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[转贴]宁珂之恋 [转贴]宁珂之恋作者:轩之女Lg 同人原创>宁珂之恋“小姐,”小小焦急地说,“您不可以再这么下去了!”宁珂想了想,小小说的未尝就不对,自己一而再再而三地对宇文拓手软,连自己都讨厌起自己来了,怎么办是好。她望了望身边被抓来的还处在昏迷中的小雪,于是命令小小和嫣红在小雪身上下咒,让她去杀靖仇和和那个总让人心神不宁的昆仑镜。“可是,小姐……”小小想说什么,却被嫣红打断:“我们会办好的,小姐!”面对小雪的身体,两人施着魂咒,小小:“嫣红,你明知于小雪根本杀不了宇文拓,为什么不告诉小姐?”嫣红:“你以为小姐会不知道吗?”沉默……小雪双目无神地出现在宇文拓和靖仇面前,却被宇文拓一眼识破,救下小雪……小雪说,被击昏时,有一股熟悉的味道从鼻前飘过,很特别,但又不像是敌人的。宇文拓找来玉儿,想从她那知道点什么。“据我所知,在小雪接触到外人的时候,应该都和我们在一起。她说有熟悉又特别的味道,我应该也闻过,可是,是谁呢?”玉儿面对着这个曾视为敌人的“朋友”,似乎有些不大自然而防范;不过想想关于“天之痕”将来临之事,以及他昆仑镜的身份,就放了些心,道:“照我看来,有一个人有可能,本来我绝对不会怀疑的;可是,经过一系列的事,她有可能——”“独孤宁珂!?怎么,是她?”宇文拓显得即惊慌又镇定——他抬起头时,玉儿已经走了,这胡人女子还是不能对汉人全释,而他一回头,就看见宁珂那一双大眼瞪着自己看,眼里充满了凄凉,悲伤和……无助?为什么会有这种眼神?宇文拓似懂非懂,但还是懂了。她被他请进书房——宁珂:“你不想问我什么吗?”“什么?”“你和拓拔姑娘的谈话,你不想问我吗?”她急起来。“郡主指的是什么?”他只有装迷糊。“你不问我吗?你不问吗?”她急着用双手抓着宇文拓的双臂,“你为什么不大声问我,要我解释我为什么欺骗你,利用你,你为什么不问我是不是……“——是不是撒旦的女魔将!”宇文拓惊讶地望着她,“她是自己招认吗?”心想。他知道她对自己的情,他由于自己的身份不能全然接受,如今她的身份也暴露了,更不能……他却不知道,她竟然坦白自己的身份,“用情用到如此之深了吗?”又想,于是越想越愧疚,为什么愧疚?!……心里明白。宁珂的双眼没有回避宇文拓讶异的目光,她的双眼眨也不眨,里面噙着泪水,却一直没流出来,泪水模糊了眼前宇文拓的面孔,拥有“阴阳妖瞳”的面孔。宇文拓不敢再看她那双让人心痛的眼睛,于是,慢慢垂下眼帘,最后低下了头。宁珂的手轻轻放下,慢慢转身,踉踉跄跄地冲出门去,却一个不小心,被门槛一绊,跌坐在地,泪水,终于滴下……宇文拓想去扶她,却使不上劲,心却是锥心一痛,几乎从未受过伤的他,快忘了疼痛的感觉,现在却那么地痛;宁珂觉得自己好可笑,撒旦手下的女魔将竟会如此狼狈,被一个小小的门槛绊倒。“我知道,我来这,根本是个错,”宁珂的泪水从脸颊流到地上,一滴滴地,“可是,虽然我知道小雪根本伤不到你,但是,我还是希望看到你没事,我……我才放心。”她在撒谎吧,或者至少是隐瞒,她明明已经看见他没事了,还让他看到自己,还说出了不该说的话。宇文拓站在那儿,一动不动,难道心里的痛痛到身上,动不了了吗?宁珂站了起来,埋着头,只想和他说一声:“对不起,我走了。”却一个转身,被宇文拓拥住,她的泪又落一滴,落在他的肩上。“对不起,我爱你只能在这一刻了。”宇文拓说着,他用脸抚摸着宁珂的头发,自责,愧疚……后悔,自己不该这么不受控制,她,她是魔,西方的魔啊!可是,他觉得,心上的痛无法忍受,看她落泪,自己的心……宁珂从未奢望过他可以放下自己的责任,全然接受自己,即使,现在他依然将责任视为第一,但,有这一刻就够了。她把头埋在他的肩上,心里默默地念着:谢谢。
[转贴]神话昆仑 神话昆仑昆仑神话之来源原人初能运用思考能力时,幻想至为丰富。彼仰视天空,见其广大无垠,高不可攀,以为必有一种超越吾人之种类,居于其间,名曰神明,或曰精灵。其能力至为伟大,且又青春永驻,长生不死。顾其形体及其感情意志,则亦同乎吾人。人类之宗教心理,固要求神之与人相通,故有人神同形说,天人交感说,转劫说之发生;原人思想简单,则又想象天神必常居地面,以便与凡人接触,是以建立庙宇及神坛,以为神明税驾之所。然神固不能长溷凡尘,则又想像崇高之山岭,为神地面之栖止处。我国有M仙二字,仙字,从山从人,像人在上。见《说文》。《韵会》:“仙,轻举也:从人在山。”《玉篇》:“仙,轻举貌,人在山上也。”至儯妥,从人迁声,《诗·小雅·宾之初筵》:“屡舞儯蛢M。”《庄子·有宥》:“儯蛢M乎归矣。”成玄英曰轻举貌,实与神仙之仙无涉。后人以其同音以代仙字。《说文》轻举之义,当由M字来。实则仙字之义,非轻举所能括以人在山上为主。仙字之产生或在战国时代,域外文化入之时。后世道家有三十六洞天之说,以海内之名山,神仙之洞府,尚系人在山上观念之衍化。希腊称神为“林匹司人”或“居于奥林匹司者”(Olympian。印度古神话,诸神亦居山上。喜马拉雅山则为神人常之地。凡思登天者,须登此山。特山为万神之王因陀罗主,每以疾雷暴风雨阻止登山之人,故能登者罕。其后为须弥山神话,此山乃为得道者超凡入圣之阶云。          关于昆仑仙山之想象,不知始于何时,今日文献之约略可徵者,惟有文化最早之两河流域,故吾人亦惟有姑定两河流域为昆仑之发源地。考西亚远古传说,即谓有一仗山曰KhursagKurku-ra,其义犹云“大地唯一之山”(MountainofAllLands)或曰“世界之山”(MountainoftheWorld),为诸神聚居之处,亦即诸神之诞生地(Thebirthplaceofthegods)。关于此山详细之描绘,今日西亚出土之砖文,尚无可徵,良堪惋惜——吾人愿望之满足,或将待之他日地底文化资料之发现而已。但西亚若干庙宇与七星坛之建筑,皆为此山之缩型。而中国之昆仑,希腊之奥林匹司,印度之苏迷卢,天方之天园,亦为此山之翻版。吾人根据此类材料,以揣测“世界大山”之景况,亦未尝不可十得八九,此则吾人尚可引为差堪自慰之事者也。       笔者固不解西亚语文,以意测之,Khursag之一字或指“世界”,或指“大地”,而Kurkura之一字则或为“大山”,为“高山”。中国之昆仑,古书皆作昆仑。说文谓昆为古浑切,仑,卢昆切。以今日粤音读之,与Kuhura相差不远,殆音译其后一字也(且此仙山实为阿拉拉持(Ararat),波斯人呼阿拉拉持山为Kuh-i-nuh则音与昆仑更近)。夫西亚与中国古代之语音,一则几经转译,一则屡有变迁,而尚能保存此项对音,使昆仑之真源不昧,终能互证于数千年后之今日,此则非可喜可庆之事耶?      (二)昆仑神话之分布西亚仙山神话分布之广,几遍全世界。埃及相传亦有大山,为群神诞生及聚居之所,惜今亦莫考厥详。至菲里士坦人之喀密(Carmel),希腊人之奥林匹司(Olympus),北欧人之阿司卡德(Asgard),印度人之苏迷卢(Sumenu),殆无不由西亚“世界大山”之演化。(1)希腊之奥林匹司希腊人所想象此仙山之景况,考之荷马史诗《依里亚德》及《奥德赛》,再考之希腊诸神话,则亦殊为奇丽。大概谓:此山最高处为天帝宙士(Zeus)所居。宙士召集群神会议亦在其处。有云母石之宫殿,宏峻无比。殿中梁柱,巨壮异常,瑰采琦光,互相映发;所有宝座,皆黄金白银所成。宙士高踞中央之座,称为天地万物之主宰,亦称为诸神之父,万神之王。其他诸神,则各按其品级之高下,列坐于两旁。宫廷四壁,铺满凡手不能描绘之图画,谲诡奇幻,万态千形。其色则或浅绛,或殷红,或金黄,或深紫,玻e皇绚丽,炫人心目,有似夕照西沉时?一天霞彩山巅气候,四季皆融和如春。既无风雨之侵暴,亦无雪霰之飘零,既不见雾气之冥镑,亦不睹纤云之舒卷,惟湛湛青天,覆于山之四周上下,昼夜皆光明洞澈,宛似琉璃世界。满山好鸟嘤鸣,悠扬悦耳,朝夕不断;奇葩异卉,吐艳争妍,终岁无已。       自山巅至山腰为“云区”(Theregionofclouds),为仙境与凡尘之分界。荷马史诗谓此云区为“天门”(TheGatesofHeaven),有女神曰霍莱士(Horaes)者守之。女神者或谓为宙士之女儿,或谓为宙士之近侍,为数不止一人。宙士常至此云区,麾云聚散以为乐。奥林匹司本为大丛山,故其他诸神,散居他峰,或居山谷,与宙士不共一处。希腊人想象天空之上,乃是神域,此山之高,既直通于天,则可为登天之阶梯。故Olympus者义犹天人两界之渡口云尔。(2)印度之苏迷卢即常见于佛经之须弥山也。有苏迷楼、修迷楼、须弥留、弥留之异译,但以苏迷卢(卢一作口卢)为比较正确。苏迷卢译言“妙高”。《秘藏记本》曰“苏者妙也,迷卢者高也,故曰妙高山。”此外则有“妙光”、“安明”、“善积”、“善高”诸异译。佛氏言此器世界之最下为风轮,其上为水轮。其上为金轮,即地轮。地轮上有九山八海。九山者即持双、持轴、担木、善见、马耳、象耳、持边、铁围及须弥。而须弥居八山之中,故称为“须弥山王”,为此器世界之中心。         须弥山之高度,据《世记经阎浮提品》,则为“入海水中八万四千由旬,出海水中高八万四千由旬。”据《华严经》,则云“凡约一四天下,即以一日月所照临处,以苏迷卢山为中,高三百三十六万里。”
[转贴]考据天之痕民族问题 考据天之痕民族问题作者:独自沉沦本来轩辕剑系列纵横欧亚,涵盖古今,是不屑于民族种族之类小问题的,不过在《天之痕》里,老师父陈辅对拓拔玉儿的出身耿耿于怀,对胡人深恶痛绝,但要是分析一下《天之痕》人物的民族问题,那么也许陈老师父恐怕要气死好多次呢。 拓拔玉儿是胡人,这我们在游戏中可以清楚知道。她与北魏皇帝同姓,应是同属鲜卑族。在魏孝文帝推行汉化政策的时候,很多拓拔姓的人改姓元姓,但在高欢统治时期又改了回来,所以在拓拔玉儿行刺皇帝的时候,她脱口回答自己姓元。 宇文拓也是胡人。游戏的人物介绍告诉我们,他是北周宗室。北周开国皇帝宇文泰是鲜卑化了的匈奴人,宇文这个姓也是从他们部落“宇为天,文曰君”的说法而造出来的。在隋朝有很多姓宇文的大臣,他们不是匈奴族就是鲜卑族。杨坚从北周幼主手中夺位,为了铲除后患,杀尽北周宗室,那些宇文姓的多是并非宗室子弟才幸存下来。也许是杨素位高权重,才敢去保一个宗室皇亲。 独孤宁珂是隋文帝独孤皇后的侄孙女,而独孤皇后是鲜卑大贵族独孤信的女儿。独孤皇后全名为独孤伽罗,善妒,杨坚宠爱一个姓尉迟的大臣之女,把她养在离宫,独孤皇后知道以后,趁皇帝不在,就把她给杀了。隋文帝气得离宫出走,一位开国大臣劝说之后才肯回宫。但是言语之中,这位大臣又不小心得罪了皇后,导致他后来也被贬。可见独孤皇后对皇帝影响之大。杨广能挤掉杨勇,以次子身份夺得太子之位,也是与独孤皇后的帮忙分不开的。所以独孤一氏在杨广面前受宠,也合情合理。 其他角色中,斛律安也是胡人。斛律一姓,基本上都是高车族敕勒部(就是中学语文学过的敕勒歌那个敕勒,要是安排斛律安唱歌,这就应该是他的拿手好歌吧)。 不过游戏里不但有西方人,还有魔族、氐人族、仙灵族等等,民族问题当然是小问题了。宇文拓给部下去的信中,提到“此事关乎我族存灭”,上官震远等人误认为是意指北周皇族或是匈奴族,其实可是宇文太师胸中挂念,早已跳出民族之外,而是关心“人族”的安危了。
[转贴]宇文拓与独孤宁珂的微妙情感 宇文拓与独孤宁珂的微妙情感 [转帖]宇文拓与独孤宁珂的微妙情感 (whak)看到这两个角色谁都会想到赛特和妮可,是的,他们本就是同一的,所不同的是他们生在不同的时代,是不同的命运,不同的人生。 在天之痕里,这一对是最意外的精彩,完全对立的立场,却有着如此相似的一面。 一个是要拯救天下苍生,要弥补天之痕;一个是西方魔将,要打通魔之路。完全相反的身份。 但他们却同样地决心阵阵,勇于承担,为了自己的目标而奋斗,即使要付出极大的代价也再所不惜。 宇文拓为了苍生,不得不把他那尊贵的做人原则压下,不得不去做那些“伤天害理”,他别无选择,时间让他无从选择,即使被天下人误解,被天下人辱骂,他也一如既往地往里跳,那勇气确实值得钦佩,而他很庆幸有那么多忠实的部下。 而独孤宁珂呢,从遥远的西方用自己的脚一步一步地走到中土,为了实现西方魔界同志的目的,她不得不把矛盾的心藏起,她对宇文拓的爱只能在那若有若无中藏起来,她不得不以她尊敬的撒旦为要,而她也恰巧有两位好部下。 宇文拓和独孤宁珂之间的感情是微妙的,是一种说不清的几乎不能说的感情。 她告诉他那些方法伤天害理,却又可行,实在很奇特而神秘,而她则又要想法子阻止。她喜欢他,却又知道自己不能爱上他,所以她在这种敌对中接触,她那种微妙的心理没有人明白,即使是宇文拓也在最后才开始懂得的。 她最后怎么也不肯杀死宇文拓,时空倒转前,她捆住他,不杀他,却偏偏要为自己的不杀找各种各样的理由,好象这样才心安理得似的,而输了以后,终于仍然希望在他面前美丽地死去的心占了上风,始终还是没有吃下撒旦之果;时空倒转之后,她攻击宇文拓,如果她真的要全力一击,也许可以杀死他的,这个阵法就不成了(只是从感情考虑,不谈论游戏本身),但她却只是伤了他…… 她总会为自己找各种理由和借口,事实上却怎么也抹杀不了她对他的感情。 而宇文拓呢,刚开始的时候即使笨得一无所觉,也会在她抓了他之后有所明白的,尤其是她的两次死亡,尽管对于玩家来说也许不如拓拔玉儿来地伤感,但事实上同样是震撼的,起码对我来说是,对宇文拓来说更是,他是唯一一个在她死亡的时候理解她的人,所以他才会带着她的魂魄远走西方。 几世以后,赛特与妮可重逢。 即使记忆已经全部失去,但是却依然斩不断他们之间的缘分。他们最后终于还是走在了一起。
[转贴]仙剑and天之痕 仙剑 and 天之痕[转帖]情节太像一天,男主角唯一的亲人出事了,男主角就出去求助。接着他碰到了一位貌似天仙、温柔贤惠的MM,这个MM都没看过几个男人,自然而然的喜欢上了男主角,更重要的是这个MM根本不是人(一个是人妖①,一个是块石头)。谁知男主角简直就是天刹孤星,因为他来了后MM的家人也出了事(全挂)。他们就开始闯荡江湖了。(未完待续)注释①:唐僧GG不是说过:妖有了人性就不再是妖,是人妖了。男主角带着温柔MM浪迹江湖。某日于某处遇见一野蛮女生,这个女生绝对是人,而且绝对的家世显赫,而且和男主角之间有矛盾。不过大家这时就猜得出了,这个野蛮女生不久将成为男主角的野蛮女友了于是2女1男的黄金组合出发了(开始哪个比较温柔的总是负责加血加防,而那个野蛮的就是主攻了,而且一定会连击。其中还一定有个支线情节,是2个配角之间的故事了(当然是1男1女)。这个MM又是妖怪(奇怪为什么是妖怪的总是MM呢?),她爱上了他,他不知道她在爱他,最后她挂了。(未完待续)真是马善被人骑,人善被人欺啊。那个温柔的MM受伤了,只好带着我的野蛮女友去找药救她(也奇怪,两个MM都不吃醋)。(这里好象写错了~小雪仿佛没出过事,我现在想的头昏了,把两个游戏弄混了)世间也总有些高手云游四方,整天无所事事,于某日碰巧遇上了男主角。先对男主角进行测试,测试通过后便帮些小忙,却不帮助男主角完成任务(废话,要是任务全都完成了不就通关了么)。 最后,主角和其中的一个MM结成良缘,温柔MM占的可能大些(原因大家都明白,1:1.5),因为另一个MM已经挂了。以后的日子,主角和剩下的那个MM常常怀念死去的MM。
[转贴]红尘·忘却·轮回(慎入-_-|||) 红尘·忘却·轮回1 [转帖]一、我问:山谷外面的世界是怎么样的?蓝天白云,青山碧水,夕阳橙黄,晚霞流丹。繁花开谢,青枫幻赤。这是我处身百年的世界。她说:留在幻狐谷,不要出去,好好修炼,修炼成神仙,天宫比幻狐谷还要美丽一百倍一千倍。他说:你有灵性,比我们任何人都有成仙的灵性,相信你一定能成为天上的仙人。他们都说:外面的世界好可怕啊,外面的世界好冰冷啊,外面的世界是梦魇般的天地。我问:那么,为什么还有很多同伴要离开山谷呢?她叹息:因为他们笨啊,因为他们不相信老人的话。她很老了,是幻狐谷最老的狐,白发苍苍,满面岁月的留痕。我想,她的话,一定是对的。是啊,我的话,一定是对的,所以,好好的静心修炼吧。幻狐谷里的青枫红了又碧,碧了又红,整整一百次。幻狐谷里的繁花开了又谢,谢了又开,整整一百次。眼里的月亮圆了又缺,缺了又圆,我已经记不得到底有多少次。很多同伴都离开了,很多人出去,却没有人回来。我问:他们为什么不回来?她说:因为他们回不来了。她说:外面的世界风是刀,雨是剑,花是地狱的红莲火,水是腐蚀肌骨的毒汁。黄色的小花密密绵绵地开满了枝头,整个幻狐谷笼罩着它们甜美的香气。青枫红了,满山遍野的鲜艳。天上的月亮好圆好亮。这是我的第三百零一个秋天。天上的月亮又渐渐缺了。渐渐地成一个月牙儿,挂在天空中。我坐在幻狐谷最高的山上,苍蓝色的夜空中星子闪耀着陨落,划一条银光的线。新月如钩,光幽幽冷着不明着,丝絮一样的云飘过来飘过去,总是挡着。我想,还是回去吧,今天的月色实在不好。于是我起身,转身。于是我见到那双眼睛。我说:你不是狐。他说:的确不是。我问:那你为什么来这里?他答:因为幻狐谷有着清澈的天空,可以看见最美丽的星和月。我问:外面的世界里天空是不是很脏很乱,所以连星和月都看不见?他答:外面的天空上烟花璀璨迷离,遮盖了星月的光。有什么能够遮盖星月的光芒呢?什么是烟花?他弹指,千百光点升上夜空,然后绽放开,满目璀璨迷离,没有星没有月,只有缤纷的开放的千百繁花。我说:好美。他笑:红尘本来就很美丽。红尘,红尘,他说外面的那个世界有名字叫做“红尘”。他说十丈软红迷离美丽如同绽放的烟花。他说烟花的璀璨迷离只是红尘美丽的一种。他说只有涉足红尘的人才能明白红尘是多么的美丽。我说:她说红尘好可怕好冰冷啊,她说红尘里风是刀,雨是剑,花是地狱的红莲火,水是腐蚀肌骨的毒汁。他笑:我会保护你的啊,你怕什么,我会保护你。他的笑容迷离璀璨如烟花。他的双眼明亮纯净,里面有星子陨落日升月沉沧海桑田万般变幻。他说:你怕什么,我会保护你。二、晓月芦沟,沉香满袖,拂面永济三千柳。堕楼人翻作落花,燕子楼几度新旧?步步生莲,未央更漏,新橙并刀纤纤手。灯影秦淮脂粉水,郦山枫祝融染就。绕梁,焦尾,绿绮,玉壶冰。桐木、乌漆、梅花断、竹节样、瑶岳、角轸、蚌徽、冰弦……指尖轻拨,声如流水。宛转,悠扬,渐渐柔靡。红尘的声音。又渐渐凄切。问情为何物,深似海,几人沉?算麝到成尘,蚕空遗蜕,生死相寻。英雄拔山盖世,也喑哑叱咤变哀吟。何况痴男怨女,天荒地老愔愔。沾襟。有千丝万缕系双心。总慧多福少,别长会短,欢浅愁深。无论天上人间,便一般煮鹤与焚琴。牛女离长间岁,纯孤寡到如今。我说:好美的声音。我说:我可以学着弹吗?他说:当然可以。指尖轻拨,声色生涩。我怕学不会。冰弦断绝,指尖上一滴殷红血珠,我含进口里。没有的事情,你有灵性。每个学琴的人都要经历这一遭的。不弹断几根弦学不成琴。红尘的声音美丽之后是疼痛对吗?他笑,螺钿漆案上的烛光映入眼中美丽迷离:如果你觉得疼的话就抛开它,用疼痛换来美丽没有必要。你听我弹就可以了。
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