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音茕
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神话昆仑昆仑神话之来源原人初能运用思考能力时，幻想至为丰富。彼仰视天空，见其广大无垠，高不可攀，以为必有一种超越吾人之种类，居于其间，名曰神明，或曰精灵。其能力至为伟大，且又青春永驻，长生不死。顾其形体及其感情意志，则亦同乎吾人。人类之宗教心理，固要求神之与人相通，故有人神同形说，天人交感说，转劫说之发生；原人思想简单，则又想象天神必常居地面，以便与凡人接触，是以建立庙宇及神坛，以为神明税驾之所。然神固不能长溷凡尘，则又想像崇高之山岭，为神地面之栖止处。我国有Ｍ仙二字，仙字，从山从人，像人在上。见《说文》。《韵会》：“仙，轻举也：从人在山。”《玉篇》：“仙，轻举貌，人在山上也。”至儯妥，从人迁声，《诗·小雅·宾之初筵》：“屡舞儯蛢Ｍ。”《庄子·有宥》：“儯蛢Ｍ乎归矣。”成玄英曰轻举貌，实与神仙之仙无涉。后人以其同音以代仙字。《说文》轻举之义，当由Ｍ字来。实则仙字之义，非轻举所能括以人在山上为主。仙字之产生或在战国时代，域外文化入之时。后世道家有三十六洞天之说，以海内之名山，神仙之洞府，尚系人在山上观念之衍化。希腊称神为“林匹司人”或“居于奥林匹司者”（Ｏｌｙｍｐｉａｎ。印度古神话，诸神亦居山上。喜马拉雅山则为神人常之地。凡思登天者，须登此山。特山为万神之王因陀罗主，每以疾雷暴风雨阻止登山之人，故能登者罕。其后为须弥山神话，此山乃为得道者超凡入圣之阶云。 关于昆仑仙山之想象，不知始于何时，今日文献之约略可徵者，惟有文化最早之两河流域，故吾人亦惟有姑定两河流域为昆仑之发源地。考西亚远古传说，即谓有一仗山曰ＫｈｕｒｓａｇＫｕｒｋｕ－ｒａ，其义犹云“大地唯一之山”（ＭｏｕｎｔａｉｎｏｆＡｌｌＬａｎｄｓ）或曰“世界之山”（ＭｏｕｎｔａｉｎｏｆｔｈｅＷｏｒｌｄ），为诸神聚居之处，亦即诸神之诞生地（Ｔｈｅｂｉｒｔｈｐｌａｃｅｏｆｔｈｅｇｏｄｓ）。关于此山详细之描绘，今日西亚出土之砖文，尚无可徵，良堪惋惜——吾人愿望之满足，或将待之他日地底文化资料之发现而已。但西亚若干庙宇与七星坛之建筑，皆为此山之缩型。而中国之昆仑，希腊之奥林匹司，印度之苏迷卢，天方之天园，亦为此山之翻版。吾人根据此类材料，以揣测“世界大山”之景况，亦未尝不可十得八九，此则吾人尚可引为差堪自慰之事者也。 笔者固不解西亚语文，以意测之，Ｋｈｕｒｓａｇ之一字或指“世界”，或指“大地”，而Ｋｕｒｋｕｒａ之一字则或为“大山”，为“高山”。中国之昆仑，古书皆作昆仑。说文谓昆为古浑切，仑，卢昆切。以今日粤音读之，与Ｋｕｈｕｒａ相差不远，殆音译其后一字也（且此仙山实为阿拉拉持（Ａｒａｒａｔ），波斯人呼阿拉拉持山为Ｋｕｈ－ｉ－ｎｕｈ则音与昆仑更近）。夫西亚与中国古代之语音，一则几经转译，一则屡有变迁，而尚能保存此项对音，使昆仑之真源不昧，终能互证于数千年后之今日，此则非可喜可庆之事耶？ （二）昆仑神话之分布西亚仙山神话分布之广，几遍全世界。埃及相传亦有大山，为群神诞生及聚居之所，惜今亦莫考厥详。至菲里士坦人之喀密（Ｃａｒｍｅｌ），希腊人之奥林匹司（Ｏｌｙｍｐｕｓ），北欧人之阿司卡德（Ａｓｇａｒｄ），印度人之苏迷卢（Ｓｕｍｅｎｕ），殆无不由西亚“世界大山”之演化。（１）希腊之奥林匹司希腊人所想象此仙山之景况，考之荷马史诗《依里亚德》及《奥德赛》，再考之希腊诸神话，则亦殊为奇丽。大概谓：此山最高处为天帝宙士（Ｚｅｕｓ）所居。宙士召集群神会议亦在其处。有云母石之宫殿，宏峻无比。殿中梁柱，巨壮异常，瑰采琦光，互相映发；所有宝座，皆黄金白银所成。宙士高踞中央之座，称为天地万物之主宰，亦称为诸神之父，万神之王。其他诸神，则各按其品级之高下，列坐于两旁。宫廷四壁，铺满凡手不能描绘之图画，谲诡奇幻，万态千形。其色则或浅绛，或殷红，或金黄，或深紫，玻ｅ皇绚丽，炫人心目，有似夕照西沉时?一天霞彩山巅气候，四季皆融和如春。既无风雨之侵暴，亦无雪霰之飘零，既不见雾气之冥镑，亦不睹纤云之舒卷，惟湛湛青天，覆于山之四周上下，昼夜皆光明洞澈，宛似琉璃世界。满山好鸟嘤鸣，悠扬悦耳，朝夕不断；奇葩异卉，吐艳争妍，终岁无已。 自山巅至山腰为“云区”（Ｔｈｅｒｅｇｉｏｎｏｆｃｌｏｕｄｓ），为仙境与凡尘之分界。荷马史诗谓此云区为“天门”（ＴｈｅＧａｔｅｓｏｆＨｅａｖｅｎ），有女神曰霍莱士（Ｈｏｒａｅｓ）者守之。女神者或谓为宙士之女儿，或谓为宙士之近侍，为数不止一人。宙士常至此云区，麾云聚散以为乐。奥林匹司本为大丛山，故其他诸神，散居他峰，或居山谷，与宙士不共一处。希腊人想象天空之上，乃是神域，此山之高，既直通于天，则可为登天之阶梯。故Ｏｌｙｍｐｕｓ者义犹天人两界之渡口云尔。（２）印度之苏迷卢即常见于佛经之须弥山也。有苏迷楼、修迷楼、须弥留、弥留之异译，但以苏迷卢（卢一作口卢）为比较正确。苏迷卢译言“妙高”。《秘藏记本》曰“苏者妙也，迷卢者高也，故曰妙高山。”此外则有“妙光”、“安明”、“善积”、“善高”诸异译。佛氏言此器世界之最下为风轮，其上为水轮。其上为金轮，即地轮。地轮上有九山八海。九山者即持双、持轴、担木、善见、马耳、象耳、持边、铁围及须弥。而须弥居八山之中，故称为“须弥山王”，为此器世界之中心。 须弥山之高度，据《世记经阎浮提品》，则为“入海水中八万四千由旬，出海水中高八万四千由旬。”据《华严经》，则云“凡约一四天下，即以一日月所照临处，以苏迷卢山为中，高三百三十六万里。”
2004年09月24日 14点09分
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