方鑫211的个人资料

往圣绝学，道统道统说来也简单，就是自古以来的某些人有良心又有眼睛，看天下兴亡百姓皆苦看不过去，寻求百姓不苦的办法。人类是群主动物，群居人多了意见不统一就有决策效率问题，为提高决策效率，就得推举少数人来做决策，如此就有了阶级，有了阶级就有了阶级矛盾，古今多少事，都是一个阶级矛盾缓解又爆发往复循环的过程。人究竟该如何群居，就得有制度设计，按夫子推崇的周礼来讲，叫体国经野之道，周礼的背后是分封制，夫子站周礼，周礼的本质是有限的群居。这也是儒学的本质，通过缓解决策效率问题来缓解阶级矛盾。而后儒学之中就能看到两个极端。一是自荀子而生的法家，法家看到了分封的缺点，那就是国中之国必然导致礼崩乐坏，但废去分封，天下事都由国君一人来决策又会因为决策效率慢而让国家陷入瘫痪。折中的方案就是依法治国，让法律来决策，废除分封的同时降低国君的工作量，如此两全其美。但实际推行之后才发现，容易两废，一方面国君依旧累死，另一方面法治至今还是有《你法我笑》的现象。另一个极端是把决策效率这问题解决到极致，那就是既然人群居才会有决策效率问题，那么不群居不就完了，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，搞桃花源记，搞乡村振兴，这就是道家，把群居规模压到极致，各过各的，自己自足，若人不依赖群体，自然也就不受剥削了。这就是道家，相比法家，更浪漫，也更不现实。儒道法三家同源，三家合一就是道统的内容所在。中国的道统其实和马克思创建的那套学问体系如出一辙，生产力这个关键词，和决策效率这个关键词是相通的，两者的理论也都是基于人是群居动物这个前提之上。复旦王德峰说世间懂马克思的人寥寥无几，恩格斯其实对马克思的理解也有限，读马克思到后面读到的是中国哲学。在中哲和马哲的基础上再进一步，就是佛学。佛学直接放弃思考人要不要群居的问题，不生产，就不用参与分工合作，就不用入群，也不用考虑生产力的问题了。最高明，也最偷懒，典型的思而不学则殆。思而不学则殆，这个殆字，和以有涯求无涯，殆矣的殆字是一个意思。有涯求无涯，分母为正无穷，一个正数除正无穷=0，便是一个空字。所以用殆字来形容佛学，很合适。

孟晓骏说成东青只会拿麻袋装钱，孟晓骏说成东青只会拿麻袋装钱，确实如此，就工作量来说，老总很可能是最轻松的。但一个团队中，如果团队是个大家庭的话，老总是没多少家的温暖的，无论他手下有多少人，本质上，他仍旧是孤军奋战的，孤独的就像条看门狗。一个家庭谁都可以睡，看门狗不行，永远得一个人看家。无论是一个企业还是一个国家，独裁永远比民主更重要。无论民主这个词多么褒义，无论独裁这个词多么贬义，独裁比民主更重要这是一个铁一般的事实，必须遵守的事实。有什么比独裁更孤独的呢。这是一点。另外一点，从孟晓骏的角度来说，为了想拿起在美国被人扔在地上的尊严。他要求上市，上市不是一个明智的选择，这就是说，对于一个企业来说，这是个不赚钱的选择。创业的目的难道不是为了赚钱吗？虽然孟晓骏这种选择在电影里是错误的一方，但我却觉得，他的选择还更能代表创业。创业，是为了获得尊严，这样说这没毛病。他是为了赢得尊严，为了尊严，钱都不要了，还有比这更有尊严的吗。钱这东西，如果在自己穷的时候立马就视它如粪土，那么自己绝对会比粪土还不如，但在满足温饱后，钱已经够吃够穿后，人总得有点其他需求。我之前曾这样看待创业—— 所谓创业，是以降低资源流动成本为目的，创造新的资源流动方式的过程，其形式，是由零散到系统为特征，其作用，是有益于人民群众为结果。意思是，创业即更高效的赚钱。这没说到点上，赚钱又是为了什么？在满足温饱后，赚钱是为了什么？尊严，尊严，尊严。尊严比天都大。应该这样定义创业，创业是种手段，它常以赚钱为形式，但不等同赚钱，它是一种赢得尊严的手段，只要能够赢得尊严，都是创业。向成东青学习，也向孟晓骏学习。

科三过了，感谢全世界！

提问如果幽鬼出金箍棒，大招分身会有效吗？

【论道】老太太到底扶不扶就法律法规来说，是没有说必须要去帮助别人的，见死不救是不违法的。我们讲仁义，是出于仁义，我们才去扶倒地的老人。但道德经说，行不言之教，不应该讲仁义。天下皆知善之为善，斯不善矣。社会舆论宣传善行，那么不善之风就会盛行。这是什么道理呢？扶老太太舆论赞美其善行，不扶虽然法律不定罪，舆论却一个劲的谴责，这是好世道吗？不是。老太太之所以倒地，一在有凶手撞了她，二在子女没有看好她。她出事了，我们不谴责其凶手，也不谴责其儿女，却谴责路过的路人不扶，还有天理吗？不在其位，不谋其政。不是自己该负的责任却去承担它，那么该负责的人不就可以心安理得的置身事外了吗？扶老太太，难道帮助的是老太太吗？帮助的是撞人逃逸的凶手，助长的是子女的不孝之风。存天理，灭人欲，理在礼先。不讲理，只讲礼，那叫乡愿，德之贼也！老人倒地不起，既然不是你撞的，又不是你的父母，那么，就不该扶！

【西哲】石头有意识吗？说人是有意识的，这容易接受。那么狗呢？好吧，狗也有意识，它有脑子的。那么树呢？树根会向肥沃的方向生长，树枝会向阳光的方向生长，它对环境也存在应对，它有意识吗？那么石头呢？它还是对环境有应答，拿锤子砸他，它会碎，碎也是种应答。嗯，感觉不能说石头有有意识，它的应答是被动的。那么问题来了，人所谓的意识，做出的种种决定，种种应答，是被动的吗？面对同一个问题，我们的意识存在两个不同的选择吗？

贝爷与德哥首先，在遇到突发事件时，我们是选择就近等待救援还是离开事发地点自己去寻找救援？首先，人忽然置身于野外的话是很难判断自己的位置的，虽然依靠太阳或者是北斗星可以判断方向，但是就算有方向，在自己倒下前能找到人烟吗？体力是花在赶路还是获取水源与食物上？就近等待救援获救的概率要大的多。所以德哥的节目其实更有参考价值。德哥每次都光着屁股，其实这种情是可能的，突发事件时，衣物受到破坏或者当成工具使用掉了是很可能的，比如给同伴包扎伤口，比如做成了绳子。真正需要求生时，我们的物质必然是匮乏的，不可能带着刀，打火石之类的。所以还是德哥的节目更具有参考价值。贝爷的节目误导性太强，因为他的路线是提早确定的，所以不担心迷路，但我们普通人的话，在野外，一但离开事发地点，想回头回去都极为困难，在山里迷路太容易了，而且，在野外，如果天黑了还没找到人烟，又没有庇护所，那真的会绝望。

【西哲】民主的最终形态是什么？无政府主义？

【活动】读书有惑。易经说，亢龙有悔，盈不可久也。道德经也说，天之道，损有余而补不足。这好像都在说物极则反。反是返回的意思，告诫人要放弃，不要做的太满。但古人也有另一些词在传达另一种意思，比如说，论语中的一以贯之，苏轼说的厚积薄发。所谓的物极，积累到一定地步，反不是返回，而是归纳总结以至万法归一，返璞归真。由少到多，由多到少“反”仅是表像。那么这个“反”字要表达的究竟是让人退一步海阔天空，还是进一步万法归宗？

【论道】易经说，亢龙有悔，盈不可久也。道德经也说，天之道，损有余而补不足。这好像都在说物极则反。反是返回的意思，告诫人要放弃，不要做的太满。但古人也有另一些词在传达另一种意思，比如说，论语中的一以贯之，苏轼说的厚积薄发。所谓的物极，积累到一定地步，反不是返回，而是归纳总结以至万法归一，返璞归真。由少到多，由多到少“反”仅是表像。那么这个“反”字要表达的究竟是让人退一步海阔天空，还是进一步万法归宗？

【中哲】物极则反指的是什么？易经说，亢龙有悔，盈不可久也。道德经也说，天之道，损有余而补不足。这好像都在说物极则反。反是返回的意思，告诫人要放弃，不要做的太满。但古人也有另一些词在传达另一种意思，比如说，论语中的一以贯之，苏轼说的厚积薄发。所谓的物极，积累到一定地步，反不是返回，而是归纳总结以至万法归一，返璞归真。由少到多，由多到少“反”仅是表像。那么究竟那种解释是错的呢？错在哪里？

挖到一块砖头上写有仁寿元年太岁辛酉许清道。求告知啥意思。

菜地里挖到的砖头

新年好不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，望君嫌简不嫌虚。诸位新年快乐！

新年快乐不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，望君嫌简不嫌虚。诸位新年快乐！

新年快乐本命年这就来了！

如果时间有最小单位，那么在那个单位时间内，世界是固定的吗？如题，请教高手。

【话题】为了国家安全牺牲无辜的个人合理吗？苹果对iPhone、iMessage、FaceTime等服务强力加密，让英政府很有意见，要求苹果和其他公司保留加密智能手机和服务的密钥，从而在政府部门获得授权时为其提供密钥。他们中有部分人甚至认为，这为犯罪分子创造了庇护天堂，所以英国甚至打算全面禁止iPhone。但这样无疑牺牲了无数国民的用户体验。那么，为了国家安全，无辜的个人应该牺牲吗？如果有一天政府对你说，只要你死了，国家就安全了，你不死，国家就会灭亡，那么无辜的你该不该死？

【论道】恐龙是如何灭绝的？说陨石撞地球我咋听着这么玄乎呢？

双击飞鞋回二塔为啥呢？？？？

失眠。佛问我他在哪里，我看那飘荡的柳枝，柔美的却是春风，便说，你在春风里。佛问我他在哪里，我看那满谭的荷花，清静的却是淤泥，便说，你在淤泥里。佛问我他在哪里，我看那退了壳的大米，纵然洒落田间，再也不复生机，便说，你在米糠里，佛问我他在哪里，我看那飘零的雪花，观之美，触之冷，拥之化，便说，我不去找你，你便一直在我心里。

【论道】古筝与二胡这两者的逼格都是极高的，但难易上有区别，古筝学半个月就能奏出曲子，但二胡学半年才能勉强上手。古筝弦的数量是二胡的十倍，显的更复杂，却更容易，这包含了什么道理呢？

英雄分我是打不到2000了。

11如果只用一个英雄，大久了天梯分会不会和英雄分一样？？如题

为何武侠小说中总称剑为兵器之王？总觉得兵器要么手长些，比如戈，别人没近身就弄死他先，要么威力大些，如狼牙棒，一棒下去，砸他个稀巴烂。剑又短又没份量，没啥用。

你能记住英雄多久。如题。

哲学从何学起？我觉的可以从尼采看起，接着叔本华，而后黑格尔，在后随意。

总记不住人名字我并非记性不好的人，不过遇到同学，同事，明明能记起与之有关的事情，却记不住人名，这他妈是为啥呢！

浙江的作文好有意思诸位文艺青年，如果是你，如何立意？题目如下古人说“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。要求考生选自列观点自拟题目。还有，如果猫腻去考，诸位觉得他能拿几分？

据说今年浙江的作文最难写如下：古人说“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。要求考生选自列观点自拟题目。如果是你，该如何立意？

熊猫的闪避可以闪避隐刀的破隐一击吗？如题水之。

如何经营你的关系网友谊不是投资，我看到生活中很多人，交朋友都是为了在某个点用对朋友的友谊换取具体的利益。这种关系网就像存钱罐，缺钱就得砸一遍。是我最看不起的。

今天有人向我借钱他的思路很清晰，先和我瞎扯，回忆少年时代的友谊，再关心我现在的收入。

哲学必然走在科学前面，那么能预测科学暂时无法确认的问题吗比如说，我们一直好奇宇宙是无限的吗？如果有限，宇宙的外面是啥？如果无限，又如何证明？不要说那啥带子，扭曲只是代表出不去，出不去不代表外面不存在。

中医和西医哪个好要分上下得先明白两者的差异。我是集中西大成者，兽医也，我给大家说道说道。一：西医会手术，而中医只会调理。这是误解，中医解剖学也很强，手术么，本就是中医的玩意，但并不是中医的方向。二；药物的区别，中医多用草药，而西医多用抗生素，疾病有很多病因，细菌，病毒，寄生虫，真菌，辐射，温度，中毒，微量元素缺乏等等等等。西医不只有抗生素，抗生素只能解决部分细菌疾病而已，所以抗生素代表不了西医，草药也代表不了中医，世间万物，皆为中药，以药物来区分中医和西医是很难成立的，就算能区分，说一个是自然获取的，一个是人工合成的，也不能分高下，只能说各有特点。

迷信贴应该一律删除看着好烦。

未彻夜长哭者，不足语人生。我再哭一会。

多少好花未长成，便遇千般弄花人。谁能告诉我这句的出处啊

我正常吗身为一个爷们。对甄嬛传的喜爱竟到了如此地步。不下七八十遍了。今天看到甄嬛说，年轻时谁不是容色倾城。我又醉了。

少年强则国强！少年的心更加纯洁，很容易教育塑造之。而我们的世界观已经确立，很难再听取圣人不停的规劝了。本吧就有一位圣人，王振今！强烈呼吁王老去lol吧教育小学生！支持的保持队形复制粘贴啊！一定要让王圣人看到！拜谢诸位道友了！

学当以致用。道德经到底给你何等实在的帮助。总是在说学术，但这学习总得用在生活中的。贫道的感悟如下：一个产品成功的几率，是和消费群体的大小有关系的。我认为，消费群体越小，就越是容易成功。换句话说，这个世界上，如果你是土豪，那么做事就当注重细节，因为你拥有的你的竞争对手也必定拥有。如果你是屌丝，就只能注重思路，因为你和土豪争夺肉是不可能的，你必然只能喝汤，但别小看汤水，肉无汤不香。

新年快乐。，

中庸啥意思，答得好给表扬。不要怀疑俺表扬人的文采。

为啥说是仁者无敌呢？如题

入门在看道德经之前，首先你要明白一个事实：结论的经典，必然角度的经典。老子和你说，不要强，要弱。老子和你说，不要智，要愚。 …… 总之，他在和世人唱反调。这都是角度的不同罢了。其实都是入世的学问。一套剑法，别人注重的是威力最大的那记杀着，老子注重的却是起手式。注重具体的杀着讲究的是一力降十会，主动出击，先发制人。而起手式，说白了就是拿好剑，目的是方便使出任何一记剑招，也就在于方便见招拆招，是属于后发制人的方法。简单说，一种注重自己，另一种是注重敌人(环境)，其实目的都在于打败敌人。一句话概括道德经，就是：随环境变化而变化自己。而要做到这一点，就需要自己可以变寡，方便变化。老子的诸多主张，都是为了方便变化。让你弱，是方便使出任何一种强。让你笨，是方便使出任何一种智。空着手去拿东西总是最方便的。如果只看一半，就不得入门了。

谦虚三重奏第一：谦虚是种礼貌。第二：谦虚是出于对自身缺陷的认识，从而表现出来的一种弥补缺陷的态度。第三：如果说第二境界是修补一个破损的木桶，那么所谓第三境界，就是在桶上砸一个洞出来，只有流得掉才能装新的，这才是22章的意思。

好心人靠过来求求哪位好心人借我6000万。没有人帮助的话，今天真的想去死了！为了6000万元的房租，被房东骂的像一条狗一样。今天不交，就要被房东赶出去了。可惜我那么多的书。如有人帮助，让我度过这个关卡。找到工作后一定归还！今后一定感恩戴德。一时有难，不代表一世有难。求求那个好心人帮帮我，谢谢了！！

身体的中心有些明显不是身体的中心，比如毛发，指甲。那么啥组织或者说器官是身体的中心呢？其他器官的合作是为了心脏能够继续跳动？还是为了保持生殖系统的活力？还是为了大脑可以继续运转？说出你的答案，并说明理由。

魔兽大陆 “师妹，你是来灭门的？” “是的，师兄。” “一定要这样吗？蜀山是你的家” “从蜀山杀了许仙开始，我已经没有家了。” “许仙只是个凡人，师父给你安排了与玄丹门的亲事，为了两派关系的稳定，他需要死” “事实是我当年就叛离了蜀山，之后我功法大成，玄丹门便被我灭了。” 剑之初坐在殿上，怔怔得看着殿下自己的小师妹剑之兰，这还是当年小时候追在自己屁股后面要糖葫芦的小师妹吗？从身体相貌来看，不就是当年的小师妹吗？分明就是一个八九岁的孩子。 “你修炼了逢春决？” “是的” “那是禁术，吸收他人的精血提高自己的修为，让自己变年轻。师父说会造杀孽，不准练” “当初我离开蜀山的前一夜，师父已经被我毒杀了，尸体剁成了肉泥，作了许仙坟前的花肥。” 剑之初放下手中的茶杯，深深的进行了一次呼吸，似回忆起了很久之前的事情，眼中只有伤感，倒没有仇恨。 “师妹你七百九十二岁了，看起来才八九岁。” “蜀山既然喜欢杀凡人，我便把蜀山附近的凡人都杀了，有七百多万人吧，当然，还有蜀山赶去救援的几万弟子，还杀了玄丹门上下几十万人，杀了修真界无数修士，顺带把逢春决练到了最高层，逢春决最高层，身体就是这样。” “许仙只是个凡人” “他是我的世界” “是我们错了，不该杀许仙。师妹你用无数条性命证明是我们错了。” 剑之初顿了顿，脸上露出了一分严厉。 “但是，今天师兄不能让你走。” “殿后好象还有很多人” “知道师妹要来，师兄叫了很多人，修真界巅峰高手都来了。” …… …… …… 飞沙走石，天昏地暗。大战持续了一天一夜。万丈高的蜀山荡然无存，方圆几千里变成了一地废墟，极远处好象还剩下些歪七倒八的树木，近处则是个城池大的“土坑”。附近因大战躲起来水域开始慢慢在地表浮现，向这个坑中汇聚，开始淹没躺在坑正中剑之兰娇小的身躯。天空密布的云朵也被劈碎，就好象撒在地上零零碎碎的鹅毛。 “许仙，之兰来找你了” 蜀山已亡，大仇得报，剑之兰已经不需要再活着了。凭身上的伤，也活不下去。不用特地自杀，倒也算省了一桩事。世界开始变得朦胧，朦胧中又透着光亮，仿佛来到了一个新世界。 …… 是的，这是个新世界。

呼吁未上大学的年轻人选择农业专业！这将是中国最受欢迎的人才。不服来辩！

文采算是哲学吗？只是一种美丽的表达方法罢了？

治大国如烹小鲜、烧菜无非两个思路一个叫君臣佐使一个叫酸甜苦辣简单说，君臣佐使，就是拿到一个食材，考虑这个食材本身的特点，用各种辅料突出这个食材的味道进行烹饪，是一种围绕食材本身味道进行的手段。而所谓酸甜苦辣，认为味道在舌头而非食材本身，和君臣佐使相反，是用各种辅料赋予食材味道，比如说，高明的厨师用地瓜烧出了熊长的味道。治国也是这两个思路，民众就是食材，政府就是辅料。君臣佐使就是以民为本，酸甜苦辣则有些宏观调控的味道。一个是人民表达一个意向，然后政府想方设法去实现。一个是政府下达一个命令，而后人民去执行。哪个好呢？

关于小说男女主角设定很多小说都强调缘分，具体表现在双方相同的世界观，相同的目标，相同的生活习惯上等等。这，是十分失败的。小说是需要矛盾的，有矛盾才有看头，情节才能推动。郭靖是个笨蛋，黄蓉却很聪明。杨过很外向，小龙女却很冷淡。赵敏和无忌更是以不同阵营的出场…… 当有巨大不同的两个人遇到一起，才会有火花。所以盘大是会写书的，很多人不喜欢胡桃，但我认为胡桃是本书最成功的角色，比白痴更鲜明。