簌花的个人资料

贾宝玉的爱情表白：“你放心” 《红楼梦》第三十二回，史湘云跟随贾宝玉一起来到怡红院，她和袭人说了好多体己的话，包括宝钗和黛玉谁更好这样的敏感话题。恰好这时贾政要宝玉去会贾雨村，宝玉大不自在。湘云劝他“会会这些为官做宰的人”，引起宝玉极大反感。袭人说：“云姑娘快别说这话，上回宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，咳的一声拿腿就走了。”并说：“幸而是宝姑娘，要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。”接着便大赞宝钗。　　　　宝玉听不下去了，说道：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。” 　　谁知宝玉和湘云、袭人的上面谈话，林黛玉全都听见了。　　书中说，林黛玉听了这话—— 　　　　不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。　　这说明宝玉已经得到黛玉的全部信任，知道自己遇到的是真知己。宝玉对她感情的坚定性已无可怀疑，剩下的是谁给他们做主的问题，以及自己的身体状况能否保障爱情的美满。　她为父母早逝而悲叹，为自己的身体不能久待而伤感。　当然，“金玉之论”仍然象幽灵一样吞噬着她的灵魂。她知道宝钗和自己比是过于强大了。宝钗什么都有，而自己除了有一知己，其他什么都没有。她只好让泪水陪伴自己。《枉凝眉》曲里说的：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏。”正是黛玉悲剧命运的写照。　　男女之间的爱情，由相悦、相知到相爱，是极其复杂的心理体验过程。当事的一方总是要不停地追问：这是真的吗？难道我有这样幸运吗？爱情会是如此容易的到来吗？难道他不爱别人只是爱我吗？是不是我错会了他的用意？等等。而在中国传统社会，作这样发问的常常是女方。　　当黛玉在意识到宝玉是自己的真知己的时候，就已经在作这样的发问了。但光是自己单方面的追问和确定，还不算数，还需要对方的表白、承诺和发誓。　　黛玉的经常誓言是，如果得不到爱情，还不如死了。宝玉的誓言是：“你死了，我作和尚。”爱情需要表白。知道了，意识到了，感受到了，还不行；还需要对方说出来，说明确，亲自告诉自己。这就是恋爱双方的“交心”。也就是说，男女相爱单是情感的交流还不够，还要有心的交换和呼唤。　当林黛玉听到宝、湘、袭的谈话，已经抽身回去的时候，宝玉正好出来，他看见前面慢慢走着的是林黛玉，而且象是正在哭着。他赶上来安慰：“妹妹往哪里去？怎么又哭了？”黛玉回头见是宝玉，勉强笑道：“好好的，我何曾哭了。” 　　请注意，黛玉如果不是玩笑的时候，很少这样笑着和宝玉说话。她的“勉强笑道”，是因为心里保存着刚才得到的知己的暖意。宝玉禁不住抬手替黛玉拭泪，黛玉后退了一下，说：“你又要死了！作什么这么动手动脚的！”宝玉知道黛玉没有生他的气，便笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不得死活。” 　　黛玉下面该说什么话应对呢？不料她又说了要命的话。她说：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么‘金’，又是什么麒麟，可怎么样呢？”一下又说急了宝玉，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？”黛玉见宝玉这样问她，方才想起了上次的事，后悔自己说造次了，于是笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗！” 　　通部《红楼梦》中，这是黛玉向宝玉第一次道歉。

沉酣一梦话黛、妙走不出的《红楼梦》宛若阳光下的影子，掩映在生命的角落。 “人世光阴，如此迅速，尘缘满目，若似弹指！”尘世的无奈在岁月的天空中弹拨着哀婉的琴音，渺渺的不肯散去。《红楼梦》中让我感触最深的是黛玉和妙玉，两个悲哀的金玉良人，在黑色的岁月，寄居在冰冷的屋檐下，惨淡的凋零在生命的春天里。古人云：一花一石如有意，不语不笑能留人。黛玉这“西方三生石上旧精魂”，因郁结着一段缠绵不尽的俗情，便历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，泪尽而逝。黛玉的情，是“绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓求仁得仁又何怨，悲夫！”这样一个痴心不改，无怨无悔的“花魂”，用泪水中将一个情字历练。她怜惜花,觉得花落以后埋在土里最干净。在这种对美独特的见解下，她写了葬花词,以花比喻自己,是红楼梦中最美丽的诗歌之一。未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流. 用花述说自己,在贾府乃至整个封建社会的污淖中,她不甘沉灭,却又无力摆脱封建恶势力。她怜花也怜自己,在鲜花的凋零里她仿佛看到了自己的将来。侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时. 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知! 雪芹为此悲恸欲绝，便发奋著写《红楼梦》。这样一个花魂似的人物，一个因情而轮入红尘的绛珠之魂，让一部《红楼梦》流了几百年的眼泪。。。。。。 ** ** ** 纵有千年铁门槛，终需一个土馒头。这是妙玉最喜欢的诗句。这位无暇白玉，身在槛外，却因思凡坠与红尘，走进了槛内因情入世，“此亦静极思动，无中生有之数也。”或许，这就是定数。她本是苏州人氏,出身城仕宦人家,因从小多病,不得已皈依佛门,带发修行，她“为人孤僻,不合时宜”。贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春，一个是黛玉，一个是宝玉。但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。邢岫烟幼时曾妙玉识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。黛玉本是一个高洁孤僻之人，可妙玉的高洁与孤僻又胜黛玉三分，以致黛玉也有了远妙玉之意；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种敬重之情。情理之中，宝玉对妙玉的只能疏远。青春芳龄的妙玉，在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友，她独守静庵，心中孤苦难言。《世难容》中曹雪芹赞颂妙玉：“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。” 又说：“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。” 据说妙玉的原型是南宋高祖绍兴年间的一位女尼——陈妙常，由于自幼多病，她貌若天仙，不但是文俊雅，而又兼工音律。遁入空门后，凡心未了，后于名士潘法结成了一段美满姻缘。 “因空见色，由色生情”，思凡的妙玉最终成了槛内的人。生命是个集合，无论是归情还是思凡，皆是注定的因果。 “沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场 ”这就是生命的规律，也是因缘的幻现。唏嘘的生命很无奈，面对浩瀚的星空，在落满红泥的隘口，为无助夭折的灵魂感叹，也愿星河里的哀怨永诀尘寰。晨风中，燃一柱心香，祈愿玉般的生命在荷莲中出离凡尘，回归原本，清净无忧……

忙活了一天，都怪自己太笨！好好的标点符号我空什么格呀！真郁闷！

【黄真伊】---不是爱风尘,却被前缘误! 不是爱风尘,似被前缘误. 花落花开自有时,总赖东道主. 去也终须去,住也如何住. 若得山花插满头,莫问奴归处! 《松都三绝》她是美，眼波流转，长袖善舞征服一切。她是真，才艺双绝，执著于永恒和内心的坚韧。她是爱，撕裂阴谋和束缚，爱入极致中绽放。她是灵，永远追求自由的风，穿越浪漫时空。

沉酣一梦话黛、妙走不出的《红楼梦》宛若阳光下的影子，掩映在生命的角落。 “人世光阴，如此迅速，尘缘满目，若似弹指！”尘世的无奈在岁月的天空中弹拨着哀婉的琴音，渺渺的不肯散去。《红楼梦》中让我感触最深的是黛玉和妙玉，两个悲哀的金玉良人，在黑色的岁月，寄居在冰冷的屋檐下，惨淡的凋零在生命的春天里。古人云：一花一石如有意，不语不笑能留人。黛玉这“西方三生石上旧精魂”，因郁结着一段缠绵不尽的俗情，便历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，泪尽而逝。黛玉的情，是“绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓求仁得仁又何怨，悲夫！”这样一个痴心不改，无怨无悔的“花魂”，用泪水中将一个情字历练。她怜惜花,觉得花落以后埋在土里最干净。在这种对美独特的见解下，她写了葬花词,以花比喻自己,是红楼梦中最美丽的诗歌之一。未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流. 用花述说自己,在贾府乃至整个封建社会的污淖中,她不甘沉灭,却又无力摆脱封建恶势力。她怜花也怜自己,在鲜花的凋零里她仿佛看到了自己的将来。侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时. 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知! 据说，黛玉的原型人物的名字叫李香玉，是康熙年间苏州织造李煦的孙女、两淮盐课李鼎的掌上明珠。李煦即《红楼梦》作者曹雪芹嫡亲祖母的胞弟。曹雪芹祖父曹寅过世后，由其子继任父职，不满3年，死于京师，曹雪芹就是他的遗腹子。曹雪芹的祖母李氏对雪芹十分疼爱，每年到苏州探望年近90的文氏太夫人时，必携其前往，常寄居于李鼎家的“拙政园”。由此，李鼎之女香玉与雪芹自幼就时常相聚，在一起读书与玩耍。青梅竹马，两小无猜。康熙末年，李鼎夫妇不幸双亡，膝下仅遗香玉。此女聪颖过人，深得雪芹祖母的钟爱，便接她来江宁织造署，由其祖母加意抚养。但好景不长，李煦因宫廷党派的争斗而被革职查抄，至此，香玉孑然一身。 1728年，曹氏全家迁京，香玉随之。在京城，曹氏尚能得到亲故的照料，但香玉自感寄人篱下，不免郁郁寡欢，加之生来多愁善感，虽有雪芹温存宽慰，然年龄增长，终身未遂，忧思难平，没有几年，竟香消玉殒。雪芹为此悲恸欲绝，便发奋著写《红楼梦》。这样一个花魂似的人物，一个因情而轮入红尘的绛珠之魂，让一部《红楼梦》流了几百年的眼泪。。。。。。 ** ** ** 纵有千年铁门槛，终需一个土馒头。这是妙玉最喜欢的诗句。这位无暇白玉，身在槛外，却因思凡坠与红尘，走进了槛内因情入世，“此亦静极思动，无中生有之数也。”或许，这就是定数。她本是苏州人氏,出身城仕宦人家,因从小多病,不得已皈依佛门,带发修行，她“为人孤僻,不合时宜”。贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春，一个是黛玉，一个是宝玉。但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。邢岫烟幼时曾妙玉识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。黛玉本是一个高洁孤僻之人，可妙玉的高洁与孤僻又胜黛玉三分，以致黛玉也有了远妙玉之意；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种敬重之情。情理之中，宝玉对妙玉的只能疏远。青春芳龄的妙玉，在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友，她独守静庵，心中孤苦难言。《世难容》中曹雪芹赞颂妙玉：“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。” 又说：“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。” 据说妙玉的原型是南宋高祖绍兴年间的一位女尼——陈妙常，由于自幼多病，她貌若天仙，不但是文俊雅，而又兼工音律。遁入空门后，凡心未了，后于名士潘法结成了一段美满姻缘。 “因空见色，由色生情”，思凡的妙玉最终成了槛内的人。生命是个集合，无论是归情还是思凡，皆是注定的因果。 “沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场 ”这就是生命的规律，也是因缘的幻现。唏嘘的生命很无奈，面对浩瀚的星空，在落满红泥的隘口，为无助夭折的灵魂感叹，也愿星河里的哀怨永诀尘寰。晨风中，燃一柱心香，祈愿玉般的生命在荷莲中出离凡尘，回归原本，清净无忧……

探春、春已逝，空悲切!!! “一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安，奴去也，莫牵连”。初览《红楼梦》便深感人物颇多，而形象更是优劣有之毁赞掺半，惟独探春，是个例外，（曹公）对她的描写除了让人惊赞不已便是叹其不幸。

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我的弟弟

我的妹妹

我的姐姐

我的爸爸

我的妈妈

花系列马甲! 簌花,蔌花双胞胎!

子曰：三人博必有我可踩者。择其善者踩之，其不善者笑之

贾宝玉的爱情表白：“你放心” 《红楼梦》第三十二回，史湘云跟随贾宝玉一起来到怡红院，她和袭人说了好多体己的话，包括宝钗和黛玉谁更好这样的敏感话题。恰好这时贾政要宝玉去会贾雨村，宝玉大不自在。湘云劝他“会会这些为官做宰的人”，引起宝玉极大反感。袭人说：“云姑娘快别说这话，上回宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，咳的一声拿腿就走了。”并说：“幸而是宝姑娘，要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。”接着便大赞宝钗。　　　　宝玉听不下去了，说道：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。” 　　谁知宝玉和湘云、袭人的上面谈话，林黛玉全都听见了。　　书中说，林黛玉听了这话—— 　　　　不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。　　这说明宝玉已经得到黛玉的全部信任，知道自己遇到的是真知己。宝玉对她感情的坚定性已无可怀疑，剩下的是谁给他们做主的问题，以及自己的身体状况能否保障爱情的美满。　她为父母早逝而悲叹，为自己的身体不能久待而伤感。　当然，“金玉之论”仍然象幽灵一样吞噬着她的灵魂。她知道宝钗和自己比是过于强大了。宝钗什么都有，而自己除了有一知己，其他什么都没有。她只好让泪水陪伴自己。《枉凝眉》曲里说的：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏。”正是黛玉悲剧命运的写照。　　男女之间的爱情，由相悦、相知到相爱，是极其复杂的心理体验过程。当事的一方总是要不停地追问：这是真的吗？难道我有这样幸运吗？爱情会是如此容易的到来吗？难道他不爱别人只是爱我吗？是不是我错会了他的用意？等等。而在中国传统社会，作这样发问的常常是女方。　　当黛玉在意识到宝玉是自己的真知己的时候，就已经在作这样的发问了。但光是自己单方面的追问和确定，还不算数，还需要对方的表白、承诺和发誓。　　黛玉的经常誓言是，如果得不到爱情，还不如死了。宝玉的誓言是：“你死了，我作和尚。”爱情需要表白。知道了，意识到了，感受到了，还不行；还需要对方说出来，说明确，亲自告诉自己。这就是恋爱双方的“交心”。也就是说，男女相爱单是情感的交流还不够，还要有心的交换和呼唤。　当林黛玉听到宝、湘、袭的谈话，已经抽身回去的时候，宝玉正好出来，他看见前面慢慢走着的是林黛玉，而且象是正在哭着。他赶上来安慰：“妹妹往哪里去？怎么又哭了？”黛玉回头见是宝玉，勉强笑道：“好好的，我何曾哭了。” 　　请注意，黛玉如果不是玩笑的时候，很少这样笑着和宝玉说话。她的“勉强笑道”，是因为心里保存着刚才得到的知己的暖意。宝玉禁不住抬手替黛玉拭泪，黛玉后退了一下，说：“你又要死了！作什么这么动手动脚的！”宝玉知道黛玉没有生他的气，便笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不得死活。” 　　黛玉下面该说什么话应对呢？不料她又说了要命的话。她说：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么‘金’，又是什么麒麟，可怎么样呢？”一下又说急了宝玉，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？”黛玉见宝玉这样问她，方才想起了上次的事，后悔自己说造次了，于是笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗！” 　　通部《红楼梦》中，这是黛玉向宝玉第一次道歉。

《题帕三绝》解析黛玉完全理解宝玉送旧帕的意思。知道二人感情已瓜熟蒂落，但婚姻不是他们能够操作的。对如何争取爱情幸福她却一筹莫展，她情不自禁地以诗歌表达内心的渴望与苦闷，表达忠贞不渝的爱情。其一眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳惠赠，叫人焉得不伤悲！写黛玉理解宝玉旧帕是爱情的信物。其二抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。将手帕与“竹”联系起来，实际上是用“竹”将宝黛感情与舜和娥皇女英的感情挂钩。其三彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无。为整组诗的中心。黛玉用“湘江旧迹”的典故，把自己与宝玉的关系定位为坚贞的夫妇关系，就像娥皇女英哭舜使湘竹变成斑竹。潇湘馆的竹子终有一日会被潇湘妃子的眼泪变成斑竹的。

都市女性掀起喝花茶美容热潮近来，都市女性掀起了一股“喝”鲜花茶美容的时尚热潮。女性朋友热衷于“喝”鲜花茶的主要原因，是因为鲜花具有独特的美容护肤作用。营养学专家认为，常喝鲜花茶，可调节神经，促进新陈代谢，提高机体免疫力，其中许多鲜花可有效地淡化脸上的斑点，抑制脸上的暗疮，延缓皮肤衰老。　　据茶叶店老板介绍，目前市场上可供饮用的鲜花有：金银花、玫瑰花、牡丹、贡菊、百合等，而且每一种鲜花都配有一份用途说明及泡制方法，深受女性朋友的喜欢。　　另外，把鲜花熬成粥饮用，也是女人们“喝”鲜花的一种方法。桃花、菊花、梅花、荷花等鲜花，均能熬成稀粥饮用，方法简单，便于操作。

孤独的泪珠儿---黛玉有些许光泽，也有几分浑浊与咸涩。一个被拉长或压扁的圆，象所有的生命，渴望圆满，却又带着这样那样的缺陷和遗憾，总是不能圆满。　　水一样的灵魂，泥一样的归宿和命运！　　不要问你是谁。也许，你什么都不要，你只是泪珠儿。你清、你浊，你象生命一样脆弱，你触即碎——你，你只是一颗孤独的泪珠儿。　　三月，所有的花朵都在燃烧，你却用锄，将一瓣瓣青春的碎片，连同自己的泪珠儿，一起埋入土中。　　你要将生命里所有被拉长或者压扁的缺憾，连同你的梦、你的渴望，还有这泪珠儿里的浑浊与咸涩，全都埋入土中。你把所有能埋掉的，统统都埋掉了。　　只有一样，你无法埋掉。那就是孤独，藏在泪珠儿里的孤独！　　有人因美丽而孤独，有人因智慧而孤独，有人因洁白无暇而孤独。有的人孤独，是因为在应该糊涂是不糊涂，却又总是在不该清醒是清醒。　　你为什么孤独，我不知道。但我知道，你是美丽的，你是智慧的，你是洁白无暇的。你只是在不该有梦的时代，做了一个不该做的梦。　　既然别人都不做梦，为什么独独你要做梦？　　许多年过去了，花朵有一次次在它曾经凋落过的疤痕上，燃烧，接着，落英缤纷，满地青春的碎片。生命的美丽其实是埋不掉的。　　许多年过去了，你，还有你的泪，一次次从不同版本的书页中走出来，从不同版本的银幕和荧屏上走出来，让许多男男女女咀嚼品味。　　青春的梦，还有梦的酸涩，何尝能埋得干净？　　是的，你就是一个泪珠儿，一个许多人眼里都曾有过的泪珠儿，带着青春的梦，和梦的酸涩；带着生命对于圆满的渴望，和渴望中被拉长或者压扁的缺陷和遗憾。　　是的，你是一个泪珠儿，美丽并且脆弱，一触即碎的泪珠儿。　　从一滴泪里，我们看到了自己灵魂深处的孤独！　　告诉我，人世间水做的骨肉、泥做的骨肉，你灵魂深处的孤独，是不是也美丽的让人心碎？作者：簌花 2008-3-2 08:59 　

《题帕三绝》解析黛玉完全理解宝玉送旧帕的意思。知道二人感情已瓜熟蒂落，但婚姻不是他们能够操作的。对如何争取爱情幸福她却一筹莫展，她情不自禁地以诗歌表达内心的渴望与苦闷，表达忠贞不渝的爱情。其一眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳惠赠，叫人焉得不伤悲！写黛玉理解宝玉旧帕是爱情的信物。其二抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。将手帕与“竹”联系起来，实际上是用“竹”将宝黛感情与舜和娥皇女英的感情挂钩。其三彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无。为整组诗的中心。黛玉用“湘江旧迹”的典故，把自己与宝玉的关系定位为坚贞的夫妇关系，就像娥皇女英哭舜使湘竹变成斑竹。潇湘馆的竹子终有一日会被潇湘妃子的眼泪变成斑竹的。

贾府中有多少黛玉的敌人? 在刘心武的探佚成果中，大观园中众人命运与高鹗所续大相径庭，彻底颠覆了大众以往的阅读经验。在第三部中，刘心武的揭秘向更深的层次发展，林黛玉身上的重重谜团被一一揭开———如在贾府中有多少林黛玉的敌人？除了王夫人和薛姨妈之外，还有什么更为危险的邪恶力量？…… 黛、钗都逃脱不了悲剧命运在这之后，曹雪芹就公然写到了黛、钗二人的和解，这时，脂砚斋就在批语里面清楚地告诉我们：黛、钗合一。我觉得曹雪芹就是要写黛、钗两个人最后和好，为什么？因为他写出了薛宝钗人品当中非常美好的一面。刘姥姥第二次到了荣国府，走之前和大家一起斗牙牌。林黛玉把《西厢记》里面的词拿出来说了。别人听了可能无所谓，但是薛宝钗读过那些东西，于是事后就约林黛玉到她那儿去。我们发现，薛宝钗审问黛玉并不是挤兑黛玉，而是为了保护她。薛宝钗非常坦诚——她说，她小时候也读过这些书，而且读的比她还多、还早。那么，她解决得了林黛玉的价值取向问题吗？她没有解决，也解决不了，但是林黛玉对她保护自己这一点非常明白，非常感激。于是她们和好了。黛、钗的和好，我后来细读时，心想曹雪芹怎么这么写啊，但是我读到四十九回的时候，就发现曹雪芹通过贾宝玉表示惊讶。大观园里面又增加了很多新人，薛宝钗的堂妹薛宝琴也到了荣国府，还有李纨的寡婶的两个女儿李纹和李绮，还有邢夫人的一个侄女儿邢岫烟，大观园里一时非常地热闹。结果出现了一个令读者吃惊的局面，就是最受贾母宠的是薛宝琴。薛宝钗当时就说了很不满意的话：“你也不知是那里来的这段福气，你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信，我那些儿不如你。”可是书里却没有写林黛玉对此有吃醋的反应。宝玉看见她们三个人好作一团，就开始闷闷不乐，这是写出深邃人性的极高明的一笔———宝玉因想：“她两个素日不是这样的，如今看来竟更比他人好似十倍”……宝玉看着，只是暗暗的纳罕。后来就逮了一个机会去问黛玉，用了一句《西厢记》的词儿：“是几时孟光接了梁鸿案？” 梁鸿、孟光是汉朝的两个人，孟光嫁给梁鸿以后，每次把饭送到丈夫面前时都不敢平视丈夫，而是把饭高高地举起，与眉毛齐平，叫举案齐眉。但是《西厢记》里面这句话偏要反过来说，贾宝玉引用这一句，就是因为情况很反常：你原来那么猜忌她，我怎么解释都不行，现在你倒跟她和好了。黛玉很认真地回答道：“谁知她竟真是个好人，我素日只当她藏奸。” 曹雪芹之所以这样来写黛、钗和好，就是因为曹雪芹在第五回就告诉我们，所有这些女子都是薄命司里面的，尽管林黛玉追求个性解放，由着自己的性子生活的结果是个悲剧，薛宝钗拼命地内敛自己，努力地去遵守封建的规范，但是到头来也逃脱不了悲剧命运。从这个层面看，两个人是一样的。

湘水漂流着楚云湘水容纳着天上朵朵楚地的白云流向远方去。若无源头喷涌，哪里会有彩绸似的红水裹着轻白的棉云。家是人生命的起点。多少人性格、言行举止都诞生于这个摇篮中，史湘云出生不久，父母双亡，自然就缺失了父母对其的疼爱，而婶婶家中人又不以她为亲，对其如丫环般使用。在《红楼梦》书中第三十二回中宝钗因袭人求湘云做鞋就与袭人道：“他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西都是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里紧得慌？”后又说：“上次他告诉我，在家里做活做到三更天，更是替别人做一点儿，他家那些奶奶、太太们还不受用呢？”悲苦之意，尽溢于旁人话语之中。不过又很明显有别于林黛玉这个也父母双亡，寄居于贾府之人。黛玉至少有沐浴过父母之爱。况寄居于此，虽无集千般宠爱于一身，但也拥有了贾母及宝玉这固定型的爱。总之，黛玉在此也未受过什么劳苦，并因有恙没做过什么活之类。在三十二回袭人要湘云做鞋提到黛玉：“他可不做呢。饶这么着，老太太还怕他劳碌着了。大夫又说好生静养才好，谁还肯烦他做呢？旧年好一年的工工夫，做了个香袋儿，今年半年，还没见针线呢”。立刻分出二人的境遇不同。因此史湘云与林黛玉又迥然不同。史湘云进了荣国府那等舒服自与她家中惨淡景形成对比。处于新的世外桃源中，在众姐妹嬉笑中，她得到了灵魂的渲泄，开朗了也就外向了。来到贾府便到处有她的欢声笑语。在三十一回中史湘云一来，在众人谈论里，迎春明明确确笑道：“我就嫌他爱说话。也没见睡在那里咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的谎话！”，四十回中又有一着薛宝钗评论她为“话口袋子”、“不像女儿”。在荣国府中当然不会受到二婶的拘束，她不由显得淘气。在四十九回中她便与宝玉拿着生鹿肉暗去戏耍着。由此可见一斑。试问在家中这等休闲哪能得到？

洁身自好的悲剧典型－－林黛玉 *

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洁身自好的悲剧典型－－林黛玉 *

孤独的泪珠儿---黛玉有些许光泽，也有几分浑浊与咸涩。一个被拉长或压扁的圆，象所有的生命，渴望圆满，却又带着这样那样的缺陷和遗憾，总是不能圆满。　　水一样的灵魂，泥一样的归宿和命运！　　不要问你是谁。也许，你什么都不要，你只是泪珠儿。你清、你浊，你象生命一样脆弱，你触即碎——你，你只是一颗孤独的泪珠儿。　　三月，所有的花朵都在燃烧，你却用锄，将一瓣瓣青春的碎片，连同自己的泪珠儿，一起埋入土中。　　你要将生命里所有被拉长或者压扁的缺憾，连同你的梦、你的渴望，还有这泪珠儿里的浑浊与咸涩，全都埋入土中。你把所有能埋掉的，统统都埋掉了。　　只有一样，你无法埋掉。那就是孤独，藏在泪珠儿里的孤独！　　有人因美丽而孤独，有人因智慧而孤独，有人因洁白无暇而孤独。有的人孤独，是因为在应该糊涂是不糊涂，却又总是在不该清醒是清醒。　　你为什么孤独，我不知道。但我知道，你是美丽的，你是智慧的，你是洁白无暇的。你只是在不该有梦的时代，做了一个不该做的梦。　　既然别人都不做梦，为什么独独你要做梦？　　许多年过去了，花朵有一次次在它曾经凋落过的疤痕上，燃烧，接着，落英缤纷，满地青春的碎片。生命的美丽其实是埋不掉的。　　许多年过去了，你，还有你的泪，一次次从不同版本的书页中走出来，从不同版本的银幕和荧屏上走出来，让许多男男女女咀嚼品味。　　青春的梦，还有梦的酸涩，何尝能埋得干净？　　是的，你就是一个泪珠儿，一个许多人眼里都曾有过的泪珠儿，带着青春的梦，和梦的酸涩；带着生命对于圆满的渴望，和渴望中被拉长或者压扁的缺陷和遗憾。　　是的，你是一个泪珠儿，美丽并且脆弱，一触即碎的泪珠儿。　　从一滴泪里，我们看到了自己灵魂深处的孤独！　　告诉我，人世间水做的骨肉、泥做的骨肉，你灵魂深处的孤独，是不是也美丽的让人心碎？

武林外传108句经典 1.世界如此美妙，我却如此暴躁！这样不好，不好！ 2.我一开始就不该嫁到这里来~ 我不来俄地夫君就不会死~ 我地夫君不死我就不会沦落到这个伤心的地方~ 3.关门放小郭 4.华山很近的出门左拐打个驴的就到了 5.你是没长脑袋,还是脑袋长了霉!! 6.照顾好我七舅老爷。。。 7.帮我照顾好七舅姥爷家三外甥女 8.你这个月饼在月饼界的确是独一无二,可是在馒头界可是遍地都是啊~~! 9.看见你的呆样我就想野蛮 10.两个月前我和你一样。两个月后你和我一样。 11.葵花点穴手　葵花解穴手 12.你确定一定以及肯定吗？　我确定一定以及肯定。 13.亲娘咧,搞不好影响仕途喂! 14.我不做盗圣好多年 15.你是我滴心，你是我滴肝，你是我生命的四分姿三 16.湘玉：展堂你愿意娶饿吗？展堂：不愿意。展堂：你愿意嫁给我吗？　湘玉：饿````不```愿意````众人群殴之：地球人都知道你在说慌``` 17.这些年我命再苦没有怪过政府，点在背也没怨过社会!!! 18.把咱们衡山派的镇派之宝拿上来。——糖葫芦 19.PUPU（巴掌声）A型、B型、O型、AB型都有 20.无情无耻无理取闹 21.郭：说个褒义的成语。莫：出水芙蓉。郭：不错，再来一个。莫：入土为安~ 22.。。。。。是谁杀了我，而我又杀了谁。。。。。。 23.我上面有人！ 24.大嘴：xxx我姑父是知县……大嘴：低调低调！！！！ 25.帮我照顾我师兄老婆的小姑子!~~~~~~~~~~~~~~~` 26.天那！她到底喜欢我那一点我改还不行吗？ 27.祝无双：非礼了。老白：敢在我的地盘上采花。　　那边：葵花点穴手　　老白。。。。。。。。。。。 28.子曾经曰过：知识就是力量！！！（秀才说滴！！） 29.再苦再累就当自己是250，再难再险就当自己是二皮脸　　与君共勉！ 30.兄弟是蜈蚣的手足，妻子是过冬的衣服！ 31.非常极其特别的好啦~~ 32.一般．一般，港姐第三！！ 33.手里捧着窝窝头,菜里没有一滴油. 34.我姑父是知县，跟我过不去就是跟我姑父过不去，　　跟我姑父过不去就是跟朝廷过不去，大家都低调！低调！ 35.康桑啊米达，muice…… 36.本判官有点渴了要去趟厕所 37.路漫漫其修远兮，我将上下东西南北中发白，无不所向披靡而求索 38.以迅雷不及掩耳盗铃之势如破足 39.“人在江湖飘，谁能不挨刀？白驼山壮骨粉，内用外服均有奇效。挨了刀涂一包，还想再挨第二刀，闪了腰吃一包，活到二百不显老。白驼山壮骨粉，青春的粉，友谊的粉，华山论剑指定营养品，本镇各大药铺医馆均有销售，购买时，请认准黑蛤蟆防伪标志，呱，呱……” 40.六儿，仨儿死了就死了。嘛仨儿？六儿！六儿啊。安息吧。。你就没说对过！ 41.别人有别人的长处，你有你的短处嘛~！ 42.额的秀才啊！额那聪明能干物美价廉的秀才啊~~~~~！ 43.家里几口人,人均几亩地,地里几头牛,说说说说 44.小郭：你给我哥温~~滚，（gun) 45.江湖永远比你们想象的深 46.掌拒的。你敢跟我玩双重标准！ 47.没感觉就是没感觉，还是没感觉！！！！ 48.行了观众明白就行了，真的，人家早明白了 49.子阿快带我走吧 50.贤惠，闲在家里什么都不会 51.额滴神啊！ 52.这就是一个捕头的心声 53.。。。。。。。。。。江湖不相信眼泪。。。。。。。。。 54.玉不琢不成器,棍棒底下出孝女。 55.大嘴杂胆量不大，驾不住饭量大啊。大嘴吃吧！！我看大嘴就是一个饭桶！ 56.秀才：她可从来没有亲过我啊！（在某一集里秀才说了127遍） 57.非常及其以及渺茫。 58.黄天在上黄土在下。 59.这可渴死我了哪啥井在哪呢？ 60.大嘴。大到吃八方的嘴。　大嘴出发。一个顶八。

我的家乡 *

如水,我来了

真晕！我什么时候成了小厮扫花了？

《题帕三绝》黛玉完全理解宝玉送旧帕的意思。知道二人感情已瓜熟蒂落，但婚姻不是他们能够操作的。对如何争取爱情幸福她却一筹莫展，她情不自禁地以诗歌表达内心的渴望与苦闷，表达忠贞不渝的爱情。其一眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳惠赠，叫人焉得不伤悲！写黛玉理解宝玉旧帕是爱情的信物。其二抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。将手帕与“竹”联系起来，实际上是用“竹”将宝黛感情与舜和娥皇女英的感情挂钩。其三彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无。为整组诗的中心。黛玉用“湘江旧迹”的典故，把自己与宝玉的关系定位为坚贞的夫妇关系，就像娥皇女英哭舜使湘竹变成斑竹。潇湘馆的竹子终有一日会被潇湘妃子的眼泪变成斑竹的。

古代著名咏茶的诗词欣赏雪煎茶》〖元〗谢宗可夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。月圆影落银河水，云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。　　《咏茶》〖宋〗苏轼武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。

夏日七种开胃水果茶杏茶：杏干、茶叶同泡即成杏茶。常饮可止咳、平喘、祛痰、润肠、通便。枣茶：红枣与茶同泡。常饮有明显的抗癌、防癌、预防心血管疾病的作用。加甘草同泡，对贫血、妇女更年期盗汗等有一定改善作用。梨茶：梨去皮切块与茶叶同泡。有保肝助消化作用。山楂茶：山楂与茶叶一起泡成。有明显的降胆固醇、降血压、利尿、镇静等功效。还可清淤血、消积食、止腹泻、解毒化痰、辅助治疗小儿疝气。香蕉茶：将香蕉剥皮研碎加入茶叶，再加适量蜜糖饮用，对治疗高血压、动脉硬化、消化性胃溃疡、冠心病等效果特佳。柿霜茶：柿霜与茶叶同泡，对肺热、喉痛咽干、口舌生疮等有疗效；柿蒂与茶叶制成柿蒂茶，可治呃逆、百日咳、夜尿症；柿树叶制成柿叶茶，可利小便、通大便、稳定血压、软化血管、消炎。荸荠茶：荸荠和海蜇皮各50克，茶叶5克，水煎服。可防治阴虚火旺、大便结燥、肺热咳嗽、高血压等；用新鲜的荸荠榨汁，加上茶叶饮用，可防治麻疹，并对肺热患者有清火解热的作用。如用新鲜荸荠与适量石膏、茶叶煮汤饮用，可预防流脑。

阿根廷特饮玛黛茶阿根廷国民的血液是世界各国医学专家公认为最优良的血液，据说，这与阿根廷人民长期饮用玛黛茶有关，他们认为，玛黛茶可改善血友病、高血压、糖尿病、胃溃疡，也是瘦身、解酒、消除疲劳、养颜美容及促进新陈代谢的最佳饮品。没办法到阿根廷亲身体验玛黛茶也没关系，在广州阿根廷餐厅就能喝到这款独特的阿根廷“国宝”饮品。

祁门传统工艺安茶安徽省黄山市祁门县积极做好传统工艺名茶的恢复工作，失传多年的“安茶”如今重获新生。今年，该县生产的300吨安茶已被广东、香港等地的客户订购一空，不仅增加了农民的收入，而且带动了相关农副产业的发展。安茶，是传统工艺名茶，创于一七二五年前后，内销两广，外销东南亚诸国，被誉为“茶圣”。资料上记载，“1932年仍有安茶茶号47家”。后来，抗战期间受战事的影响，安茶市场萎缩而逐渐停止了生产。1945年最后一批安茶运送到香港以后，也就销声匿迹了——直到1984年再度研制、恢复生产。祁门安茶不仅为上乘饮料，且被视为良药，岭南一带中医诊方常用此茶作引，在广东和东南亚地区被尊为圣茶。广东、南洋一带多湿热天气，而安茶性温凉，味涩生津，祛邪避暑，能产生一种药效。如今，恢复青春的安茶已越来越受到两广和香港等地区人们的欢迎和喜爱。

广东：传统凉茶“神农茶”重出江湖在当前流感，禽流感疫情随时可能爆发，百姓健康受到严重威胁的特殊时刻，由广药集团旗下骨干企广州环叶制药有限公司独家生产的传统治感良药——“神农茶颗粒”经过一段时间的二次开发和市场策划，最近重新启动市场，二十七日，“神农情暖和万家”系列广告活动新闻发布会在广州华夏大酒店举行，向世人宣布：“神农茶”重出江湖。 “神农茶”是具有浓郁岭南地方特色的传统治感良药，从清朝一直流传到新中国建国初期，在省、港、澳和华南地区颇负盛名。“神农茶、神农茶，斑痧发热有楂拿”的民谣一直在珠江三角洲一带流行，该药曾是走进平民百姓家的一个最大众化的中药产品。 “神农茶”的处方共有12味地道中草药，其中有一味主药叫水翁花，具有独特的“清内热”功效。传统中医认为：感冒、炎症等不少疾患的“前因”皆是“内热”未清，热毒积聚所致，故有“内热不清，百邪入侵”之说。正是因为“神农茶”含有主药水翁花“清内热”独特功效，所以治疗感冒的效果更胜人一筹。然而，由于种种原因，近半个世纪以来，“神农茶”这一中华瑰宝未能发扬光大，如今，在省政府主张建设中医药强省的东风推动下，广药集团决定让“神农茶”重出江湖，作为一个战略性产品重新打造，并在流感、禽流感疫情随时可能爆发的关键时刻重返市场，造福广大市民。根据广药集团的战略部署，“神农茶”由旗下的广州环叶制药有限公司独家生产，广东康迪珑药业有限公司担当全国总代理，由广州市药材公司负责广东地区总经销。为迅速拓展市场，聘请广州市南风广告设计公司策划了以“活动营销”为特色的《神农情暖万家》系列广告宣传活动。

红碎茶－－国际市场上销售量最大的茶类红茶起源于19世纪80年代，我国生产的工夫红茶在国际市场上曾占统治地位。19世纪我国的红茶制法传到印度和斯里兰卡等国，它们仿效中国红茶的制法又逐渐发展成为将叶片切碎后再发酵、干燥的红碎茶。红碎茶是国际市场上销售量最大的茶类，占国际茶叶贸易总量的90%左右。我国在20世纪60年代以后才开始试制红碎茶。其中云南、两广和海南用大叶型品种生产的红碎茶品质较好。国外红碎茶的生产主要集中在印度、斯里兰卡和肯尼亚，其产量的总和占世界红碎茶总产量的一半以上，且质优价高。

爱博而心劳:千古第一情人贾宝玉的悲剧千古第一情人宝玉贾宝玉毫无疑问是《红楼梦》中最重要的人物，用现在大家熟悉的话讲，他就是《红楼梦》中的男一号人物，是最能体现曹雪芹创作思想的人物，而恰恰这个贾宝玉又是最不好认识和理解的人物。《红楼梦》开头有一首诗说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”曹雪芹好像成心与读者们过意不去，要读懂他的“荒唐言”，理解他的“辛酸泪”真是不容易。而从某种意义上讲，解读贾宝玉，真正认识贾宝玉，就是解读《红楼梦》之“味”的关键所在。宝玉的容貌和气质读《红楼梦》的人，总想知道贾宝玉长的什么样，林黛玉长的什么样？有趣的是每一个读者的心目中都有自己对人物形象的想象。正如人们常说的那样，一千个读者的心目中，就会有一千个宝哥哥林妹妹的形象，这话说的不错。《红楼梦》中的人物都写得十分丰满，特别是主要人物，刻画的栩栩如生。然而由于每个人的阅历、认知的不同，阅读《红楼梦》时就会有自己的理解，这很正常。一个人物的形象是由外在的容貌(包括着装打扮)和内在的气质组成的。那么在《红楼梦》中作者笔下的贾宝玉到底是个什么样子呢？贾宝玉第一次出场，是在第三回，也就是黛玉进贾府的时候。宝玉第一次亮相可谓光彩照人，书中是通过林黛玉的眼睛，对宝玉的形象从着装打扮到外在的样子作了十分具体的描写。书中写道：忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫涤，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面若桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即时而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝涤，系着一块美玉。这是黛玉眼中看到的宝玉第一次亮相，一会儿换了装再出来，宝玉又是一番打扮：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天生一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好。在《红楼梦》中这是对宝玉外在容貌和着装打扮最集中的两段描写，宝玉确实长的十分漂亮，用北静王水溶的话讲“如‘宝’似‘玉’”，正是“外貌最是极好”。长的好这也是宝玉受宠的一个重要的原因。

举报红楼梦吧管理员你好:红楼梦吧秋窗风雨夕吧主于14号滥用吧主权利无故封了我的号,却嫁祸于另一吧主猪阿唐,而猪阿唐吧主13号以后就没有登陆怎么会封号呢?请撤消秋窗风雨夕

无辜被红楼梦吧猪阿唐吧主封号,熟可忍生不可忍! 岂有此理!

浅析《红楼梦》中妙玉的性格与爱情为了更深刻的理解妙玉的性格特征,本文试从这三个方面来予以探讨,以对妙玉这个人物及在《红楼梦》中的在《红楼梦》的“金陵十二钗”中，有一个披着面纱的神秘女子，她就是妙玉。妙玉与林黛玉不同，二人虽都是痛失双亲，才华馥仙，孤高自许，目下无尘，但她却是身陷佛门，带着无数的枷锁和羁绊。同时，妙玉也与贾惜春不同，惜春是身在凡尘，心向佛门，而妙玉是身在佛门，心向凡尘。那么，妙玉究竟是怎样一个人物？我们究竟该如何来看待她呢？这个人物身上又蕴含了怎样的内在意义呢？角色地位有一个客观、清晰的了解

漂泊柳絮空缱绻！！！(转) 粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成?。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收！嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。” 这是大观园诗社惟一的一次“以词会友”，也是黛玉继菊花诗后又一次的技压群芳。也许是受了李煜柳永太多的影响，比起铿锵有力的唐诗，我更钟情于缠绵悱恻的宋词。那或长或短参差不齐的句子，风流婉转，将黛玉的绝代风华和不凡才情表达得淋漓尽致。细细品味，惊觉似乎只有《唐多令》这个词牌的结构可以配得起黛玉词里的韵味。也许是因为我早在看《红楼梦》之前的许多年前就已经对这首具有典型林妹妹风格的词耳熟能详，所以虽然在《红楼梦》中曹翁表现出了对唐诗的特殊偏爱，却丝毫没有动摇我对这首柳絮词的情有独钟。 “岂是绣绒残吐?卷起半帘香雾。纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住!莫放春光别去!”就是这首史湘云于暮春时分柳絮飘舞之际随手吟成的《如梦令》，情致妩媚，引出了四首风格迥异的柳絮词。蘅芜君的“好风频借力，送我上青云”，豪爽大气；蕉下客的“一任东西南北各分离”，温婉怅然；小薛的“几处落红庭院，谁家香雪帘栊”，声高气壮；而这首出自诗社社主潇湘妃子手下的《唐多令》，则缠绵悲戚，风流别致。林黛玉天生心思细密，多年的寄人篱下生活给她的性格又打上了悲观的色彩，所以她的诗词便少了同龄少女的天真开朗，尤以这首《唐多令》为甚。这首词出现在第七十回，此时的荣宁二府比开篇之际更加不如，主子丫鬟依旧过着玩耍享乐，醉生梦死的生活，全然不知贾府的衰败正以前所未有之势行进。冷遁了柳二郎，剑刎了尤小妹，金逝了尤二姐．．．．．．外面风暴如涌，本来是世外桃源的大观园也未能继续演绎昔日群芳夜宴的盛况。年龄的增长加深了个人对各自命运的担忧，姐妹们的逐一散去加重了离别的惆怅，这一切使得虽然是春夏之际万物盎然，也没了当初芦雪庵对景联诗，踏雪寻梅的热闹与无忧。虽然比起黛、湘二人“凹晶馆联诗悲寂寞”来，此时要好得多，但也掩饰不住衰落的情势。随着接踵而来的抄捡大观园，这个“世外桃源”无可挽回地随着它所依附的贾府的没落而逐渐走向消亡。面对贾府无可挽回的衰败之势，回想起幼年时的相处，在姐妹们最后一次的相聚之中，连一向豪爽大度“从未将儿女私情略萦心上”的史湘云也不得不发出“莫放春光别去”的挽留，试问一向敏感的黛玉又如何不作哀声？ “漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”。这是黛玉面对自己的命运发出的无奈的呼声。黛玉是敏感的，也是聪明的。她自幼父母双亡，虽然身在贾府，衣食无忧，又是贾母最疼爱的外孙女，可毕竟客居他乡，寄人篱下，正如漂泊的柳絮，虽然有人赞它们轻盈美丽，可又有谁知道它们内心的苦闷呢？没有根须纤绊，没有粗壮的树干保护，任凭东风吹去吹来却毫无抵抗的能力，只能屈从于命运的安排。黛玉正像是这柳絮，纵是才貌风流，纵然两情相悦，纵使得到了宝玉倾心以待，到头来仍是随风而逝，免不了心事成空。 “草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收！”草木一年，人生一世，都是转而即逝。昨日还是少年郎，今日已成白须翁。连草木也知悲苦，一个生活在他人屋檐之下的少女怎能没有感慨？柳絮随风漂泊无定，即使可以凭借风力直上云霄，终不免跌落地下，任人践踏，无人收拾。又有谁来为自己的命运归宿担忧呢？黛玉看到了柳絮的宿命仿佛看到了不久后的自己。她生既然未能直上青云，死后必然更是无人问津。多年来，敏感的黛玉时时生活在压力之下。贾府复杂的人际关系，人与人之间的尔虞我诈，与宝玉的感情纠葛，这一切的一切都使她身心疲惫。聪颖过人是她的优点，却也带给她更多的痛苦。她有洞悉人内心的本领，看到了人世间的欺诈，却招来了世人的嫉恨；她预感到了自己甚至整个阶级的悲剧命运，可是她却无能为力，只能眼睁睁看着自己如柳絮般被人踩在脚下，陷入泥土。她即使得到了宝玉的爱，她却看不到圆满的出路与结果。她无法摆脱，无力摆脱，她找不到更好地出路，只能把自己的一腔血泪滴在点点字里行间，使这首词更加哀婉缠绵，令人动容。她是为自己的孤苦无依而哀，为爱情的终将虚化而哀，为自己与宝玉渺茫的前途而哀。怪乎李纨等人看了都说“太作悲了”，不知她们又有没有体会到黛玉词中透出的哀怨诉说？黛玉是绛珠神草，她也常说自己是草木之人。她把自己多愁善感的性格，才华横溢的诗情在这首词中发挥得淋漓尽致。这首柳絮词其实就是她的一首悲歌。这个神仙妃子似的林妹妹就像那漂泊的柳絮，注定“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”。昔日那个手持花锄泪暗撒的才女已经随风消逝，只留下那斑斑的湘妃竹静静地摇曳，似乎在等待着她主人缓缓而来，低声吟唱“未若锦囊收艳骨，一?净土掩风流”。她本是天上的绛珠仙子，为还泪而来，如今泪已尽，情已还，是该回去的时候了，留下的，只是后人无尽的叹息......

《百家讲坛》讲座精选——《红楼梦》空间叙事艺术张世君女，１９５１年１１月生，重庆人，１９８２年世界文学专业硕士研究生毕业，文学硕士。现为广州暨南大学中文系教授，外国文学教研室主任，比较文学与世界文学专业硕士导师。现正攻读文艺学博士学位。出版学术专著三部：《〈德伯家的苔丝〉鉴赏》、《文学批评方法与实际》、《欧美小说模式》（国家社会科学基金项目）。发表论文１００余篇。另有小说、散文多篇在《新女性》、《红岩》、《散文》、《散文百家》等刊物发表。《红房子的兄妹们》。全书４０万字，共二十章，《红房子的兄妹们》描写了中国重庆一个工人家庭的兄弟姐妹的的命运。兄长老大的悲剧和大妹亦琼的遭际，在中国一个特定的年代发生。小说把张家兄妹的奋斗历程淋漓致尽地描写出来，令人震撼也发人深省。　　小说文字朴实简洁，描写细致，充满真情，具有纪实风格和地方色彩。

《红楼梦诗歌全集》曹雪芹分骨肉 9 B) R }8 b) X" J% }; s0 a# q5 B0 f7 K 6 ` s. D( T' m3 _ 一帆风雨路三千把骨肉家园齐来抛闪 ! e& Q3 N7 [) [& `　　恐哭损残年告爹娘休把儿悬念 H+ w" g' V! F2 D. k　　自古穷通皆有定离合岂无缘 ; L; h O; y, `, E! }0 H4 a　　从今分两地各自保平安奴去也莫牵连 ; V/ M# x7 H3 O8 L0 i$ k　　曹雪芹太虚幻境引子 8 @( f* \" R# B　　春梦随云散飞花逐水流 # I' a+ _( y9 R, u& H* ~8 H　　寄言众儿女何必觅闲愁 9 P5 l3 E. _2 S) }" d( [0 V! {0 e, s9 Z) f- k5 t, j2 q+ Z　　曹雪芹世难容 0 E1 d& T* c$ b/ Q　　气质美如兰才华阜比仙 , W2 f2 B+ P, G9 X　　天生成孤癖人间罕 , b5 S1 r4 C4 H. t6 R+ X* ]　　你道是啖肉食腥膻视绮罗俗厌 , v+ z# ]$ ?* t! I$ X　　却不知太高人愈妒过洁世同嫌 # c0 x3 o: \9 g3 S　　可叹这青灯古殿人将老 : u7 E2 o9 k, ~4 e8 r4 ^　　辜负了红粉朱楼春色阑 ; K9 O. M3 ]$ O$ K; o　　到头来依旧是风尘肮脏违心愿 , }" t9 d5 F. \: u+ O' f) H G　　好一似无瑕白玉遭泥陷 ' R2 F- _1 J! W3 I+ y/ R2 p3 p　　又何须王孙公子叹无缘 & A% u% u1 m/ B, G5 s' l' G9 ^: X- o/ g% B( U) j. F* A9 k3 `. d( K　　曹雪芹好了歌 2 b7 U" Q1 p# z. f* r　　世人都晓神仙好只有功名忘不了 7 J$ [/ q6 k- A, p- ~5 u　　古今将相在何方荒冢一堆草没了 1 W' u" W. J+ _　　世人都晓神仙好只有金银忘不了 {& J: @( d; P- T　　终朝只恨聚无多及到多时眼闭了 # A5 J- x+ U& o. ^# p* g. H　　世人都晓神仙好只有娇妻忘不了 # J1 P, h) E$ P( E8 o) N+ U7 j" T　　君生日日说恩情君死又随人去了 8 @, C9 }8 v- [6 B- M) q　　世人都晓神仙好只有儿孙忘不了 1 }6 a$ J5 d+ e　　痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了 % |5 Z, x" {! B" x5 [* S0 C) h% ~9 }8 u" t# u7 y9 \* l0 b) o0 Q Q. f$ e　　曹雪芹好事终 / m8 P# f" i2 d　　画梁春尽落香尘 & I( v6 U; Q1 `　　擅风情秉月貌便是败家的根本 ( | J& o) L( _; |: L: B　　箕裘颓堕皆从敬家事消亡首罪宁 / `" {* c1 h; `　　宿孽总因情 & i, ~5 D$ a7 R! T6 D% P' z+ L! z; i8 i3 v; u. B$ a, |/ m& Z　　曹雪芹如梦令 ; f2 {7 @/ } |4 B7 a' w2 v　　岂是绣绒残吐卷起半香雾 % a. Q/ @& t8 K' ?/ D+ `+ J　　纤手自拈来空使鹃啼燕妒 2 H; a$ b3 s+ G- a! m. A　　且住且住莫使春光别去 7 V0 c& n1 D3 w0 y& c　　 3 V0 u; R% K* S& ~# C, c. Q　　曹雪芹西江月 ( K! |) G5 t' ?' F) m3 a　　汉苑零星有限隋堤点缀无穷 9 V' K% r& Y6 J$ ~! {! r# }9 c　　叁春事业付东风明月梨花一梦 + H, C' C' y ?　　几处落红庭院谁家香雪帘栊 ' g5 G# w0 a8 y: ~　　江南江北一般同偏是离人恨重 . _- k6 h0 N9 S) R/ h. \; Z# Q9 N) g- P& W6 T( V2 S1 s6 V. {1 j! i" }1 Z; ?　　曹雪芹供菊 ) P7 Y, c3 Q0 Z/ f7 K* @　　弹琴酌酒喜堪俦几案婷婷点缀幽 , } l: v! d8 |6 s3 A6 Y' g' L* A　　隔坐香分三径露抛书人对一枝秋 , Y8 s6 I u; ~2 \( }! j2 p　　霜清纸帐来新梦圃冷斜阳忆旧游 * C! P' X' Q3 [0 D9 p　　傲世也因同气味春风桃李未淹留 D, `9 G" D$ Z M# \2 e; K+ f5 \6 K6 U* `$ A) g4 g& F4 \5 C　　曹雪芹供菊 : E9 A% \, a9 T5 C' ]　　弹琴酌酒喜堪俦几案婷婷点缀幽 7 e" n! s( f" |/ d# a- j7 Z　　隔坐香分叁径露抛书人对一枝秋 & _7 F3 u' U4 @+ A5 U/ W. K! Z, f7 A7 |　　霜清纸帐来新梦圃冷斜阳忆旧游 ( f3 A7 R9 q+ c5 E　　傲世也因同气味春风桃李未淹留 ' n' v( u1 [& X9 {

赚钱了请如水吃大餐! 锅巴肉片

秦可卿给宝玉的性教育在红楼十二钗中，秦可卿既是一个美丽多姿且温柔可爱的女性，同时又是一个多有越轨行为的乱伦者，书中的朦胧处竟被一部同名电视连续剧揭示得明明白白，令九泉之下的曹公雪芹也颇为难堪。书中各处描写的秦可卿，曹公从不愿明显地着污一点，真可说是尽善尽美，而对其贬处全用隐笔，让读者自去寻索踪迹。秦可卿与贾珍的暖昧关系，虽说与贾珍的污行垢止有绝大的关系，但自身的风流淫逸，亦有不可推卸的责任。假若细细考察一番她的卧室文化，便可从中探出一些端倪来。她的卧室之所以能凸现在读者面前，与贾宝玉有着密切的关系。在第5回中，因东边宁府中花园内梅花盛开，贾母携一大群人应邀前来赏花。小宴过后，“一时宝玉倦怠，欲睡中觉”，便由秦可卿引着至上房内间，以便好安置这位“宝叔”。宝玉一抬头看见一幅画，画上人物传神，可惜其故事是《燃藜图》，是劝人发愤读书的宣传品，接着又看到了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的腐儒对联，便顿生反感，不肯在此安歇。于是，秦可卿殷勤地说：“不然往我屋里去吧。”宝玉“点头微笑”。按照伦常秩序，宝玉是可卿的叔辈，且是男性，这种邀约，本已违礼，故老嬷嬷说：“哪里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理”，但秦可卿不以为然，这与她潜意识中的对乱伦的理解是遥相呼应的，秦氏笑道：“嗳哟哟，不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！” 曹雪芹先抑后扬，其用意是想将“上房内间”理学意味很浓的环境与后面描写的可卿卧室造成强烈的对比；另一方面，是如霭理士在《性心理学》中所说的“性景恋”，“有许多操行良好的男子在青年时代曾经探访过女子的卧室”，揭示出贾宝玉想一入可卿卧室，所表现出的窥探性的心理特征。

秦可卿给宝玉的性教育在红楼十二钗中，秦可卿既是一个美丽多姿且温柔可爱的女性，同时又是一个多有越轨行为的乱伦者，书中的朦胧处竟被一部同名电视连续剧揭示得明明白白，令九泉之下的曹公雪芹也颇为难堪。书中各处描写的秦可卿，曹公从不愿明显地着污一点，真可说是尽善尽美，而对其贬处全用隐笔，让读者自去寻索踪迹。秦可卿与贾珍的暖昧关系，虽说与贾珍的污行垢止有绝大的关系，但自身的风流淫逸，亦有不可推卸的责任。假若细细考察一番她的卧室文化，便可从中探出一些端倪来。她的卧室之所以能凸现在读者面前，与贾宝玉有着密切的关系。在第5回中，因东边宁府中花园内梅花盛开，贾母携一大群人应邀前来赏花。小宴过后，“一时宝玉倦怠，欲睡中觉”，便由秦可卿引着至上房内间，以便好安置这位“宝叔”。宝玉一抬头看见一幅画，画上人物传神，可惜其故事是《燃藜图》，是劝人发愤读书的宣传品，接着又看到了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的腐儒对联，便顿生反感，不肯在此安歇。于是，秦可卿殷勤地说：“不然往我屋里去吧。”宝玉“点头微笑”。按照伦常秩序，宝玉是可卿的叔辈，且是男性，这种邀约，本已违礼，故老嬷嬷说：“哪里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理”，但秦可卿不以为然，这与她潜意识中的对乱伦的理解是遥相呼应的，秦氏笑道：“嗳哟哟，不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！”曹雪芹先抑后扬，其用意是想将“上房内间”理学意味很浓的环境与后面描写的可卿卧室造成强烈的对比；另一方面，是如霭理士在《性心理学》中所说的“性景恋”，“有许多操行良好的男子在青年时代曾经探访过女子的卧室”，揭示出贾宝玉想一入可卿卧室，所表现出的窥探性的心理特征。

爱博而心劳:千古第一情人贾宝玉的悲剧ZT 千古第一情人宝玉贾宝玉毫无疑问是《红楼梦》中最重要的人物，用现在大家熟悉的话讲，他就是《红楼梦》中的男一号人物，是最能体现曹雪芹创作思想的人物，而恰恰这个贾宝玉又是最不好认识和理解的人物。《红楼梦》开头有一首诗说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”曹雪芹好像成心与读者们过意不去，要读懂他的“荒唐言”，理解他的“辛酸泪”真是不容易。而从某种意义上讲，解读贾宝玉，真正认识贾宝玉，就是解读《红楼梦》之“味”的关键所在。宝玉的容貌和气质读《红楼梦》的人，总想知道贾宝玉长的什么样，林黛玉长的什么样？有趣的是每一个读者的心目中都有自己对人物形象的想象。正如人们常说的那样，一千个读者的心目中，就会有一千个宝哥哥林妹妹的形象，这话说的不错。《红楼梦》中的人物都写得十分丰满，特别是主要人物，刻画的栩栩如生。然而由于每个人的阅历、认知的不同，阅读《红楼梦》时就会有自己的理解，这很正常。一个人物的形象是由外在的容貌(包括着装打扮)和内在的气质组成的。那么在《红楼梦》中作者笔下的贾宝玉到底是个什么样子呢？贾宝玉第一次出场，是在第三回，也就是黛玉进贾府的时候。宝玉第一次亮相可谓光彩照人，书中是通过林黛玉的眼睛，对宝玉的形象从着装打扮到外在的样子作了十分具体的描写。书中写道：忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫涤，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面若桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即时而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝涤，系着一块美玉。这是黛玉眼中看到的宝玉第一次亮相，一会儿换了装再出来，宝玉又是一番打扮：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天生一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好。

如何认识花草茶花草茶是以花草(Herb)为原料所调制成的饮料，与咖啡、酒等其他饮料相比，它特别让人联想到天然、健康等印象，所以在今日越来越受到喜爱。药草茶、茶、花草茶要介绍花草茶不能不提及原料Herb，它原本是总称“所有非木质并含有芳香的草本植物”，如今则泛指一切具医疗、芳香等特质而可供保健、烹调、美容等利用的植物，中文名为“花草茶”或“香花草茶”。虽然它们或多或少都含有具药效的营养成分，但功能不只限于药用一途，而且大多数并不稀有，随处可见。人类在花草茶的利用人式上，最先是取它的花、叶、茎、根、树皮、果实、种子等来咀嚼，确定可食的部位后，进而加水煎煮或浸泡以获得汁液来饮，并且尝试研究出其对人体的疗效。这类由上述花草茶的部分或多部分煮泡而得的汁液，西方人原本是以“Tea”来总称，但是在来自东方以茶树(Camellia sinensis)叶子为原料冲泡的饮料普及后，“Tea”成了后者的专名，于是由花草茶调制成的饮品就称为“HerbalTea”。至于在中国，任何食材加入水中煮或泡所得的汁液，人们都习惯冠以茶名。所有由茶树叶煮泡成的饮料，虽然色香味常有差异，都统称为“茶”。而除了茶树之外的植物制成的饮品，则以原料命茶名，如人参茶、拘妃茶等，这些“有茶之名无茶之实”的饮品，通常是当作保健治疾的疗方，而较少成为日常的饮料，因此又总称为“花草茶”。 Herbal Tea在西方，犹如花草茶在中国，长期担任民间医药配方的重要角色。直到近二三百年，在药用这一主流之外，法国人渐渐将Herbal Tea另发展成一种休闲饮品，这股风气并扩及欧洲、美国、日本等，以至传入中国台湾。此种饮品与以医疗为主的饮品在原料上无异，只是制作时减轻(或不再独重)对药效的要求，却增添色香味等方面的享受，为了将它与药用饮品有所区别，台湾业者遂雅称为“花草茶”

福建武夷岩茶艺武夷茶艺的程序有二十七道，合三九之道。二十七道茶艺如下：恭请上座客在上位，主人或侍茶者沏茶、把壶斟茶待客。焚香静气焚点檀香，造就幽静、平和的气氛。丝竹和鸣轻播古典民乐，使品茶者进入品茶的精神境界。叶嘉酬宾出示武夷岩茶让客人观赏。"叶嘉"即宋苏东坡用拟人笔法称呼武夷茶之名，意为茶叶嘉美。活煮山泉泡茶用山溪泉火为上，用活火煮到初沸为宜。孟臣沐霖即烫洗茶壶。孟臣是明代紫砂壶制作家，后人把名茶壶喻为孟臣。乌龙入宫把乌龙茶放入紫砂壶内。悬壶高冲把盛开水的长嘴壶提高冲水，高冲可使茶叶翻动。春风拂面用壶盖轻轻刮去表面白泡沫，使茶叶清新洁净。重洗仙颜用开水浇淋茶壶，既洗净壶外表，又提高壶温。"重洗仙颜"为武夷山一石刻。若琛出浴即烫洗茶杯。若琛为清初人，以善制茶杯而出名，后人把名贵茶杯喻为若琛。玉液回壶即把已泡出的茶水倒出，又转倒入壶，使茶水更为均匀。关公巡城依次来回往各杯斟茶水。韩信点兵壶中茶水剩下少许时，则往各杯点斟茶水。三龙护鼎即用拇指、食指扶杯，中指顶杯，此法既稳当又雅观。鉴赏三色认真观看茶水在杯里的上中下的三种颜色。喜闻幽香即嗅闻岩茶的香味。初品奇茗观色、闻香后开始品茶味。再斟兰芷即斟第二道茶，"兰芷"泛指岩茶。宋范仲淹诗有"斗茶香兮薄兰芷"之句。品啜甘露细致地品尝岩茶，"甘露"指岩茶。三斟石乳即斟三道茶。"石乳"，元代岩茶之名。领略岩韵即慢慢地领悟岩茶的韵味敬献茶点奉上品茶之点心，一般以咸味为佳，因其不易掩盖茶味。自斟漫饮即任客人自斟自饮，尝用茶点，进一步领略情趣。欣赏歌舞茶歌舞大多取材于武夷茶民的活动。三五朋友品茶则吟诗唱和。游龙戏水选一条索紧致的干茶放入杯中，斟满茶水，恍若乌龙在戏水。尽杯谢茶起身喝尽杯中之茶，以谢山人栽制佳茗的恩典。武夷茶艺中便于表演的为18道：即焚香静气、叶嘉酬宾、活煮山泉、孟臣沐霖、乌龙入宫、悬壶高冲、春风拂面、重洗仙颜、若琛出浴、玉液回壶、关公巡城、韩信点兵、三龙护鼎、鉴赏三色、喜闻幽香、初品奇茗、游龙戏水、尽杯谢茶。

《红楼梦》里的四大丫鬟靠什么成功? 从红楼选秀到陈晓旭随林妹妹远去；从80版《红楼梦》火热重播到新版电视剧未开拍就已抢足眼球……一部《红楼梦》，搅动着2007年的文艺界。有专家说，品读《红楼梦》就是在品读人生，许多生存的道理蕴藏于小说人物的命运当中，在那些看似平常的丫鬟身上，也蕴含着不少职厂生存之道。如果将晴雯、袭人、紫鹃、平儿作为职场女性来看，无疑她们都是成功者。从庞大的小丫鬟群体中脱颖而出，成为丫鬟中的“二等小姐”，年纪轻轻就坐上中层领导的位置，就因为她们有各自的行事特点。可也正是这些个人特色将她们引向了不同结局。

《题帕三绝》黛玉完全理解宝玉送旧帕的意思。知道二人感情已瓜熟蒂落，但婚姻不是他们能够操作的。对如何争取爱情幸福她却一筹莫展，她情不自禁地以诗歌表达内心的渴望与苦闷，表达忠贞不渝的爱情。其一眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳惠赠，叫人焉得不伤悲！写黛玉理解宝玉旧帕是爱情的信物。其二抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。将手帕与“竹”联系起来，实际上是用“竹”将宝黛感情与舜和娥皇女英的感情挂钩。其三彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无。为整组诗的中心。黛玉用“湘江旧迹”的典故，把自己与宝玉的关系定位为坚贞的夫妇关系，就像娥皇女英哭舜使湘竹变成斑竹。潇湘馆的竹子终有一日会被潇湘妃子的眼泪变成斑竹的。

红楼里的醉仙?史湘云种种谜团探佚派红学家相信《红楼梦》真本的结局是史湘云嫁给了贾宝玉，贾宝玉这时已经沦为更夫。证据之一是词学家姜亮夫年少的时候在孔德学校图书馆见过这样一个红楼文本。给红楼续书的人很多，难保这个本子不是续貂。因为，《红楼梦》“因麒麟伏白首双星回”已经在回尾暗示史湘云和贾宝玉只有“野合之缘”：那个又大文采又好的金麒麟是湘云在野地里发现的，发现之后紧接着登场的恰是宝玉。丫鬟翠缕点破大金麒麟和湘云自己的小麒麟是阴阳一对，也仅此而已。作者安排宝玉将麒麟失落在野地正是这种安排，一百年前的读者看出来了，我们却还在挖空心思琢磨。史湘云在《红楼梦》里是个醉仙一样的人物。

哪个皇帝老婆最多?成吉思汗44个就已经是最多在中国，谈到皇帝们的婚姻时，有一句话广为流传，那就是“三宫六院七十二嫔妃”。有人从“一夫多妻”制推论出每个皇帝都有数不清的妻妾，换言之，至少是“三宫六院七十二嫔妃”。事实果真如此吗？美国《侨报》对一些史料进行分析后，得出了一些鲜为人知的新结论。 “三宫六院七十二嫔妃”系杜撰三宫，其意本来是指古代诸侯夫人的宫，《谷梁传·桓公十四年》有“甸粟而纳之三宫”的记载，范宁注曰：“三宫，三夫人也。”杨士勋疏曰：“礼，王后六宫，诸侯夫人三宫也；故知三宫是三夫人宫也。” 从这段话可以看出，“三宫”指的是诸侯夫人(顶多是个王后)，而不是皇帝的妻子。 “六院”疑是从“六宫”演义而来。 “六宫”，本义是指古代皇后的寝宫，后来代指皇后或皇帝的其他妻子。《周礼·天官·内宰》中有“以阴礼教六宫”的记载。郑玄解释，皇后寝宫有六，其中一正寝，五燕寝，合起来即六宫。唐人白居易《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，《后汉书·马皇后纪》：“后辞曰：‘此缯特宜染色，故用之耳。’六宫莫不叹息。”这两个“六宫”都是用的引申义。

孔子出行专车是什么?牛车还是马车? 阿城在《闲话闲说》里说：“我个人是喜欢孔子的，起码喜欢他是个体力极好的人，我们现在开汽车，等于是在高速公路上坐沙发，超过两个小时都有点累，孔子当年是乘牛车握轼木周游列国，我是不敢和他握手的，一定会被捏痛。”还有一位当红作家也说：“孔子如果能生活在今天，他肯定会上电视，不然，像他那样坐牛车四处讲学，太辛苦了。” 在他们的认识中，有一点是一样的，那就是：孔子坐的是牛车，而非马车。这大概是由孔子的穷困作出的推理，牛比马便宜，孔子只坐得起牛车，不过这种推理未免武断了些。孔子强调“御”，不仅仅是因为车有运输功能，在征战频仍的春秋时期，士报效国家有时需要作战，而作战起来，一定要会赶车，那所赶的车，当然只能是马车。据语言学家王力的研究，战国以前，车马是相连的。一般地说，没有无马的车，也没有无车的马。因此，古人所谓御车也就是御马，所谓乘马也就是乘车。但也不是就没有牛车了，古人说“服牛乘马”，就是说马车之外还有牛车。马车古名小车，是供贵族出行和作战用的；牛车古名大车，一般只用来载运货物。孔子是有车一族也是爱车一族，他在车子上是很要面子的，很难想象他的车子是一辆又破又慢的牛车。

生姜是这么救了神农氏的相传，“生姜”是神农氏发现并命名的。一次，神农氏在山上采药，误食了一种毒蘑菇，肚子疼得像刀割一样，吃什么药也不止痛，就这样他晕倒在一棵树下。等他慢慢苏醒过来时，发现自己躺倒的地方有一丛尖叶子青草，香气浓浓的，闻一闻，头不晕，胸也不闷了。原来是它的气味使自己苏醒过来的。于是，神农氏顺手拔了一兜，拿出它的块根放在嘴里嚼，又香又辣又清凉。过了一会儿，肚子里咕噜咕噜地响，泄泻过后，身体全好了。他想这种草能够起死回生，我要给它取个好名字。因为神农姓姜，就把这尖叶草取名“生姜”。意思是它使自己起死回生，作用神奇。

贾府中有多少黛玉的敌人? 在刘心武的探佚成果中，大观园中众人命运与高鹗所续大相径庭，彻底颠覆了大众以往的阅读经验。在第三部中，刘心武的揭秘向更深的层次发展，林黛玉身上的重重谜团被一一揭开———如在贾府中有多少林黛玉的敌人？除了王夫人和薛姨妈之外，还有什么更为危险的邪恶力量？…… 黛、钗都逃脱不了悲剧命运在这之后，曹雪芹就公然写到了黛、钗二人的和解，这时，脂砚斋就在批语里面清楚地告诉我们：黛、钗合一。我觉得曹雪芹就是要写黛、钗两个人最后和好，为什么？因为他写出了薛宝钗人品当中非常美好的一面。刘姥姥第二次到了荣国府，走之前和大家一起斗牙牌。林黛玉把《西厢记》里面的词拿出来说了。别人听了可能无所谓，但是薛宝钗读过那些东西，于是事后就约林黛玉到她那儿去。我们发现，薛宝钗审问黛玉并不是挤兑黛玉，而是为了保护她。薛宝钗非常坦诚——她说，她小时候也读过这些书，而且读的比她还多、还早。那么，她解决得了林黛玉的价值取向问题吗？她没有解决，也解决不了，但是林黛玉对她保护自己这一点非常明白，非常感激。于是她们和好了。黛、钗的和好，我后来细读时，心想曹雪芹怎么这么写啊，但是我读到四十九回的时候，就发现曹雪芹通过贾宝玉表示惊讶。大观园里面又增加了很多新人，薛宝钗的堂妹薛宝琴也到了荣国府，还有李纨的寡婶的两个女儿李纹和李绮，还有邢夫人的一个侄女儿邢岫烟，大观园里一时非常地热闹。结果出现了一个令读者吃惊的局面，就是最受贾母宠的是薛宝琴。薛宝钗当时就说了很不满意的话：“你也不知是那里来的这段福气，你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信，我那些儿不如你。”可是书里却没有写林黛玉对此有吃醋的反应。宝玉看见她们三个人好作一团，就开始闷闷不乐，这是写出深邃人性的极高明的一笔———宝玉因想：“她两个素日不是这样的，如今看来竟更比他人好似十倍”……宝玉看着，只是暗暗的纳罕。后来就逮了一个机会去问黛玉，用了一句《西厢记》的词儿：“是几时孟光接了梁鸿案？” 梁鸿、孟光是汉朝的两个人，孟光嫁给梁鸿以后，每次把饭送到丈夫面前时都不敢平视丈夫，而是把饭高高地举起，与眉毛齐平，叫举案齐眉。但是《西厢记》里面这句话偏要反过来说，贾宝玉引用这一句，就是因为情况很反常：你原来那么猜忌她，我怎么解释都不行，现在你倒跟她和好了。黛玉很认真地回答道：“谁知她竟真是个好人，我素日只当她藏奸。” 曹雪芹之所以这样来写黛、钗和好，就是因为曹雪芹在第五回就告诉我们，所有这些女子都是薄命司里面的，尽管林黛玉追求个性解放，由着自己的性子生活的结果是个悲剧，薛宝钗拼命地内敛自己，努力地去遵守封建的规范，但是到头来也逃脱不了悲剧命运。从这个层面看，两个人是一样的。黛玉险境之谜险境之一：王夫人、薛姨妈林黛玉在荣国府的生存状况，她自己形容是“风刀霜剑严相逼”。她的生存险境，用一句俗谚来说，叫做“螳螂捕蝉，黄雀在后”。如果说我们把林黛玉比喻成一只蝉的话，定有螳螂要捕她。率先想把她排除的人是谁？就是王夫人和薛姨妈。她们要成就“金玉姻缘”，就必须排除林黛玉。大家还记得王夫人在抄拣大观园之前的态度吗？她回忆起有一次到大观园里面去，看见宝玉房里的一个大丫头在那里骂小丫头，她就说眉眼有些像林妹妹，然后就说那丫头非常轻狂，那种轻狂样子她看不上———她说的是晴雯，实际上也反映出她内心里对黛玉一万个看不上。宝玉挨打之后，袭人去向她汇报，就说到自己老在担心宝玉现在已经长大了，有两个姐妹老在他眼前，一个就是林妹妹，一个就是宝姐姐。按说应该把姐姐说在前头妹妹说在后头，才符合话语顺序，但是袭人深知王夫人心中喜欢谁，不喜欢谁———她不得不提到薛宝钗，但是她先说林黛玉。王夫人一听，觉得袭人怎么这么懂事啊，所以就立刻收为心腹，给她一个准姨娘的地位。