活成老妖精💧 平安人生T加J
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文章转摘 从“三顾茅庐”看,帝王之师缘何成为文人墨客此生追求 翻开那浩瀚如烟的历史画卷,我们不难发现:在那些雄才大略的君王身旁总有一类人的身影。他们虽没有”一夫当关,万夫莫开”的英勇,不具”马革裹尸”般的气概,更无”连百万之众,攻必克,战必取”的军事指挥之才,也无”攻城略地”的赫赫战功;然他们有”镇国家,抚百姓,不绝粮道”的大局意识,有”运筹帷幄,决胜千里之外”的深谋远虑,有”辅佐主公,立万世基业”的胆魄。这类人,我们姑且称之为”帝王之师”。 在几千载的历史长河中,所谓”帝王之师”虽然层出不穷,但依然是屈指可数。譬如,有助成汤灭夏建商,有助武丁中兴大邦商的傅说,有助亡商立周的姜尚,有助齐桓公成就春秋首霸的管仲,有助秦穆公雄霸西戎的百里奚,有助魏国独领战国风骚的李克,有助秦孝公威震山东诸国的商鞅,有助汉高灭秦亡楚的张良,有助汉光武重振刘汉的邓禹,有助魏武横扫群雄的郭嘉,有助昭烈三分天下的诸葛武侯,有助石勒傲世群雄的张宾,有助苻坚雄踞北疆的王猛,有助隋文一统天下的高熲,有助太宗形成”贞观之治”的房杜,有助宋祖开疆拓土的赵普,有助明太祖建国立业的刘基,有助大清入主中原的范文程,等等。然在其中,君臣际遇最融洽,最如鱼得水的,”鞠躬尽瘁,死而后已”的诸葛孔明与蜀汉昭烈帝刘备君臣关系乃是当之无愧的,无人能及的! 当然地,先主刘备”三顾茅庐”般求贤若渴的观念与行为早已在君臣关系历史上定格为千古佳话与美谈。 毋庸置疑,”帝王之师”成为无数士人墨客心目中最高的精神追求与至尊的荣誉象征。明人施耐庵先生在其长篇小说《三国演义》中,将诸葛亮极尽全力地将其美化,圣化与神化,这深刻地折射出了后代文人对”帝王之师”的无限崇拜与极端推崇。 然而,有人就会问:在古代封建社会中,文人的最高追求不是至高无上的皇帝,乃是”帝王之师”,可能吗? 的确,古代帝王在封建社会中是至高无上与至尊无比的。然而,毕竟,想不想成为与能不能成为有很大的不同。再者,在以”一日为师,终身为父”的儒家伦理观念为国家意识形态的古代封建社会,”帝王之师”是推崇备至的。”帝王师”某种意义上是君王之父,是人主的准父亲,是不具备皇家好贵血统的太上皇。不管帝王主观上承认与否,至少在逻辑上算是;不均人臣主观上或客观上敢不敢承认,至少在伦理上算是。 只不过,在以儒家封建伦理观念为治国理念的古代,究竟如何才能真正调和身为人主的君父与身为帝师的人臣之间不可调和的矛盾。究竟是按照”父子”人伦关系相处,(可是帝王既是帝师的准父亲,又是帝师的准儿子;同理,帝师既是君王的准儿子,又是帝王的准父亲。)还是该以”君臣”之道相处?究竟是强调”忠”,还是该强调”孝”? 这或许就是,在封建伦理观念下脱胎出来”人治”制度的不可调和的局限性与死结。 其次,文人墨客建立万世基业在中国历史上似乎也是不太现实的。其一,在西汉末年,居于统治上层的并处于权力核心的实权人物王莽,在无数儒者文人的拥戴下篡汉建新。然其”大新”王朝不过延续了十几载就短命夭折,这充分地说明了居于统治上层的文人墨客不能建国称霸。而居于被统治地位的被体制抛弃的政治边缘化的失落文人,如唐之黄巢,清之洪秀全,无不是最终以失败而告终。这表明居于体制之外的被统治文人依然不能建立政权。综上可见,单纯的文人墨客想成就开国之祖乃是不现实的,即使历经千幸万苦建立政权依然不免昙花一现的结局。 复次,在漫漫古代封建社会里,文人阶层虽然作为社会中坚力量,但其没有形成独立的阶级,更无独立的阶级意识。由于士人集团先天发育不良与积累不足,导致其对上层统治集团抱有很强的幻想性,依附性,妥协性,软弱性及反抗的不彻底性。当然地,这也无须责怪怪士人集团的无能。士人阶层可能在某些思想与行为上有一定的超前性,但不可能从根本上超越自身的阶级属性与所处的历史时代。在此种情况之下,并不意味着,士人集团就无能无力或者政治抱负无从实现。其路径大体不外乎通过自身努力进去体制之内,在通过一系列合法或非法的手段,跻身与统治上层,然后利用更大权力与更广的资源来实现自己的鸿鹄之志
你是饭桌上那个从不转动转盘的人吗 “生活中,人们不仅关注自身的需要,也时常渴望被他人需要,以体现自己的价值。这种‘被需要’的心态普遍存在,对此你有怎样的认识?” 今年上海卷高考作文题《被需要》,对我近日一个纠结于心的问题,仿佛戳中了要害。 一已经当了爸爸的年轻人,在一次饭局上,被家人开玩笑地调侃,说他在饭局上从不为了自己要吃什么菜,去转动桌面上的转盘(特指可手动转盘)。一言点醒梦中人,其实,他似乎很少为别人转动过转盘。虽然这不全代表他为人处事的态度。 之所以引出这个话题,是因为当时正在讨论,年轻人在有些场合要不要尊重长者或者上司。正是这个“从不转动转盘”的年轻人告诫比他更年轻的人,千万别在这种场合献殷勤,小心你在团队被人抛弃和孤立。 对“不转动转盘”和“不要献殷勤”,想到“代沟”,更何况涉及到了职场的上司,年轻人对此格外敏感,我不便说什么。 其实,已经是世界冠军的马琳在雅典奥运会期间也为比赛队友买菜做饭,端茶送水。很多年轻人因为被人需要和喜欢,获得高人指点、贵人相助,从而开启好的人生与事业。而那个拒绝给带自己实习的老师们订个盒饭的大学生,肯定不是个受欢迎的人。这些话,我如鲠在喉。 现在明白,前者不就是个“自身需要”问题吗?如果是一个儿童,在饭局上不去任性为自己转动转盘,我们会赞赏父母的教养和孩子的习惯。但一个成年人这般“自律”,大概不值得肯定。 后者不就是个“被需要”的问题吗?被尊重,也是人的一种精神需要。长者和上司被你一概拒之,并非理性。但你就没有为自己喜欢的人做点什么的渴望和冲动吗?你就不需要别人的肯定吗? 实现自己“被需要”的价值,往往被一些低级的利弊得失的博弈,生生地给扼制住了。 于是,在有些场合,年轻人就那样困守愁城,但我相信,很多人未必那么心安理得。 一导师请授课专家吃饭,陪了一桌的研究生,个个矜持,做客一样,很单纯,有的还时不时看看手机,只有年长的导师为专家夹菜、续茶。一个刚刚在课堂上与专家履行了拜师礼的准研究生,被专门安排在专家身旁,给他有为徒敬师的机会,可惜未见明显的效果。这样缺少点生气的场面,我宁愿是年轻人差点儿胆量。 但不可否认,有些现代年轻人,缺乏文明礼仪素养,生活中没有清晰的价值取向,也许大体都懂,就是没有对价值细节起而行之的追求,反而以个性、平等为由,或者是怕人说闲话,“不为自己转动转盘,也不为别人转动转盘”,以为中庸,其实偏离了文明,放弃了精神的升华。 “亲朋聚会不玩手机,不冷落他人”,看看最近很火的宿迁文明守则这些条款,普通市民的文明都升级了,你也许是学霸,你也许是专业骨干,但你的配套软件却已经落伍了。 对这个问题,我与另一个年轻人有深入递进的交流和共识。 一是年轻人在一定的场合应该对长者或上司以应有的尊敬,表现必要的礼仪; 二是尊敬友善如果能够自觉地覆盖到弱者,那就超越了“会来事”,而是“会做人”了; 三是人生和事业的成功不能仅仅依赖这些“软功”,一定要有自己的“硬功”; 四是一般来说,做事要遵从自己的内心,不能为取悦别人而强求自己。 现在看来,“被需要”站在了这几个层次的云端。作为一个文明人,不仅关注自身需要,还要能够实现自己的“被需要”,你才能获得别人的肯定。能深谙别人真实的“需要”,又能适时对接自己有效的“输出”,这其中也有供给侧的大学问。 当你不被别人需要时,你才会成为一个孤独者,会品味到这世上的凄凉;当别人满足了你“被需要”的渴望时,你就会由衷地对接受帮助的人说声:“谢谢你!”
教师为何成了高危职业 8日,有网贴称,因在校期间管教了上课玩手机、在校谈恋爱的违纪学生,乐至中学一班主任在高考结束当晚,接到同是教师的学生家长邀约后,被学生家长带来的人暴打。致使他全身多处皮外伤和头痛头晕,他当时抱着的3岁娃娃也可能被打到或受到惊吓。事后了解到,殴打他的人还包括乐至县住建局房屋征收局副局长刘剑。目前,包括刘剑在内的两名打人者因涉嫌寻衅滋事,被处以行政拘留15天、各罚1000元的处罚,具体情况仍在进一步调查处理中。(成都商报客户端) 这一事件,恐怕令不少教师们心头一紧吧,教师教书育人,学生尊师重道,家长老师和睦友好,这本应是老师、学生、家长之间最为和谐的相处方式,但近年来,教师被辱骂、殴打的事情时有发生,教师竟成为了人们口中的“高危职业”,不禁让人心惊。 照理说,家长和老师的目标是一致的。但遗憾的是,有些家长,对孩子过于溺爱,只看得见孩子的优点,却听不得别人的批评。所以面对老师指出的问题,总要给孩子的错误找到理由,对老师的判断不以为然。殊不知,家长的借口虽然呵护了孩子的情绪,保存了作为家长的颜面,但却使孩子痛失了变得更优秀的机会。 孩子来到学校,首先需要学习的,就是如何过集体生活,而集体生活与家庭生活最大的区别,就是家庭生活是以亲情为基础的,而集体生活是以规则为基础的。这就意味在学生到学校读书,首先得遵守学校的规则,得遵守班级的规则,得遵守寝室的规则。什么叫规则,规则就是对人进行引领和约束的东西,正是有了对某些活动或者行为的约束,才会有另外一些活动或者学习行为的正常开展。 可是,不允许学生在教室里吃东西,这侵犯了学生进餐权,不重视学生的健康;不允许学生晚自修讲话,这影响了学生间的小组学习;要求学生出操迅速一点,动作整齐一点,这又成了训练学生;要求学生按时完成作业,这又成了应试教育,没有为学生减负。甚至不让学生玩上课玩手机,有的学生家长都有意见,这样的家长真是奇葩! 北京大学的钱理群教授说到,我们在培养精致的利已主义者,我认为所谓的精致的利己主义者,就是学生野蛮生长的结果。看起来,每位学生都在知识上得到了丰富,在技能上得到了完善,但是与这些知识和技能相匹配的规则意识、人际能力与道德素养却没有跟上。 网上还流传一封“班主任老师求助信”。信中称,舒同学妈妈是乐至县机车学校老师,她的孩子在学校上课用手机看视频、在校谈恋爱、迟到,想问她是如何教育孩子及学校学生的。“您实在要打,就打我们大人好了,我们不敢管您的孩子,不该教育他上课耍手机,迟到,违纪,我们知道错了!但求您们不要打我们的娃娃,她才三岁,还不懂事,刚上幼儿园,还啥子都不晓得,您们一家的气势再加几个壮汉的拳头把她打得一直哭,喊着头痛,还几次呕吐。”信中还说,舒同学妈妈的老公也是一中学校长,求舒同学妈妈及舒校长放过。 在近年发生的多起学生侮辱、殴打教师事件中,教师明显处于弱势地位……相关部门不能把重视教育只停留在文件、宣传上,而应切实落实法律规定的教师享有的福利待遇和合法权益。教育主管部门要出台相关文件,明确教师的教育教学权利不受干扰。 更令人担忧的是,不论是家长,还是社会,都简单的认为学生到学校来,主要就是来学知识与技能的,只要他们掌握了知识与技能,只要他们学习成绩上去了,其他的事情都不重要。并不是其他的事情不重要,而是在成绩面前,我们可以在其他事情上让步,甚至可以因此纵容学生,这也是导致学生在规则意识、交流能力与道德素养上的滞后与缺失的原因,至少是原因之一! 于是,我们培养出来的,是有知识无文化,有技能无规则,有能力无素养的现代人,我们看到了他们在知识、技能与能力上的生成,但我们往往看不到他们在文化、规则和素养上的野蛮! 我们总是要求肩负传道、授业、解惑的教师们要关爱学生、无私奉献,可是平心而论,面对不断被伤害的教师我们是否也该问一声:遭遇殴打谩骂的教师,其合法权益该如何保障?怎么做才能不让我们的老师一边操着心,一边又伤着心?
配对表 12生肖配对排行榜 三合:三观一致,天作之合,白头到老 六合:很懂彼此,爱火熊熊,甜甜甜炸 相生:互相依偎,共富贵共患难 相比劫:越吵越亲,越难越爱的欢喜冤家 相克:三观不合,相敬如冰,感情多磨 相刑:相爱相杀,每天燃烧辩论战火 相冲:行走的炸弹,一言不合就反目 相害:同床异梦,史上最难撮合的组合 生肖鼠 NO.1猴 龙(三合) NO.3牛(六合) NO.4鸡 虎(相生) NO.6猪 鼠(相比劫) NO.8狗 蛇(相克) NO.10兔(相刑) NO.11马(相冲) NO.12羊(相害) 生肖牛 NO.1蛇 鸡(三合) NO.3鼠(六合) NO.4猴(相生) NO.5龙 牛(相比劫) NO.7虎 兔 猪(相克) NO.10狗(相刑) NO.11马(相害) NO.12羊(相冲相刑) 生肖虎 NO.1马 狗(三合) NO.3猪(六合) NO.4鼠(相生) NO.5兔 虎(相比劫) NO.7龙 羊牛 鸡(相克) NO.11蛇(相刑) NO.12猴(相冲相刑) 生肖兔 NO.1猪 羊(三合) NO.3狗(六合) NO.4蛇 马(相生) NO.6虎 兔(相比劫) NO.8猴 牛(相克) NO.10鼠(相刑) NO.11鸡(相冲) NO.12龙(相害) 生肖龙 NO.1猴 鼠(三合) NO.3鸡(六合) NO.4蛇 马(相生) NO.6羊 牛(相比劫) NO.8虎 猪(相克) NO.10龙(相刑) NO.11狗(相冲) NO.12兔(相害) 生肖蛇 NO.1鸡 牛(三合) NO.3猴(六合) NO.4龙 羊 狗 兔(相生) NO.8马 蛇(相比劫) NO.10鼠(相克) NO.11虎(相刑) NO.12猪(相冲) 生肖马 NO.1虎 狗(三合) NO.3羊(六合) NO.4龙 兔(相生) NO.6蛇(相比劫) NO.8猪 猴 鸡(相克) NO.10马(相刑) NO.11鼠(相冲) NO.12牛(相害) 生肖羊 NO.1猪 兔(三合) NO.3马(六合) NO.4猴 鸡 蛇(相生) NO.7龙 羊(相比劫) NO.9虎(相克) NO.10狗(相刑) NO.11鼠(相害) NO.12牛(相冲相刑) 生肖猴 NO.1鼠 龙(三合) NO.3蛇(六合) NO.4龙 狗 牛(相生) NO.7鸡 猴(相比劫) NO.9兔 马(相克) NO.11虎(相冲) NO.12猪(相害) 生肖鸡 NO.1蛇 牛(三合) NO.3龙(六合) NO.4鼠 猪 羊(相生) NO.7猴(相比劫) NO.8虎 马(相克) NO.10鸡(相刑) NO.11兔(相冲) NO.12狗(相害) 生肖狗 NO.1 虎 马(三合) NO.3兔(六合) NO.4猴 蛇(相生) NO.6狗(相比劫)NO.7鼠 猪(相克) NO.9羊 牛(相刑) NO.11龙(相冲)NO.12鸡(相害) 生肖猪 NO.1兔 羊(三合) NO.3虎(六合) NO.4鸡(相生) NO.5牛 狗 龙 马(相克) NO.9猪(相刑) NO.11蛇(相冲) NO.12猴(相害)
别恋了,哈哈,保命要紧 尼日利亚一夫多妻家庭, 丈夫为照顾到每个老婆, 同房之时壮烈牺牲尼日利亚一夫多妻家庭, 丈夫为照顾到每个老婆, 同房之时壮烈牺牲缩小字体放大字体收藏微博微信分享306 尼日利亚,是非洲第一人口大国,总人口1.73亿,占非洲总人口的16%,同时也是非洲第一大经济体。也是非洲能源资源大国,是非洲第一大石油生产和出口大国。尼日利亚虽然拥有丰富的自然旅游资源,但是多数旅游点管理不善,游客很少。包括瀑布、山川、山泉、洞穴、湖泊和交错纵横的山脉。今天我们要说的是这个国家的一夫多妻制度引发的一起悲剧事件!与不少非洲国家差不多一样,如今依然在推崇“一夫多妻”制,这就是尼日利亚的犹罗巴人。在这个年平均气温27°C左右的非洲土地上,这儿的房子和车子其实根本值不了几个钱,对于他们来说他们只爱女人和石油。一个犹罗巴居民如果告诉你他有50位妻子,其实也不足为奇,在这儿只要你有钱,即使你娶十个八个老婆在当地也如家常便饭。当地的男人家里,妻子越多表示这个男人的地位也就越高,就会越受人尊敬,要是一个女人嫁给了只有一个妻子的男人,那么她也会认为自己倒霉,这个奇怪的风俗在当地还罢了,但是在外人看来简直是不可思议!不过一夫多妻制也不是每个人都可以驾驭的了的,在尼日利亚奥格巴迪波地区尤戈布格堡这个旅游城市,当地的一位富豪尤罗科·奥诺扎总共娶了六个妻子,因为他对第六位妻子非常喜爱,这就引起了其它其它妻子的抱怨和不满。在一天凌晨哥几个哥们在酒吧喝完酒回到家之后,他以为其他五个老婆都睡了,于是悄悄的又去了第六个老婆的房间,结果这一举动被其他五个老婆发现了,引起了她们的强烈不满,她们商量过后决定给老公点教训,就把尤罗科拖到了第一个老婆的房间里,应妻子们的要求,尤罗科必须要答应当晚轮流与她们同房。然而当尤罗科与前四个老婆完成任务之后,正要去第五个老婆房间突然呕吐不止、胸闷气短,甚至喘不上气,紧接着倒地就晕厥了。其实尤罗科的身体一直不错,还是个健身潮男呢,妻子们都纷纷认为他是单纯性醉酒,结果第二天早上发现他早已经没了呼吸! 据和尤罗科关系不错的村长介绍,尤罗科这个人不错,诚实守信,乐善好施,平易近人,是当地的大户,经常帮助村子里一些贫穷的村民,而且对六个老婆都不错好,这六个女人的衣着首饰在当地的其他家庭的女人里算是最好的。如此说来,除了有钱外,没有好的身体也驾驭不了这么多老婆啊,想要同时满足这么多老婆看来也不是一件容易的事情啊。
不要称呼外国要人什么“姨” 中国人有个习惯,爱管他人按照亲属排辈去称呼,以示亲近。其实,这样的习惯在国内确实可以拉近人和人之间的关系,但是如果用在国际上,特别是外交上,很可能会引来一场不愉快,甚至让其他国家误会中国人缺乏常识。 从小,中国人就爱这样培养孩子。比如见到邻居家大人要叫叔叔,婶子,姨等,见到邻家孩子要叫哥,姐、弟妹等。并告诉孩子,要把他人象称呼的那样去亲近,要像对待家人一样。但这是明显做不到的事情,相反可能让孩子从小就学会虚伪。应该说并不是一种良好的习惯。也让孩子从小就懂得把人分成亲疏。所以,长大以后,可以对认识的人,或者朋友如沫春风,可以象春天般的温暖,但是对不认识的人却冷若冰霜。因为在国外,特别是欧美国家,和陌生人目光相遇的时候,也总看到友好的微笑。因此回到国内,也爱友善待人,特别是友善对待小孩子。可是,在饭店吃饭,对邻座的小学生微笑,换来的却是怒目相向。所以,从小就把人按照称呼分亲疏,会建立起扭曲的人际关系,不懂得如何平等的待人,不会去关爱陌生人。这样的意识如果用到其他国家,或者外交中就很容易引起麻烦,甚至被误解。 英国首相特蕾沙梅之前访问中国,国内媒体为了表示对她的好感和亲近,在报道的标题中就称呼她为“梅姨”,还特意告诉本人,中国人这样称呼她。报道本身似乎是为了显示一种亲近,实际上很可能让梅姨心里很不舒服。从媒体的报道中,看不出来“梅姨”听到后是怎样的一种表情,怎样的一种心情。其实在国外,特别是发达的欧美国家,从平等的概念出发,不会按照年龄去称呼对方,更多的是直呼其名。即使一个年轻人,面对的是一位老年人,也爱用对方的名字去称呼对方。如果你见面就叫人家爷爷或者奶奶,会把对方吓一跳。而在日本,如果你把一位老奶奶或者中、老年妇女称呼为奶奶,或者阿姨。一定会换来对方一个大白眼,或者很客气地问你,我有那么老吗?相反你要是个年轻人,而却称呼对方比自己年纪大的,甚至老人为姐姐,日本大娘会非常开心。在日本的电车上,如果你理所当然的要为老年人让座,也要三思而行。很多日本老人不服老,不希望人家把自己当作老年人看待,所以让座之前,最好征求对方意见,如果对方同意接受,再让坐位给人家。如何称呼对方,看似一件小时,但是处理不好会很麻烦。特别是媒体报道更应该注意国与国之间的差异。中国人不拘小节,而且不太习惯在乎对方的感觉和习惯。凡是喜欢按照自己的想法行事,爱把自己的做法强加于人。这被称为大中华思想,在国外很不受欢迎。要知道,外国不是中国,各个国家有各个国家的习惯。因此,你在称呼外国人的时候,不要把自己的习惯强加给对方,至少事先可以问问对方,该怎样称呼您呢?这不仅不会让你失礼,也会让对方感到愉快。象国内媒体那样,直接就称呼特蕾沙梅英国首相为梅姨就很失礼。按照英国人的习惯,你称呼人家特蕾沙就可以了,更何况人家是一国首相,这更需要在报道中给于应有的尊重。媒体使用“梅姨”这样的称呼,意在制造一出友好佳话,实际效果却正相反。这会让被梅姨的人感到自己没有受到尊重,感到国内的媒体也很缺乏国际常识。如果能在报道之前,了解一下对方,就可以避免这样的尴尬出现。作到这一点,需要媒体人具有一个认真,求实,谦虚和尊重他人的心态
竹林七贤之阮籍:有多沉默就有多抑郁 竹林七贤的人生轨迹各自不同,并非都是人们想象之中的采菊东篱,恃才不羁,尤其这个文化圈子的核心人物阮籍,他的一生都在现实和理想之间,矛盾与痛苦之中徘徊,以至于最后抑郁而终,他应该是活得最累最累的一个。 阮籍出身名门,父亲是建安七子之一的阮瑀,阮瑀和曹操都曾拜师蔡邕,学长曹操非常欣赏阮瑀的才华,用放火烧山的方式逼迫阮瑀做了曹魏集团的文职官员。阮籍遗传了父亲的文采,喜欢读书,旅游,擅长音乐,多才多艺,阮籍相貌不俗,“籍容貌瑰杰”,他个性孤傲,有修养,不喜形于色,是当时文化圈里偶像级的人物。 阮籍和嵇康一样,崇尚自由,淡泊名利,根本不喜欢做官,面对司马家族的窃国行为多有腹诽。然而生逢乱世,生命若寄,司马氏伸出的每一次橄榄枝,实则是一次次生与死的选择。迫于无奈,阮籍应司马懿之邀做了一个闲职,可是,一入侯门深似海,从此,阮籍再也无法选择自己的人生。司马懿死后,阮籍也没逃出政治牢笼的困束,他先后被司马师,司马昭所用。平时生活上,他纵酒佯狂,任性而行;在政治上他谨言甚微,沉默为金,“发言玄远,口不臧否人物”。 钟会居心叵测,多次探寻阮籍内心真实想法,阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次约谈他,试探他的政见,他总能应付过去,司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。司马昭还想与阮籍联姻,阮籍竟大醉60天,使事情无法进行。 动荡年代,残忍的现实时时刻刻煎熬着阮籍,思想,追求,希望,还有他理想中的美好世界都是缥缈的云,如烟的梦,他失落,绝望,经常独自一人驾着马车毫无目的去寻找远方,直至无路可走,才恸哭着返回,所有的悲哀和苦痛,阮籍只能默默承受。 风声鹤唳,深夜的灵魂也在漂泊,阮籍用诗歌和音乐寄托情怀,表达知识分子的苦闷和孤独:夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心。 周围景物萧瑟,草木皆兵,他感叹世事无常,人生悲凉:嘉树下成蹊,东园桃与李。秋风吹飞藿,零落从此始。繁华有憔悴,堂上生荆记。 阮籍的代表作《咏怀诗》八十二首是他政治感慨的记录,这些诗意义深远,开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河,刘勰说“阮旨深邃”。严羽则在《沧浪诗话·诗评》说“黄初以后,惟阮籍《咏怀》之作,极为高古,有建安风内骨。” 令人窒息的现实,阮籍无法找到真正的出路,于是,生活中他故作旷达,任性而为,以至于做出许多惊世骇俗的事情来排解郁闷的心情。在男女授受不亲的年代,他和要回娘家的嫂子依依惜别,他为死去的陌生女子失声痛哭,他甚至会在酒店老板娘的身边醉眠不醒,“其夫察之,亦不疑也。”,因为“其外坦荡而内淳至,皆此类也。” 阮籍虽然不拘于礼教,但天性孝顺,母亲去世时,他饮酒二斗,大哭,吐血几次,母亲下葬时,他吃了一只蒸猪,喝了两斗酒,诀别时又恸哭吐血,悲痛欲绝。阮籍喜欢用清白眼看人,功利之人嵇喜前来吊丧,阮籍用白眼看他,嵇喜的弟弟嵇康来了,阮籍便用正眼看他。 司马昭故意辞让九赐之封,公卿要辅助他登帝位,让阮籍起草劝进书,阮籍喝得大醉,伏案醉眠,使者催促,阮籍写在案上,让人抄写,“辞甚清壮,为时所重。” 有人说,阮籍写劝进书为后世所诟病,他也因此抑郁而终。阮籍和嵇康契若金兰,嵇康清风道骨,超凡脱俗,他的宁为玉碎为后人扼腕叹息,相比之下,阮籍的自保和妥协,还是多了那么一点点世故。
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