车老板带我们去上车时,老乡问何时发车,他称马上就发。 我们到了他的车前,发现,这是一辆面包车,车上已经有四五个人,我们上车后,车上就只有四五个座位了。等了二十多分钟,又上了三个人,但是没有发车。在乘客几次不耐烦的催促下,四十分钟后,车开始发动。车里的乘客安静下来,心想终于发车了。可是车子绕着街接了一个熟人后又返回了原处,又拉上了车子离开后赶到的几个人。这时车里已经满满当当,连挤着坐的座位都没有了。几分钟后,车再一次在一位等车人的面前停下,就在笔者心里嘀咕怎么可能坐得下时,面包车老板麻利地在车箱一侧抽出一个木板,架在两个座中间,于是车箱内瞬间多出一个座位。此时,笔者数了一下,12个座的车足足装进了20人。 坐这么多人,不怕**查吗?当有人问这个问题时,老板笑而不言。 面包车在聊阳公路上顺利前行,一直到过了南外环路。之后,进市区了,为了躲避**,面包车专走小路,不走大道,将乘客一个个地送到目的地。在把笔者和另外三位乘客送达后,车内没有任何乘客了,面包车便又赶着点拉返程的乘客去了。 在此次乘车过程中笔者发现,面包车已经十分破旧,车况很差,面包车司机根本没有取得道路客运经营许可,属无证经营,可就是这样的车,一趟就载了二十人。为什么会有这么多人愿意坐这样的车呢?很明显的原因之一当然是价格便宜,十四元的车票他们只收十元钱。另一个原因就是“服务”周到了,只要乘客要求,他们便会将其送到指定地点,就近下车,这是正规客车所不能做到的。但是,为了自身安全,还是希望乘客在乘车时多加考虑,坐正规客车,这也是对家人负责。另外,希望有关部门能加强管理,规范道路客运,给乘客营造一个安全的乘车环境。 (任丽丽)
拉客三轮车玩起“隐身术” 集中整治还真有点难 为了切实净化城区交通运营市场,改善城区交通秩序,优化城区市容环境,以良好的形象迎接全运会的胜利召开。昨日起,由市政府统一组织协调,市执法局、市交通局、市**局等7部门组成的联合执法小组,正式对城区非法运营三轮车进行集中取缔。采访中,记者发现,不少非法运营三轮车和执法人员玩起了“隐身术”,为集中整治活动增添了不少麻烦。 记者了解到,早在4年前,我市就对城区三轮车运营市场进行了集中治理,取缔了三轮车非法运营,城区的交通秩序和市容环境得到了根本改善。但近一段时间,城区三轮车非法运营反弹严重,特别是非法运营拉客问题非常突出,由此引发的交通安全事故频发,严重影响了城市交通和生活秩序,污染了城市环境。因而,不少城区居民呼吁尽快取缔这些非法运营车辆,给广大市民创造一个安全、温馨的出行环境。 昨天上午,记者跟随执法队伍赶往市汽车总站、市火车站、铁塔商场等非法运营车辆比较集中的区域进行了“突袭”。执法检查中,记者发现这些非法运营车辆大都是家用电动三轮改装的,他们停靠路旁是否用于拉客,这让执法人员很难辨认,在一定程度上增加了执法难度。上午9点,执法人员来到市汽车总站附近,记者远远地便看到了几十辆三轮车随意停靠在出站口旁,还未等执法人员停稳脚跟,这些车辆就四散而去。未来得及逃离的车辆便玩起了“隐身术”,故意打扮成接亲戚的车辆,想蒙混过关。“咱们都宣传了一个多星期了,电动三轮不允许上街拉客,大爷,你怎么还这样做呢?”“我是来接孩子的,根本不拉客。”由于一时找不到任何证据,车主的回答让执法人员左右为难。 采访中,市行政执法局工作人员向记者介绍,这次城区三轮车非法运营集中整治任务重、难度大、时间紧,处理起来相当棘手,如果一味地采取强硬措施,并不一定能够达到理想效果。所以,他们在执法过程以劝导为主,处罚为次,以最大努力让非法运营的车主领悟到自己行为的危害性。
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