或喜或悲的个人资料

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【全球销量1300万册】死亡回忆——濒死体验访谈录死亡回忆——濒死体验访谈录英文名Life After Life。另有翻译为《生命之后的生命》　　《死亡回忆》序言及目录　　作者简介　　雷蒙德·A·穆迪　　世界知名的学者和科学家，先后取得了哲学和医学两个博士学位。他对伦理学、逻辑和语言哲学方面颇有研究，后来兴趣转向医学，并决心做一名精神病学家。在此期间，他注意到了濒死体验现象，然后他就开始收集资料，进行研究，《死亡回忆》便是他几十年研究的成果。　　《死亡回忆》一经问世就成为超级畅销书，创下了全球销量1300万册的记录。它改变了普通人的生死观念，使“濒死体验”的研究进入一个新的阶段，正式纳入西方主流医学的视野。之后，穆迪博士又出版了10多本畅销书。　　除著书立说外，穆勒博士还以其他形式普及自己的研究。30年来，他在世界各地做过无数次讲座，普及人们对濒死体验的认识。他还是一名活跃的媒体人士，多次出现在“奥普拉脱口秀”等国际知名的电视节目上。　　为了奖励他多年来在科学研究及其普及工作上的不懈努力，1988年他在丹麦被授予“世界人道主义奖章”。　　目录　　最新版序　　初版序　　第一章死亡现象　　第二章濒死体验　　无以言表　　亲闻死讯　　平静安详　　噪音　　黑暗通道　　脱离躯壳　　相遇　　光的存在　　回顾　　界限　　归来　　倾诉　　对生活的影响　　对死亡的看法　　确证　　第三章类似现象　　柏拉图　　伊曼努尔·斯韦登伯格　　第四章问与答　　第五章解释　　超自然的解释　　自然（科学）的解释　　心理学的解释　　第六章个人感想　　作者手记 (缺) 　　致谢 (缺) 　------------------- 对顶贴的朋友表示感谢

【生命这出戏】2012为利？为名？为感情？为物质？为精神？（一）时间飞逝。我们是一群搭载时间之车的乘客，疾驶在生命的单行线上。无法减速，不能回头。悲喜，聚散，成败，像路边的花草，一闪而过。一切的经历和感受，都径自往身后狂奔而去；我们却是径自前行。很奇妙，人们以为自己是与生活同行，而原来只是擦肩而过。生活是一场没有彩排的现场直播。演成什么样都是自己担当。演好了，皆大欢喜。演坏了，也不可以叫停，不可以重来，换个场景，换副扮相，甚至换一个角色，换一个剧组，接着前面的线索，还得往下演。可这是怎样的一个舞台呢。不同的剧组，不同的故事，同台献艺，全是直播。彼此影响，相互客串，又各行其是，各自连续，以致无穷。演员们说话、做事、演绎与其他人物的关系，都需很小心，要演好自己的戏，又不妨碍他人演戏。佛教的修行者随时保持觉察，看护自己的身心活动，反省自己言行背后的动机，珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起，是因为我们知道，生命这出戏，没有重来一次的机会。短暂而无法重来，我们的人生因而要过得有意义。

【死亡并不是生命的结束，而是生命的一种现象】初期是昏迷，中期死亡并不是生命的结束，而是生命的一种现象。死亡的初期是昏迷，中期是中阴（这时候能看到自己的尸体和家人等），最后投生。这三个阶段与深度睡眠、做梦、苏醒是一个道理。我们应该多了解一些有关自己生命的奥秘。

【佛门大师预测：2012年中国灾难情况】【青藏高原安全吗】 “如今，有很多人为2012年而担忧，因为玛雅人预言2012年是世界末日，请问大师您怎么看？另外，请大师预言佛法未来在全世界传播的趋势是如何的？”有信众如此发问，在2012年4月10日晚上，一位佛教大神通者对这两个问题进行了解答，并为大家做了一场精彩开示。大师说：“2012年不是世界末日，中国由于有汉藏两地高僧大德的护佑，会免除灾难动乱之苦，那么你们可以吃好睡好，买了新房子的也可以好好装修，人们该做什么就去做什么，行商的好好做生意，年轻人好好学习，教师好好教学，因为孩子是我们的未来，根要正，花才红，所以我们要重视对孩子的教育。” “如今，国家宗教政策很好，尊重每个公民的信仰自由，修法是自由的，不修法也是自由的，那么你们应该好好修习佛法，因为这对我们是最重要的。”、 “大雁有它的鸟窝，小鸟有它的鸟巢，最终都要回到自己的巢里，一切都是如此，这是世间的真理。每个生命不论贵贱，都是一样地珍惜自己的生命，释迦牟尼佛祖对我们的教育精髓就是慈悲心和菩提心，不论你是否听闻佛法，只要尊重生命、不杀生、时时处处与人为善，这就是遵循了佛陀的教言。我从小至今没有杀过一次生，从小面向佛法，皈依佛门，修习佛法，我觉得世间任何宗教都不可能超越释迦牟尼佛对我们的教导，因此我们要珍惜人身难得的机会，好好修行佛法，培养慈悲心和菩提心。” “未来，佛法在全世界范围会广泛传播，我们要相互团结，和睦相处。” “能行持佛法，此胎生便具实义，即便来世转人也会十分尊贵。” 大师以神通捏扁玻璃瓶口——世界本是虚幻，常人眼中的不可能成为可能-------------------------------------------------- 【另一大神通高僧谈2012：地球不会那么快就毁灭，所以不需要迁往青藏高原】应尽量去思维无常，这是有必要的。但也不能产生恐慌。《2012》电=影问世以后，包括佛教徒在内的很多人，都对未来的世界有各种各样的猜测。从佛教的角度来讲，这可以提醒我们观无常，但也不需要恐慌，因为从经论等可靠信息得知，2012年人类不会受到这么大的灾难。但是，如果人类造的恶业越来越严重，那世间当中天灾人祸就会越来越多，佛菩萨也作过类似授记。但地球不会那么快就毁灭，所以不需要迁往青藏高原，更不需要准备轮船在海洋里过一两年生活，也不必花大价钱买保险的房子。 --------------------------- 顶一顶，为世界祈福

【佛教大神通者预测：2012年中国灾难情况】 “如今，有很多人为2012年而担忧，因为玛雅人预言2012年是世界末日，请问上师您怎么看？另外，请上师预言佛法未来在全世界传播的趋势是如何的？”有信众如此发问，在2012年4月10日晚上，一位佛教大神通者对这两个问题进行了解答，并为大家做了一场精彩开示。大师说：“2012年不是世界末日，中国由于有汉藏两地高僧大德的护佑，会免除灾难动乱之苦，那么你们可以吃好睡好，买了新房子的也可以好好装修，人们该做什么就去做什么，行商的好好做生意，年轻人好好学习，教师好好教学，因为孩子是我们的未来，根要正，花才红，所以我们要重视对孩子的教育。” “如今，国家宗教政策很好，尊重每个公民的信仰自由，修法是自由的，不修法也是自由的，那么你们应该好好修习佛法，因为这对我们是最重要的。”、 “大雁有它的鸟窝，小鸟有它的鸟巢，最终都要回到自己的巢里，一切都是如此，这是世间的真理。每个生命不论贵贱，都是一样地珍惜自己的生命，释迦牟尼佛祖对我们的教育精髓就是慈悲心和菩提心，不论你是否听闻佛法，只要尊重生命、不杀生、时时处处与人为善，这就是遵循了佛陀的教言。我从小至今没有杀过一次生，从小面向佛法，皈依佛门，修习佛法，我觉得世间任何宗教都不可能超越释迦牟尼佛对我们的教导，因此我们要珍惜人身难得的机会，好好修行佛法，培养慈悲心和菩提心。” “未来，佛法在全世界范围会广泛传播，我们要相互团结，和睦相处。” “能行持佛法，此胎生便具实义，即便来世转人也会十分尊贵。”

人有上中下三种古大德曾说，人有上中下三种：下等者，见别人快乐，自己因嫉妒所逼，心生苦恼；中等者，自己受苦时，只想着自己尽快解脱；上等者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。扪心自问，我们属于哪一种呢？

轮回里的事是永远做不完的，你什么时候放下，什么时候就做完。轮回里的事是永远做不完的，你什么时候放下，什么时候就做完。

【英国摄影师抓拍小动物们利用下水道安全过马路】 @时尚荟萃：【英国摄影师抓拍小动物利用下水道安全过马路】随着城市的发展，越来越多的小动物像人类一样逐渐适应了“城市生活”，野鼬、灰兔，甚至年幼的猫头鹰相安无事地共用着同一套排水系统，作为它们安全行路的地下通道。（猫头鹰你凑什么热闹啦！）

【治疗系音频神作】【百听不厌】喜欢则顶

一个真正的修行者绝不会只追求生命中好的层面而拒绝不好的层面一个真正的修行者绝不会只追求生命中好的层面而拒绝不好的层面。当你在相续中不断修习自己的一切好供养众生，众生的一切坏愿自己代受的自他相换时，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。这样做的话，即便此生不能究竟解脱，来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力的人。

一般人的人生，都犯了这四个字的错误 “画地而趋！”这四个字很重要，一般人的人生，都犯了这四个字的错误，自己画了一个范围在走。……在自己那个范围里钻，认为天下就是这个样子。……佛家讲两个字很了不起，就是“解脱”。怎么样能够解脱呢？就是不画地而趋，自己不规定范围，而超越于一切，那才是真正好的人生。 --- 南怀瑾

在2吧反对宗教信仰的人，可能是毒奶粉地沟油分子等等，大家注意一下一般人不会这么热心搞破坏，即使不信，也多少会有敬意，毕竟宗教倡导善心对整个社会都有好处，大家也乐见其成。只有一少部分人不希望大家相信有报应，这个社会越堕落就符合他们的利益

遇到一位很准的算命先生在我们这里有一位贵先生算命很准，很多事情你不说他也知道。我和一个舍友听说他很灵就去问他事情。结果他不问就能知道舍友信基督，我们两个以前的一些事情，他给大致提了一下，非常准。问完事情之后，他还劝我们多做好事，说对来世有好处。

刷屏的兄弟收手吧，对你自己信奉的宗教影响不好阿－某佛教徒合十祈请

释迦佛修法仪轨－－全知麦彭仁波切造索达吉堪布译释迦佛修法仪轨那莫革热夏迦牟那耶如《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”又云：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。随念我等无比本师释尊之修法，首先念诵皈依偈：桑吉秋当凑戒乔南拉乃至菩提之间永皈依香切瓦德达给嘉色切一切殊胜佛法及僧众达各滚逮吉毕索南吉以我稀有念诵之福德珠拉盼谢桑吉哲巴修为利众生愿成就佛果之后发心，修四无量心，意念诸法现而无自性之义中念诵：阿吉美东巴涅当扽炯各无生空性以及缘起性，囊瓦嘎美宗杰杰咪策显现不灭双运幻化相，让扽南卡秋珍嘉促魏自前虚空如海供云中，仁钦桑彻班涅达为当观想宝狮座莲日月上，敦巴聪美夏迦桑给衲无等本师释迦牟尼佛，色戒斗坚灿当慧夏旦身为金色具足相随好，秋故色瘦多吉杰忠叶身著三衣金刚跏跌坐，夏意萨黁夏嘉乐江相右手压地手印妙舒展，夏云年压德贼轰则南左手等印持执甘露钵，色戒热达则杰花白瓦宛如金山威严极耀眼，意西哦色扎魏卡杨恰智慧光芒遍布虚空界。尼魏哲嘉内旦杰哲素八大菩萨十六罗汉等，啪凑嘉促扣吉勇够扬如海圣众眷属皆围绕，沾巴匝吉哲意塔尼累仅念解脱有寂之二边，南珠逮瓦乔各花奏瓦赐予殊胜吉祥之大乐，嘉根谛毕达涅钦波萨皈依处之总集大主尊。如是观想佛陀身，结果马上想到佛真正安住在自前虚空中，因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”观想佛陀，所积之资量也不会耗尽，善根不会虚耗。《华严经》中云：“闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。”于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”对此中所说之理生起稳固定解。再念诵：酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹，宗内门兰钦波鄂嘉达而后发下五百广大愿，玛嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转，敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶礼本师大悲尊。达烟够色给凑龙秀吉自他三门善根及受用，根桑秋毕珍德莫内本观为普贤供云而奉贤。吐美内萨的冻玛力巴无始以来所积一切罪，酿内久巴扎布瘦素夏则以猛烈悔心分别忏。啪当瘦素吉悟给瓦讷于诸圣者以及凡夫众，谛色萨拉吉色叶让噢三时所积善根作随喜。则江嘉气秋戒扣路策祈请十方一切佛菩萨，笑杰坚莫恰白故德素恒转甚深广大之法轮。秋讷南卡达魏意西各汝如虚空般之智慧身，谛色剖杰美白叶谋戒虽住三世无有迁变中，德谢囊噢吉杰策敦江然于所化前示生灭相，哲毕则各达德囊瓦凑恒时显现幻化之色身。达给谛色萨毕给凑吉我以三世所积之善根，卡恰珠瓦根拉盼拉德愿利遍布虚空界有情，秋戒嘉波达白尼雪江令释尊您恒时生欢喜，秋吉嘉魏够胖透白修

少眠文章来源：摘自索达吉堪布《旅途的脚印》我们不能睡得太多，不能过分懒惰。否则世间出世间之事均不能成功。　　　　其实睡觉也是一种习惯，有些人就从不睡觉：　　　　佛在因地时转世为德光王子，为了供养佛陀，多年以来一直远离睡眠，除了吃饭和大小便，从不休息。　　　　金厄瓦格西也从不睡眠，唯一修持善法。上师种敦巴说：“弟子啊，应当祛除身体的疲劳，否则四大不调，会生病的。”金厄瓦格西说：“身体健康固然好，但一想到暇满难得，就觉得没有空闲休息。”他在一生中念了九亿遍不动佛心咒。　　　　世间的很多成功者，他们也不愿将大好的光阴用于卧榻之上的酣睡。　　　　法国文学家巴尔扎克，每天只睡4小时，即晚上8点到12点，起床后立即利用夜深人静的机会奋力写作。他一生中能写出《人间喜剧》等96部脍炙人口的作品，无不得益于他的勤奋。　　　　萨迦班智达在《格言宝藏论》中云：“诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，又遭病老等众苦，余半也无享乐际。”《入菩萨行论》中也云：“依此人生筏，能渡大苦海，此筏复难得，愚者勿贪眠！” 　　　　作为一名修行人应时刻提醒自己，不要忘记这些前辈们留下的宝贵财富，不应将时间荒废在昏睡痴眠当中。　　　　壬午年正月初七　　　　　　2002年2月19日　　

大乘菩萨必须要有责任感，这是最关键的！－－摘自慈诚罗珠堪布《自他平等的修法》大乘菩萨必须要有责任感，这是最关键的！如果看到众生的痛苦不生悲悯之情，看到佛菩萨的功德不起羡慕之心，没有任何责任感的话，就不是大乘菩萨。　　比如说，有些居士听到一些禅宗公案，就说这个不能执着，那个不能执着，连放生也不能执着。可是，作为凡夫如果什么也不执着，什么都无所谓，就会没有责任感；如果没有责任感，就没有动力，就不会积极地修行。这样一来，人家肯定会说佛教是消极的。因为你这也不做，那也不做，什么都不做；觉得这也没有意思，那也没有意思，什么都没有意思，这样的思想和行为当然是消极的。　　大乘佛教认为：并非世间的一切作为都没有意义，只有一切都为自己打算的，类似于争权夺利等等之类的作法，才是没有意义的；而为了利益众生，无私地奉献自己的一切，却是很有意义的事情，是我们必须积极努力去做的事情。这一点是至关重要的。　　在打坐观想时，一定要感觉到“我有这个责任”，即使在出座以后，我们也要培养这样的责任感。平时，在看到任何众生时，都必须想到：“他是我的母亲，我是他的儿子。”从世间伦理道德的角度来看，儿女有没有责任来减轻、断除母亲的痛苦呢？肯定是有责任的！这是最起码的道理，任何人都知道。不过，一般世人却只重视这一世的父母。例如，虽然中国传统文化很讲究孝道，但其所要孝顺的对象，却仅仅是这一世的父母而已，并未涉及前生后世。而大乘菩萨却把父母的概念扩大到前世、后世，乃至生生世世，这样推理的结论是——所有众生都是自己的父母，这个结论是有根有据，一点儿也不过分的。如果对现世的父母应该孝顺的话，那么，对生生世世的父母，为什么不该孝顺呢？为什么可以没有责任感呢？所以，必须要有责任感！现在我们有没有责任感呢？这很难说。如果有人能够做到完全不为自己着想，只为众生打算，愿意承担为众生减轻痛苦、创造幸福的责任，那么，他就是菩萨。但是，如果再严格一点来看，仅仅这样做还是不够的。比如说，一些基督教徒建立了很多慈善机构来利益大众，虽然这也属于无自私的奉献，可是其结果却并不理想，因为这样做只能帮助对方减少一些人世间的痛苦，却根本无法解决最关键的生老病死之苦。所以，我们不仅要有责任感，而且要以佛陀的智慧来利乐有情，这样，利益众生的层次和范围就大不一样了。当然，即使现在我们不能立即或在短时间内全盘接受菩萨的所有行为，也没有太大的问题，但我们要有往这方面努力发展的决心，要向往、羡慕菩萨的境界。　　在最开始的时候，最关键的就是一个认识问题。如果我们认识不够，不觉得所有众生都是父母，不能推翻、超越心里那些早已根深蒂固的旧观念，而始终认为：“我只有一个父亲、一个母亲，哪会有那么多的父母呢？”那么，我们就没有办法走上大乘菩提道。　　用现代的语言来说，大乘佛教就是教我们如何解放思想。解放什么思想呢？一个是一切为自己打算的自私心；另外一个是无明，又叫愚痴。正是这两样东西把我们紧紧束缚在“自我”的小圈子里——从不为他人着想，只考虑自己，而且只知道计划自己现世这几十年的事情而已。现在，我们静下来反反复复地修自他平等，就是在解放思想，其结果就是培养责任感。因为，如果我们有了这样的责任感，自然就有了动力，所以才会愿意积极地为实现一切众生的利乐而精进，并且不会因为任何人的阻碍而退缩；相反的，如果我们没有这样的责任感，就没有动力，所以即使经人百般劝导，也不愿意为众生奉献自己的一切。　　总之，若从为众生创造利乐的角度来观想，这就叫做修自他平等的慈心；若从为众生遣除痛苦的角度去观察，这就叫做修自他平等的悲心。

【扎西德勒】有关藏族人名的含义（转贴）有关藏族人名的含义姓名似乎是很平常的东西,我们天天说话,每时每刻都在使用着自己和他人的姓名。人们将它用于日常交际,也是不知不觉,毫不费力的。大概很少有人会意识到藏族人名乃是藏族祖先世代积累起来的极宝贵的财富。数万年来,人类在世界的各个角落创造了各种类型的文化。因地域、民族、宗教或其它种种因素的不同而千差万别,而且最初大都互相隔离各具特色。这里有不了解自己姓名意思的朋友么？如果有，这里有一个朋友愿意为你解答。。。。。先‘自作多情’随便来说说几个吧a根确扎西根确：（贡觉或衮秋各地发音的区别）：‘根’ 字面的意思：稀有， ‘确’是至高的，无上的。根确：稀世珍宝，至上的宝贝，称宝之宝。 (藏汉词典关于稀世珍宝（根确）的描述是：至宝，未积福者不得见，故是稀有；本非污浊之法，故是无垢；成就自他利益，故是有力；是终生善心之因，故是世间美饰；最胜第一超出世间，性非可变；故是不变。具此六德，称为至宝)扎西：吉祥圆满昌盛。（吉祥徽有宝伞，金鱼、宝瓶、莲花、右旋白螺、吉祥结、胜利幢、金轮等八种）也有把佛教的三宝（根确松）简称为根确的，如果是三宝的简称，那根确扎西这个名字是佛法三宝昌盛的意思了。不管哪一种意思，根确扎西是个很尊贵的名字，如果有朋友叫这个名字的，相信是很优秀的，也应该努力把自己修养成无与伦比的，超优秀的人，这样不会辜负了取这个名字的仁波切或长悲。。。。。。想知道佛、法、僧三宝详细解说的朋友可以到这里http://doorway.fjnet.com/jlyz/tanchu.asp?id=78b德措吉德：幸福舒适措：大海吉：愉快安逸快乐德措吉，可以概括为幸福的海洋，同样很纯粹和完美的名字，世界任何地方的任何人、任何时候都在寻求着自己认为的幸福和快乐，在世上活出快乐活出幸福其他或许就不怎么重要了。所以愿叫这个名字的朋友一生都被快乐和幸福所包围，想逃也逃不掉。。。c德云拉茉：德云：（或德月）彭措德月的简称，四缘四德。（四分圆满。法、财、欲、果等世出世间皆成圆满的四种条件：法谓佛法盛行；财谓资财具足；欲谓享受色、声、香、味、触等五妙欲；果谓修习佛法能证解脱涅盘之果）拉茉（或拉姆）女神佛母德云拉茉：很圆满的名字，不仅能够享受到人间的一切荣华富贵和喜怒哀乐，而且最终能够看开人世走上解脱涅盘之道。通俗说来是物质和精神都达到至高境界的超幸运的人但愿叫这个名字的人真的同这名字的意思一样幸运。。。。。。。。d达哇彭措：达哇：月亮或星期一彭措：圆满兴盛完善齐全富足想做诗人的朋友或许比较适合这个名字e仁增旺姆：仁增：持明。修持密乘，证得成就者（智慧的象征）旺姆：有权势之女崇尚du li 的智慧女同胞很适合这个名字哦。。。。以下对常见的姓名作一粗略的分类：1表示良好祝愿的次仁--长寿长命扎西--吉祥昌盛2 给予颂扬赞美的洛登—有智慧的拉泽—美如神的3 表明某种意愿、心境、形态的顿珠—诸事完成事事顺心桑珠—遂意、称心如意4 表明对宗教的依附与虔诚的丹增—护持佛法者群培—弘扬佛教曲吉—乐于佛业5 借喻大自然物名的南卡—天空嘉措—大海噶玛—星星美朵--花朵6 纪念出生日的巴桑**--星期五**拉巴**--星期三**7以佛、神、法器法物为名的嘉央—文殊菩萨（象征智慧）央金玛—妙音天女（音乐女神）多吉---金刚（坚毅）好了，今天先到这里最后提醒大家：某些从汉字上看上去干干的或呆呆的名字，其实包含着佛教的某些深刻道理和祖辈对自己的深深祝福以及美好的愿望哦~~~由玛吉拉茉于 2004-05-20 17:07 最后编辑

“凡是能念诵一百万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界。” “凡是能念诵一百万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界。” 　 “凡是能念诵一百万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界。”－－法王如意宝的谛实语　　 ……罗珠上师、观音上师都曾说过：“你在晚年时将广泛弘扬净土法门，依此可使无量众生往生极乐世界。”根据这些授记，（晋美彭措）法王开始普遍弘扬净土法门，劝诫众人念诵阿弥陀佛名号。他鼓励人们说：“凡是能念诵一百万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界。”此后，举办了数次规模宏大的极乐法会。…… ---摘自《法王晋美彭措传》 ……以前曾有一个喇嘛在外面宣扬：“色达堪布说念一百万阿弥陀佛名号就能往生极乐世界，这完全是一种妄语，往生极乐世界并非那么简单。”可能这个人不太熟悉教理，我色达堪布（指晋美彭措法王如意宝本人）所说的实际上是依据弥陀经而说，并非色达堪布从分别念中杜撰出来的。所谓一百万名号的界限，是因为我的根本上师托嘎如意宝、观音上师以及多额单比尼玛活佛等曾明确告诉我说：“将来你若能发动信众念一百万阿弥陀佛名号，就能往生极乐世界。”即使我个人的品行怎样卑劣，也不会拿这个来欺诳世人，我有佛陀与上师的教言为证，所以希望大家应该好好地祈祷发愿往生西方极乐世界！…… ……对我来说，在一生中所修持的就是无上大圆满，在临终时最主要的修法就是往生极乐世界，除此之外没有其它修法，麦彭仁波切和我都是这样。我作为一个父亲，你们四众弟子作为法弟子法儿子，也应该学习和跟随我的足迹。我现在已经是上了68岁的老人了，按照萨迦法王的授记，说我能活到74岁，如果真是如此，那还有五、六年的时间，但我估计可能活不了那么久。总之，不管寿命有多长，我在一生当中最主要的修持就是大圆满和往生极乐世界。……

确保说话适度的窍诀确保说话适度的窍诀－－索达吉堪布　释不宜宣说有三种：无信者前不说法，未问不说自经历，不说不符实际语。　——华智仁波切（《自我教言》） “不宜宣说”，全知麦彭仁波切曾在《国王教言》的语言品中讲：说话时必须要有因时间、地点、人物的不同而该说不该说的界限，否则，不该说而说成了疯子一样，该说而不说成了哑巴一样，如果这样，要么事情办不成，要么生很多过失。这里明确地阐述了说话必须适度。在此华智仁波切说不宜宣说有三种。 “无信者前不说法”，就是对没有信心的人不宣讲佛法。因为若具信心，则上师所讲之法乃至一字一句，犹如食盐溶于清水一样，能很好地受用，像灵丹妙药一样，会调伏自相续中的很多烦恼，非常非常地不可思议！尤其当对法和对传法上师具足信心时，即便是一个表面上非常非常平常浅显的经典或修法都会觉得内外密意极深。“信为道源功德母”，如果一个人对佛法常常具足信心，他就会具足精进、忍辱、闻思等等很多功德，而五道十地的一切成就都来源于信心，这在《净土五经》、《净土教言》中都有详细的说明。反之，对无信者前说法会有很多相反的作用，如对密宗没信心的人前宣说密法，对大乘没信心的人前宣说大乘法等等，对方会因接受不了而生邪见或退失信心，在《华严经》中有类似的公案，菩萨戒中在这方面也有戒条。所以，龙树菩萨在《大智度论》中讲“佛法大海唯信能入”，《白莲花经》中说“没信心的人像焦芽败种”等等。若上师对弟子传法，若弟子没有信心，即使听了法，法也入不了心；法不入心，如病不服药，永远不能断除无明烦恼。在《百业经》中也可以看出无论是世尊还是罗汉调化众生时都是先观察因缘是否成熟，所调对象能否生信，这就自然而然显露出了这条规律。 “未问不说自经历”，别人没问你的经历时，你不要主动自我介绍，以防自吹自擂之讥嫌。尤其是密宗弟子，对别人偏要炫耀自己灌了什么什么顶，有什么什么甚深的见解，亲近过多少位上师等等学佛的经历，一边讲一边自以为了不起的，殊不知这样密乘戒已经犯的差不多了。 “不说不符实际语”，就是说话要老老实实，不要夸大，也不要缩小。说话之前要对自己的语言作一观察：这样说会不会骗上师？会不会骗众生？是否符合实际？否则，稍微有辩别能力的人，见你说的没有可靠性，失去了信任感，之后即使你再把三藏十二部的精华都说出来，他也再不会相信你了，你自己就谈不上去度化别人了。　　总而言之，我们应该学会善巧地使用语言，接引初学佛者。除了选择对象，应机而发，谛实而言外，我们还应在交流引导中学会《华严经》中所说的“恒顺众生”，比如先从对方的爱好一点点谈，再引导他从熟悉的生活环境中体悟出因果不虚、轮回痛苦等等一些道理，这样他就容易对佛法产生出深切的信心。　　华智仁波切的这个教言是自利利他的甚深窍诀，如果能铭记于心中，用于行动，将对自他利益无量。

王菲百万歌酬盖西藏寺院王菲百万歌酬盖西藏寺院 z　　王菲拍完百事广告有百万美金进账，但亦不忘做善事。最近她就捐出庞大金额盖寺院。据阿菲密友透露，王菲近年笃信藏传佛教，藏传佛教给予她最大的心灵慰藉，特别是那段婚变的日子，王菲就靠宗教信仰疗伤，阿菲虽然是超级富婆，但对钱没啥概念，全交财务长陈家瑛处理。她的最大开销是捐钱，近期便常常捐钱盖寺院，每次所捐的金额都很庞大。不过阿菲因不想让人知道，将数字列为最高机密，不准密友张扬。而阿菲捐款盖寺院的地方大都集中在西藏和尼泊尔等宗教圣地。

极乐愿文－－全知麦彭仁波切造（选自《喇荣课诵集》）极乐愿文欲往生极乐而修持四因者，当专一明观无量光佛法像、日诵圣号七遍等，而后：导师无量光垂念如您所发菩提心我发无上胜觉心所造一切诸善根西方极乐刹土中生于胜王汝之前一切广大佛子行为欲圆满而回向此生命终于净土刹那化生极乐界导师弥陀授记已圆熟净德愿究竟祈祷如来无量光我发无上菩提心一切善根皆回向成就往生祈加持麦彭仁波切造（注：往生四因：谓明观福田、积资净障、发菩提心、发清静愿。圆、熟、净三德，总括菩萨一切行处，谓圆满六度、成熟有情相续、净化成佛刹土。）

捡垃圾的菩萨

【推荐】如何治疗忧郁沮丧------梭巴仁波切开示如何治疗忧郁沮丧------梭巴仁波切开示洪玉轩翻译　　净除忧郁恶业最好的方法是修持金刚萨埵净业法门。只要这个恶业没有被净除，你就会一而再的于未来世持续性的承受忧郁的痛苦。　　当你一早醒来，没有任何原因就觉得非常沮丧，如果你无法解决这个问题的话，那或许你可以试着去睡一觉、或者是去某个地方休息、或是开车去某处。否则的话，你会很心烦，并且影响到你周围的人。当你生气的时候，很多种坏念头、无法克制的思想都会出现在你的心中。　　如果你的因为某种事情的发生而忧郁，那你可以运用和特定状况相关的某种禅修技巧来改善，如果是没有任何原因而觉得忧伤，最好的方法是修持菩提心。　　你可以念诵上师荟供中的道次第文“加持认清惜我之陈痾即是生起不欲苦之因然后于之归咎而怀恨摧毁我执此巨大邪魔”，由于忧郁的困扰，责备这个自我爱惜的魔。然后再念下面的偈颂“加持认清惜他予乐心即是生起无边功德门”　　上师荟供中另一个偈颂是“纵使此诸众生成为敌仍珍惜之胜过惜己命”如果你觉得忧郁的时候，每天能念这些偈颂，是很好的。然后你可以运用你的忧郁来修持这两个偈颂。“我”是所有一切痛苦问题的来源，因此这个“我”是你应该舍弃的对象。而所有个人和他人的安乐、所有的证悟、一切完美的安乐等，都来自于珍爱他人。　　所有美好的一切都是来自于珍爱他人的态度，来自于他人，因此众生是应该永远被珍爱的。所以你应该要报答这些众生对你的恩惠，尽你所能去帮忙他们。但如何作到这些呢? 在无数的轮回中，他们都曾经是亿万富翁，也都曾作过国王，但是这些都没有让他们从轮回中解脱出来。报答他们最好的方法是修持道次第，将愚痴、执着、及自我爱惜转为慷慨、纯净的思想。由于证得了成佛之道，你就可以轻易的解脱众生。因此报答众生恩惠最好的方法是思维菩提心。　　因为所有一切美好的事务都来自于珍爱他人的态度。这些都依赖于他人。因此所有的众生都应该永远的被珍爱。你应该报答这些珍贵众生的恩惠，尽你所能的帮助他们。最好的方法是什么?他们曾经无数次当过亿万富翁，他们也曾经都当过娑婆的国王，但是这些都没有让他们从轮回当中解脱出来。报答他们最好的方法是修习道次第。将愚痴、执着、自我爱惜转化为慷慨；纯净的思维。由于证悟整个道次第，你将可以轻易的解脱其他众生。因此报答他们恩惠最好的方法是在你的心中思维及增长菩提心。取　　所有的众生都是你过去、未来及现在的安乐源。透过以下思维生起悲心：我要将所有一切众生痛苦及痛苦因取到我的心中来，包括热地狱、冰寒地狱、以及一切令人不悦意、恶心、不安乐的、病态的、染污的环境。如此的思维将可以去除你的自我爱惜的态度。当你的自我爱惜的态度被摧毁时，将你的心安住在空性中作短暂的思维。施　　自我爱惜的心被摧毁以后，生起将你所拥有的安乐、功德、及美好事物、包括你的财富、身体、及健康布施给众生的爱心。　　圆满他们所有的愿望、如同拥有一个如意宝珠一般。由于布施一切给众生，你累积了无量的福德。当他们获得所拥有的一切时，你可以持诵咒语。实际上他们不觉得他们真的获得他们要的。他们所需要的是遇到佛法。但是如果他们不了解佛法的利益，他们要佛法以外的东西。　　他们获得这些好事物后，观想帮助他们成就道次第的证悟，清净二障，他们获得佛的色身，成就佛果。思维：如果我能为他们作到这些的话，那该有多好！在过去世，我已经无数次为了个人的安乐而死去，但是都一无所成。我仍然在轮回当中。我从未因为为利益他人而死，如果是因为帮助众生成就佛果、断除烦恼、停止造恶业、停止掉到地狱，那将是非常值得。　　思维：“所有众生无量的恩惠，所有一切众生都是我过去、现在、未来安乐的来源。”要成就个人的佛法僧来自于清净自己的恶业后，才能成就佛果。而所有这些都需依靠众生。因此每个众生都是我生命当中最珍贵的。除了服务众生以外，其他都是无意义的。这包括替他们经验沮丧的痛苦。除了服务众生以外，没有其他。其他是完全无意义的。思维：“这些不是我的沮丧，是无量众生的沮丧、是他们的沮丧，他们的痛苦，我在正替他们体验沮丧苦。”给他们每一种安乐、包括自轮回中解脱的安乐，以及获得成佛的无上安乐。那有多好啊。

【令所在城市众生悉皆解脱的无上法宝】城市解脱轮(图）城市解脱轮》之历史：昔阿底峡尊者云游印度圣境，于不可思议无量寿经续中获得此经，而后尊者入藏传于心子仲敦巴、加卫烂列时，付嘱云：“在任何一座城市内，若有此经存在则此城市内所有众生——人及蛹飞虫蠕皆得解脱无疑。”遂称此经为《城市解脱轮》。　　此经来源清静，确凿可信，无可争议，推持此经，纵五无间罪亦得清静，凡危害三宝、背弃誓言、戒律缺损、谤法、邪见、与破誓者为伴之咎、夺坐禅诵习者之资具、菩萨戒根本堕罪、无德无戒受用僧财等诸罪业、危害上师及金刚道友诸堕罪，皆因见闻觉知此经而罪业清静，断恶趣之门，安置解脱种子，来世得具法之人身，终获无上菩提佛果，此毋庸置疑也。

[贴图]莲花生大师的脚印顶礼莲师