starsinsky900的个人资料

请教接下去怎么做我已经做到了放弃练习，那么现在该怎么操作才能清醒入梦呢？说明打坐无法入静和清醒无法入梦的关键原因是你在练习，因为练习而失去了自然的心理基本调节能力，让放松啊安静啊这 m些基本的心理调节能力丧失殆尽，结果是做不到放松啊安静啊这些看似很简单的事。真心放弃练习一般人不可能做得到，但是我现在已经做到了放弃练习，请问放弃练习后我要怎么操作才能清醒入梦？不认为练习才是阻碍清醒入梦的原因的人请不要回答。

请教接下去怎么做我已经做到了放弃练习，那么现在该怎么操作才能清醒入梦呢？说明打坐无法入静和清醒无法入梦的关键原因是你在练习，因为练习而失去了自然的心理基本调节能力，让放松啊安静啊这些基本的心理调节能力丧失殆尽，结果是做不到放松啊安静啊这些看似很简单的事。真心放弃练习一般人不可能做得到，但是我现在已经做到了放弃练习，请问放弃练习后我要怎么操作才能清醒入梦？不认为练习才是阻碍清醒入梦的原因的人请不要回答。

实验153。听，按顺序感觉凝聚四肢。穿插停止思考。本实验只要实验153。听，按顺序感觉凝聚四肢。穿插停止思考。本实验只要求执行下面的第一步，然后感觉可以动就动一下，不好动就不动了。听要简单普通的执行。这个实验来自实验152的体验。醒来后，当你简单普通的抬手时（执行力极小），你会发现无法进行幻想，因为感觉不到手在哪里。然后你需要去感觉手，这时由于你还没和肉体建立联系，所以不能像白天一样感觉到真实的手。此时你感觉不到手时你会去感觉凝聚出手来，这不是幻想出存在心里视觉的手，而是手的凝聚感（清晰的存在感）这只手不是肉体的手，而是纯粹感觉凝聚出来的手。这就是醒来瞬间执行技巧的第一步。凝聚出手后，然后发出手要怎么动的意思，这就是幻想手动起来的第二步，这步也不需要出现心里视觉，只需要一个怎么动起来的意思。这两步里存在清晰感觉但不会出现心里视觉，这在白天是很难做到的，但醒来瞬间的幻想过程确实是感觉凝聚意思动起的过程，除非你去幻想视觉，不然不会出现视觉是十分自然的事。如果你醒来瞬间能立马幻想出动作，那是因为你采用了强烈的爆发力让这两步发生太快从而被你忽视了。一开始就采用爆发力去幻想会损害精神也很难成功。其实，简单普通的执行听，就是一个感觉凝聚动作。

睡时模拟练习方法。睡时模拟练习方法的核心是自己要感觉舒服甚至睡时模拟练习方法。睡时模拟练习方法的核心是自己要感觉舒服甚至爽。

实验149另类闹钟灵态法。设置自动关闭的闹钟，半夜闹一秒，足实验149 另类闹钟灵态法。设置自动关闭的闹钟，半夜闹一秒，足够闹醒的声音，然后马上执行灵态技巧。

实验148 另类太玄法。醒来想起做技巧时或动了厕所了之后回笼觉时，冷静的做以下技巧：幻想做一项运动，无需幻想清楚运动场景或动作，注意力主要集中在感受做运动时那个气势上，比如正在跑步时那个跑动的气势感觉，跳高时那个跳起来的气势感觉。还有跳远、扔铅球、投标、引体向上、武术、体操等。这个气势有正在跑的气势感受，跳高时跳起来瞬间的气势感受以及在空中飞的气势感受，体操时身体旋转的气势感受，投标时标在空中飞的气势感受。反正随便你怎么去感受气势，只要能感受到气势就行了，如果非要指明气势是什么，那就是对运动的感受，这仅仅是一种对运动的整体感受，即运动的气势。当然，中间也可以穿插太玄的听、看的技巧。幻想时不要带有出现什么特殊状态或信号的期望，因为这个不是清醒入梦，而是睡前做一下，等下正常睡觉时可能梦里知梦。记住，别带欲望，不要选择幻想辛苦的运动或方式来幻想。如果实在搞不清楚气势是什么，采用另一种方式幻想，即以上提到的动作，你觉得怎么幻想爽就怎么幻想。

实验147 先语音暗示醒来瞬间想起“灵态”。此时预计自己离醒来不远，并且人比较清醒。然后带着强烈的想要真实化的欲望执行以下技巧：动作一：摸手。右手掌朝上平放，左手大拇指横放于右手掌上握住右手向下划去。大拇指顶端始终不超过也不触及右手食指右侧边缘。然后两手对换执行。动作二：右手掌整个平压桌面，尝试（比如前后左右）划动。只要能划动就可以了，比如只能完成向前划动，那就可以了。没有强烈的欲望必生强烈的杂念。

实验146 摸手实验。实战不限制于任何规规矩，怎么舒服怎么摸。唯一要求是要摸足一分钟。普通练习训练以下摸法：很慢的摸，快速摸，1类小视窗摸，2类摸，3类身临其境摸，普通想象摸手，真实的手在摸，模时触觉听觉动觉视觉。模糊的摸手，清晰的摸手。

实验145 按顺序：晃手（b类脑海像、不是我的手）、摸手（a类）、搓手（a类）、擦手（a类）。如果失败，全部转为b类测试。 a类为眼前幻想或在脑海浅处幻想，b类为在脑海深处幻想。注意，b类不是使劲往脑海深处想，这样会超级耗神的。b类是我感觉一下自己在脑海里普通的幻想方式，比如幻想一个苹果，我幻想苹果时可没有什么脑海深度的观念存在，我就自然的幻想，我感觉这样的幻想有些在脑海深处幻想的感觉，为区别a类，所以得到b类。b类并不是使劲往脑海深处幻想场景，b类幻想时不要和脑海深度联系起来，否则会明显牵动后脑肌肉严重耗神。 a类时自然认为幻想的是自己的手。 b类时幻想的手不是自己的，也无需去让这手感觉起来是自己的。为避免b类幻想耗神，将晃手改为a类，幻想时把手想清楚一些就行了。

实验144 寻找舒服法。日常我们睡觉前，必会找到舒服的状态，然后睡去。清醒入梦时，找到舒服状态后保持意识清醒，让自己清醒的处于舒服下，不要想着睡着。关键是找到舒服。

实验142配套贴晃手、听如果失败，接下去测试意感动作。意感动作指：幻想执行一个动作难以幻想时，在意念上做动作。比如现在你幻想一个很复杂的动作，一下子你是幻想不出来的，这时你确实在幻想这个动作，但不要再耗神去幻想出具体动作了（此时能幻想出多少动作的感官就多少），你就在现有幻想基础上直接意念上假设自己在做这个动作了。这个很容理解，就是你想做一个动作，不用非要幻想出具体动作，你可以直接在感觉上感觉着自己正在做这个动作就可以啦。

实验143（临在）使劲的（期望）排斥（或不认同）内在的一切动静，比如情绪、念头、其他任何心理活动，这会创造一种与内在一切动静分离感，然后你就站在了内在动静的对面，放松轻轻的观察内在一切波动。内在动静出现时，只做“有”的判断，不看内在动静内容（如果自发觉知，那么也不抵制自发的觉知内在动静内容），这会让你感觉到观察思考者是一件很轻松的事。

实验142（成败实验）分离技巧：想象坐起来。醒来意识到做技巧后，花不超过3秒的时间准备（以免做的过于急切），然后想象坐起来。不要管怎么坐起来的，需要做的是意识发力想要坐起，但下一瞬间直接想像已经坐起的状态。想象已经坐起的状态时，我们往往会因缺乏想象力而无法想象出坐着的画面，甚至连非常模糊的坐着的画面感都没有，没关系，只要认为此时已经是坐着的状态就可以了。即，坐起的中间动作或过程不是必须的。但不能直接想象坐着的画面，因为这样就缺少了一个意识发力的过程，这会把想象动态的坐起动作变为想象静态的坐着画面。间接执行技巧：一、想象游泳时手在划动的划手动作。3-5秒每个人想象的动作都会不一样，按自己想象的动作划就行了。不需要想象游泳的整个场景画面。不过日常练习动作时，得假设是在游泳。二、搓手。3-5秒日常关键是练习整套动作的循环操作。动作转换间可以有不超过3秒的准备时间，以免转换过于急切。不能以达到出体为目的，要抱着完成作业的心态执行技巧，否则心境就会很急切，压力就会很大。 J指表现出来的效果。技巧所需力指执行达到白天最佳状态时的意识聚焦力感，而意识聚焦产生的力感叫执行力。执行力最大时，如果没有生效，则J＝5，如果生效，则J＞5。在执行力达不到最佳效果时，如果生效，则J＞5。执行力主要取决于技术熟练程度，与生效与否无关。 J值取决于执行力的大小还有能否生效的运气。

实验141 午睡时，一直注意梦感（就像醒来瞬间去感觉有没有梦感那样）。可以将注意力微微放在眉心处注意梦感，这样不至于心无所依靠。

实验140 梦感练习。回忆梦时，回忆到梦境内容时，经常会感觉到一种做梦的感觉，叫做梦感。一般，回忆没有场景画面的梦时，梦感微弱。当有场景时，使劲回忆这个场景，梦感强烈。当然，越使劲可能后脑会越紧绷，紧绷导致大脑疼痛，紧绷也促进梦感增强，要是不紧绷就能有强烈梦感那是最好的。具体动作：暗示醒来瞬间想起“梦感”两字。然后马上回忆梦境。回忆到梦中场景时，使劲回忆这个场景找到梦感，体验梦感。一定要控制好使劲的强度，不要无限加强紧绷而使大脑过于紧绷疼痛。

实验139 醒来想起后，立马执行一分钟灵态技巧当做日常作业。既然是日常作业，那么执行时心态要保持平和，没必要非得真实化，因为只是一个日常作业而已。做作业时（执行技巧时）认真点，不要敷衍了事。日常中偶尔有空时也进行技巧的幻想练习。技巧随意，不需要固定，醒来时感觉哪个技巧顺手就哪个。祝我好运。

用意不用力（太极）练习贴记录日常练习的努力程度，以达到不忘初心牢记使命的目的。具体练习方法：督促自己重视现在。解释：平时我们总是重视未来和过去，大脑里总是不停的在考虑这考虑那，反正就是没有放多少心思在现在，这说明平日里我们过于轻视现在了。最典型的例子就是保持无念时会烦躁不安而无法长久舒服的处于无念状态下。烦躁不安来自于无念下对接下去（未来）的担忧，我们总是放不下接下去的时刻，这都是因为我们太重视未来了。如果能重视现在远超过未来，无念下就会心安理得舒服无比。所以，重视现在就是消除业力的练习。重视现在自然就会看轻过去和未来。重视现在后自然的会注意现在时刻，只要现在没有进行文字语言的思考，就是处于用意不用力状态，如果进行文字语言的思考有利于我们时，我们可以进行文字语言的思考，进行文字语言的思考时处于用意又用力状态。当足够重视现在时，注意力自然就会高度关注在现在，处于知觉状态，这种状态下已经属于比较浅的太极状态了，此时，意识流畅无比，心思灵敏，知觉清晰，非常舒服。较深的太极状态是闭眼不动保持无念，注意力高度关注着现在的无念状态。深的太极状态是出现幻境，此时身处幻境，在幻境里五官感觉和现实一模一样，比如摸幻境里的石头的触觉和现实一样，你跳起来下落时会感觉到重力的存在。总之，极度震撼。当然，按照太极要求，不能理会幻境，要继续保持无念。但是，你也完全可以在幻境里玩耍。听说还有更深的太极，只不过我可能还没体验到过。

实验138 醒来马上回忆梦的内容，回忆时幻想各种技巧，比如手掌上下摆动，搓手、正在坠落、上浮等。至于回忆梦多久开始幻想技巧，随意。另外，是否在幻想技巧时继续回忆梦的内容，还是抓住一个梦的片段场景投入梦中感觉，随意。不过投入片段场景会让幻想变得容易。幻想失败不要再继续忆梦。

实验137 上班没事干时参悟一念。这一念在哪里呢？闭眼，强行平静一下，平静时当下的意识状态就是一念。其实，人时时刻刻所拥有的只有这一念，但这一念往往被繁杂的感觉、冲动所污染，而我们往往对这一念不重视，反而对繁杂的感觉冲动特别重视。

实验136 第一感受（第一印象）练习。有些状态本来很自然，但是我们用心智对其进行理解分析后就变得很不自然了。这个练习就是不要去理解分析，直接去体验，并经常去体验。举个例子：有意识的状态就是对自我有意识。这是一种对自我大脑有感觉的自然状态（沉稳或对自我有觉知的状态），以便聊天做事时不会忘乎所以。但是如果去分析这个状态，就会发现这是与人说话、看电视时还同时关注自我的一心二意的状态。如此分析后再在平时生活中保持有意识的状态时，那真的就是一心二意精神不集中了。再比如回笼觉时，一边观察自我状态一边放松是很自然就能做到的事，但分析后也是一心二意的状态，然后再去做时，再做之前就变得焦虑无比了，然后就做不好了。对一些特殊的能力（状态）进行分析，是为了不忘记这种能力的做法。但事实证明，分析只会失去的更快，只有不分析，经常直接的去体验，才能记住这个能力。或许，只要熟练一个这样的能力就能做到清醒入梦。现在提供另一种方法：体验第一印象时，如果能把“事”这个概念忘记（即世上本无事，世上一切都不是个事），那么注意力就会内敛形成一种场的感觉。然后就可以在场的感觉里去感受一切，做一切事。这种无事的状态是长时间持续的状态，不要集中注意力去判断现在这个时刻是否是这个状态，因为集中注意力的判断会影响这个状态的持续稳定。说白了就是让自己处于一种假设性的状态里。

实验135 组合实验。如果实验134进展顺利，那么日常练习实验134，午睡时做似睡非睡，并在保持微微清醒无法入睡时选择放弃微微清醒直接去睡。原理：选择直接去睡时，可能会因为刚才的似睡非睡练习和日常的实验134的练习，而在睡过去过程中自然的会存在一点意识。

实验134（临在）减少注意力忘记自我，关键是不要去判断是否已经忘记自我或自我是否还存在，因为做判断的就是自我。同时也不要期望自我被成功忘掉。只需减少注意力，不要去判断自我，自我就已经不存在了。这时会处于傻子状态。要不断体验的就是这个傻子状态，不要去期望体验到傻子苏醒后的天人合一状态。这个实验需要轻松做到，如果使劲才能做到，就是在做精神分裂，必须停止实验。

实验实验133 任何练习技巧或实验，都在适当的放松后练习。一种猜测，任何技巧、实验做起来的顺畅程度和放松程度成正比，不放松时做可能会头晕脑胀，适当放松后做可能会游刃有余。

实验132 自然的躺着，不要练习清明梦，放弃或忘记清明梦，自然的会趋向于平静，如果你不平静，那是因为你内心还是太期待清明梦的成功。如果出现困意来临时的舒服感，不要投入这种舒服的催眠里，因为这种舒服会让你变得无意识而入睡。当然，这并不是说自然的躺着时需要保持有意识的状态，只是要求不要投入这个舒服感来催眠自己入睡。躺着的唯一目的是等待闹钟想起，即打算全程不睡觉了。如果不投入舒服感后发现还是有困意还是有可能睡着，不要阻止这种困意的发展，允许睡着。说白了就是，午睡时不打算睡觉，打算平静的躺一中午。以上方法的关键在于“自然”，什么是“自然”呢？不睡觉躺的舒服就是“自然”。如何做到舒服，靠自己摸索。以上方法很像或就是强制入睡，只不过时间是一中午。以上方法也来自失眠后成功清醒入梦的经历：当我完全放弃清明梦和入睡后，平静的清醒的躺着等起床闹钟响起时，清醒入梦的信号就突然的来了。以上方法今天中午试了试，出现两次轻微的手上将出现电麻的感觉。只不过，心境一下子控制不住激动破坏了状态。

实验131 醒来瞬间太玄。看：不是眼睛在看眼前，而是心在看虚空。其实就是幻想在看。这时由于不是用眼看，而是幻想在看，所以眼肌不会紧绷。听：不是耳朵在听，而是心在听虚空。其实是幻想在听。感：不是感觉身体，而是心在虚空中感觉梦幻之体。其实是在幻想中感觉身体。虚空如果能被真实感觉到，即身体感觉很弱，纯意识感觉强烈，这时会感觉到虚空感，感觉到虚空感后在虚空里幻想着看，听，感，不耗神，效果最佳。而醒来瞬间能感觉到虚空。不管是看还是听还是感，都在同一个虚空同一个位置发生，不像平时看发生在眼睛位置，听在耳朵感在身体。即同一个虚空同一位置，先幻想看这个位置，然后改为去听这个位置，然后感也在这个位置，就像平时看听感时注意力都在耳朵一样。这个位置指感觉到的（整个）意识空间（虚空）。这时的看听感其实是一种幻想。这其实应该就是醒梦术。

实验130 以任何方法阻止能量消耗。显然，这个实验要求在能量消耗大时要能发现正在快速耗能。练习一些技巧时，经常会遇到意识紧绷凝结等消耗能量的状态，能量不断消耗容易带来难受不适。本实验要求以任何方法，包括放弃一切练习一切要求目标期望，来脱离不断消耗能量的状态，返回轻松舒适的状态。我想，这个实验不适合躺着练习。

实验129 散去注意力。或许散去后会有一番新的感受。无论我们练习什么都涉及注意力。有时我们在做放松、专注、投入、冥想、判断注意力是否已经散去、感受、判断、辨识、确认、各种技巧等，其实我们都是在运用注意力。注意力运用过度就是大脑运用过度。平时练习前练习后意识紧绷亢奋都是因为注意力使用过度了。注意力代表了自我的存在，好像散去注意力就是消灭自我一样，真的能散去注意力吗？散去后又会如何呢？注意力真的像现在这样只存在有或没有的区别，而不存在第三种形式吗？

实验128 中度意识。正常的意识算高度，无意识算0度，那么中度介于之间。有时候练习到一定程度，放弃意识即可很快入睡，而不放弃意识则会意识紧绷兴奋。之所以会意识紧绷是因为用的是高度意识。高度意识的特点是不停的做着判断、辨识、确认。比如怕自己入睡，就不停的判断着清醒度，越在意时，判断确认的越频繁，这导致用脑过度，紧绷兴奋是自然的事。而放弃意识入睡也不是我们想要的结果。高度和放弃都不行，那么是否存在中度呢？中度意识又是怎么样的呢？中度意识应该是一种不做判断辨识确认的意识。即事先确定一个意识动作，然后安心投入这个动作中，不再去做任何判断辨识确认。比如催眠后的意识状态。既然不对状况进行判断辨识确认，那么就有可能睡过去了。对，允许睡过去，即做着动作，不管之后会不会突然入睡，也不管动作是否已经完全走样，因为一旦进行判断辨识确认，就是在用高度意识了。如果你大脑紧绷了，那么必定在用高度意识。

实验127 首先需要放弃任何练习方法，放弃清明梦。舒服的躺在床上，要轻松舒服，但不要睡着，不要在意突然入睡，一切并不重要。这只是一项无聊的打发时间的乐趣动作而已。如果你不舒服，比如有压力，意识紧绷发硬，焦虑不安，杂念多，兴奋，脑疼等，这是因为你没有放下清明梦，你又开始练习了。一个不练习任何方法的人，一个不知道清明梦为何物的人，轻松的躺着是很容做到的。

实验126 午睡时做似睡非睡，哪里出现难受就全部注意力投入关注哪里（整个人完全投入难受里），一直关注到难受消失无地方可关注时继续做似睡非睡。如果出现文字语言的杂念，就感觉杂念。这里需要说明的一点是，关注难受时，人的本能会想办法让自己舒服些，然后会本能的做出放松等让自己舒服的动作，这个本能发生的让自己舒服些的趋势行为不要阻挡，让其发生让自己舒服。但不要在没有本能发生迹象时特意去做让自己舒服的动作，这样做会与关注难受形成一心二意，引发不适。另外，感觉杂念指知道杂念出现，但无需理会杂念的内容，这样杂念过去了也就会过去了。如果你总是要听清杂念说了什么，那就会一心二意，引发不适。

实验125 临在实验。抑制文字在脑海里出现，然后进入感觉状态，这时保持警觉。这是书上的方法。

实验124 午睡练习。躺好，闭眼，抑制脑海里文字念头的出现，念头可以出，只抑制文字。然后脑海里会冒出很多想象的画面。这些画面可以达到清晰的程度。这些画面是杂念，由于杂念无法用文字表达，只能用感觉来表达，感觉中，视觉最强。抑制文字念头时会出现持续不安的难受压抑感。抑制时配合观察思考者方式，即自己作为观察者观察着自己抑制文字的行为。这时，抑制文字时的压迫不安感会减弱很多，由于念头里没有文字的出现，强迫性冲动会受到严重抑制，你自由了。

实验123 醒来瞬间，抑制文字。抑制文字在脑海里出现，躺一会儿。

实验122 醒来瞬间，放弃出体。当一个激灵想起放弃出体时，必定感觉很清醒。这时，放弃出体，无论想做什么都先放一放，先躺一分钟再开始考虑其他事。

实验121 醒来瞬间，观察思维。平时需要练习熟练观察没有思绪时的思维状态。因为思维状态大部分是处于没有思绪的状态。

实验120 醒来瞬间，意识空白。平时要多练习意识空白。

实验119 醒来瞬间，放松。

实验118 观。观察思考者：倾听你脑袋中的声音，并作为一个观察者的临在。当你在倾听那种声音时，不要去做任何评判，不要对你所听到的声音作出判断或进行谴责，因为这样做意味着同样的声音又会从后门乘虚而入，你将会很快地意识认识到：那里有一种声音，而我在这里倾听他，观察他。这是一种自我存在的感觉，而不是思维。它超越了你的思维。所以当你在倾听思维时，你不仅意识到了这种思维，而且还意识到了你在观察这种思维，这样，一个新的意识层面产生了。随着你倾听思维，你会感觉到在这种思维之下或之后的一种有意识的临在，那就是你更深的自我，于是，这种思维丧失了它的力量，而且很快的消散，因为你不再通过对思维的认同而为其注入活力，这是不自主以及强迫性思维终结的开始。当一种思维止息时，你会在自己的心智流（mental stream）中体验到一种思维的中断——思维空白。首先，这种空白是暂时的，或许仅几秒钟，但是渐渐的他们会变得长久些，当这种空白出现时，你在内心会感觉到一种静止和宁静的状态，于是你开始感觉到与本体合二为一的自然状态，通常这种状态受到思维的蒙蔽而模糊。多加练习之后，你的这种平和与宁静的感觉会加深，实际上这种深度是无止境的，你同样会感觉到一种来自你内心深处的喜悦。在这种内在的联结之中，你会比思维认同状态下更为警惕，更为清醒，更为临在，它同样会提升赋予你身体生命能量的振动频率。随着你进一步深入这种“无念”的状态（东方人的说法），你会认识到一种纯意识状态。在这种状态下，你会如此喜悦地感受你的临在：所有的思维，情绪，身体以及整个外部世界，在与你的本体比较之下，都不那么重要了，这不是一种自我（selfish）的状态，而是一种无我（selfless）的状态，他超越了你原先认知的自己（yourself）。这种临在实际上就是你自己，但不可思议的是，它比你伟大。

实验117 卸心实验。卸心即是放松不安的心。当压制杂念时，会感觉到内心的不安，不安感在内心的聚焦就是心。在心的位置做放松，就是卸心。即直接放松心，而不是意念上的力感。力感来自心的不安，心不安，力卸去还会有力再出现，卸也卸不完。值得注意的是，卸心时，内心的聚焦感必须已经是实实在在的存在，即与卸力一样，不要去找力，不要去想力，只有在感觉到力摆在面前时才去卸力，如果在聚焦感不明显时想着去放松聚焦处，那就会先去寻找判断聚焦处，这会导致耗神疲惫。

实验116 回笼觉保持平静法。醒来，厕所，回来躺下后，保持平静。真正的平静指神安，而不是大脑状态是否平静。不平静的原因：内心存在强烈的期望。好像只有无欲无求才能神安。弱欲弱求，神轻安。

实验115 知梦暗示：欲望暗示法。不是板机暗示。当平时欲望出现时，幻想自己在知梦的情况下，在清明梦里做着欲望之事。幻想时，要知道自己在梦里是觉醒的，注重模拟梦里的情感等感觉，梦的内容越不切实际越好。这不是在暗示知梦板机，也没有在暗示我要梦里知梦，仅仅是模拟欲望在清醒梦里实现时的快感。以后幻想熟练后，幻想变为一瞬间的感觉就行了，不再进行有内容的幻想。

实验114 回笼觉卸力实验，卸力指用意不用力里的不用力。做法：醒来后，清醒一下，否则等下可能就会突然睡着。本实验不需要困意。然后做卸力，不但要卸去意念之力，还要尽量卸掉期望（目的性）之力，除了卸力，其他什么都别做别多想，就这样放松着，等待着。不需要做到允许自己真的睡过去，因为做到这点有难度，容易引发焦虑。也不能担心自己会突然睡过去，否则就会不自觉的时不时用力关注自我意识状态，看是否清醒，这会引发亢奋。应随波逐流，等一下睡着了也好，睡不着也好，我都不管，我只知道，现在我是清醒的，现在我只做卸力和等待。具体请看回复一。

实验113 确定一个醒来后要做的具体动作。这个动作得做至少10秒，当做一个起床仪式吧。然后，醒来想起这事后（不一定是醒来瞬间），做这个动作，做时压制目的性，很休闲的把动作做完，享受做的过程。背不怎么酸就先做完再调整睡姿，很酸就先调整睡姿，舒服了再做。做多了，可能会在醒来瞬间自觉做出动作。白天不用进行暗示，因为白天暗示会增强目的性，造成心理压力。这个实验的最大特点是不一定要在醒来瞬间马上想起做动作。

太极拳用意不用力探索贴太极拳精髓是用意不用力。只要是用意不用力就行了，所以，此贴将采用躺着练习的方式，开始探索用意不用力。用意不用力的探索方向将是以下两处：一、力在哪里。二、不用力下如何起意。目前对什么是用意不用力有很多不同认识，如果本贴探索成功，将为大家展示本人理解下的用意不用力的具体的看得见的表现形式。

实验112 半夜醒来，对自己说我要做清明梦，然后告诉自己，我要重新睡过去，然后在关注自我意识中真的睡过去。也就是先关注自我意识一下，然后真的舒服的迷糊过去（睡觉）。

实验111 醒来想起时，回忆刚才的情况。刚才指以想起时为时点，只管往前回忆，去回忆起能回忆起的任何东西，不要管往前的地方离时点有多久。想起任何片段，就尽量去把这个片段想详细。很可能遇到的情况是一片空白，什么也想不起来。没关系，尽量在空白里想，看看能否想起什么。想一分钟结束。如果想时松果体处用力，则必耗神，这是目的性太强的结果，是错误的。只有注重过程，才能松果体处不发力，才不耗神，就舒服。

实验110 画梦。醒来回忆梦里出现的一到两个清晰的场景，尽量记清场景画面的细节，上班后，再次回忆记住的场景，把它画出来，尽量画出细节。

实验109 醒来后尽量去回忆：从醒到想起去回忆这段时间的意识情况。

实验107 黑暗感觉幻想法。黑暗无画面，幻想做动作。这时注意力在动作上和做动作时运动的感觉上（其实动作本身和做动作带来的运动的感觉应该算一体的），因为光是幻想动作而不去注重做这样动作带来的感觉，必定会因为幻想动作而引发场景画面的自然出现。比如瞎子走路时对走路带给身体的动感非常关注，因为他们没有视觉，而不是瞎子的人走路时更加关注周围场景。这个实验要求做一个瞎子。

成败实验二午睡时养成以下习惯：意守眉心（没其他的了）。什么是习惯？就是老这么做老这么做，到了后来这么做就成了每天吃饭一样普普通通的事了。

实验106 醒来后查看心境实验。醒来瞬间也好，醒来一会儿后也好，几乎全部时候都感觉到清醒甚至兴奋。这时只查看心境，没其他的了。（单一法）语言类暗示：查看心境。

实验105 信号可以在完全清醒下产生。半夜醒来往往比较清醒，每次这个时候都会想，完了，这么清醒，肯定做什么都没用了。这样毫无信心的心态还适合接下去做动作吗？如果认定信号可以在完全清醒下产生，那么，在半夜醒来感觉到很清醒时，也能具备搞出信号的信心，这让心态变得安稳，易出效果。而且信号真的是有可能在完全清醒下出现的。

有戏的方法记录本人体验过的有戏的方法。

实验104 单一法测试：意守眉心。做法：意守眉心。没其他了。单一法的好处是减少了其他七七八八的考虑，减轻了大脑的负担。

实验103 不走神实验（处理杂念类实验）。具体动作：练习时，自我意识看紧不要丢失。如果看不紧而丢失了自我意识，那就是走神了。有时候练习，杂念疯狂，根本无法安静，强行压制安静会损伤精神也压制不下来。其实仔细观察你会发现，疯狂发出杂念不想安静下来意识的是你也不是你，我们就当不是自己。我们自己只是那个一心想要安静下来的自我意识，就是你自己。用柔和的注意力看住自己的意识，不要让自己在胡思乱想中走神掉。看住自己的意识，其他的胡思乱想就让那个不是自己的意识去疯狂的想去吧。

实验102 保持轻度清醒实验。人的意识有多个，显意识处于主导地位，潜在意识处于弱的地位。平时显意识清醒，潜在意识就被压制，所以清醒时几乎无杂念。当要安静时，显意识放弃了一切安静下来了。由于显意识放弃了对一切的掌控处于无念状态无意的状态，所以潜在意识就蹦了出来。潜在意识觉得显意识不对周围环境保持警觉性会让自己处于无防御的危险之中，所以它很不安，所以在要安静时感觉到了内心很不安。既然潜在意识即内心的不安来自对周围环境（指自身）失去了监督，那么显意识就不要完全放弃对周围环境的感知，即保持轻度的清醒，以便让内心感觉到安全而心安，心安则神安。亢奋来自两个原因，一是存在一心二意，二是存在焦虑。

实验101 似睡非睡练习时，看看能否凭感觉保留住意识。

实验100 午睡正常意守眉心练习。看眼前黑屏时，黑屏有反馈，反馈的信息就是黑屏，这种反馈使你不用那么费神去想象一种黑屏从而在黑屏上保留住意识。意守眉心时，眉心处有强烈的兴奋聚焦感，这种感觉就是反馈，能让你依靠这种聚焦感保留住清醒的自我意识，从而可以放空大脑在其他方面上的感觉的同时不会失去意识。如果聚焦感消失导致明显的难以意守住眉心了，就要根据感觉随机应变，比如尝试意愿意守。

实验九十九醒来幻手法。无论何时醒来想起幻想手的事后，缓慢的柔和的幻想右手背，不要去算时间，幻想一会儿就行，约摸1分钟吧。然后放弃练习，该干什么就干什么去吧。早上起床后，像记梦一样详细记录还能回忆的起来的幻想手的详细过程。本实验来自记梦体验，是模拟了记梦过程。