末世菩醍的个人资料

《逐满歌》章太炎莫打鼓，莫敲锣。听我唱这逐满歌。　　如今伪帝非汉人，满洲清妖老猢狲。　　辫子拖长尺八寸，猪尾摇来满地滚。　　头戴红樱真狗帽，顶挂朝珠如鼠套。　　它的老祖努而哈，带领兵丁到我家。　　龙虎将军曾归化，却被汉人骑胯下。　　后来叛逆作伪帝，天命天聪放狗屁。　　它的孙子叫福临，趁着狗运坐燕京。　　改元顺治号世祖，摄政亲王它叔父。　　叔嫂通奸娶太后。遍赐狗官尝喜酒。　　可怜我等汉家人，却同羊猪进屠门。　　扬州屠城有十日，嘉定广州都杀毕。　　福建又遇康亲王，淫掠良家象宿娼。　　驻防清妖更无赖，不用耕田和种菜。　　菜来伸手饭张口。南粮甲米归它有。　　汉人有时欺满人，斩绞流徙任意行。　　满贼若把汉人欺，三次杀人方论抵。　　滑头最是糠稀蝗，一条鞭法定钱粮。　　名为永远不加赋，平余火耗仍无数。　　名为永远免丁瑶，各项当差着力敲。　　开科诓骗念书人，更要开捐驱富民。　　人人多道做官好，礼仪廉耻忘记了。　　地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；　　满贼逃往热河边，曾国藩来做汉奸。　　洪家杀尽汉家亡，依旧猢狲作“帝王”；　　我今苦口劝兄弟，要把死仇心里记。　　当初清妖破南京，尔父被杀母被淫。　　人人多说恨洋人，那晓满贼仇更深。　　兄弟你是汉家种，不杀仇人不算勇。　　莫听康梁诳尔言，第一仇敌在眼前。　　光绪小丑名载湉。

明锦阁丁酉年汉婚小片欣赏

古代日本人究竟有多矮？老照片简直惨不忍睹.. .2017-11-08 历史秘闻每次看大河剧和日本电影，日本人都把他们的古代、近代的英雄豪杰塑造成高大威猛的形象，但实际情况又是如何呢？拉弓的日本武士有很多日本学者都说成吉思汗就是逃往蒙古的源义经，但源义经身高只有131CM，这是个没有马凳就上不了蒙古马的选手。至于其他的人物嘛，有着“战国第一猛将”、“日本之张飞”的称号的本多忠胜，身高也仅有140cm左右。真田幸村不过163cm，武田信玄才162cm 德川家康156cm，上杉谦信156cm，丰臣秀吉比印象中高一些，140cm。武田赤备总指挥山县昌景身高才130cm，德川纲吉不过124cm。身型矮小的日本武士却弓马娴熟。但由于身高太矮，让日本人在日俄战争的白刃战中吃了不少亏！成年的日本武士和孩子相比，没差多少。接着到了近代，中日甲午战争中的日本军人。八国联军侵华时候各国各派出一个军人代表合影，按照大小个排队，最右的日本军人····

中国古代的姓名称号法则原创 2016-10-11 至昊昊國學宮中華2762496年九月十一日季秋·寒露伏羲64903年玄黓月初七日巳命互祿女媧補伏羲曆涒灘月廿五日火曜日（星期二）柔兆涒灘之歲厲玄月丙寅日寒露第四日黃帝紀元4713年戊戌月丙寅日歲次丙申年戊戌月丙寅日無誕辰中華民國105年十月十一日共和國67年月相：宵月儒略2457672日物候：鴻雁來賓昊國學宮第18期姓氏是什么？姓，人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱天子。从女从生，生亦聲。姓，表示生，由女性相传。外婆传母亲，母亲传女儿。后来姓由父系相传。那么氏又是什么？随便找点字典、词典或者网上搜一下，解释的氏都是姓的分支。还煞有其事的说。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是「氏」。不过，我要告诉你们这个解释是一本正经的胡说八道。氏，氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。——《通志·略·氏族》氏，如果仅仅是姓的分支，那就无法解释别贵贱之用，以及同姓可以不同氏，同氏则不一定同姓的历史事实了。那么，氏到底是什么？其实，氏相当于今天的社会地位专门称号。举个例子，有一个人叫王一丁，他在宣城某个学堂做数学老师，那么他存在这个社会的社会地位就是老师，如果姓、氏制度还存在，他会给自己取一个氏来表示自己的地位。可以叫老师氏、数学氏、宣城氏等。如果用老师作为氏，则表示自己职业，如果用数学作为氏，则表示自己某个领域的专长，如果用宣城作为氏，则表示自己在宣城这里发迹。那么外人称他时，为了凸显其社会地位，则会称氏，叫宣城一丁会多过王一丁。同一个氏为什么不一定同姓呢，因为你可以做老师，别人也可以，你数学专长，别人也可以，你在宣城发迹，别人也可以，所以同一个氏的不一定是同一个祖宗。氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。这句话是说，普通人不一定有社会地位，所以普通人就没有氏，有氏的都是有地位的，故而氏用于别贵贱。那么古往以来的各种氏，就好解释他们了。比如轩辕氏，轩、辕都是车上的构建，轩辕氏，核心意思就是肯定他造车的功劳。女娲氏，全国妇联主席，或者说女王家族。古时候很大部分社会地位又可以世袭延续，祖先做了，子孙还在做。比如祖上有人做了司马（国家公职，相当于军委主席），后代也在做，故而这种以司马为氏的荣耀成为家族内的传承，久而久之和姓的功能差不多了，到了汉朝时代，姓、氏功能混淆就不分家了。才有了后世把姓、氏划等号的看法。那么古时候的社会地位（氏）无非就那么几项，以封地为氏，以官职为氏，以功绩为氏，以发迹为氏等等。加之可以世袭，才使得氏逐渐有了姓的功能。但同氏不一定同姓，故而姓也不能放弃。男子姓氏的用法先秦时代，姓已经由上古的母系相传转变为父系相传，氏成为有社会地位的代号，而又极少有女性拥有自己的社会地位，一般女性的社会地位是随父或夫，那么为了便是尊敬，称男子的氏，要是人家有氏而不称的话则极其不尊重。就好比王一丁是个老师，你见到他肯定会叫王老师，那么老师作为氏的作用依旧在发挥，如果你直接叫王一丁，多不礼貌啊。那么回到先秦男子的姓名问题上来，司马迁就已经混乱了，因为在他所处的时代姓氏不分家了，而他可能也不清楚姓、氏具体的真正区别和含义，他在《史记》中经常混乱使用了姓氏。并且他第一个在书上把氏等同于姓。姓、氏之称,自太史公始混而为一，本纪于秦始皇则曰“姓赵氏”，于汉高祖则曰“姓刘氏”。—— 顾炎武《日知录》。比如我们熟悉的秦始皇，大家都喜欢说秦始皇嬴政，这个说法就来自《史记》，其实这是错误的称呼法。秦始皇是姓嬴，但他的氏是赵，所以只能叫赵政。再如孔子，生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。《史记·孔子世家》。司马迁并不清楚为什么孔子叫孔丘，所以把孔当作了姓，其实孔是是他的氏，人家姓子，和商朝国姓同，宋国就是商朝后代。女子姓的用法那么女子，之前说了，由于她们不存在独立的社会地位，所以一般没有氏，只有姓故而有「男子称氏，妇人称姓」的说法，但是姓和男子的用法还不一样，先秦时代的女子的姓放在名的后面。去年很火那个《芈月传》，这就是今人犯的常识错误，先不说宣太后名字是不是月，就算是，那也不该叫芈月，而应该反过来叫月芈。因为她是女性。把先秦女子姓名形式搞錯也不是今天才出现的，最早已经难查了，最晚起码是明朝就有。比如明朝许仲琳写的《封神榜》里面说妲己姓苏。又见宫人来报：「寿仙宫苏妲己候旨。」皇后传：「宣！」妲己进宫，见姜皇后升宝座，黄贵妃在左，杨贵妃在右，妲己进宫朝拜已毕。妲己虽然来自有苏国，但是不姓苏，人家姓己名妲。己姓出自少昊，而有苏国就是少昊的后代。《古今姓氏书辨证》青阳，少昊氏也；夏诸侯有苏氏，周诸侯郯子，皆其后。有苏氏女于纣，为之妲己。当然，有苏氏是后来苏姓的来源，封神榜中说妲己的父亲苏护，男子称氏这是正确的，因为他的封国叫苏嘛，也是上古有苏部落的继承。但是他们姓己。妲己在先秦的作品中从没称之为苏妲己。纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。《荀子》许仲琳没文化，《封神榜》的错误还不仅仅只是妲己名字，比如杨贵妃、皇贵妃等，杨、黄那时候作为姓还没出现呢，贵妃这个称号也没出现。此是另话。夏桀喜欢的妺喜、商纣喜欢的妲己、周幽王喜欢的褒姒，她们的姓名都是遵守姓在后的法则。妺喜姓喜，《国语晋语》说：夏桀伐喜姓之国有施氏。褒姒，名不详，褒国人，褒国是夏禹的后代，夏朝姓姒，褒国也姓姒，所以称她为褒姒。再如孔子见的南子，南子是宋国人，子姓，名南。再如齐姜、宣姜，齐国人，姜子牙的后代，姓姜。再如晋献公的妃子骊姬，骊戎国君之女，骊戎国姓姬姓。再如大美女西施，人家姓施，名夷光。周天下嫁女，统称称之为下嫁王姬，王姬相当于后世公主的称号，其实本不是称号，姬姓天王家女的统称，就叫王姬。姬这个字也逐渐成为高贵女性的代名词。就是这么来的。到了秦汉之交，女子的姓也和男子一样，在名前面。比如汉高祖的吕后吕雉，不再叫雉吕了。

上帝是中国的，基督徒们别再自欺欺人了 2017-06-17 白云先生同道学宫昨天跑过来一个基督徒恋尸佬在评论区刷屏，说中国人不信上帝。这就是没读过书的文盲言论，上帝自古以来都是中国的，什么时候上帝变成了犹太人了？去读读四书五经，读读中国人古代的典籍，看看这些书里面，有多少地方在说昊天上帝。昊天上帝，也就是天的别称，自古以来，都是中国人所尊崇的最高神。中国人认为，人类和万物，都是天地相合而生。天，就是我们抬头就能看到的那个天。他不是什么虚无渺茫的东西，也不是想象出来的彼岸世界的偶像，而是一抬头就能看到的自然自在的天。中国人为什么崇敬天呢，因为是天创造了我们。我们为了表达对天的崇敬，就把天称为昊天上帝，在祭祀活动中，他是我们崇拜的最高自然神。自然神的神是什么意思呢，是指造化之良能。比如天上出太阳，普照大地，云行雨施，天降甘露，润泽万物，这就是造化之能，这个造化之良能，就是我们文化里，对神的正统解释。可见，神不是迷信的产物，而是对天地自然造化万物这一功能的描述。我们中国人崇拜天，天创造了一切，所以我们中国也叫神州。而那些乱七八糟的神神鬼鬼，我们则称之为怪力乱神和淫祀鬼神，它们本质上是妖怪，而不是神。我们现在的人，一提到神这个字，就往妖怪上联想，这说明，现在的人太没文化了。因为天是自然存在的，随便是谁，只要不是个瞎子，抬头一看，就能看到天高高在上。所以我们不使用信仰这个词。因为信这个说法，是不存在的东西，才需要靠人们信了它才存在，不信它就不存在。天上挂个太阳，需要人们信还是不信，太阳才存在吗？显然不会。不管你信，还是不信，太阳都会存在，信仰这个词，在中国文化里，和迷信是同义词。所以我们用的尊崇这个词，不用信仰这么好笑的词。在中国的文化里，昊天上帝便是至尊者，至大者。天，昊天上帝，上帝，都是同义词。基督徒说中国人不崇拜上帝，简直笑死人了。昊天上帝，是中国人崇敬了几千年的最高自然神，居然说我们不崇拜上帝。在中国人尊崇上帝的时候，犹太人大概处在类人猿阶段吧。基督徒简直是这个星球上最可怜，最无知，最班门弄斧，最心智不全，最不自量力的一个精神病群体。翻开我们的古籍，上帝一词，随处可见，简直是数不胜数。—— 《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。” 《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。” 《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。” 《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。” 《汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。” 《国语·周语上》：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬视之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。” 《礼记·杂记下》：“正月日至，可以有事于上帝。” 《周礼·春官·大宗伯》：以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。 ……

融合论, 输血论的始作俑者转自公众号日月汉魂融合论，输血论。提倡异族给汉族输血的论调起源并非是《狼图腾》这本书。而是起源于1940年日本的汉学泰斗宫崎市定的名作《东洋朴素主义的民族和文明主义的社会》。其背景则是侵华日军大举兴兵侵占中国半壁江山的背景。