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清静自然
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容易被忽略的身边风水问题! 人的一生运势好不好,不仅仅与居住的环境或者办公的环境有关,而且还与生活小事有关,换言之就是与人们的生活习惯有关,不信?东方乙卯木就给朋友们说说30件容易被忽略的身边风水。 1、口袋过滥:传统的衣服,口袋都是有讲究的,但是现在的奇装异服却口袋过滥。除了平时我们看到的摄影师的衣服通常口袋很多外,还有不少休闲类衣服口袋也很多,甚至遍布服装上上下下。口袋散布在衣服各个地方,甚至膝盖下面部分都有口袋,而且居然还不少朋友用这样的口袋装钱。在此,东方乙卯木提醒朋友们:江山易打难守、赚钱容易守财难。口袋过滥的衣服容易破财。 2、不要找回的零钱:很多人平常不拿一元以下的钱当回事,经常会在买东西时不要卖家找回的几分钱;殊不知,你的财运可能在不知不觉中改变了方向。 3、抖脚摇腿:不少男女抖脚摇腿。老话说得好:男抖穷,女抖贱,男女抖脚都不是好习惯。男人爱抖脚,很难大富大贵,即使有钱,最后财富也难聚集,女人爱抖脚,感情方面易多出问题。 4、家里到处都放钱:不少朋友不知是图方便还是习惯原因,家中的抽屉、书柜、桌子、甚至沙发上都有钱,随意乱放,随意处置。呵呵,那么你的钱财再多也会“散尽”。不好的习惯带来的只能是穷困不堪、囊中羞涩。 5、乱吐口水:一些朋友出于习惯乱吐口水,从风水角度来看这就意味着钱财难聚。位理学认为人要有正能量要留气才能留财。风水上就是藏风纳气。吐口水则表示把财、气都吐掉,运势也会不好。 6、洗衣机当点钞机:过去集体宿舍有公用洗衣机,负责洗衣服的阿姨每月都有进账,因总有毛头小伙或大方姑娘没掏干净衣裤里的钱。现在还不少朋友常常在自家的洗衣机中发现钱。长此以往,你的财运也被洗的干干净净啦。 7、乱揪鼻子:一个人如果毫无目的总是摸自己的鼻子或耳朵,从风水的角度来看,说明这个人容易漏财或者漏情感,需要引起自己和配偶恋人的重视。 8、不把破损的钱当回事:有时我们会遇到破损的钱,甚至剩下一半的钱,这些钱其实还可以到银行兑换。可是偏偏不少朋友没时间或不值当,要么留在家中、钱包中,要么送人,甚至扔掉。呜呼,你就这样对待你的财神哦,后果自己想去吧。 9、经常咬指甲:我们平时会看到一些小朋友要指甲,但是如果一个成年人经常咬指甲,那么,说明这个人做事容易紧张、缺乏安全感,疑心极重,不太相信他人,有什么心事也都会藏在心底,从而很容易就影响到了自己的运势等方面、尤其是财运和情感更是如此。 10、当众撒大钱:有家公司为了宣传某一产品,竟然在气球上往下撒钱,结果当然是可想而知,不久就倒闭了。也有些所谓的大款,会出手大方,在某种场合撒钱。呜呼,就怕他以后要靠捡钱过日子啦。
【摘转】始于有作人怎觅?及至无为众始知。但见无为为道体,不知 始于有作人怎觅?及至无为众始知。但见无为为道体,不知有作是根基。” 注曰: 丹家“有作”,为筑基之功,采元精补亏空也。此事说得丑,行的秒。得诀之人宝之秘之,不欲轻泄此道,于世俗和光同尘,韬光隐晦,掩盖自己之真修。人们只见他无所事事,实不知外阳动,活子时至,则为真修下手行功之时也!得诀之人不说破,世俗之凡夫焉能窥测?伪道以为修行只是参禅,烧香,磕头,修心等等,哪里知道命功必须有为,性功无为。所谓将有入无是真功,有必有物,隐于混沌之中,藏于内肾之内。不死之元神,由此元阳所化。返老还童亦由此元精所得。哪里会无所事事,专门修性能成就大道? 吕祖云:“修性不修命,此是修行第一病;修命不修性,恰似整容无宝镜。”性命必须双修,以命功打下基础,皮之不存,毛将焉附?修性无为,乃指还丹之后,悟人生无常,自性本空,抛弃这身臭皮囊之心法。如无有为之根基,如万丈高楼建于沙丘之上。风一起,则会掀倒!修心性修得好,不过一阴灵之鬼,此乃小术。 释家虽以空寂为宗,但大修行人也知修命之法,如 虚云老禅师 有“直钩钓金鲤”,“火发海底”之术,也为性命双修之术,得诀之人一看便知为祖师也!
《丘祖秘传大丹直指》......抄本校注 《丘祖秘传大丹直指》抄本校注 前言 此篇丹经,原是手抄秘本,传自山东青岛某道长。陈撄宁先生于民国年间曾经两度校正,并且 审定“篇 中所有工法口诀,乃北派真传。” 惟多年口传抄写之误,文理欠通,错乱甚多,陈撄宁先生审改之后亦未谓满意。胡海牙先生嘱余整理此篇,公布于世。余观此文 ,与通行本丘祖《大丹直指》全不相同,但篇中字句,皆直言丹诀,不加文饰,殊非刻意造 作者所能为。内丹口诀,素来秘而不宣,得此抄本,可谓珍逾拱璧。余经反复阅读,细致推敲,参照丹修实证,在陈撄宁先生原校的基础上,复作校改,略加注释。俾其衔接有序,法诀无差,庶几乎可以流传无误矣。 公元一九九二年春季 清阳子识于中国道协 陈撄宁卷前批语 此篇原是青岛某道友手抄秘本,往年带到上海,请我审定。余观篇中所有工法口诀,乃 北派真传。惜其字名错误、文理欠通之处颇多,遂加一番修改,然后寄还某君。不久,彼等 将余修改之稿付诸油印,印成,再送一本给我,即此册是也。惟当日匆匆修改,未能尽善, 阅读之下,仍不免荆棘刺眼。今又作第二修改,稍为可观,但不敢谓满意耳。 民国三十七年冬季撄宁子 识 (诚阳按:考据一九四一年一月《仙道月报》第二十五期第三版载《重修委羽山大有宫宗谱序》,末署为“皖江撄宁子陈圆顿拜序”,则陈撄宁先生龙门派之道名乃为“陈圆顿”,道号实为“撄宁子”。由于1978年台湾出版《中华仙学》误署为“圆顿子”,遂致众多错认,特此正本清源,免致继续以讹传讹。)
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