做梦的艺术的个人资料

上乘武学的至高境界与炼神还虚形意拳宗师郭云深老先生一生的经验总结是：『有形有意都是假，拳到无心方见奇。』一位习武六十多年的老人回忆说，他早年从名师练形意拳五年，一拳劈出，带动风声，势不可当。但他练的是开展式，行家们称为「假拳」，只不过是形意拳的基础功夫，相当于太极拳的摧僵阶段。为了把明劲练成暗劲，他不得不重新从站桩练起，将开展式改为紧凑式，以求劲力内蕴。这样又足足练了七年，才觉得身上有了内劲。他夜晚在公园练拳，虽然全身放松，但打出拳去，居然发出嗡嗡的震动声，能传出好远，惹得行人前来观看。他逐渐体会到形意拳由外向内练的奥妙。练成了暗劲的人，经过了多年的刻苦磨炼，对武学的博大精深、不可穷究的道理有了更深一层的体会，所以，他们大多待人谦和，没有盛气凌人的架子，也不会动辄炫耀武功，恃技欺人。有的人甚至将武功深藏不露，混同于常人。在完成易筋功夫的同时，习武者的体形和神态也可能会发生某些变化：一是体形渐趋于瘦健，少横蛮肥重之态；二是步履轻捷而稳实，少拖沓滞重之病；三是目光渐趋清朗慈和，临敌时则威神自出，目光如冷电，少凶暴浮露之相。这种地步，就基本上达到了暗劲（炼气化神）的境界，从而迈入化劲（炼神还虚）的上乘修炼阶段。炼神还虚的要诀是「虚静」二字。「虚」指心内虚空若谷，「静」指心境淡泊守一，所谓「虚静为主，虚无不受，静无不待，知虚静之道，乃能终始」是也。老子说：「致虚极，守静笃。」要求心境达到极度空明宁静的状态，这样才能归根复命。道家养生术认为：「不认不知，无声无臭，名曰希微，只这个便是全真妙本，人能透得，即刻知机」。也就是说，必须对外界的任何干扰全不理会，心中不存任何芥蒂，一无阻滞，听不到任何声音，闻不到任何气味，凝神守一，不懈不僵，久而久之，才能悟透个中的玄妙之机。太极拳高手们认为，虚静「乃太极拳最精微处，非稍有根底者殊难领会」，又说：「太极拳应敌时，其最妙处在以虚静胜人，故太极拳实以无法为法」。在内功的最高境界，武学与道家互通互融，达到了高度的一致，这就是武学中的「拳道合一」。武术家们早就明确指出：「固灵根而动心者，武艺也。养灵根而静心者，道艺也」，划清了武艺与道艺两种境界的差别。在练习化劲的时候，习武者周身内外全仗真意运用，手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。其运气亦不着意，亦非全不着意，忽隐忽现，若有若无。呼吸似有似无，以真息行之。练到至虚，则身无其身，心无其心。一些武学大师如实地纪录下他们练习化劲时的体会。孙禄堂先生说，他练化劲时，每天练一形之势，到停势时，心中神气一定，就感觉到腹部如有物萌动，后来又出现周身发空的景象，觉得身体一毫也不敢动。再练一些日子，感到丹田内如有两物相争，渐渐安静。这时仍是在练拳趟子，内外一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫不平稳处。练拳时，呼吸用意于丹田，从尾闾至夹脊、玉枕、天顶而下至丹田，与静坐功夫相同。以后不论行、走、坐、立，皆有内中或动或不动的感觉。有时熟睡时内中忽动，动而即醒，仍用练拳的呼吸方法。再过一段时间，睡熟后内中不动，内外周身四肢忽然似空，周身融融和和，而且不论静坐、练拳都会产生这样的感觉，到这时才体会到拳术与丹理是同一道理。在长期的内心虚静的状态下，中枢神经的反应可以达到极其敏锐的令人吃惊的地步，乃至「一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人」。这是形容习武者的感觉灵敏已达极处，即使加上像一片羽毛、一只苍蝇那样微乎其微的力量，也能立即觉察清楚并作出反应。习武者练出了这样的谖夫，在同人交手时，只要一搭上手，对敌人的功力深浅即已尽悉无余，而敌人对我却懵然无知，只能处处被动，为我所制。一般的技击家讲究的是以快打慢、以强击弱，高明的武术家却把以柔克刚、以静制动奉为准则。一般的技击家在临敌时常常心急如火，气血上涌，恨不得一拳将对方打翻。高明的武术家面对强手，却能做到心平气静，从容不迫，以逸待劳，后发制人。他们在同人交手时，心境空明，无虑无念，置胜败于不计，置生死于度外，形神合一，心无定式，但一抬手一投足均为精妙招式，威力极大。其动作或快或慢，或柔或刚，如行云流水，绵绵不断，又如钱塘之潮，滚滚而来，令对手无招架之功，无退避之处，处处无不受制。达到了炼神还虚境界的武术家，大多性格豁达，心胸开阔，待人谦和有礼，不同人作无谓之争。耿继善先生回忆道，他早年练习拳术时，肝火太盛，往往与人无故不相合，视同道如仇敌，自己也常感烦恼，而且周身为拙力所拘，不知道自己究竟有多大力量。后来从深州刘奇兰先生学形意，练明劲四五年，自己感到性格起了变化，对于过去的事常感愧悔。又练暗劲五六年后，每见同道之人无不相和，对于技艺高过自己的人，不仅不嫉妒，反而加以称赞，但自己还有一点吝啬之心，不肯以秘技示人。而后又练了五六年化劲，方觉腹内空空洞洞，浑浑沦沦，无形无象，无我无他。这时方能泯灭门户之见，遇有同道者无不相爱，遇有不如自己者无不欲教。偶与人较量，并无先存一个打人之心在内，而所用所发皆是道理，无入而不自得。这时方才明白了形意拳中和的道理，体会到练拳可以变化人的气质，使之入于道的境界。练成了化劲的人才真正能称得上武学大师。他们大多儒雅清秀，似有仙风道骨。他们目光清朗澄澈，神态慈祥和蔼，步履轻盈飘逸，两眉正中隐隐若有红光，拳经上叫做「一点灵光吊在眉」，又称「光聚天心」。不过，能达到这种境界毕竟太不容易了。在练成暗劲的武术家中，能最终练成化劲的也不过一百个人中有那么一两个吧！也就是说，在所有习武者之中，大概平均每十万人中不过有四五个人有希望成为真正的武学大师，恐怕实际比例比这个估计还要低得多。

吕祖修养经天尊曰：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者凶。吉凶祸福，渺渺冥冥，其灾祸也．非富贵者，可请而避；其荣盛也，非贫贱者。可欲而得。惟为恶则祸来，惟修善则福生。福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于清慢，罪生于不仁。仁者修善积德，成仁入道，以忠以孝．希圣希贤．伯夷叔齐之高风，曾参闵子之大孝，人殁道存，充塞天地。或悔过自新，虽失之于少壮；修行赎罪，冀得之于暮哀。静以安身，和以保神，精以致真。抱经济之才，泛然若无；洞古今之事，旷然若虚。爵之不动，禄之弗受，忘形乎尘俗之忠．得性出云霞之外。希高敖古，克己知几，潇洒蓬门，贫同原宪。箪瓢陋巷，乐想颜回。闲邪存诚，守瓶执玉。超迹滓秽，栖真虚无。有事无事，常若无心。处寂处喧，其志惟一。制念以定志，静身以安神，保气以存精，思想两忘，方可云道。是故有有不有，无无不无，有者因无而生，形者须神而立，故有乃无之宫。形乃神之宅，所以全宅以安主。修身以养神，若气散归空。游神为变，犹火之于烛，烛靡则火不居。水之于堤，堤坏则水不住，魂劳神散，何道可成？神者魂也。降之于天，鬼者魄也；经之于地，是为神能服气。形能食味，气清则魂爽，形劳则魄浊，服气者绵绵而不死，身腾于天；食味着混混而王亡，形沉于地。修行之土，性命双修，形神合一，故能长生。故一飧一寐，性命相关；一坐一行，死生是赖．虚心不外，入于怰怰，奇妙可以自得，而难以口言。虽不深造洞天，远寻福地，亦可以延生，娱景岁月，其如道何。

一位隐士高人说的算命和修命　　你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。　　要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。　　它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。　　那么怎样养风水呢？—— 养福德。　　第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。　　第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人。　　第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。　　所以有的相者，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的。万物性灵，万物都是会自己倾诉的。　　大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。　　我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。　　“众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少”。恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬虫鱼可以了知虫鱼；恭敬沙石可以了知沙石。海涛法师说：你恭敬数学课本和数学老师，你的数学考试都不会差。　　你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。　　比如草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。　　不管看人的什么地方，也都是这个人的全相，可以通过骨骼看，可以通过背形看，可以通过面容看，可以通过他的住所看，可以通过他皮肤看，可以通过他写字看，可以通过他的文具盒看。古人为什么可以把脉，根据人的脉象来判断一个人的福禄呢? 这是确实可以的。一个人和他身边的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息，自己是可以看出来的。　　要定人的福禄，就看一看这个人的说话做事。　　说话不拗反着别人，做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。比如生气嗔恨是经常哽气堵气的，所以就要控制脾气。比如浊气下降成大地才可以载万物，所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处，让自己可以载物，载物会如何——会资财富有。　　很多人怕阴气，我可以解释一下阴气是什么—— 　　其实不必害怕，人的害怕都是因为还没有足够的了解。　　阴者, 荫也。　　荫就是坐享其成, 也叫做倚贵格。　　如果大家会观气象, 就会发现, 大官大富翁的小孩子, 都是阴气重的, 为什么呢？因为受父母荫。　　古代的妃嫔也属于倚贵格, 都是阴气重的。　　中国人数最多的族性李氏, 就是阴木, 木性仁, 阴者荫, 于是子孙天下生, 富豪也是最多的。　　还有些香港富豪, 生子孙都在阴年生, 也是因为自己本身家业巨大, 让子孙能够承袭庇荫。　　反过来说, 白手起家创业享福的人, 阳气会比较重, 因为阳气主开创, 进取, 是隐的反面。　　大多数受众人喜欢人, 都是阴气重的, 原因并不神秘。　　阴者, 隐也。　　爱显耀好斗的人, 大家都不喜欢；反而低调柔和的人, 大家都亲近他。　　阴气是主富的，所以在一些术数上, 太阴就是主财的。　　从骨肉来说, 没有阴气, 皮肉就不滋润, 皮肉不滋润, 求财会比较辛苦。　　阳气分生气和死气。　　生气就好比阳光和煦, 万物生长；死气就好比阳光暴晒, 沙漠一样　　阴气也分生气和死气。　　生气就好比婉转流淌的小河, 死气就好比臭水沟。　　阴德, 隐德, 荫德　　有生气的阴气就是德气。　　慈和忠孝谦卑自辱, 知廉识耻先意问讯, 循良贞谨清洁义让。　　这种隐晦自己, 光显别人的德气, 也是阴气。　　物就是各种收成，各种财富。物只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，现在给你一千万，人家几十亿都不怕，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的企业家。这一千万，你拿来做什么？你没有德，就会用来放纵自己，整天吃喝玩乐，不思进取，最后害了自己身体、心灵、健康，把自己毁了。这就是德不配位，必有灾殃的道理。因为我目前的德行载不起。---转载网络

[转载]唯识：一切都是投射兄弟八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息。这个八识心歌您能否开示一二。凡夫睡时，是谁在睡，谁没有睡；觉时觉的是谁？这个痴的和伶俐的如何掉个个儿？兄弟八个是指八识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。八识中最痴的那一个是阿赖耶识，它不分别，不判断，不造作，不作为，经过前七识传递过来的消息，它来者不拒；若有人想从它这儿提取什么，它也从不说“不”。因它看起来像个木偶一样，所以它视为最痴。但转识成智后它却被称为大圆镜智，光明照耀，成就一切，圆满如镜而不缺一物，个人世界的根源就是从这里发起。八识中最伶俐的是第六识意识，起意造作，分别判断，一切有为无为的境界都是它在说它在分别，它转识成智被称作妙观察智。五个门前做买卖是指前五识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，它们直接从外界摄取色、声、香、味、触，然后作为原材料，加工成心灵能识读储存的信息产品出入于阿赖耶识，它转识成智后被称为成所作智。一个往来传消息的是第七识末那识，它在八识的任务是上传下达，两边传信，它是我们都有个“我”感的根源，转识成智后它化成平等性智。“我”缺席时一切平等，无差别世界立即现前。凡夫睡时，是谁在睡？意识在睡；谁没有睡？阿赖耶识没睡。第七识就像传达室里的门卫一样，它从来都无所谓睡不睡的，只要前六识及阿赖耶识两边有一边起风涌浪，它就立刻醒来相互传达，通晓彼此。如果两边都寂，它也就睡了。譬如我们夜晚睡着没梦的时刻，就是八识都息了。如果睡着了，前五识安静，第八藏识大海中的波涛涌起，这时就有梦境。如果前五识有较大的动静，意识被唤醒了，这就是醒来。有时外界的讯息不够强烈，第六识没完全醒，第七识醒了，这时就有可能发生知觉错连，即从第八识里提取出来的信息与从前五识来的消息不相配，发生错误连接。例如，半醒半睡时听到的外界的打鼓声，有可能幻化成梦里的捣衣声。觉时觉的是谁？只有第六识有觉不觉的问题。其他意识都不涉及觉不觉，因为其他意识都不分辨，只有第六识分辨。因此，觉悟是第六识觉悟，迷惑也是第六识迷惑。觉悟不觉悟，迷惑不迷惑，关键在第六识。所以，修道解脱的关键也是第六识。若能出脱第六识，解脱自在不在话下。出脱第六识会有什么样的境界状态？有三种情况：一、于前五识而言，完全落在前五识的现量境界里，清静、清晰、安然有序，一切是什么就是什么，不在事物上附加故事；二、于第七识而言，完全落在了平等性智里，因为意识不作意，第七识必然不能识别它自己，故必然落在无我的平等性智中；三、于第八识而言，必然完全呈现大圆镜智光明、卓越、丰富、不可思议的自性境界。痴的和伶俐的如何调个个儿？不能调个。是法住法位，法法不相到。各个事物，各在其位，各谋其职。实际上，八识各无自体，不能独立存在，谁离开了谁都不能独自存在。八识并非八识，是名八识，只为人们解释和解说的需要才设立的。八识是名相，是梦海，是唯识的故事。人们常说唯识，什么是唯识？唯识：一切都是投射。一切都是投射，连投射者也是投射的，这就是唯识的意思。解脱不须更多的法门，于一切时一切处，恒恒时时体会一切都是投射，仅此便能解脱自在。汝信不？

四十岁的老鹰 (相当的震撼!)- 老鹰是世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄可达七十岁。但要活那么长的寿命，它在四十岁时，必须做出困难却重要的决定！当老鹰活到四十岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的啄变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚。使得飞翔十分吃力！它只有两种选择： 1.等死， 2.历经一个十分痛苦的蜕变过程;一百五十天漫长的魔练。它必须很努力地飞到山顶。在悬崖上筑巢。停留在那里。不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到喙完全脱落。然后静静地等候新的喙长出来。然后，它要再用新长出的喙，把指甲一根一根的拔出来。当新的指甲长出来后，它们便再把羽毛一根一根的拔掉。五个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔。重新再过神鹰一般的三十年岁月！在我们的生命中，有时候我们也必须做出困难的决定。开始一个更新的过程。我们必须把旧的习惯，旧的束缚抛弃，使得我们可以重新飞翔。只要我们愿意放下旧的包袱，愿意学习新的事物，我们才有机会能发挥我们的潜能，开创另一个崭新的未来。我要蜕变! 人的生命,如奔腾的激流,如傲雪的腊梅. 她渴望春天和光明,抗衡风雪和苦难.其中,很多生命在抗衡中显示出坚韧和高贵, 因为它们是自然生命和社会生命的复杂的综合,既同大地紧紧相连,受到自然的厚赐,又是以心灵为主体的. 我们抗衡的过程就是逐渐蜕变的过程吧. "人生就像激流，不遇着暗礁，难以激起美丽的波浪"，只有经历蜕变，才能展现更优秀的自己。蜕变是人生前进的一个过程. 虽然很多时间我们往往都习惯生活于一个固定的模式,但是,我们的生活并不允许如此. 在漫长的人生岁月中,我们需要蜕变. 蜕变是改进自己不足的一个契机.当我们意思到自己的错误之后, 我们是会选择逃避,听之任之,还是勇敢的学着去改变自己? 如果,你不想就此堕落,那么就蜕变吧,给自己一次新的生命! 阿比甲当嘎注:遇到佛法,听到别人的感应了,很多人还是用自己的眼光去看待,不能相信,也不愿意选择相信,他觉得在他身边发生的或者他亲眼所见的事情才是他能相信的,人身有多少个十年呀,一晃眼就过去了,而你白白错过了人身,太可惜了

神通、神力、巫术、法术、魔术神通、神力、巫术、法术、魔术（略说差异） 1.神通神而通之，明了法则、真相、道、运行……之后的能力。神通更接近佛教说法。古代道家称之为幻术。 2.神力信仰，沟通力量。无论是信仰得到回馈，还是成为载体输出。不多说了，宗教徒都知道的。 3.巫术通灵之术，巫文化早于宗教之前，只是经过历史的沉淀后。其内容和含金量，已远不及宗教。另，个人以为，心理学完全可以被称为现代巫术。巫术有时候把自己身体当作承载和运行工具。 4.法术达到一定频率，实现能量波动共鸣并使用。频率自己很难撞上去，更难维持稳定住。所以法术修习，不得师耳提面命，难入妙境。 5.魔术现代幻术，古代是知天地实幻，现代是看起来如幻。玩弄速度、视野死角、思维惯性、错觉…… --------------------------------------------------------------------- 实在妄言了，不得已而为之，见谅！个人认为，迷信只是生物个体的行为，与现象理论无关系，存在即合理！修炼功境、宗教体验、心理意象、思绪想法，与以上那些能力，毫无关系。

施食乃佛门最极密最尊贵之法施食乃佛门最极密最尊贵之法 2009-09-07 10:25:02 | 分类：默认分类 | 标签： | 字号大中小订阅佛说施食得大力气，大智慧，得长寿。每天拿一点吃的喝的给人或动物吃。喂蚂蚁最好，给出家人吃的也很好。佛说施食能得十地之果位，而净土的上品上生也才不过八地而已。经常施食，做三年后，你就完全不一样了！施食越多，你的法力就越大。

福德与功德修养道德是道家和佛家修炼的要求。佛家的道家戒律的规定，主要是对养德和保密的规定。所修道德，依其本质来分，一般有两类，分别是功德和福德所谓功德，即是因内在修功而成的道德。这是老子《道德经》中所说的“上德不德，是以有德”。这个道德，属于生命之道德。功德因修证而来，而不是做好事而来。入功境谓之修，得圆智谓之证。不入功境，不得上智，便没有功德。所谓福德，指外在行善而积累的道德。这是《道德经》中所说的“下德有德”。这个道德属于生存之道德。福德因行善而来，善行越多，福德越大。修行者是以功德为本，兼及福德，体现出世出和世间的圆满。当年达摩祖师欲度梁武帝，而梁武帝错误以为福德就是佛果，终于失去千古良机。《永嘉证道歌中说》：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空”，告诉我们只求福德不修功德，对于修行来说没有根本性的作用。现在有不少数人认为学好怎么做人就是真修行，这是修世俗道。世俗道的好人有两类：一是在各个领域推动社会进步与发展（如那些伟人，就是修大福德之人。多数他们即使有些功德，如果不知道专门修持，那也是先天或上世机缘所禀赋的，不是今生所修的）；二是做一个高素质的不危害社会整体和谐的人（包括那些一生淳朴从不做恶和经常行善的人）功德的核心就是依法修行，证悟先天智慧，明通天地人的先后天整体运化规律，达此境界，便是上德，又名玄德。

求问了问题。施食之后得到很多。求发财。该看哪些相关有意义的书。这里省略800字自我介绍。。

施食加奶粉。身心洁净。有身体内外都被牛奶洗了的感觉。 rt。赞叹一下。

长期来看，心性和行为的底线越底，即越放纵，整体混的就会越不利长期来看，心性和行为的底线越底，即越放纵，整体混的就会越不利（转）长期来看，心性和行为的底线越底越负面，即越放纵随意，整体支配就会越不多高。短期不是绝对的，毕竟哪种力量相对当前最大，哪种当前就最为明显（有可能实际形成遮盖或观测忽视），但是长期来看，某个较深层次的法则一路套下来，就是这个样子。

SY毁一生，游戏穷3代，两者皆可抛，必成高富帅（转） SY毁一生，游戏穷3代，两者皆可抛，必成高富帅（转）男人女人人类不要一生做精虫（或激素）的奴隶，邪淫和过分贪色绝对毁人气运。 SY，赌，沉迷游戏小说等类似的，都已经是底线之下的底线了，一但沾染即是慢性伤害，而且在往下就基本会失去根本自由的了，习惯的底线越底，人生的水平线就会越底，反之亦然。活个龙，还是活个人，还是活个虫，自己选！！真的别在SY，别在向下了！！！！！

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这里改造宇宙人生的根本方法（转）这里改造宇宙人生的根本方法（转）静心每天花一个小时就专炼一个静心，以后最好增加到4小时以上每天，在这个基础上在去做别的。（即乃至无时无刻行，坐，卧都在其中）为什么对世界的法则没有了解和感悟，没有静心（故无智慧，智慧是指与世界的联系）（自此才有可能按照轨迹去做）为什么从旁知道了听说看到了认同了却做不到，没有静心（心不静，杂念丛生，心动之从之，单纯道理明白最终也无大用，心不静则很难有执行力）为什么没有财富，健康，好的人际家庭，甚至心性掌握更深层次的神通能力（乃至稳定的把生命力完全蕴藏在更深层次的范围当中），根本原因只有一个，没有静心（没有静心，则易动心，心动则行动，心浮则行燥，心歪则行邪，一邪则有诸漏，诸漏则诸无法存增凝聚，无法凝聚何来任何的生发展开？）其实说到底，财富，健康，智慧，人际家庭，甚至神通，长生（精自化气，气自化神，神自归虚，乃至虚空粉碎），说到底，大道至简，都只是一句静心了得。当然这个静心的程度和层次，即深度，以及平时维系的稳定程度时间，即广度，是有区别的，能做到深度和广度达到一个相对极至的超越，可以超太极至无极。佛曰漏尽道曰大道儒曰无极

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