老庄堂的个人资料

关注涡阳老子故里（一）2021-9-8 问：涡阳是老子故里吗？为什么中央电视台有河南鹿邑的广告呢？答：那就是一个广告而已。本县领导曾经去拜访过广告部，他们的回答很明确：如果你们涡阳县每年拿一千万来，我们就换下来。我们曾经就此事开会研究过，我的发言很简单：我们不做这样的广告，让河南人出钱去吧，我们不出这个钱。老子故里不是一个广告就能决定得了的。

关注涡阳，老子故里（一）2021-9-8 问：涡阳是老子故里吗？为什么中央电视台有河南鹿邑的广告呢？答：那就是一个广告而已。本县领导曾经去拜访过广告部，他们的回答很明确：如果你们涡阳县每年拿一千万来，我们就换下来。我们曾经就此事开会研究过，我的发言很简单：我们不做这样的广告，让河南人出钱去吧，我们不出这个钱。老子故里不是一个广告就能决定得了的。

蒙城祭庄微信上看到蒙城祭庄的信息，咱蒙城吧怎么没有信息啊！

请问，今年蒙城祭庄是在什么时候啊？有知道的网友请告诉我。谢谢！！！

悼乡贤刘光蓉先生玄昭 2016-9-30 13:04:13 悼乡贤刘光蓉先生玄昭仁怀甘抛洒年年壮我胸流连太清行岸立天静宫何向长别送还闻浩歌生三酹春风引古道热淮中王老 14:10:15 大学毕业来涡阳，一生以此为故乡。千里北国高材生，文化局里当局长。老子故里写文章，研究考证美名扬。斯人已去书籍在，后生铭记应不忘。 ——挽刘光蓉局长

悼乡贤刘光蓉先生玄昭 2016-9-30 13:04:13 悼乡贤刘光蓉先生玄昭仁怀甘抛洒年年壮我胸流连太清行岸立天静宫何向长别送还闻浩歌生三酹春风引古道热淮中

道乡民谣楚之苦，[①]谯之左，[②] 涡之阳，[③]谷水旁。[④] 九龙井，[⑤]流星园，[⑥] 老子故里在涡阳。[⑦] [①]司马迁：《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”今安徽涡阳县在老子的年代里，是归属于楚国版图。鹿邑、亳县属于陈国。 [②]大中祥符七年春（公元1014年），宋真宗率群臣恭谒真源县拜谒太清宫。他朝拜老子故里以后写了一首诗：“太清宫者，介谯都之列壤，滨涡水之鸿渊···择元辰于摄提，诣殊庭于谯左。”古今记述地理方位都是左东右西，上北下南，这首诗说明了他去的老子故里在谯城的东面而不是西面。 [③]东汉边韶《老子铭》：“老子，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。”今涡阳县涡河北的天静宫之地符合“在赖乡之东，涡水处其阳”的历史地理特征。河南鹿邑的老子庙是“涡水处其阴”。 [④]公元六世纪初，北魏郦道元撰的《水经注》记述了老子庙的地理特征：“涡水又东北屈，谷水注之”，“谷水自此东入涡水。涡水又北，经老子庙东。”“孔子庙…北侧老君庙，庙东院中有九井焉。” [⑤]公元六世纪初，北魏郦道元撰的《水经注》记述了老子庙的地理特征：“涡水又东北屈，谷水注之”，“谷水自此东入涡水。涡水又北，经老子庙东。”“孔子庙…北侧老君庙，庙东院中有九井焉。”老子庙九龙井是必须的地里特征。亳县与鹿邑都没有九龙井。《古诗源》卷十四，有北周诗人庾信的一首《至老子庙应诏》诗，诗中有“三门临苦县，九井对灵溪”之句；唐代诗人温庭筠也有《老君庙》诗一首，诗中有“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”之句，这二首诗将“涡水处其阳”有“九井”、“灵溪”的地理特征描述得很明白。《全唐文》中，唐僖宗有一篇《赐亳州太清宫勅》勅文指明“亳州太清宫是混元降诞之地”，地有“九龙之瑞井”。唐代杜光庭的《道教灵验记·亳州太清宫记》中写道：“亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然长在。”杜光庭的《道德真经广圣义序》也明确指出老子的诞生之地：“诞生于亳，即今真源县九龙井太清宫是其地也。” [⑥]宋代的文献《续资治通鉴长编·卷八十九》：“亳州言修天净宫毕。初，宿州临涣县有天净宫，言李母感星之所也。”宋代的今涡阳重修天静宫的遗址也完整出土，规制宏大。元至顺三年张起岩撰《天静宫兴造碑记》：“宫在城父之福宁镇东南, 去亳郡四舍,南距涡水二里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞。”此碑在安徽涡阳老子庙出土。碑现存于老子庙。《大明一统志》卷七：“流星园，在亳县天静宫南，碑云，有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存。” [⑦] 综合大量史料，涡阳完全符合。那么，老子故里非涡阳莫属。

道乡民谣楚之苦，[①]谯之左，[②] 涡之阳，[③]谷水旁。[④] 九龙井，[⑤]流星园，[⑥] 老子故里在涡阳。[⑦]

从《古蒙庄子序》看苦县老子故里 5月28日，参加“2011中国·亳州老庄与老庄思想学术研讨会”，专家学者到涡阳老子故里与蒙城庄子故里考察历史文化遗存，得到蒙城县政协编著的《庄子者，蒙人也》一书，读到一篇《古蒙庄子序》。这篇序言出自明万历三十九年（公元1611年）刊刻《古蒙庄子校释》，作者王继贤。明万历年间，王继贤任蒙城县令，注重地方历史文化的保护和传承，亲自主持校编《古蒙庄子校释》一书，并作序刊印。这个校释本非常珍稀，蒙城县张真先生与宁波蒋门马先生合作再版此书，很有意义。《古蒙庄子序》对考证老庄生平和故里很有价值。该序全文如下： “太史公曰：庄子，蒙人也。东坡先生读其书，想见其人，明其不背于道。王荆公入其乡，慕其遗风，《清燕》之咏，三致意焉。非庄之能有蒙，以蒙之不能去庄也。好事者以为，今之蒙非昔之蒙。夫郡邑称谓固有沿革，然今之去宋不远，而荆公于当世号称稽古，观风问俗，岂其漫无所考而见之文字传之后世哉？必不然矣！ “老子为苦人，苦去蒙仅百里，于世又近。庄子其见知之人欤？不然，何神之肖也？余入谯，过苦，登太清之宫，其铸鼎黝然峙立，五千馀言，垂之金石。人未有与苦争者，其遗迹较也。 “余来蒙，求庄之故治，犹有漆园在焉。至于《南华》一书，昔有以故而去其籍者。夫书之去留，恶足为庄子有无？顾蒙之不可无庄，犹庄之不可无蒙。濠上之游，犹然表而式之。岂以先生之阙里而反令遗言之或泯也？则无怪乎谓今蒙之非昔蒙矣。 “兹刻也，义取存蒙。故一切注疏不之及，非若苏、王两公能有所得于《南华》而更为之传其神也。 “万历辛亥仲春朔，赐同进士出身文林郎知蒙城县事西吴王继贤撰。” 王继贤的序文认定蒙城是庄子故里，证据凿凿，不言自明。由于对老子故里考证的兴趣使然，笔者竟然在王继贤的序文里，意外的发现了关于老子故里的大量证据： “老子为苦人，苦去蒙仅百里，于世又近。庄子其见知之人欤？不然，何神之肖也？余入谯，过苦，登太清之宫，其铸鼎黝然峙立，五千馀言，垂之金石，人未有与苦争者，其遗迹较也。” 这一段文字，我们至少可以读出这样几层意思：第一，“老子为苦人”。老子为楚国苦县人，是司马迁最早提出来的，自古至今没有人可以提出怀疑。虽然历经千年，同是一个地方，名称却不断变换，可以说是朝令夕改。但是说到老子故里，学者总是要以司马迁最初记载的楚国苦县为准。第二，“苦去蒙仅百里”。苦县在什么地方？不在其他地方，这个地方与蒙距离仅百里。自古至今，涡阳蒙城两地流行一句表示“肯定”意思的歇后语：涡阳到蒙城——九十（就是）。涡蒙两个县城距离90华里，涡阳就是当年的苦县。那么，毫无疑问，今涡阳县的天静宫之地当年就属于楚国苦县。如果按照一些学者坚持，所谓苦县在谯城以西的河南省鹿邑县，那么蒙城到鹿邑有多远？足足260里路！怎么是“苦去蒙仅百里”呢？第三，“于世又近，庄子其见知之人与？不然，何神之肖也？” 王继贤认为：庄子的时代与老子相近，他们的家乡也很近，不过百里。庄子确实是老子思想的传承人，庄子继承和发扬了老子的道家思想，他们两人的学说有许多一致的地方，所以王继贤赞叹两位先哲“何神之肖也”！在《庄子》一书中，有大量的关于老子生平事迹和言行的记载，光是记载孔子向老子请教，就有七次之多，足见庄子对老子的了解之深。第四，“余入谯，过苦。” 明代，蒙城属于亳州，蒙城县的县令到谯去出差，是很正常的事。到亳州，他必须经过苦县。当时，今涡阳老子庙一带，处在几个地区的交汇边缘，属于管理盲区。今涡阳义门镇在明清时代设了一个巡检司，显然级别不上档次。又因为这里是老子故里，一千多年一直沿用司马迁苦县之名，以表达对老子的纪念。虽然有不断变化的新名称，总是叫不响。翻阅《史记》，司马迁记述几次重大的战争，如《项羽本纪》、《陈涉世家》、《樊哙列传》等，两军对抗，作战路线总是苦县在谯城以东。一两千年之后，王继贤写文章，随手带出一笔，和当年司马迁的记述完全一样。这不是巧合，而是必然。历史的真相必然会随时呈现在世人面前。

《涡阳县志（2005）·老子》编辑始末。在微信上看到牛家栋君写的一篇：《赠<涡阳县志>记言》: 本部《涡阳县志》（1984--2005）之编修，始于2005而终于2015。十年一剑,道路可谓曲折漫长。然吾参与编修，仅最后半年定稿阶段。当时吾与上海王振川先生在县老子文化办上班，王振川极力推荐参与县志编纂事宜。2015年6月，省地方志专家对此前县志审议稿提议大修。于是吾与李成彬、苏学斌诸君着手调整书稿体例，结构变篇章为章节，内容多有增删合并，重写概述、大事记，新增老子文化文献附录。为便于请教省志办专家，我等寓居合肥旅馆月余，确定体例，核实材料，锤炼文字，反复推敲，数易其稿，终获省市县三级专家和领导审核准印。在肥期间，母亲得病在涡住院，而苏学斌之子亦得重病在家抢救，为编书之故，实难两全。然县志得以出版，能为家乡文化传承尽绵薄之力，深感欣慰。开印之际，县委书记胡明文就任涡阳，并为县志作序。县政府对吾等修史辛劳予以肯定，给予每人1500元奖金，深表感谢！孙君金富，吾弟子亦好友，1989年涡阳一中毕业，现职县行政中心治安保卫工作。此前经营孔夫子旧书店，曾获1985年版《涡阳县志》编审稿数册，得知吾研究地方历史，于是慷慨赠予。本次修史，从中获益良多。为表感谢，特向县地志办索新版县志一本相赠，并记言如上，亦是对自己人生经历的点滴回忆。不尽详情，请见县志编纂始末。牛家栋 2016年7月18日。家栋君诸位的辛苦，已经在他的文字里有所表述。但是《涡阳县志》里的关于老子的记载，却是大费周折。为了不要忘却这一段历史，把我们的这一段经历也简介给涡阳诸君。 2011年，涡阳县政府在涡阳大剧院颁发给我“涡阳县荣誉市民”证书，因为我写作出版了三本著作：《老子与范蠡》2004年宗教文化出版社出版；《老子庄子故里考》2009年宗教文化出版社出版；《皖北老庄故里行》2012年作家出版社准备出版中。《涡阳县志》县志办苏学斌君当时把已经打印好的《涡阳县志》稿送我阅读，大概是2011年底。我读了书稿，对于书稿里关于老子的那些文字的描述不够准确，提出了修改意见，写了我的修改建议。特别是对县志里的关于老子是宋国相县人的表述我提出了我的书面意见：《说老子是“宋国相县人”不可取》我最近对老子故里涡阳又一次进行了学术考察，但他们给我看的某些材料上还是写着：“老子，春秋末期宋国相县人”。我以为，“老子宋国相县人” 说是不可取的。那是安徽大学孙以楷教授考定的。我与孙以楷教授无缘，他已经去世多年了。孙教授说老子宋国相县人，他当时提出是针对司马迁的《史记》的，因为司马迁的《史记》说老子是“楚国苦县”人，而他的书《老子通论》的第一章第一节就是“老子不是楚苦县人”，他认为楚国苦县在河南。为了说明老子不是楚苦县人，他采用了边韶的《老子铭》里的：“老子，楚相县人也”，而相县本来又是宋国的，那么，他确定老子是春秋末期宋国相县人。司马迁的史记记载：“老子，楚国苦县人”，是正确无误的。我们研究历史文献有一个准则，越是靠近那个历史时代的文献越是可靠。司马迁《史记》是第一个为老子写传的历史学家，司马迁比边韶要早200多年；边韶也不是历史学家，因此不能用边韶的话来否定司马迁。况且边韶还说“相县虚荒，今属苦”，边韶把相与苦本来就是一个地方，还是说的很清楚的。那么，我们还有什么理由说苦与相不是一个地方呢？今安徽涡阳县在老子的年代里，确实是属于楚国而不是宋国。《春秋左传》是与老子、孔子同时代的一位伟大的历史学家左丘明写的，它记载了今涡阳县的历史地理：《春秋左传·僖公二十三年》（公元前637年）《经》：秋，楚人伐陈。《传》：秋，楚成得臣帅师伐陈，讨其贰于宋也。遂取焦（亳州）夷（城父），城顿而还。这段史料说明，公元前637年，今亳州与城父都已经被楚国取得了，那么，今焦夷以南的涡阳已经不能是宋国相县了。《春秋左传·襄公元年》（公元前572年）《传》：晋师自郑以鄫之师侵楚焦夷及陈。这段史料更明白无误的告诉我们：老子出生的前一年，焦（今亳州），夷（今城父）是楚国的领地。焦、夷以南的今涡阳老子故里必定也是楚国的领地。有人以为，涡河以南是属于楚国，老子庙在涡河以北，还是可能属于宋国的。他们的猜测有这种可能吗？为此， 2010年我曾经对于涡河以北的地区进行过实地考察，在涡阳县涡河北的新兴乡发现“灵奶奶庙遗址”。解开了我的疑惑：楚灵王是老子同时代人，他死以前走投无路，到过今涡阳涡河以北的地区。今涡阳涡河以北地区不可能还属于宋国。史料多多，可以看我的书《老子庄子故里考》（北京宗教文化出版社2009）。那么，司马迁说的楚国苦县老子故里必定在今涡阳！涡河北丹城镇还发现了汉代的“孔子问礼碑”。涡阳曾经是宋国相县，就是在老子在世的时候也已经是遥远的过去了，所以，我们现在还有人说老子是“宋国相人”那是不合适的！学术界，宗教界也是不会接受这个“创新”的！我以为，如果孙以楷教授还健在，恐怕也未必会坚持此说。司马迁的《史记》说老子是楚国苦县人，是正确的。涡阳当老子时代，就属于楚国，已经不属于宋国了，而鹿邑属于陈国。说老子是“宋国相县人”不可取。司马迁：“老子，楚国苦县人”是完全正确的。我经过对老子庄子故里考证，深刻认识到，司马迁确实是一位伟大的史学家！老子故里在涡阳，这是确定无疑的。（王振川2011-12-24）

请继续关注蒋宗勤案前法官举报建委主任拆违官员蒋宗勤沉浮 2016-07-24 邓益辉民主与法制时报　　蒋宗勤，曾是县里的副处级干部、建委主任，亲自带队拆除的违法建筑不下上百处；他是“工作狂”，坚持拆掉退休法官家超标建设的房子，遭到其多年举报；他自认廉洁正直，却因突如其来的受贿案身陷囹圄。 □本社记者邓益辉发自安徽涡阳　　蒋宗勤背对着众人，安静地坐在法庭中间。年满58岁的他，头发变得花白，身形瘦削。而几年前的照片上，他还是满头黑发，身材挺拔。　　安徽涡阳县法院启用了最大的审判厅，从县城里赶来旁听的人员，几乎坐满。这种景象，在安徽省一个偏远的县城里，并不多见。　　当家人搀扶着他的母亲进来时，蒋宗勤转过身来，朝老母亲和相熟的朋友招了招手。此时，众人看到了他那对标志性的浓眉。在看守所羁押了近4年后，他身上的白衬衣显得异常宽松。　　此前，原任涡阳县建委主任的他，因检察院指控其涉嫌受贿，被法院判处有期徒刑10年。其上诉后，二审法院认定该案“事实不清，证据不足”，将案件发回重审。 2016年7月20日上午，蒋宗勤受贿案重审尚无结果，涡阳县检察院又指控其涉嫌滥用职权罪。　　涡阳县检察院的出庭检察员称，在办理蒋宗勤受贿案时，发现其涉嫌新的罪名，于是补充起诉——2014年3月，涡阳县检察院在审查该县国土资源局一起涉嫌玩忽职守案时，认为时任建委主任的蒋宗勤牵涉其中，导致一开发企业擅自改变土地用途，给国家造成土地出让金及各项税费损失。　　蒋宗勤自辩时，承认自己在工作上存在错误，但不构成犯罪。其辩护律师也认为，土地出让金及税费已追回，其行为并未造成任何损害，不应对其进行刑事处罚。

蝉鸣，蛙叫最近在涡阳，我感觉蝉鸣，蛙叫比过去少了！

白门楼与姬揣李，汪一光先生请表态网上看到汪一光先生对白门楼事情的表态，以为他是亳县的书记。如果他是亳州的书记，他还必须对姬揣李的事情表态。白门楼与姬揣李，汪一光先生都必须表态，争取主动。

《涡阳归来》此前半月在涡阳亲见亳州出乱像老子故里谯城争伤害涡阳为哪桩名人生地本一处奈何一家打内仗假道偏造假证据买来教授帮倒忙急功近利乱造假树立路标大桥旁汉祠遗址无踪影乱建祭坛涡水旁宗教法规河道法置若罔闻太轻狂学术造假景点假亳州人民很受伤呼吁查处肇事者驱除毒霾见天光

通知通知由政协安徽省涡阳县委员会编写的《老子诗·道乡情》、《老子故里今昔》两本书正式开始发行，免费赠阅。有需要的单位与个人，请速来老子办领取。涡阳县老子办：县政府大楼3楼3000室联系人：王振川牛家栋 2016-3-19

安徽省涡阳县大量历史文物急需保护安徽省涡阳县是老子故里，是不争的历史事实。它的历史遗存非常丰富，如果不马上加以保护，我们就会成为千古罪人。但是涡阳县是一个很穷的县，基本上没有办法自己来保护。请求省里有关方面予以关注。一，老子庙的碑记损毁一空，只有残碑，没有能力恢复；二，东太清宫庙宇虽然还在，现在房屋破旧不堪入目；三，孔子问礼碑是汉代的历史遗留，非常珍贵，目前还抛弃在荒郊野外；四，范蠡与西施的合葬墓在涡阳县西阳镇，虽然巨大，却是荒草野冢，上面还树立一根高压电线杆，文物碑记也被买卖；五，疑似文子墓地已经夷为平地，急需加以研究与保护；六，尹喜墓地已经被开发商开发为居民区，虽然还有一部分保留，也无能力加以保护与研究；七，嵇康墓地惨不忍睹，仅仅存在的空空墓室被开采石料，已经朝不保夕；八，孙登墓地在农民地中，毫无标志，也只有很少的人可以指认，赑屃朝天，柱础埋地；九，龙山已经消失，变为龙潭，石弓山马上就要没有踪影了；十，张良遗履桥被新开的公路遗弃，马上也要没有踪影了；十一，陈抟卧迹遍布违章建筑，垃圾遍地；十二，发掘的文物保护困难，多有遗失； ······ 因为涡阳是老子故里，所以他遗存的文物甚多。希望关注，希望保护！上海市宗教学会会员、涡阳县荣誉市民、涡阳县政协委员、中国2015品牌文化十大专家，老子文化研究专家王振川 2015-8-21于上海

人参果娃赞人参果娃，《西游》记载。营养极佳，形态可爱。蔬菜水果，都有记载。无病保健，有病消灾。果肉爽甜，无子多汁。清香味美，风味独特。果娃成分，富硒富钙。微量元素，碘钼铁磷，铜硫锌钙，富有蛋白，维生素多，氨基酸全，低糖低脂，营养丰富。医疗保健，两者兼采。生命火种，抗癌之王。夫妻人伦，和谐恩爱。人参果娃，人见人爱。青果冒充，千万别买。

补硒治未病书名：补硒治未病作者：傅善来 ISBN：754284903 出版日期：2009年10月01日出版社：上海科技教育出版社内容简介：《补硒治未病》汇集了诸多国内著名医学专家和三甲医院的主任医师参与编写工作。主要分为四大版块：人体抗氧化的一员大将——硒、硒的营养价值与防病功效、百家争鸣说补硒，该书通过专家视角来叙述硒与人体健康、硒与防治各种疾病的关系，从而指导了人们如何通过补硒来获得健康、获得希望。作者简介：傅善来，上海市预防医学会养生保健专业委员会副主任委员，全国相约健康社区行健康教育巡讲活动专家，上海健康促进专家组成员，上海康复医学会理事，中国行为医学科学杂志编委，上海预防医学杂志编委，上海科技报高级科普顾问，上海大众卫生报首席医学顾问。序言： “治未病”，是祖国医学宝库的精华。它要求在疾病未发生时，就做好疾病的预防和控制工作。我国卫生工作“预防为主”的方针映衬了这一思想。 “治未病”，有多种手段。最近两年来．国家卫生部、中医药管理局大力在社区推广“中医治未病”，取得了显著的成绩。本书约请了多位医学专家，专门从营养科学中的微量元素硒的角度，介绍了硒对人体的预防保健功能，这也符合“治未病”的观念。值得大家一读。谨此对陈君石院士及撰写本书的各位专家表示感谢。

书名：补硒治未病作者：傅善来 ISBN：754284903 出版日期：2009年10月01日出版社：上海科技教育出版社内容简介：《补硒治未病》汇集了诸多国内著名医学专家和三甲医院的主任医师参与编写工作。主要分为四大版块：人体抗氧化的一员大将——硒、硒的营养价值与防病功效、百家争鸣说补硒，该书通过专家视角来叙述硒与人体健康、硒与防治各种疾病的关系，从而指导了人们如何通过补硒来获得健康、获得希望。作者简介：傅善来，上海市预防医学会养生保健专业委员会副主任委员，全国相约健康社区行健康教育巡讲活动专家，上海健康促进专家组成员，上海康复医学会理事，中国行为医学科学杂志编委，上海预防医学杂志编委，上海科技报高级科普顾问，上海大众卫生报首席医学顾问。序言： “治未病”，是祖国医学宝库的精华。它要求在疾病未发生时，就做好疾病的预防和控制工作。我国卫生工作“预防为主”的方针映衬了这一思想。 “治未病”，有多种手段。最近两年来．国家卫生部、中医药管理局大力在社区推广“中医治未病”，取得了显著的成绩。本书约请了多位医学专家，专门从营养科学中的微量元素硒的角度，介绍了硒对人体的预防保健功能，这也符合“治未病”的观念。值得大家一读。谨此对陈君石院士及撰写本书的各位专家表示感谢。人参果娃是少有的富硒水果，抗癌的效果明显！

道教九宫观将先后举办道文化夏令营[ 来源：中国民族报 | 发布日期：2015-06-23 | 浏览（ 298）人次 | [url]http://投稿[/url] | [url]http://收藏[/url] ]2014年8月，山东济南五峰山道文化夏令营的营员们跟随道长学习梅花桩。五峰山道文化夏令营供图　　本报讯 (记者蓝希峰) 酷热的盛夏，对于广大的国学和道家道教文化青年爱好者来说，到武当山问道习武、到武汉长春观听琴学道、到老子故里涡阳天静宫考古寻道、到终南山听隐士谈道，无疑会是一个不错的选择。　　2014年，湖北武当山、武汉长春观、西安明圣宫等共同发起，湖北、山东和陕西五大著名道教文化宫观成功举办了首届全国道文化夏令营。今年，全国道文化夏令营将扩展至湘、鄂、皖、陕、鲁、晋等地9个名胜道场，成为当代中国道教文化建设的一个新亮点。　　从7月5日至8月18日，西安骊山明圣宫、北京居庸关城隍庙、山西太原居贤观、湖北武当山、山东淄博原山、湖南平江幕阜山太元天宫、山东莱阳天后圣母宫、安徽涡阳老子故里天静宫、武汉长春观将先后举办主题为“尊道贵德丰富人生”的道文化夏令营，每场为期一周。营员将目睹世外桃源的旖旎风光，聆听道教音乐的古韵新弹，练习千年道家养生功法，切身体验道人隐士的怡情雅趣。他们不仅可以感受到从未有过的盛夏清凉，还能感受到中国传统文化的魅力，享受到心灵的回归与生命的升华。　　中国人民大学哲学院何建明教授说，以尊道贵德为中心的道文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，对建设现代中国文化和世界文化都具有重要的意义。当前，道教进入到了一个积极向青年知识分子弘扬中国道文化优秀传统、加快自身适应时代要求的改革、使道场从殿堂建设逐渐转向文化建设的历史新阶段。道文化夏令营意义重大，近年来，儒、佛文化已深入到年轻一代中间，国学馆、佛学班，以儒、佛为主的传统文化夏令营也如雨后春笋般涌现。相比之下，道文化的活动少之又少。年轻人只知儒与佛，对道文化却始终茫然，觉得它带着一种神秘感，因此敬而远之。道文化夏令营能够吸引更多的人热爱道文化，参与到道文化的传承与发展事业当中来。　　据介绍，道文化夏令营的活动丰富多彩，包括文化讲座、高道对谈、道教科仪、太极八卦、道术养生、道乐赏析、抄经、听泉品茗、武术健身、古观寻踪等。营员将零距离体验道士生活，认识道教。（编辑：司静）

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二月二东太清宫老子圣象开光仪式今天龙抬头了，预祝大家二月二龙抬头财利双收！！！

东太清宫老子圣象

《亳州历史文化丛书》招标启事《亳州历史文化丛书》招标启事为挖掘和展示亳州历史文化的深厚底蕴，传承和弘扬亳州历史文化的优良传统，扩大亳州的知名度、美誉度和影响力，助力文化强市建设，决定启动《亳州历史文化丛书》的编纂工作。一、课题设置《亳州历史文化丛书》计划先行推出9个分册，各分册的选题：1、《亳州文物古迹概览》;2、《亳州重要历史人物》;3、《道源亳州》（暂名）；4、《曹魏建安文化与亳州》（暂名）；5、《药都亳州》（暂名）；6、《酒城亳州》（暂名）；7、《亳州民俗》（暂名）；8、《亳州古商贸文化》（暂名）；9、《亳州名特产品》（暂名）。要求从历史文化的角度，分别对上述内容进行比较系统深入、融会贯通的介绍描述。既要系统全面，又要重点突出，涉及内容以“古”为主（1949年10月之前），并视内容需要适当及“今”（1949年10月以后）。各分册的编辑大纲需经编委会审定。二、申报办法 1.申报资格：凡对亳州历史文化有较充分的了解并有志于深入研究，具有较好的文史研究能力和文字表达水平者均可申报。 2.申报手续：申报人选择一个课题后，填好《亳州历史文化丛书招标书》及承诺书和相关信息表。按要求写明所申报项目的写作方案及主要参考书目，并提供申报人曾经从事相关研究或获得相关学术成果等。 3.申报时间：2014年12月31日截止，逾期不予受理。 4.审核立项：《亳州历史文化丛书》编纂委员会对投标人的申报材料进行审核评选，确定中标者，并与中标者签订《书稿委托撰写协议书》。三、写作要求书稿定位为具有较高品位的地方历史文化读物和对外宣传文本。要求以史料为基础，真实性、可读性相统一，准确揭示亳州历史文化的相关情况，充分阐发亳州历史文化的深厚内涵。每分册字数原则要求30万字左右，根据需要可以适当配附图片资料。四、时间安排 2015年1月确定各个分册的中标主编；2016年1月完成初稿，2016年6月完成终审定稿。各册书稿由《亳州历史文化丛书》编纂委员会负责统一公开出版。五、联系方式联系电话：0558——5555155、5555132 联系人：徐迎春纪恒庆电子邮箱：[email protected] 政协亳州市委员会办公室政协亳州市文史资料委员会 2014年12月15日

找孙同国先生！找人：我在巨人印象西面双河公园看到了一批造型精美的老子像沙浮雕，作者孙同国先生。各位有认识他的吗？

《光明日报》老子公开课第六讲上善若水：老子的人生智慧《光明日报》老子公开课第六讲上善若水：老子的人生智慧时间：2014年9月27号星期六上午8:30 地点：城关中心校主讲人：李霞（安徽省社会主义学院教授）内容简介：老子以“水”为至善之喻，揭示了一系列人生哲理，蕴涵着深邃的人生智慧，给人以独特的的人生启迪。希望大家互相通知准时出席！欢迎吧友、网友积极参加！

涡阳县火车站工作人员如狼似虎我赶到火车站，已经进入了站台，车门没有关，列车员还站在列车门口。我正庆幸还是赶上了这趟列车。突然来了火车站的工作人员，拉着我不让上车。开始一个，后来是三个，个个如狼似虎。就这样，我一个老头推不过他们三个人，僵持几分钟以后，列车员看着也摇摇头，也把车门关上了，列车开走了。我现在想想，老百姓对城管的深恶痛绝，我终于理解了百姓心情。原来他们是一批没有爱心，没有同情，如狼似虎的东西！想起过去的年代，车站工作人员学习雷锋，帮助乘客，扶老爱幼，这样的年代一去不复返了！不仅如此，既然拿着火车票不让上火车，该给我退票吧，火车站的客运规则上明明写作火车开出2小时内可以退票。但是火车站工作人员说：涡阳火车站不可以！不能退，给我改签一下也不可以。我无可奈何，深更半夜，只好悻悻的离开！涡阳啊！老子故里，也是这样的道德缺失吗？

涡阳县火车站工作人员如狼似虎涡阳县火车站工作人员如狼似虎我赶到火车站，已经进入了站台，车门没有关，列车员还站在列车门口。我正庆幸还是赶上了这趟列车。突然来了火车站的工作人员，拉着我不让上车。开始一个，后来是三个，个个如狼似虎。就这样，我一个老头推不过他们三个人，僵持几分钟以后，列车员看着也摇摇头，也把车门关上了，列车开走了。我现在想想，老百姓对城管的深恶痛绝，我终于理解了百姓心情。原来他们是一批没有爱心，没有同情，如狼似虎的东西！想起过去的年代，车站工作人员学习雷锋，帮助乘客，扶老爱幼，这样的年代一去不复返了！不仅如此，既然拿着火车票不让上火车，该给我退票吧，火车站的客运规则上明明写作火车开出2小时内可以退票。但是火车站工作人员说：涡阳火车站不可以！不能退，给我改签一下也不可以。我无可奈何，深更半夜，只好悻悻的离开！涡阳啊！老子故里，也是这样的道德缺失吗？

涡阳县火车站工作人员如狼似虎我赶到火车站，已经进入了站台，车门没有关，列车员还站在列车门口。我正庆幸还是赶上了这趟列车。突然来了火车站的工作人员，拉着我不让上车。开始一个，后来是三个，个个如狼似虎。就这样，我一个老头推不过他们三个人，僵持几分钟以后，列车员看着也摇摇头，也把车门关上了，列车开走了。我现在想想，老百姓对城管的深恶痛绝，我终于理解了百姓心情。原来他们是一批没有爱心，没有同情，如狼似虎的东西！想起过去的年代，车站工作人员学习雷锋，帮助乘客，扶老爱幼，这样的年代一去不复返了！不仅如此，既然拿着火车票不让上火车，该给我退票吧，火车站的客运规则上明明写作火车开出2小时内可以退票。但是火车站工作人员说：涡阳火车站不可以！不能退，给我改签一下也不可以。我无可奈何，深更半夜，只好悻悻的离开！涡阳啊！老子故里，火车站也是这样的道德缺失吗？

中国道教5日在天静宫讲经活动！ 9月1日上午，中国道教第六届玄门讲经暨东岳论道活动在山东泰山灵应宫隆重开幕。5日在天静宫讲经活动！欢迎观摩，门票全免。

涡阳县老子研究会成立大会在“金桂山庄”隆重召开涡阳县老子研究会成立大会在“金桂山庄”隆重召开 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.guoyang.cc%2Fthread-237194-1-1.html&urlrefer=599d02485fa7d771747679fb1f22222a (出处: 涡阳论坛)

涡阳县老子研究会成立大会欢迎加入涡阳县老子研究会，涡阳县老子研究会正在征集会员，请有意愿参加者把个人信息(姓名、性别、工作单位/职务联系方式）发到[email protected], 8月31日上午九点在金桂山庄举行成立大会。请两位大吧务必参加！

《光明日报》老子公开课第五讲时间：明天上午9：00，地点：城关中心校，开讲人：全国知名研老专家、武汉大学哲学院院长、哲学教授、博士生导师吴根友先生为我们授课。

司马迁为何不书庄子国籍司马迁为何不书庄子国籍《史记·老子韩非列传》说“庄子者，蒙人也，名周。”有人说庄子是商丘（或者商丘附近）人，今商丘在宋国存在期间，一直是宋国的地盘，还常常是宋国的都城。为什么司马迁不给庄子写上“宋国蒙人”？这不符合司马迁《史记》的写作体例。司马迁写老子，明明白白的写上“老子者，楚国苦县”人，而在庄子这里却不写庄子的国籍，为什么？宋国在春秋时期的领土，包括今涡阳县与蒙城县、宿县：《春秋·桓公十五年》（公元前697年）: 公会宋公、卫侯、陈侯于袲，伐郑。袲为宋地，在安徽省宿县西，150年前涡阳建县，宿县的这一部分今属于涡阳县。《左传》载，公元前572年以前，连彭城（今徐州）都是宋国的领土。所以春秋时期宋国的领土也是很大的。我们常常一提宋国，就喜欢说商丘，或者是“商丘附近”，这不符合历史地理的史实。宋国范围远大于“商丘附近”。到公元前637年以后，宋国南部一大片已经是楚国的属地了：《春秋左传·僖公二十三年》（公元前637年）《经》：秋，楚人伐陈。《传》：秋，楚成得臣率师伐陈，讨其贰于宋也，遂取焦（今亳州），夷（今城父），城顿而还。《春秋左传·襄公元年》（公元前572年）《传》：晋师以鄫之师侵楚焦夷及陈。《春秋左传·昭公二十年》（公元前522年）：（楚）王执伍奢，使城父司马奋扬杀太子，未至，而使遣之。三月，太子建奔宋。表明此时楚国的北部边界在城父，楚国的太子从楚国逃到宋国，楚宋边界在城父的北面。今老子故里涡阳在城父之南，时属楚国。《史记》对于楚国的这段历史记载更为详细。这些史料说明在春秋晚年，今涡阳蒙城一带已经是楚国的地盘。我们还要考察一下庄子时代的历史地理。庄子的时代背景很重要，庄子是战国时代的人，战国时代，各国土地的领有极不固定，常常是“朝秦暮楚”。庄子在世期间，早年蒙城属于楚国。宋国的历史，在宋国灭亡前夕，确实也有一个回光返照时期，它的领土曾经恢复到宋国历史上的强盛时期。庄子时代的宋国究竟有多大呢？司马迁《史记》里有宋国末年庄子时期的历史地理的记载：《史记·宋微子世家》：君偃十一年，自立为王。东败齐，取五城；南败楚，取地三百里，西败魏军。王偃立四十七年，齐闵王与魏楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。这就是宋国的最后的历史，庄子就是此时人。现在我们认定庄子在世时间是前369-前286年，宋国的历史也在公元前286年结束，这一年，宋国亡，属于宋国的蒙城亡于楚国，或者说复归于楚国。庄子也于这一年去世。庄子的故里今蒙城在宋王偃时代，宋国“南败楚，取地三百里”正包括蒙城这个历史上的宋国故地，“城头变幻大王旗”，这一年是公元前318年，庄子52岁，52岁以前的庄子是楚人是不错的；我们喜欢用内证，那么，司马迁的《史记》告诉我们，为什么他不书庄子国籍，因为司马迁知道，庄子的前半生，52岁以前他是楚国人，而后半生是宋国人，后半生的庄子是生活于宋国。司马迁不写庄子的国籍本身就说明了，庄子不是今商丘或“商丘附近”人。现在的许多学者认为庄子是楚人当是不错的，庄子故里今蒙城此时已经有了几百年的楚国的文化底蕴了，在庄子的后半生，庄子52岁到84岁之间，蒙地复归于宋国罢了。52岁以后的庄子他从被宋国“取”回的故里今安徽蒙城出去到南方楚国，用“之”，当然是有道理的。52岁以后楚国聘他去楚也是可能的。读《光明日报·国学版·国学争鸣》栏目：张松辉、张景先生的：《<庄子>“之”证明庄子非楚人》一文，此文用“之”来证明庄子不是楚国人。但是还不能说明庄子一定是商丘人。我们以为，庄子确实不是商丘或者商丘附近的人。庄子是今安徽蒙城人，符合司马迁不写庄子国籍的本意。从苏东坡、王安石到朱熹，直至今天的孙以楷、熊铁基教授都以为庄子是今安徽蒙城人，当是不错的。关于老子、庄子故里，我们不能光看《水经注》，《水经注》是一本在清代被整理、“乙改”过的文献，要慎重使用。查历史文献，“商丘说”大体上是由清代整理《水经注》的学者凑合了以下几个文献而成的：《史记·宋微子世家》：宋闵公十年(公元前682年),宋万杀宋闵公于蒙泽。《集解》：贾逵曰：“蒙泽,宋泽名也。” 杜预曰：“宋地,梁国有蒙县。” 《后汉书·郡国志》梁国：九城：蒙有蒙泽。《前汉书·地理志》梁国：睢阳下有注：故宋国,微子所封,禹贡盟诸泽在东北。公元前682年,宋万杀宋闵公的地方应该是今蒙城的蒙泽,因为蒙城有蒙泽,蒙城那时是属宋国。那时的宋国还是“千里之国”，不仅仅就存在于“商丘附近”。睢阳是今商丘,它的东北也有一个“泽”,但没有说叫“蒙泽”，《水经注》的整理者依此把蒙城的蒙泽搬到商丘东北去是不符合庄子时代的历史地理的。学术界还有学者说，蒙城是唐代才有的。但是，二十五史从司马迁《史记》到唐代的前七本正史，都一致的表达了“蒙”：“在谯，属沛”，这“蒙”也就是今天的蒙城。还有学者说：今蒙城是东晋时期商丘北的“蒙县”人在今蒙城的“侨治”。但是查看《晋书》，找不到这个痕迹。《晋书》的记载反映的是：“蒙城的侨治，不过是战乱中的淮北的蒙人到淮南的东晋的地盘去‘侨治’罢了，与商丘北是毫无关系的。”（《老子庄子故里考》第161页，王振川、蒋门马著，宗教文化出版社2009） □ 王振川（作者单位：上海社会科学院宗教研究所上海市宗教学会）

司马迁为何不书庄子国籍《史记·老子韩非列传》说“庄子者，蒙人也，名周。”有人说庄子是商丘（或者商丘附近）人，今商丘在宋国存在期间，一直是宋国的地盘，还常常是宋国的都城。为什么司马迁不给庄子写上“宋国蒙人”？这不符合司马迁《史记》的写作体例。司马迁写老子，明明白白的写上“老子者，楚国苦县”人，而在庄子这里却不写庄子的国籍，为什么？宋国在春秋时期的领土，包括今涡阳县与蒙城县、宿县：《春秋·桓公十五年》（公元前697年）: 公会宋公、卫侯、陈侯于袲，伐郑。袲为宋地，在安徽省宿县西，150年前涡阳建县，宿县的这一部分今属于涡阳县。《左传》载，公元前572年以前，连彭城（今徐州）都是宋国的领土。所以春秋时期宋国的领土也是很大的。我们常常一提宋国，就喜欢说商丘，或者是“商丘附近”，这不符合历史地理的史实。宋国范围远大于“商丘附近”。到公元前637年以后，宋国南部一大片已经是楚国的属地了：《春秋左传·僖公二十三年》（公元前637年）《经》：秋，楚人伐陈。《传》：秋，楚成得臣率师伐陈，讨其贰于宋也，遂取焦（今亳州），夷（今城父），城顿而还。《春秋左传·襄公元年》（公元前572年）《传》：晋师以鄫之师侵楚焦夷及陈。《春秋左传·昭公二十年》（公元前522年）：（楚）王执伍奢，使城父司马奋扬杀太子，未至，而使遣之。三月，太子建奔宋。表明此时楚国的北部边界在城父，楚国的太子从楚国逃到宋国，楚宋边界在城父的北面。今老子故里涡阳在城父之南，时属楚国。《史记》对于楚国的这段历史记载更为详细。这些史料说明在春秋晚年，今涡阳蒙城一带已经是楚国的地盘。我们还要考察一下庄子时代的历史地理。庄子的时代背景很重要，庄子是战国时代的人，战国时代，各国土地的领有极不固定，常常是“朝秦暮楚”。庄子在世期间，早年蒙城属于楚国。宋国的历史，在宋国灭亡前夕，确实也有一个回光返照时期，它的领土曾经恢复到宋国历史上的强盛时期。庄子时代的宋国究竟有多大呢？司马迁《史记》里有宋国末年庄子时期的历史地理的记载：《史记·宋微子世家》：君偃十一年，自立为王。东败齐，取五城；南败楚，取地三百里，西败魏军。王偃立四十七年，齐闵王与魏楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。这就是宋国的最后的历史，庄子就是此时人。现在我们认定庄子在世时间是前369-前286年，宋国的历史也在公元前286年结束，这一年，宋国亡，属于宋国的蒙城亡于楚国，或者说复归于楚国。庄子也于这一年去世。庄子的故里今蒙城在宋王偃时代，宋国“南败楚，取地三百里”正包括蒙城这个历史上的宋国故地，“城头变幻大王旗”，这一年是公元前318年，庄子52岁，52岁以前的庄子是楚人是不错的；我们喜欢用内证，那么，司马迁的《史记》告诉我们，为什么他不书庄子国籍，因为司马迁知道，庄子的前半生，52岁以前他是楚国人，而后半生是宋国人，后半生的庄子是生活于宋国。司马迁不写庄子的国籍本身就说明了，庄子不是今商丘或“商丘附近”人。现在的许多学者认为庄子是楚人当是不错的，庄子故里今蒙城此时已经有了几百年的楚国的文化底蕴了，在庄子的后半生，庄子52岁到84岁之间，蒙地复归于宋国罢了。52岁以后的庄子他从被宋国“取”回的故里今安徽蒙城出去到南方楚国，用“之”，当然是有道理的。52岁以后楚国聘他去楚也是可能的。读《光明日报·国学版·国学争鸣》栏目：张松辉、张景先生的：《<庄子>“之”证明庄子非楚人》一文，此文用“之”来证明庄子不是楚国人。但是还不能说明庄子一定是商丘人。我们以为，庄子确实不是商丘或者商丘附近的人。庄子是今安徽蒙城人，符合司马迁不写庄子国籍的本意。从苏东坡、王安石到朱熹，直至今天的孙以楷、熊铁基教授都以为庄子是今安徽蒙城人，当是不错的。关于老子、庄子故里，我们不能光看《水经注》，《水经注》是一本在清代被整理、“乙改”过的文献，要慎重使用。查历史文献，“商丘说”大体上是由清代整理《水经注》的学者凑合了以下几个文献而成的：《史记·宋微子世家》：宋闵公十年(公元前682年),宋万杀宋闵公于蒙泽。《集解》：贾逵曰：“蒙泽,宋泽名也。” 杜预曰：“宋地,梁国有蒙县。” 《后汉书·郡国志》梁国：九城：蒙有蒙泽。《前汉书·地理志》梁国：睢阳下有注：故宋国,微子所封,禹贡盟诸泽在东北。公元前682年,宋万杀宋闵公的地方应该是今蒙城的蒙泽,因为蒙城有蒙泽,蒙城那时是属宋国。那时的宋国还是“千里之国”，不仅仅就存在于“商丘附近”。睢阳是今商丘,它的东北也有一个“泽”,但没有说叫“蒙泽”，《水经注》的整理者依此把蒙城的蒙泽搬到商丘东北去是不符合庄子时代的历史地理的。学术界还有学者说，蒙城是唐代才有的。但是，二十五史从司马迁《史记》到唐代的前七本正史，都一致的表达了“蒙”：“在谯，属沛”，这“蒙”也就是今天的蒙城。还有学者说：今蒙城是东晋时期商丘北的“蒙县”人在今蒙城的“侨治”。但是查看《晋书》，找不到这个痕迹。《晋书》的记载反映的是：“蒙城的侨治，不过是战乱中的淮北的蒙人到淮南的东晋的地盘去‘侨治’罢了，与商丘北是毫无关系的。”（《老子庄子故里考》第161页，王振川、蒋门马著，宗教文化出版社2009） □ 王振川（作者单位：上海社会科学院宗教研究所上海市宗教学会）

人参果娃的保健作用人参果娃的保健作用人参果属多年生草本植物，是一个营养丰富的医疗保健型蔬菜，水果兼用的新品种，其果肉爽甜多汁、清香味美、风味独特。具有高蛋白、低糖、低脂等特点，含有多种维生素氨基酸。人参果含有碘、钼、铁、磷、硫、硒、锌等十八种矿物质和人体必须的微量元素，对各种癌症，冠心病、高血压、糖尿病都具有良好的防治效果，尤其含硒元素，在我国水果蔬菜中极为少见，硒被称为“生命火种”“抗癌之王”，硒对脑血管病也有助益。人参果的含钙量高于一切水果和蔬菜，每百克鲜果含钙量高达910毫克，是番茄的114倍，黄瓜的36.4倍，黑木耳的2.55倍。

上海已经成功的种植出了人参果娃上海又添一处观光旅游新去处您读过《西游记》吗？您一定记得猪八戒偷吃人参果的故事。安徽省镇园人参果娃生态科技有限公司上海基地已经成功的种植出了人参果娃，神话变为现实！人参果娃一个个鲜活的栽植在盆景里，吊在树上，憨态可掬。欢迎参观、拍照、采摘！

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为涡阳痛哭！嚎啕大哭为涡阳， <?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace> 涡阳本是好地方，老子故里二十年，被人出卖好心伤！史记明说楚苦县，苦县就是今涡阳，考证文字历历在，《县志》话语谁控掌？老咋谷水老庄堂，美丽屁屁射大雕，八年抗战有时日，涡阳希望在何方？ 2014-4-9

举报信之一： 2012 年 6 月，我们在西阳看到一块高约 2 米，竖排一行碗大的字：“ 广布慈惠真乃巾帼贤人 ” 的巨碑。因为在西阳，我们怀疑也是范蠡西施墓碑。地上还有一块巨碑，一共两块。今年 3 月，我们去看这两块巨碑，已经找不到了。询问当地居民，一位说：被他们拿走了。问另外一位居民，他干脆的说：被他们卖了。我找到西阳的文化站同志问了，居然不知情。 <?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace> 希望文化局马上组织有关人员追查这两块碑的下落，是谁卖了，卖给谁了？这是涡阳的文物，一定要追回来！！！不然，你们失责！ 2014-4-9

无知还是别有用心？ 1老子公开课第四讲，已经讲过了，但是我觉得有点遗憾：从第一讲到第四讲，出席人数是越来越少了。希望诸位以后多去参加。 2我陪同颜教授去参观了天静宫，他临走说了，涡阳鹿邑不要争“老子故里”，谁能证明自己是楚国苦县，谁就是老子故里。他这个说法比那些主张“谁宣传做得好谁就是老子故里”的说法要客观高明！这才是历史学教授说的话！ 3但是，涡阳县的土教授到现在为止，他们坚持说老子是宋国相县人，不承认司马迁的《史记》，不承认老子是楚国苦县人。在即将出版的新《涡阳县志》上，赫然写着他们自己的创造发明。他们这样做，是自己不承认自己是老子故里。他们必定会成为历史罪人！涡阳县的许多宣传品，都是说老子是宋国相县人，都是这些人在做怪！我反复考证：安徽涡阳就是楚国苦县，司马迁说的楚国苦县就是今天安徽涡阳。安徽涡阳就是老子故里。今天上午我在涡阳的一个会议上说：涡阳的土教授到现在还在坚持在《涡阳县志》上说所谓“宋国相县”，那么，他们如果不是无知，就一定是别有用心！ 4涡阳县是楚国苦县的论证：《老子与范蠡》宗教文化出版社2004 《老子庄子故里考》宗教文化出版社2009 《皖北老庄故里行》作家出版社2011 我的研究考证都是国家正式出版物出版发行的，但是涡阳的土专家们是不买这个账的。 5我在安徽省地方志编纂委员会主编的2013-6期《志苑》杂志上发表了文章《老庄故里求证》，指明了司马迁的《史记》说的老子故里楚国苦县就是今天的涡阳县。省地方志同意我的观点，但是涡阳县地方志在涡阳土专家的指导下，可以不理会省里同意的看法。涡阳，出产牛的地方，真牛啊！ 6对不起，我要说的是：涡阳的土专家，真牛啊！ 7他们在掌握涡阳的话语权，我不得不在此发帖子，希望得到涡阳网友们支持！ 8我不甘心我们20多年的努力，毁于他们的手中！！！ 2014-3-30

涡阳老子公开课《光明日报》“亳州·涡阳老子公开课”第四讲：道可道：老子的自然之道。主讲人：南京大学历史学系教授颜世安。地点：城关中心校，时间29号星期六上午8:30

涡阳天静宫举行纪念老子诞辰2585周年纪念活动涡阳天静宫举行纪念老子诞辰2585周年纪念活动 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.guoyang.cc%2Fthread-211361-1-1.html&urlrefer=5f6221a2a880ce71d1a3de97475391da 实况报道。

希望蒙城领导关注“庄子故里” <?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"> </?xml:namespace> 蒙城是庄子故里，但是蒙城历任领导不太关注。希望蒙城的现领导关注庄子故里。我在亳州师专遇到欧阳老书记，与她说起此事，她感慨万千，说，当时没有关注庄子故里，真的不应该！

连续签到100天！

老子公开课：第二讲老子公开课：第二讲哲人其巍：老子其人其书星期六（21号）上午9点在城关中心校开讲，主讲人：陈水金南昌大学国学院教授内容简介：老子的时代背景与人生经历；孔子问礼于老子；老子论礼；《老子》的三种版本。

《老子庄子故里考》在蒙城的《庄子祠》里，有一本书，是近年出版的关于老子、庄子研究的专著《老子庄子故里考》，系北京宗教文化出版社出版的正式出版物，有当代学术界与宗教界的大家为此书的顾问，大家可以去《庄子祠》去看看。这本书的结论是这样的：老子故里是安徽涡阳庄子故里是安徽蒙城蒙城的匆匆过客们是不关注的，希望网友们予以关注！！！

视频: 第一讲“亳州涡阳老子公开课” 第一讲无为而治老子的... 视频: 第一讲亳州涡阳老子公开课第一讲无为而治老子的管理思想 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNjMyNTc0MjQ4.html%3Ffirsttime%3D821&urlrefer=40d6e72bc93f35ff800f3ec3e838ac72

庄子故里蒙城 9月13--16日，省委宣传部在合肥搞2013“文化博览会”，亳州展区主题是“道家文化”。希望庄子故里蒙城不要无动于衷！！！

明年是涡阳建县150周年，不知涡阳会有什么动作？！各位吧友可以猜猜看！！！

探寻老子之路体验道学文化——涡阳县组团考察老子文化纪实 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.guoyang.cc%2FNews%2FNewsShow-1146.html&urlrefer=4cba6153fd920b9579fb031f71b2a1b7

蒙城电视台节目 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTUxODYzODcy.html&urlrefer=2e5c46e0d54ad516dcd8fd7fc281e840

蒙城癸巳年全球布衣祭祀庄子大典已经正式启动到蒙城参加癸巳年全球布衣祭祀庄子大典的各路人马昨天下午已经开始入住漆园国际大酒店，开始了自5月1号至3号的癸巳年全球布衣祭祀庄子大典活动，期望大家关注。

安徽各市最高山峰，亳州是涡阳龙山105米。蒙城狼山第二87米。 http://tieba.baidu.com/p/2261784950

上海历史一瞥 2500年前的上海海岸线在什么位置，我看过中学生的上海历史地理地图，它的地理位置大体上在今天的七莘路南北延伸线上。最近又读到一些教授们宣讲上海的历史，提出“上海是从苦涩海水中生长出来的陆地。”“上海西部在6000年前已成陆，但主要市区的形成却相对较晚，大约在10世纪前叶。”[1] “上海今天的市中心区在秦始皇统一中国以后的很久，还在水天一色的大海之中。”[2] 主要市区，当然不会是浦东新区了。但是根据我的理解，上海黄浦江以西，上海人民广场，应该是上海的“主要市区”了。把他们的话合并起来考虑，那么，一千年以前，上海的人民广场还在大海之中，这些话，符合历史事实吗？一、1000年以前，“上海市区”在大海里吗？上个世纪60年代，上海人民广场地下汉墓的被发现，曾经在当时的报纸上引起过争论，因为有人说，这是东吴孙权家族的墓葬。虽然50年过去了。我还是记忆犹新。汉墓葬在大海里，这是不可能的。此事说明，“上海市区”远在1800年以前，就已经是陆地了。上海，她不是“从苦涩海水中生长出来的陆地”，她是滚滚长江东流水在历史的长河里由长江带下来的泥沙，冲积而成。要说清上海市区的陆地形成，我以为是可以说得清的。因为上海有她的考古的历史。上海崧泽古文化遗址位于青浦县城向东五公里处的崧泽村,它东近佘山、南临淀浦河、西傍油墩港、北依318国道，山青水秀，实在是一块风水宝地，崧泽村有六千多年悠久历史，上海人最早的祖先在这里，上海人的根在这里,这里出土了大量的珍贵文物，有石器、玉器、骨器、陶器、牙器等贵重物品,它是上海地区迄今为止最早的古文化遗址。上海马桥遗址位于闵行区马桥镇东俞塘村，座落在一道被称为“竹冈”的贝沙堤之上，呈南北长，东西窄的宽带形状。遗址包括三层不同时代的文化遗存。马桥古文化遗址处在岗身地带上，岗身即古海岸遗迹，为研究上海地区的成陆年代和文化历史提供了确凿的证据。距今5500年，马桥遗址已经形成陆地。同时这个遗址的发现再次的说明上海地区从新石器时代至唐宋时期古代人类生存环境的变化及生产活动的状况，对研究上海的古代历史有很高的价值。我们可以肯定“崧泽村有六千多年悠久历史”，但是它离开大海有多少距离还是不好说的。但是“马桥古文化遗址处在岗身地带上，岗身即古海岸遗迹”，这就明白的告诉我们，上海，5500年前的海岸边就在这里。他距离黄浦江15㎞。上海的海岸线，在5500年的历史长河里，推进不了15㎞这是不可能的。崧泽村离开上海今天的市中心区是40㎞，当然我们还不能说，这500年，海岸线推进了25㎞，但是5500年推进不了15㎞，那就奇怪了！那么，所谓的上海“今天的市中心区在秦始皇统一中国以后的很久，还在水天一色的大海之中”的结论是不可靠的。从今天的黄浦江看，马桥遗址离开大海，约60㎞，那么，5500年，这海岸线至少每一百年要向大海推进1㎞.我以为这才是历史的可能性。那么，今天的黄浦江这个地理位置，也就是上海的市中心区，她不会晚于在3000年以前，它就成陆地了。因为上海是冲积平原，他的陆地的缓慢增长，是不以人们的意志为转移的。今后它还会继续缓慢增长。 [1] 上海交通大学刘士林：《上海城市的生命历程与文化创造》 [2] 上海市测绘院刘美兰：《沧海桑田的再现》