大熊猫的朋友的个人资料

月球之谜30问------------ 月球之谜30问------------1。月球的奇怪密度能否证明月球是中空的呢？2。为什么英国皇家天文学会负责月面研究的权威科学家得出结论说：“有某种迹象表明月面30---50公里以下是空洞”。你认为有哪些证据？3。为什么致力于月球研究的科学家们一致认为自然形成的卫星不应当是中空的，如此说月球的空洞是人为的吗？这个“人”是什么人？4。为什么美国航空航天局（NASA）从事月球研究的科学家在“阿波罗计划”之前的研究得出结论说，看上去月球的运动方式像是一个中空的球体？登月后取得的结果如何？5。引力场研究能否证实月球是中空的？为什么其结果令人吃惊？对宇宙飞船坠轨有何影响？6。宇航员带回的月球岩石是否能说明月球是中空的呢？能否证明月球来自宇宙彼岸？7。人为造成月震时，为什么巨大的轰响持续3个多小时之久？这个事实真的说明月球是一个中空的球体吗？与地球特性有何不同？8。NASA也许知道月球内部是一个巨大的空洞，他们这所以秘密地进行调查，是由于掌握了某些证据吗？对待月球上是否有UFO为什么闭口不谈？9。月球的旋转运动是怎样说明月球内部是中空的？如何解释月球只有一面朝向地球？10。月球研究表明，月球密度最大的地方在月球靠近月面的月海处，我们如何认识？这一科学证据能引出“月球---宇宙飞船”假说吗？11。种种证据说明了月球是一个中空的球体，这对它的自转周期与公转周期有何关系？12。为什么月面上存在罕见的山峰-----绵延100公里的悬崖峭壁？13。在圆形的月海中，有什么样的物体？14。科学家们怎样解释震源在月球内部的震动呢？为什么这种震动难以理解？这种现象与月球内部的“人造”建筑物有关吗？15。月球对一切震动都会有相同反应，除了“月球----宇宙飞船”假说认为月内有金属梁状物外，还有什么能更好地解释月球的金属质内壳吗？16。你认为月球背面和月球内部是飞碟基地吗？17。你认为月球内部有可能生活着外星人吗？18。你对月球上的是否有UFO活动有何想法？19。你如果有机会登月，第一句话你想说什么？20。你对宇宙中是否存在着宇宙高级文明有何想法？21。月球在运行中接近地球时，为什么地球上的磁场强计会稍稍发生偏差？（月球本身磁场是十分微弱的）。22。月球背面不均匀的巨大凸起将月球内部搞得更坚固，证据何在？23。神秘的月海为什么会聚集在一个圆形区域内，为什么它能证明月球内壳“象钢铁一般坚硬？24。根据NASA的报告书，月球内部有一层坚固的物质，比岩石还要坚硬，与月球其他部位完全不同，月球内部这一层坚固物质是什么呢？有何特性？25。为什么这种坚固物质没有覆盖整个月面？26。为什么陨石等物体撞击月球后，会使月球产生类似金属球体般的震动？这说明什么？27。月球上发生的震动以每秒10公里的速度在月亮上传导，这能否说明是金属层或金属质岩石包裹着月球？28。你认为月球来自何方？29。关于月球的有关假说你还知道其他的内容吗？30。你想知道关于月球的更多信息吗？如果不，那么请回答为什么？难道你对月球的来历身世不感兴趣吗？同样，你对你自己是谁也不感兴趣吗？

西游记————人类智慧的结晶孙悟空的成长修炼过程与丘处机的《大丹直指》相比较,竟然也是出奇的一致。孙悟空的西行求法、明心见性、悟彻菩提、断魔归本、得金箍棒等每一步都是对《大丹直指》的演绎和发展。不只是众生可以成佛,即便是顽石也能成佛,每一个读者都可以从中得到启迪和感悟。这就是《西游记》在人类文化史上的成就和贡献。尤为重要的是“唐三藏与《还源篇》”一章,副标题“八十一难探源”。唐僧西天取经,为什么要经过八十一难,差一难都不行呢?这在读者来说,似乎永远是个谜。但是,任何文学形象都有一定的原型,八十一难也不例外,只是我们还没发现而已。在此,李安纲花了九万字的篇幅,将《西游记》的情节和文字同石泰的五言绝句《还源篇》八十章逐章进行对比,结构是明显的。这一发现的意义之大,不管在哲学思想方面,在生命科学方面,还是在道学的艺术化方面,在文学的研究方法等方面都是难以估量的。我们可以得出一个结论:《西游记》所写是人身的小宇宙,这个小宇宙与自然的大宇宙混然为一,无分无别,这就是“天人合一”。为圣、成仙、做佛,是人类为了征服自然、把握生命的智慧努力和艰苦尝试。它是一部人的小说,一部关于生命的小说。不要说小说所表现的主题,只就说它结构布局的意义,也深含着人文生命的精髓。它是人类智慧的结晶。

孙悟空为什么说自己“自小神通手段高”？小说中每一个重要人物出场,往往都有一大段的独白韵文,用来讲明身份、来历、本事。孙悟空说自己“自小神通手段高”,八戒则说“自小生来心性拙”,沙僧则说“自小生来神气壮”。通神而手段高的是神,心性愚拙贪闲爱懒的是精,神气壮大的也肯定是气。由此可见,这三人分别代表的是精气神。神藏于心,气藏于脾,精藏于肾,这心肾脾三脏(藏)就构成了一个“唐三藏(脏)”。唐三藏的西游取经过程,其实即是这精气神、心肾脾的三家化合为一的过程。师徒五众都有前生,而且都曾经轰轰烈烈过一番。到了后世,都成了李世民的生理和心理因素,受到了各方面的限制。而这一前生后世的转折点,却正是孙悟空大闹天宫。他大闹天宫,表明心神先乱,故被如来佛祖指化五行山压于其中;其次,元精情识摇荡,遂有天蓬元帅调戏嫦娥而被贬,错投猪胎;之后,元气走失,遂有卷帘大将失手打碎玻璃灯盏而贬凡间为妖怪;再后,意马狂荡,遂有敖闰三太子小白龙纵火烧毁夜明珠而被天罚;最后是西天佛祖二弟子“金蝉子”不听佛讲而被贬去东土为取经僧人。从一个整体的把握,才能够理清这五个人物之间的关系和各自的职守。《苦海与极乐》做到了这一点,因而有了许多与以往不同的见解。不仅如此,它从子部、道藏、佛经和医典当中找到了他们各自的原型以及原书作者发展和创造他们的依据,从而使其作为传统文化载体的身份昭然若揭。

心是孙悟空. 情是猪八戒,性是沙和尚,神是唐僧,心是孙悟空。再据第30回回目“意马忆心猿”,意是白龙马。可见,《西游记》的五个主要人物分别代表着心、性、情、意、神,都是人的精神与意识因素,不是人本身。小说的主线是取经,经因李世民而取,交给李世民才结束,可见李世民是《西游记》的真正主人,是人的象征。由此可见,一部《西游记》正是人类认识自我,改造自我从而实现自我的过程和艺术体现,它是一部全面、深刻地探究人类灵魂和肉体的生命科学的伟大著作,是人类向宇宙万物的宣言书。

西行取经其实是在人体内循行周天,自我修行. 主人公是李世民,代表的是普通凡人。世即世俗,民即人民,世民即是俗人;唐僧一行五众则分别代表心肝脾肺肾、金木水火土、心性情意神,都是凡人的生理和心理因素;西行取经其实是在人体内循行周天,自我修行;5048是5048日生黄道而精气足,取经即是取精;美猴王的原型来源于《易经·坤文言》中的:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,畅于四肢,发于事业,美之至也!”《礼记·礼运》中的:“王中心而无为。”81难的原型是宋代金丹学家石杏林的《还源篇》81章五言绝句而有发展,只不过一为理论,一为艺术而已。整部书的蓝本,是明中叶出现的托名全真道龙门派第二代掌门人尹志平的高弟所撰写的《性命双修万神圭旨》。

为什么？为什么？为什么？西游为什么非要经历81难呢?书中穿插那么多的金丹术语是否在故弄玄虚呢?为什么石猴能找到水帘洞,进洞后又为什么要称美猴王呢?为什么西牛贺洲才有神仙呢?美猴王为什么取名孙悟空,并会有72般变化,会驾筋斗云呢?为什么孙悟空要到水晶宫找兵器?金箍棒为什么是13500斤,幽冥界有魂字1350号呢?杨二郎既无兄长,为何称做二郎呢?哪吒为何总是小孩身呢?八戒是男身却被称做木母,沙僧则被称为黄婆,而悟空又称为姹女,都有何根据呢?沙之杖5048斤,猪之钯5048斤,经历5048天,取经5048卷,这5048到底有何意义呢?悟空遇难为何要请观音呢?地上妖魔为何多与天上神仙有关呢?悟空为何要自称外公呢?灵山脚下为何会有金顶大仙呢?阿傩、迦叶为何要向取经人要人事呢?六贼、白骨精为何非打死不可呢?等等,等等。

东方古老文化体系中孕育的一朵奇葩《西游记〉》作为东方古老文化体系中孕育的一朵奇葩，其涉及内容是极为宽泛和宏大的，甚至牵扯到整个东方文化体系的全体，《西游记》在某种意义上可以说是一个东方文化的整体缩影和文化精神载体，里边隐含着惊人的佛道儒修身养性乃至治国平天下的奥秘。李教授卓有成效的研究工作为彻底揭开其中的奥秘正在或将要做出更大的贡献，这些工作无论从研究成果本身的重要性出发还是从其具体研究思想和独特研究视角来看，都应该成为东方古文化研究及传播界的一件大事情，《西游记》在中国乃至世界具有广泛的社会群众基础，对于其中隐含真正含义的揭示并对已有各种歪曲认识进行修正，将会具有巨大的文化价值和社会现实意义，必将有利于全人类精神的升华和提高，

法科学家称1000年前人类基因被外星人修改法国科学家不久前对世界各地的人类DNA和基因结构进行研究之后得出惊人结论：在大约1000年前，“某种生物”曾经修改人类基因，并将一个重要的“基因信息包”植入其中，从而令人类智能显著提高。感谢外星人据报道，这一研究成果是由法国人类基因研究基金会的金·塞迪奥克斯博士所率领的研究小组进行的。研究人员认为，修改人类基因的“某种生物”，很可能是一种对人类存有善意的高智慧外星生物。这种外星生物于大约公元1000年左右造访地球，在对地球人进行细致考察后，决定采取某种手段推动人类的进化。　　“当年外星人造访地球的时候，人类正处于所谓的‘黑暗时代’——自罗马帝国灭亡到那时为止，人类一直没有任何重大发明和技术革新。因此，这些充满善意的外星生物想通过修改人类基因的方式助人类一臂之力。”塞迪奥克斯博士解释说，“无论如何，他们改变的不只是人类的基因，同时也改变了人类文明进程。我认为，从印刷术到现代计算机技术，人类所取得的每一个进步都应当归功于这些外星生物当年对人类基因所做的修改。” 　　不一样基因　　据报道，塞迪奥克斯博士和他的研究小组是在对世界各地的人类DNA和基因结构进行大范围研究之后才得出这一结论的。　　塞迪奥克斯博士说：“我们对人类DNA双螺旋体上的3万多个基因进行了分析，发现其中一个小基因序列片断和其他部分差异甚大，它所使用的‘遗传语言’使用的是一种完全不同的代码。” 　　“最初我们认为那可能是某种病毒，它以某种方式将自身嵌入到人类DNA当中。但如果真是这种情况，地球上又似乎没有这样的病毒存在。更令人不可思议的是，这个基因序列具备基因结合所必须的全部化学记号，它究竟是如何嵌入到人类DNA当中的呢？”塞迪奥克斯博士说，“排除了各种可能之后，最后我们得出了一个匪夷所思但却是惟一的结论——是外星人让地球人的基因‘升级’。” 　　科学家目前已经确定，这一神秘的基因“升级”过程是在大约1000年前完成的——听上去似乎是很久以前的事情，但从进化论的角度来说，1000年的时间只是弹指一挥间。塞迪奥克斯博士说，“无论如何，这一发现令我们深受启发。目前，我们正在进行一项大胆的试验，将同样的“基因信息包”植入猴子体内，并对其行为进行观察。我们估计，随着时间的推移，猴子的智力也一定会有明显的改观。” 　　这是第二次　　据悉，“1000年前人类基因曾被外星人修改”的发现也让欧洲的许多UFO研究专家感到振奋。因为一旦得到最终证实，它必将成为“地外文明存在”的重要证据。意大利资深UFO研究学者达尼尔拉·福西尼更提出大胆假设：“也许自从1947年开始，外星人又第二次来到地球修改人类基因。1000年前他们来是为了提高人类的IQ，而这一次也许是为了调整人类的某些思维方式——比如减少人类好斗的天性，以免人类自毁于第三次世界大战。”

孙悟空一个筋斗可以十万八千里，就是指心念的快速. 大家都知道“心猿意马”这个成语，为什么把心比喻成为猿猴呢？因为，这个人心好动，犹如那猿猴一般窜上窜下，一刻不停，就是睡梦中，也是乱梦颠倒，不曾停止。当然，这是常人之心，（若修行人在睡梦里，那是清凉光明，没有一丝昏翳的，一觉醒来，犹如一会儿。）因此，《西游记》把孙悟空取象为猿，盖喻意于此，所以孙悟空一个筋斗可以十万八千里，就是指心念的快速。这西天路光靠肉体凡身的唐僧是不行的，必须用心来走，惟有这个心，才能劈荆斩棘、降妖伏魔，所以，接下来就是孙悟空出场了。孙悟空何许人也？《西游记》开篇第一回就是描述孙悟空的出世，这段实际上是一步到位，直指人心，如果有人能读懂，也算得上百年难得一见的上上根基了。曾经有人在进入忘我状态以后，感觉周身有一层硬壳包裹，怎么也突破不了，后来在加持下，刹那之间，明心见性，得以重见一番新天地。是啊，这人类本能所与具的欲望、杂念，及生活所有的经历与感受，犹如包裹住我们本然清净生命的硬壳，不得自由，所以当那人突破了这层硬壳后，在那里伏地大哭，任由他人不理解的目光，因为，只有今天，他才真正得找到了自我，这层硬壳，犹如石头一样，沉重而又严实地包裹着生命，当石猴爆石而后，就目运两道金光，直射斗宫，震动天庭。曾经有人查过我，沿着光柱追到南天门，就再也追不下去了，所以，这《西游记》里的每一个细节，无不暗暗相合，从侧面又印证了所修所学。但此时此刻的石猴，还未上正道，因为一般能达到通灵的人，也能到此境地，所以，书中玉皇上帝称之为“妖猴”，盖未得正果耳。人往高处走，所以，石猴还要四处漂泊，拜求明师，寻访大道。整个这段时期，是个艰苦的时期，石猴游遍了佛教所传说的四大部洲，意思就是不断地在寻寻觅觅，经历了很长时间。

《西游记》是涉及到金丹大道的上乘之作（感觉很不错.很好的文章）《西游记》不是专门用来陶冶性情的艺术品，而是涉及到金丹大道的上乘之作。在此只谈一下主要人物和事物的代表含义及其特性，以说明金丹修炼的概貌。 “金丹”者，“经担”也，师父们在传道时惯用谐音考验我们的悟性，实际上谐音也代表了事物必然联系的内在关节。 “三藏”者，三生万物之造化真机，得此“金丹”则能夺天地之造化，“宇宙即在乎手，万化即生乎身矣”。然而真金是要深藏不露的，不藏则为众矢之的。故曰：“人知其神之神，不知其不神之所以神也”，方为炼神人的真实所持。违背了这一点，天之必遗，道之不信。 “西游”者，西有金，因西方属金，“释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。”修真人万事先执中，其妙也在中间，皆取中土生金之说。 “九九八十一难”，事有定数，人有机缘。历尽磨难方能“大器晚成”，苦不为苦方至假中成真。恩生于害方明死者生之根。我以不奇欺圣方知道隐而无名。孙悟空乃是元神的化名，是太乙真气的代称。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”，没有元神金丹则无药可生。孙悟空具有降龙伏虎的本领，所以适应于擒龙虎而守鼎。孙悟空是忠诚、智勇的象征，故能委以重任。《西游记》首先就描写美猴王的长处，修炼金丹元神一定要前行。也就是性功在命功前，并且要完成元神的培炼。元神有长处，也就有短处，因为元神好动，携带信息多，魔根也就深，所以元神是燥气之根。当有物以制之，这就是唐僧口中的紧箍咒。唐僧是代表了圣神，他是取经路上的师父，也是金丹修炼的中心，唐僧代表了一个修真人的慧根，主心，和园性，同时也是智慧的来源。圣神是修炼出去的一种本性信号，其根基深尤如十世修行，其行之难见，见则能通过万物之源，所以修真人的圣神成功之后是很难露面的，一般都是元神在中间作传递导引。猪八戒代表了阳神，他好动、易变是淫性之根，是人体修炼金丹的主要干扰源。沙僧代表了阴神，他好静、易守也是干扰因素之一，因为阴神身上最易携带杂乱信息，人云亦云，没有什么主心。白龙马象征着玉神，马是唐僧的坐骑，既不说话也不参与斗争，却能将唐僧的肉眼凡胎托送到西方极乐，他的存在正好弥补了唐僧的不足。玉神相对于圣神，也说明其性质与圣神相反。所以当看到圣神时其模样相同，所炼的方法却相反。这五个形象看来好象都不是一家之人，为何可以用来譬喻一人之金丹修为。这一点从人的两套遗传系统可以解释。后天遗传中，生身父母原本不是一家，因婚姻而聚而有其身，先天遗传中，元性中的元精和元神原来也不是一家，是因为在人身形成出生后由师父（隐功）揉合在一起而置于体内的。这种合和带有定数性，并非偶然。四大假合的肉身绝大部分都是由时空中的各种物质被人采集到后生化而成的。所以说五神不是一家，却是一家生，心要往一家想、力要往一处使，则能共渡难关、共成正果。五神终究各有果位，却都是重返大道，无生无灭，这就是金丹正道的仙妙之处。五神为性功之成就，也是命功之根本，若不是唐僧五人一心，如何能取回真经？“若解更能修大药，顿超无漏作真人。”为的就是要达到真金作房屋，善（三）藏真如性。至此则功成圆满，立跻圣位。

自性菩提这石猴破石而出，得一个大自在身，也就是大自由境界，这是为顿根人说。故而，接下来石猴找到水帘洞，就是水火既济，这石猴属离火，水帘洞属坎水，所以又是坎离相交，不过，这石猴是天产的，水帘洞又是天然的，故这坎水离火是先天水火，就没有固定的模式与框架，一切自然而然，全无痕迹，这不同于后天之法，按部就班，有一定的步骤循序渐进。先天之道不是要你去修什么，在身上加什么，而是做减法，各种法的加持也是为了要减，不断地减，一切减尽了，就是一个旷然无累的大自由。所以，为了趋入正道，还需了悟自心。当孙悟空找到“灵台方寸山、斜月三星洞”的“菩提祖师”，就是寓意心（孙悟空）找到了自性菩提。这篇亦是为顿根而说，至此始悟自性，无一分增加，亦无一分减少，也无生灭，一切本来自在，本来光明，本来如此！周流虚空，遍布四方，清灵独明，自由自在。在此基础上，上能体念诸佛菩萨切切苦心，下能对众生苦难常自切切，由是生发大无畏，起大悲愿，誓度众生，念兹切兹，是为初发菩提，进而伏心菩提、明心菩提，至此不过算刚刚入门。

五行山为何变成了两界山？？？唐僧一到，五行山变成了两界山。为什么？唐僧.他具有无比坚强的信仰和信德，这是支持他完成西天取经的精神支柱，其次他的愿力宏深，凡事没有愿，就没有奋斗的目标，况且，菩提大愿一发，三界震动啊，就算修行不到，众生的愿力、诸佛菩萨与诸神仙的愿力与加持，就已经把你送过去了，留下就是怎么行的问题，因此，此时压在我们生命里的五行山性质变了，变成了两界山，哪两界？苦界与乐界，圣界与凡界，此岸与彼岸，烦恼与菩提，天堂与地狱，一切取决于我们的心，那又如何顿开两界山，走上自由之路呢，有一个由头，就是随类应声救苦救难观世音菩萨的六字大明咒。

《新西游记》台词摘选《新西游记》台词摘选我们所看到的世界都是幻相，是我们心灵的外在投射。要回归真实的世界，我们就必须回归自己的内心。我们必须寻找痛苦和烦恼的根源，才能把它们彻底拔除。这一漫长而艰辛的过程，我们称之为旅程。每个人的成长过程都是不同的；最终，每个人都将成为他自己的师父。我们应该更努力地去追求内心的平静。我是一个伟大的战士，也已位列仙班，但我不知道什么是幽默。用你的心力对抗恐惧，寻找你的内在力量，这折磨灵魂的宝瓶会自动消失。注：《新西游记》，美国的一部电影，2003.8.20, 2003.8.27晚上9:30在香港World台播出。

哪六贼？既然孙悟空崩开了压在生命里的大山，心也就就此自由了，不再受肉体的束缚，因此，自然就要打杀六贼。哪六贼？眼所见，耳所闻，鼻所嗅，舌所尝，身所触，意所思，这在佛法上称为六根。常人的生命功能，都是六根用事，一旦见到了自性，也就不再停留在六根上了，也就是破了六根，就自然达到佛法要求的“六根清净”，但六根清净了，六根还在，这六根的起用就是神通，就是智慧。

宇宙的背面是反宇宙——逍遥游宇宙的背面是反宇宙宇宙形成的大爆炸理论目前已得到科学界广泛的接受。比较其他的宇宙形成学说，大爆炸理论更能解释一些问题。在这个前提下，出现了一个新的问题，这就是导致宇宙大爆炸的能量来源于何处？或者说宇宙大爆炸之前是一个什么样的状态？这是一个问题的两种表述。大爆炸理论没有说明这些问题，这也是目前宇宙学探讨的重点课题之一。笔者经多年思考探讨，受道教与反物质的启发，认为在我们宇宙的“背面”存在着一个“反（负）宇宙”。正、反宇宙在膨胀与反膨胀中互生。宇宙大爆炸的能量来源正是反宇宙极限膨胀的结果。其哲学描述是“物极必反” 。正反宇宙的平面模型可以借鉴“太极图”，多维的立体模型正在探讨中。世界上也有一些学者提出反宇宙的观点，并得到了越来越多的同仁的支持。反宇宙的存在可以为空间与时间、有限与无限等许多重大问题找到答案。反宇宙目前还只是一个学说。做为宇宙中的人，也许我们永远也发现不了它。也许尽管发现不了，反宇宙仍然在那里客观地存在着。无论如何，人类对宇宙的认识总是在前进着的！

拒看电视——昴星人如是说拒看电视——昴星人如是说作者：芭芭拉（发布人按）下述文字摘自《解读地球生命密码》一书。这些来自昴星宿人的“劝导”，理应引起我们足够的重视。现在的城市青少年无疑是“电零（电视＋零食）一代”，如何才能让他们从电子时代所虚构的幻觉世界中摆脱出来，将是我们面临的艰巨挑战之一。身处于这个资讯时代，你们却与为自己集结知识的自然来源背道而驰，你们已经被电视这个大量资讯来源所散发的观点收买了。这个所谓的工具被当作本世纪的一项最伟大的发明物到处贩卖。但是，那些希望使你们耽于逸乐而不去觉知的人，拥有、控制了你们的媒体，他们散播既定的实相版本，完全忽视了别人。电视减缓了你们的进化过程，限制了你们，特别是对幼小的孩子。……电视把你们关在极其狭隘的情绪中——特别是混乱和恐惧。今日，更是有过之而无不及。……那是一种频率控制的形式，这层控制通过电视，把恐惧迅速散播到世界上每个角落。地球上大多数人此刻正受到电视的麻醉。我们要发起拒看电视的运动，鼓励你们以体验人生为第一优先——而不是透过别人制造出来的影像和观念。你们把时间奉献给电视，就是在破坏自己的意识和意识所具有的潜力。将来你们会明白，从几百年前到现在，人类如何在二十世纪的最后五十年，受到电视的诱惑而陷入昏迷状态，行为受到支配，沉睡而至罹患疾病。不管你们看的是哪种电视节目，都是在浪费自己的时间。电视使你们和真实人生隔绝，俨然成了你们经验的替代品。亲爱的朋友，亲身体验才是你们学习的首要方式！你们有的人可能会说，“没那么严重吧，还是有些不错的电视节目，更何况我只挑有教育意义的看。”请问，你们知道隐含在所谓“好节目”之中，那些意识层面所看不到的信息是什么吗？如果你们还是坚持在家中摆一台电视，那就不要插电。要知道，即使不开机，频波还是会通过电视传递过去。再次去思索你们以往学过的有关生命的一切，选择去聆听大自然的广播——地球那深情款款的述说吧。

西游记不是神话——石头有生命（转帖）石头有生命石头缝里能长出生物，生物从无机物中生长出来，大地孕育了万千生命，说明所有无机物是生物之母，石头及所有无机物都是生命。没有石头及所有无机物就没有生物，怎么能说石头没有生命？生物学家之所以找不到生物起源的原因，是因为他们把生物之母--无机物排斥在外。无机物是生物的根基。地球上所有无机物不是杂乱无章的存在，而是高度有序高度有组织。事实上，地球就是生命体。无维时空理论将生命分为三大类：无机生命体（星系），有机生命体（生物），社会生命体。所有无机物总是聚集在一起形成无机生命体。研究无机生命体到有机生命体的转化就可以找到生物起源的原因。

假如我们想进入过去的时光中呢？假如我们想进入过去的时光中呢？“相对论也允许在过去的时光中旅行。对于广义相对论来说，时空可以被弯曲到与其自身联接的地步，因此可以在时间和空间中创造‘封闭曲线’。　　第一个勾划出封闭时间曲线的人是爱因斯坦的一个朋友、奥地利数学家库尔特·戈德尔(Kurt Goedel)。他在解算相对论中关于引力场的方程式时，发现在空间中可以找到一条通向旋转着的宇宙的螺旋体轨道。不过他解出的方程式答案需要假定宇宙处于旋转状态，而今天人们却认为宇宙并不旋转。但他的功劳在于证明了相对论并不排除物质的一个粒子，从理论上也包括人类，可以到达过去的时光以及从将来的时光中返回。”　　事实上，戈德尔写道：“乘座一艘飞船沿着一条足够宽广的航线往返旅行，我们可以到达过去、现在以及未来时光中的任一个地区并返回。”在看完朋友解方程式的结果后，爱因斯坦也承认，在构思广义相对论的过程中，这种时空中存在可让人回到过去的封闭曲线的可能性曾折磨了他很久。　　但是戈德尔的想法建立在一个错误的前提上，即宇宙是旋转的。这样的话，我们又该如何进入到过去的时光中呢？　　“戈德尔提出的旋转说法并不是我们拜访祖先的惟一手段。最新的理论当中就有‘虫洞’说(wormhole)，这是给黑洞起名的美国天文物理学家约翰·维勒(John Wheeler)提出来的。虫洞是空间结构中的一条捷径，它可以在光到达之前将两个非常遥远的点联接起来，因此这也是通过一条捷径进入过去时光的一个方法。”　　光速实际上是一个无法逾越的极限，任何物体，甚至包括信息也无法以更快的速度运动。所以，如果我们能够抢先在出发地的信息到来之前到达某个地方，那我们就可以说完成了一个进入过去时光的旅行，这是因为我们刚到目的地不久，我们的过去就会追上我们，或者更精确地说，是我们出发时那个时刻的信息追上了我们。可是如果信息是以光速旅行，我们又能如何在它之前到达某个地点呢？我们走一条光不认识的捷径，走更短的路。这就是虫洞的含义所在：它是联结宇宙中两点的、光无法通行的捷径。但是人们能随心所欲地制造虫洞吗？

英国一科学家正在设计一台能穿越时空的机器英国一科学家正在设计一台能穿越时空的机器英国一科学家正在设计一台能穿越时空的机器一位伟大的科学家利用现在为人所知的技术设计了这样一台机器：它能在宇宙中开辟通向遥远时光的道路。本文中，他向读者解释了如何在过去与将来的时间旅行中使用这台机器。那么，我们真的能够穿越时光，回到过去或迈向未来吗？　　“时间旅行是可行的，而且我们知道如何去完成它。”保罗-戴维斯(Paul Davies)，这位或许是继斯蒂芬-霍金(Stephen Hawking)之后最知名的物理学家一边这样说，一边把我们请进他位于悉尼的办公室，他目前在澳洲工作和生活。为了与他会面，本刊记者一直飞到了澳大利亚，因为这位英国科学家已经构想出了世界上第一台时间机器，并在他最新出版的书中描述了制造这台机器的方法。　　时间机器当然还没有被造出来，因为还有一些尚待解决的技术和政治问题。不过这部机器所需的大部分零件已经散布在世界上最先进的研究实验室里了。　　保罗-戴维斯身着方格衬衫，头发和胡子梳理得整齐讲究，表情坚定自信，让人一眼就能看出是个典型的英国人。他在谈起时间旅行就像在谈论一个人们仅仅因为懒惰而没有去充分利用的机会，好像这台机器已经准备就绪，只等首批“时间旅行家”去驾驭它。　　相关理论源自这样一个观念：像三维空间一样，时间是一个可变的维数。这也是1905年爱因斯坦提出的《相对论》的核心思想，在戴维斯看来，正因为这样，我们已经掌握了时间旅行的公式将近一个世纪。　　人们如何才能进行时间旅行呢？　　“相对论为我们提供了在未来时光中旅行的两种方法。一个是以高速进行运动，由于这种运动而造成的时间扭曲，狭义相对论对此做出了解释。如果我们有一艘速度达到光速99.99999%的飞船，就可以在6个月内进入公元3000年。”这种旅行是相对论的结果，它与著名的“双生子佯谬”有关，也是爱因斯坦理论的一个直接结果。孪生兄弟中的哥哥以接近光速开始其太空旅行，而弟弟留在家里。哥哥到达10光年以外的目的地之后立即以同样的速度返航。　　对于留在地球上的弟弟来说，时光流逝了20年，也就是哥哥以近光速旅行所花去的时间。但对于旅行中的哥哥来说，时光流逝的速度却要慢得多。事实上，相对论告诉我们，时间会随着速度的增加而放慢步伐。对于哥哥来说时间仅仅过去了3年，当他回到地球上时，就会发现自己已经跨进了17年后的未来时光中。　　按照这些理论，人们能够以非常接近光速的速度旅行，但实际上可以达到这么高的速度吗？　　在这方面没有任何禁区，只是一个成本问题。为了把一个10吨重的负载加速到光速的99.9%，需要使用100亿亿焦耳，这相当于全人类几个月的能源生产总量。”　　进一步接近每秒30万公里速度的成本当然会更高。　　因此，只要我们拥有必要的资本就可以向未来出发？　　“我不排除我们能做到这一点，在太空中有取之不尽用之不竭的能源，只要我们去开发它们。这实际上成了一个政治问题：做出对太空进行必要的技术研究和开发的决定，以便使人类能够利用宇宙中大量的能源。但是还有另外一个问题：以高速系统进行的时间旅行或许只能进入未来却没有办法回来。事实上，假如我们的超级宇宙飞船到达了公元3000年后再返航，有可能只会在地球的未来时光中又跨出了一大步。”　　这是因为时间旅行并不取决于运动的方向，而只取决于它的速度。　　相对论提供的另一个时间旅行的方法是什么？　　“这个方法是爱因斯坦1908年以广义相对论提出来的，这个理论将狭义相对论进行扩展，其中包含了重力对时光产生的多种效应。新理论令人惊讶的结论在于重力会使时间放慢，而我们也可以验证这一点，比如地球的重力每300年可以让钟表慢1微秒。1976年，物理学家罗伯特-维索特(Robert Vissot)和马丁-列文(Martin Levine)向太空中发射了一枚载有时钟的火箭，他们观察到这个时钟与放置在地球上同样的时钟相比，多获得了1/10微秒。为了在未来的时光中旅行，只要利用那些强度远高于地球重力的引力场，比如中子星的引力场。中子星是那些在耗尽自身的燃料之后，由于受自身质量的影响而收缩到只相当于原来体积很小一部分的天体，但它们的总体质量仍维持在一个很高的水平；其中一些中子星仅比地球上的一座城市大一点儿，但其质量却超过了太阳。它们自身强大的重力使其原子变成了一堆中子，这种重力作用会产生比地球重力影响要明显得多的时间扭曲：中子星上的7年相当于地球上的10年，因此，只要让我们的飞船到达这样一颗中子星上(比如位于巨蟹星云中的那一颗)就会在未来的时光中迈出一大步。但问题是我们如何能造出一艘能抵抗中子星附近极其恶劣条件的飞船来。在这种情况下，我们同样也无法从未来时光中返航。”

人类有后天进化的可能——成为新人类！人类有后天进化的可能——成为新人类！作者：zr 从市面上的各种宗教，气功的说法，可以肯定，人类的进化绝不仅仅是移传学。后天进化的可能是存在的。比如马斯洛的，尼采的超人说。弗洛伊德的超我的存在---。这些理论说明存在着人类后天进化的可能。当然也有佛教里的说法，成为罗汉，成为佛。道教里德成为真人。气功界的什么等级？我不是教徒，但是从这些现象来看，人类应当可以有后天的进化的机会。从这里发布的一些文章看。我认为，我们许多人在后天进化的道路上异化了！许多人追求神功，成为神，成为大师---。问题的关键是现代科学发展如此发达。克隆技术，DAN文化可以与上帝比美，后天进化的可能被压制了？还是被自我歪曲了。我认为以身抗科学的路子是错误的。现代的神人，真人不再是古代文化中的样子了。应当是科学家，工程师，医生，以及行行出状元的任何人！后天进化的可能来自与时俱进，代表性。尽管，古代式的后天进化也还是有一些为好。但是多数人看来必须走与社会同步的进化！总之，人的后天进化是可能的。问题是不能总停留在古人的阴影中！

论“人类的起源及发展”浅析达尔文的“进化论” 论“人类的起源及发展”浅析达尔文的“进化论”科学界的众多考古学家、生物学家、哲学家、宗教家，都在苦苦探索、追寻一个说来非常可笑的，人类一直不知道自己的生世的重大课题——“人类的起源及发展规律”。而且各持己见长达数千年。佛教讲：“人类( 即人道众生 )是由于各自妄想执著掩盖了自己的本性(佛性) 而堕入人道做人的”。西方基督教讲：“人类是上帝——耶稣造亚当与夏娃繁衍的 ”。考古学、生物学界代表——达尔文讲：“人类是由野猿‘进化’的”。还有人讲：“ 是劳动创造了人类 ”。由于后两种说法引用了大量考古历史资料、文物及分析论文，具有相当的说服力。加上以科学的名义将其纳入中学教材给学生灌注，肯定是占据优势，很少有人去怀疑、研究 (近乎迷信 ) 。析“进化论”不科学对达尔文的“进化论”我也曾深信不疑，但在研究教改大计——如何开发大脑潜能中，偶然引发了对“进化论”的观注，后经仔细思索，却又不难发现“进化论”的疑问还多多：1.从猿进化成人速太快！为什么提出这个问题？因为，若果生物存在“进化”事实，所有生物一定都在进化，为什么科学家发现5亿年前就出现(侥幸躲过离今6500万年恐龙被灭绝大灾褐 )的海洋动物——海豆芽，延续到现在，变化不大？那猿(陆上的较大体态型动物，肯定无法逃脱6500万年那场大灾祸) 在6500万年后，它究竞由什么动物花了多少年进化成猿？又花多少年就进化成人呢？也就是说：“从一个未知的生物进化成猿，再由猿进化成人总共不超过6500万年”。这明显的事实与同生物进化速度之太大太大比差，根本无法解释。2. 从猿进化成人的过程中关于大脑的进化更是问题，更是个大问题。因为“进化论”的特征(基础)就是生物为适应生存之需求而慢慢地、细微地、积累地变异(进化) 。可是，为什么猿脑(大约400立方厘米) 而进化成人脑(大约1200——1500立方厘米) ，需要增大1100立方厘米？这不单是个体积问题，关键是严重违背了为“适应生存逐渐变异”的“进化论” 基础。何况人脑的功能至今才开发了很少很少一小部分！“进化论”对其根本无法解释。3.据考古发现在200—300万年前就己经出现“人”了。当进化成人后的进化速度本应更快些。可是，事实却是：99%以上时问都停留在石器时代里？进化为什么反倒又那么慢，那么慢了？这一个尤如“超闪电”般地“进化”，一个尤如“超蜗牛爬行” 般的事实，肯定，达尔文及其学派是无法解释的。4. 尤其是“进化论”对人类的发展(未来) ，可以说是丝毫没有予言与指导作用！！达尔文的“进化论” 应该休矣。至于“劳动创造人”之说，我也曾迷信它过。现经仔细思量，其实是一种非常幼稚的“主从颠倒”、“先后颠倒”的说教。首先，“劳动”的定义是什么？必须先弄明确。它没有独立存在性，它是智能动物(其实就是人) 多方面地动脑与动手结合，而且涉及广泛的多种行为(不同于动物只会简单重复的单纯行走、寻找食物……等本能性行为) 即劳动。显然“劳动” 是附属“人”而产生，“人”是“主”，“劳动”是“从”。当然是先有“人”后才有劳动。再说人们不应相信“上帝” 创造“人” ，更不该迷信“劳动”比“上帝”还“上帝”啊！论“人类的起源及发展”经过对“人类的起源”历史的、理论的几种有代表性的讲解分析、研究后，很赞成正统佛法的讲解。请注意，特别是科学界不应对其(佛法)先入为地扣上“迷信”帽子，拒绝了知与研究。知道否？历史中有许多大科学家、政活家都对佛法深入研究和赞叹有佳！下面重点介绍：中国著名学者梁启超：“佛法之最大纲领是悲智双修，自初发心以迄成佛” 。罗非罗博士：“佛法是现实的，它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，它精确而客观地描，述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。

水晶宫的梦想能实现吗? 水晶宫的梦想能实现吗? 海洋的面积是陆地面积的九倍.海底城市居住一直是人们的梦想.而且科学家说全球的气温将一年比一年热(今年就热的了不得) 东海龙宫里的空气应该和陆地上的差不多吧!西游记中水晶宫的梦想能实现吗? 作者: 海潮音 2004-8-15 19:03 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:水晶宫的梦想能实现吗? 你到水族馆吧!这问题很幼稚!!! 作者: 218.19.195.* 2004-8-16 17:28 回复此

西游记中的科学(抛砖引玉) 西游记中的科学(抛砖引玉) 西游记中的科学.1.关于人类的起源.傲来.傲然而来.国近大海.指人类的起源来源于宇宙中飞临地球的陨石.飞到大海中.从单细胞生物一步步演化而来.如草履虫.........从水中演化而来.人类五指之间的鳍已明显退化(如来之五指山.五行山...)2.毫毛变化与DNA克隆.毫毛变几十至上百个行者.大家都知道.现代DNA技术从毛发中分离出活性蛋白细胞.克隆出与主体一模一样的生物体.比如绵羊.........等.但寿命好象不长.比如毫毛变的行者不能长时间存在一样.3.二郎神的第3只眼.科学研究表明.额中有松果体.有退化的感光细胞(蜕化的眼睛).负责第3种感觉(感应)

西游记中的缩地法用现代科学怎么解释? 西游记中的缩地法用现代科学怎么解释? 好大圣,叫沙和尚前来:"拢着马,慢慢走着,让老孙解解手."你看他让唐僧先行几步,却念个咒语,使个移山缩地之法,把金箍棒往后一指,他师徒过此峰头,往前走了,却把那怪物撇下,他再拽开步,赶上唐僧,一路奔山.西游记中的缩地法用现代科学怎么解释?

孙行者的大分身普会神法与现代的科学发明孙行者的大分身普会神法与现代的科学发明. 孙行者的大分身普会神法与现代的科学发明.我在这一个电脑前通过互连网发了一个帖子.有一万个人打开这个贴吧.总共看到了一万个我的帖子.一个帖子变成了一万个甚至更多.收音机.电视机的信号不就是大分身普会神法吗?(大家看得懂吗?)还有手机的信号.不是吗?

流沙河与现代超导技术科学. 流沙河与现代超导技术科学. 八百流沙界,三千弱水深.鹅毛飘不起,芦花定底沉想一想.既然.鹅毛飘不起,芦花定底沉.那沙僧.八戒为什么能在水中进退自如?光纤维在零下60度时没有任何阻力.属于超导.这一特点与鹅毛飘不起,芦花定底沉异曲同工啊!!500年前的鹅毛飘不起,芦花定底沉今天成为现实.感叹西游记的光芒!!! 作者: 海潮音 2004-8-15 20:14 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:流沙河与现代超导技术科学. 呵呵.有道理.只是贴吧里的小孩子家看不懂的! 作者: 61.236.217.* 2004-8-16 11:05 回复此发言

定风丹为什么能定风?定风是什么意思?现代科学有类似的发明吗?? 定风丹为什么能定风?定风是什么意思?现代科学有类似的发明吗?? 灵吉道:"......这定风丹尚未曾见用,如今送了大圣,管教那厮扇你不动,你却要了扇子,扇息火,却不就立此功也?"行者低头作礼,感谢不尽.那菩萨即于衣袖中取出一个锦袋儿,将那一粒定风丹与行者安在衣领里边,将针线紧紧缝了. 那魔王就使扇子搧他一下,不知那大圣先前变蟭蟟虫入罗刹女腹中之时,将定风丹噙在口里,不觉的咽下肚里,所以五脏皆牢,皮骨皆固,凭他怎么搧,再也搧他不动. 作者: 61.236.217.* 2004-8-13 14:59 回复此发言

美猴王为何堕下泪来?——西游记中有长生不老的答案 1 美猴王为何堕下泪来? 美猴王享乐天真,何期有三五百载.一日,与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来.众猴慌忙罗拜道:"大王何为烦恼?"美猴王为此找到答案了吗?读者找到答案了吗?虚拟与现实都找到答案了吗? 作者: 紫竹林北斗星 2004-8-1 08:39 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:美猴王为何堕下泪来? 如何长生不老作者: 61.240.108.* 2004-8-1 19:38 回复此发言

1 感谢大自然(与太阳系其它星球之比较!) 1 感谢大自然(与太阳系其它星球之比较!) "殿下,为人生在天地之间,能有几恩?"太子道:"有四恩."三藏道:"那四恩?"太子道:"感天地盖载之恩,日月照临之恩,国王水土之恩,父母养育之恩."请问.用现在的语言该如何看待和描写这"感天地盖载之恩,日月照临之恩,国王水土之恩,父母养育之恩"??? 想想美国宇航员在月球上看到的和想到的. 作者: 紫竹林北斗星 2004-8-3 11:44 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:感谢大自然(与太阳系其它星球之比较!) 其它三个能接受,只是这"国王水土之恩"有问题,有一种"普天之下,莫非王土"的感觉作者: 心吾 2004-8-3 11:58 回复此发言

西游记中的外太空生物. 西游记中的外太空生物. 俺想.万圣老龙王的驸马不像是地球上的生物. 1.远看时一头一面,近睹处四面皆人.前有眼,后有眼,八方通见;左也口,右也口,九口言论.一声吆喝长空振,似鹤飞鸣贯九宸. 2.现了本象,乃是一个九头虫,观其形象十分恶,见此身模怕杀人!他生得:毛羽铺锦,团身结絮.方圆有丈二规模,长短似鼋鼍样致.两只脚尖利如钩,九个头攒环一处.展开翅极善飞扬 3.纵大鹏无他力气;发起声远振天涯,比仙鹤还能高唳.眼多闪灼幌金光,气傲不同凡鸟类. 作者: 紫竹林北斗星 2004-8-2 14:13 回复此发言

以实际行动向孙行者学习(明月千里——西游记永恒之爱) 1.孙行者爱吃蟠桃.所以在有桃子卖的季节.我要天天买桃子吃.2.孙行者去过武当山.所以在攒的钱足够多时.我也要去武当山旅游.3.孙行者飘洋过海(隔两重大海,一座南赡部洲)走过两大部洲.所以所以在攒的钱足够多时.我先到长江三峡坐渡轮飘一次长江再说.

扫地恐伤蝼蚁命.爱惜飞蛾纱罩灯——欢迎动物吧的朋友们到西游记帖吧唐僧说过—— 扫地恐伤蝼蚁命.爱惜飞蛾纱罩灯(悟空.八戒.沙僧都记住了)悟空.八戒.沙僧不沾荤腥.欢迎动物吧爱护动物的朋友们到西游记帖吧来做客(以爱心共勉)

友情连接——中国动画片如何走向世界北京曾流行这样一首歌谣"头戴克赛帽,金刚怀里抱,晚间看老鼠,一休陪睡觉."说的是国内卡通市场有一个特点:"洋相"多. 中国社会科学院新闻研究所曾对北京地区电视儿童节目做过一项调查,结果显示,全部动画片中,洋万通占到了66.7%,其中迪斯尼系列的卡通片就50%.在今年的一项评比中,日本的《美少女战士》高居榜首,《灌篮高手》,《狮子王》,《花木兰》等紧随其后,而国产卡通只有《黑猫警长》排名第八,其余统统名落孙山.我国的动画节目题材是十分丰富的,像《大闹天宫》,《天书奇谭》等一批优秀作品,都闪烁着灿烂的民族文化之光.中国有五千年的悠久历史和灿烂的民族文化——那么多精彩的神话故事,传说,典故,那么多优秀的文学名著,历史名人传奇,不都是动画片取之不尽的创作源泉吗?在这片中华民族的文化沃土上,我们可以创造出许许多多新的,可爱的动画形象.我国的许多动画片资源被外国专业人士看好就是一个明证.《花木兰》就被美国迪斯尼拍摄成动画片,还有《西游记》的内容也被许多国家所使用和改编.据1999年5月 4日《生活时报》报道,美国迪斯尼公司在《花木兰》票房突破1亿美金的时候就开始组织人马,准备拍摄《悟能的力量》.该片导演是拍摄过《小美人鱼》和《阿拉丁神灯》的约翰·莫斯克和朗·科里曼.同时,斯皮尔伯格的梦工厂也宣布要在暑期推出由卡通片《蚂蚁》的原班人马制作的《西行:猴之梦》.斯皮尔伯格说:"《西行:猴之梦》会其他公司的那些孩子气的作品要忠实于原著,更具有东方哲学和思想."据1999年8月10日《扬子晚报》报道,旅居澳大利亚因《鬼娃新娘》一炮而红的香港导演于仁泰,也将为美国哥伦比亚与迪斯尼公司筹划耗资1亿美元的特效大片《西游记》,搞笑大王金·凯瑞被认为是"美猴王"的最佳人选.擅拍特效片的于仁泰打算以电脑动画与特殊化妆技巧,让金·凯瑞成为全球影迷热切期待的中国神话中的大英雄. 仅仅一部《西游记》就被全世界同行所青睐和认同,足见中国文化的艺术感染力和巨大的影响力,也足见中国文化的世界性和包容性.也就是说,中国动画片有着走向世界的丰厚的基础我国文化界的有识之士,好几年前就提出了动画片(包括儿童电视节目)三位一体一条龙的经营思想.日本的动画片制作与玩具生产密切结合,影视部门在创意新的动画形象,故事时先征得玩具商认可,拍摄经费一半来自玩具商.美国迪斯尼公司更集动画制作,玩具生产,游乐园经营于一身,年创利数亿美元,是三位一体经营方式最成功的典范. 外国动画业一部片子投资比我们大用多,但收入更是我们的几十倍.出售地区性版权,电视播放权即可保本或有微利,而更大的在后头,一是出版连环画,音像制品,计算机游戏卡等等;二是制造玩具,文教商品;还有动画形象在一般商业上的广泛利用所得的版权费等等.要赚钱就得懂经营,善经营;就得有观念上的改变,体制上的改革,政策上的保障和法律上的保护. 可以这么说,动画片的发展和制作水平已经成为衡量一个国家或地区电视事业发展的重要标志之一,衡量一个国家文化事业发展和经济实力的标志之一.中国有3亿多少年儿童,是世界上最大,最固定的电视收视群体. 如果中国的动画片能彻底征服这些观众群体,我相信,中国的动画片也一定会走向世界,会让全世界的儿童喜爱……

别在孩子面前胡言乱语?????? 传统文化中在科学教育方面能指导孩子们的太少,提到西游记的文章极少,"而《西游记》实际上是中国人宇宙观念最典型的范本".我琢磨了许久,也没闹明白穆涛说这句话究竟是什么意思.难道是希望孩子们在西游记"宇宙观"的指导下进行想象?西游记里有宇宙观乎?或许是有的,诸如天界,人界,佛界,阴间,四大部洲,几世几劫之类.然而我相信大多数人看这部小说时不会去思考宇宙观的问题.放在几百年前,其中的"宇宙观"或许还有点代表意义,放到"黑洞","大爆炸"已成为流行语汇的今天去作为孩子们的想象指导,未免离谱吧?那种宇宙观可是真的"不科学"哟.

我们沉默着走出电影院,并向中国的电影界发问:我们的西游记电影呢? 一次看过《哈利》后,我弟弟问我,那个魔法指环比孙悟空的金箍棒还厉害吗?对于这样关公战秦琼的问题,我只是一笑了之.可是回到家后,我却突然想,若是说起神话传说或魔怪故事,恐怕没有哪个国家能够和我们这样一个有着5000年文明史的国家相比.但是,我们那么多的传奇神话,为什么没有拍成电影呢? 也许有人会说出很多原因,资金,技术等等.然而在我看来,这些都不是真正的原因.如果说没有钱,我们花在电影和电视剧上的钱可不少,那么多烂片浪费了很多钱,如果压缩一点点,资金就不成问题;至于技术,有时这的确是一个比资金更棘手的问题,但是,今天的技术交流与合作都很容易,国内外有许多公司专门负责影片技术制作,我们的导演完全可以与他们建立起良好的合作关系并有好的合作结果. 为什么我们的许多优秀神话传奇只能停留在动画片甚至是小人书的阶段?我个人认为,因为我们没有或者是缺乏这种理念.我们的《封神演义》或是《西游记》历史悠久,是真正经历了历史考验而流传不朽的文化瑰宝,可是我们的电影业却似乎没有想过要在这上面做新文章(几年前,有拍摄《大闹天宫》的消息,但一直没有看到过这部片子).两年前有一部《宝莲灯》,号称是"大制作,大手笔",可是,我相信大家都看到了,其中最鲜明的角色居然是那只猴子,而真正的主角——沉香,除了小时候还有些灵气之外,在他长大以后,片子的情节简直就是一部港台三流武侠小说里的复仇故事,尤其是最后和二郎神决斗那段,什么"人灯合一"之类乱七八糟的东西居然都出来了,一个好好的传奇故事就这样被糟蹋了. 有人说《指环王》在西方人心中的地位相当于我们的《封神演义》,我觉得我们应该感到脸红.人家一个才出世几年的作品,现在通过电影这种艺术形式,已经成为世界经典了.而我们那号称"世界文化瑰宝"的《西游记》,几百年了,还是只有我们自己知道吧?回过头来再看《指环王》等在我们国家的风靡程度,真担心,有一天,在孩子们的心里,"孙悟空","哪吒"都会成为陌生的词汇了. 还有人认为,即使我们拍出了《封神演义》等电影,东西方文化的差异也会阻碍它的影响.其实,人们对异文化天生就有巨大的好奇心.《霸王别姬》,《阳光灿烂的日子》,《卧虎藏龙》不是都曾在国际一流的电影节上折桂了吗? 上面是我一个普通影迷的看法.我相信,如果某一天,当中国的影迷们发现他们等待了很久的齐天大圣终于出现在银幕上,而出品公司一栏里却赫然写着好莱坞电影公司的名字的时候(就像我们的"花木兰"一样),我想,他们一定会和我一样,沉默着走出电影院,并向中国的电影界发问:我们的魔幻电影呢?

友情连接——为了爱,梦想和信念写下这个题目,突然觉得心中有份感动在涌动,仿佛又回到了小时候.那个时候,最喜欢看的动画片是《哪吒闹海》,总是幻想如果自己有哪吒的乾坤圈该有多威风.那个时候,也梦想大海,我的家乡没有海,也没有大的河流,是哪吒给了我对海洋的第一次幻想. 这些梦想随着长大渐渐地就淡忘了,然后就是忙碌的生活,大海见过多次了,总也找不到当初的那种渴望.小时候的梦想,总是那么容易就镌刻在心灵的最深处,也那么容易就被淹没了. 直到前几天,儿子突然跑到我的面前说:"妈妈,妈妈,六一儿童节我要《哪吒传奇》!"我的心就那么猛然间被点亮了,想起自己小时候在"六一"拉着父亲的手去电影院看《哪吒闹海》的情景,那时候的记忆是多么幸福啊! 我拉着儿子的手在西单图书大厦排了很长的队才买到那么一套《哪吒传奇》,儿子天真地笑了,爱不释手地抚摩着书的封皮,全然不顾脸上的汗水,他激动的心情,伴随着他激动的小手在舞动着,欢笑着,快乐着.多么单纯的幸福啊! 回到家,他迫不及待地打开书就读,过了一会儿,他突然抬起头来对我说:"妈妈,我要有哪吒的乾坤圈该多好啊,那样我就可以当小英雄了."他天真的眸子闪耀着希望. 这套《哪吒传奇》远远比我那个时代的人读的《哪吒闹海》要精彩丰富的多了,它的人物涉及《西游记》,《封神榜》等众多文学作品和神话故事,可以让孩子们在娱乐的同时感受中国古典文学的熏陶,增长知识.而且它对原情节进行了全新的精彩演绎,注入了现代生活的活力,常常让人忍俊不禁.这个小哪吒是一个身上有许多小毛病的不懂事的孩子,就像我们身边的这些孩子,和小时候的我们.但他经过心中的正义与邪恶的斗争,最终成为一名真正的为民除害的小英雄,这是多少孩子的梦想啊.更为重要的是,他在故事中给了孩子信念,一种战胜自己,战胜邪恶,勇往直前的信念! 信念,只是一种信念的存在,却往往能改变一个人的一生. 现在的时代,孩子们可以无忧无虑地享受我们为他们一手打造的物质生活,我们就认为他们是多么的幸福;可是,我们在忙碌中却无暇去想一下他们真正需要的是什么.媒体充斥的是成年人的快乐,而他们呢?他们的世界里还有自己的小英雄吗? 《哪吒传奇》给了孩子欢乐,笑声,但更重要的是给了他们童年一个梦想,一种信念! 而我们最应该给孩子的,对于他们成长最为重要的,也不过是童年时代的一个梦想,一种坚强,勇敢,善良,必胜的信念.给了他们这些,就等于给了他们一生!给孩子读《哪吒传奇》,只是为了爱! (《哪吒传奇》人民邮电出版社童趣出版公司2004年1月第十一版)

8岁沈阳儿童写的《奇奇编西游记》 8岁沈阳儿童高靖康在今年则以一部《奇奇编西游记》的出版引起关注.儿童语言和现代高科技被融入书中.对西游记的内容的大胆改编使玉帝用上了手机,孙悟空率领群猴用上了超级导弹,纳米,超低空飞行,电子邮件也被贯穿于故事中.科幻的天地属于孩子,书的内容也许是孩子们喜欢的,但对八龄童编出"西游记",成人更担心的是炒作和随之而来的出名压力.

沈阳孩子创作漫画版《西游记》沈阳孩子创作漫画版《西游记》北方热线中国古代四大名著之一的《西游记》,可以说是一部家喻户晓的神话小说,尤其是孙悟空的形象更是深入到了孩子们的心中.正当电视剧,电影,网络小说等方式来演绎《西游记》时,沈阳极地美术书法学校的60个孩子却用自己手中的画笔,耗费了六年时间完成了一部有61个故事的漫画版《西游记》. 这个由5—13岁孩子组成的创作团体,是在一个"大孩子″的带领下,集体完成漫画《西游记》的创作的,而这个大孩子就是沈阳极地美术书法学校的校长刘芯芯.而这个创作也源自她从小的一个梦想.她说自己小时候在学画画时总是有一个梦想,希望发挥自己的想像力去自由地创作,这也是她教学课堂的一种延伸.之所以选择《西游记》是因为它在中国的影响以及孩子们对孙悟空的喜爱.于是,她就利用课余时间,指导这些孩子开始了漫长的创作. 在创作《漫画西游记》的六年时间里,刘芯芯既是评书演员又是导演,她不但要给孩子们讲《西游记》的故事,演绎唐僧师徒之间的关系,还充分调动孩子们的想像力和创造力,启发他们创作的思路.有时她和孩子之间为了一个动作或一个表情会争得面红耳赤,但是最终她还是会尊重孩子们的想法,让他们的奇思妙想得以展现.在孩子们的笔下,孙悟空,唐僧,猪八戒,沙和尚在每一个故事里都是一种不同的样子,像孙悟空的形象有的潇洒漂亮,有的高大威猛,有的略带女性化,但这些完全是孩子们自己心中的人物形象,并没有半点的刻意.作为一个美术教师,刘芯芯认为那些鲜活跳跃,稍纵即逝的想像力和创造力是最可贵的. 在创作中,孩子们的故事也是数不胜数.谢雨朦因为画稿被浸湿而重新返工;在省实验中学学习的李笑宇,是在中考复习时挤时间搞创作的,而五岁半的刘龙起竟然放弃其他玩耍,专心独立完成了10幅完整的《孙悟空从师》的故事……六年的时间过去了,当《孙猴出世》,《孙悟空从师》,《如来智斗齐天大圣》,《紧箍咒》,《蜘蛛精》等61个故事跃然纸上时,看着那13卷2000幅画稿,刘芯芯为孩子们感到骄傲. 刘芯芯说,保留了1471幅画作的儿童漫画版《西游记》即将在辽宁美术出版社出版

再谈《西游记》里的用人哲学再谈《西游记》里的用人哲学(人民网) 可能这是一件很奇怪的事情,迂腐,无能,软弱的唐僧,却怎么成了神通广大的孙悟空,吃苦耐劳的猪八戒,勤勤恳恳的沙悟净的领导?其中道理大可探究.无论吴承恩先生是抱着什么样的想法来创作这样的剧本,今天我们按照现代管理的理念来探索一番,却发现其中不乏精妙之处. 首先来看看唐僧对目标的坚定.我们知道一个团队,一个有目标,执行具体任务的团队,在外界看来,好比一个黑匣子.如何分配资源寻求实现目标的最优解,那是盒子里面的事情.从外面看来,其实就是需要做什么.这个黑匣子的输入,可以是人才,资金,技术,物质等,输出是一个可以评估的结果,即绩效.这个绩效也是我们评价此团队执行力优劣的重要指标.至于内部发生了什么化学反应,经历了什么样的过程,对外而言不是透明的,也无法去衡量.整个团队是为了某个目标服务的,这个目标是贯穿始终的主线.对目标的坚定程度,从思想基础上决定了这个团队可能取得的成绩.了解唐僧的人可以从一句经典台词看出他对目标的坚定:贫僧乃东土大唐而来,去往西天取经.这句话唐玄奘是反复讲,不分时间不分场合地讲,无论在什么样的困难下,或是经历什么诸如名利和美女的诱惑,他从来都是如此坚定.虽然他是一个出家人的身份,却并非无为而事,这个西天取经是他惟一的追求和终极的目标,虽然不知目标什么时候才能达到,甚至连是否可以达到都不知道.就从这一点上看,闲云野鹤的孙悟空,动不动就闹着要散伙的猪八戒,还有只知脚踏实地拼命行苦力的沙悟净,谁能对一个看起来几近虚无的目标如此坚定? 再来看信仰问题.这与唐僧的坚定是有很大关联的,没有信仰,很难想像会坚定.《西游记》里说,唐僧是十世金禅转世,十世是什么概念?十世是几个百年?要有多大的恒心?唐僧对佛教理念的推崇可见一斑.这是他对佛教事业的执着,但是如果光有执着,恐怕也不会被选中为第一人,更重要的是他经过多世修行,颇有建树.想当年,唐朝国力何等强盛,疆域何等广阔,人才何等济济,可只有唐僧能够得到唐王的赏识,担当起在全国讲演佛法的重任.也就是说,对于这个行业的精神,原则,理念,唐僧通过自己不懈的追求,确立了自己在佛教领域中的领先地位.这个地位是努力得来的,也是对佛法至高领悟力的反映.最后看追求,菩萨化身凡人去听唐玄奘的佛法讲座,提到小乘大乘的差异,如果这是一道试题,就像如今我们的大企业大公司的面试题一样,那么唐僧无疑以他后来的反应博得了负责人才招聘的菩萨的认可,因为当时唐僧并不知道这个出言不逊行为乖张的人是菩萨,他感兴趣,是出于一种对核心理念的向往与追求,在菩萨偶尔流露出大乘教法的精义时,便义无反顾了.这样一个对核心精神有一定领悟且不懈追求的人,理所当然成为不二人选,后来唐僧的行为也验证了菩萨这个猎头的眼光.相比之下,逆反心理很强,天马行空的孙悟空,肚子吃饱胜过一切的猪八戒,还有看起来缺乏领悟力的沙悟净,谁会更合适?唐,孙,猪,沙其实都不知道为什么非得这么走着去西天,非得经受九九八十一难才能取得到真经(最后少了一难成佛后还得坠入通天河),可不知道原因归不知道原因,理解也好,不理解也罢,这是原则,这个原则是不能违反的,否则就不会到达目标.很难想像孙,猪,沙三人在不理解这种规则的情况下还会去遵循,但唐僧可以做到,我想这一点我们很多怀才不遇,怨天尤人的能人应该深思一下,是融入团队,还是改变团队,至少改变团队不是你现在这个层面的事.

硕士论文 ——硕士论西游记. 《西游记》无疑是一部颇"有意味"又"难解其中味"的神魔寓言小说.对于《西游记》的批评解读,五花八门,可谓"公说公有理,婆说婆有理",颇为值得一提的是金岱先生对《西游记》的阐释,他认为:唐僧寓意"本心",本心不是别的,即是向佛之心,信仰之心,"佛就是自然","本心就是自然之心";孙悟空则是"识心","识心就是认识之心,智能之心,主要的属于我们今天所说的意识或理性的范畴."(11)猪八戒代表的是人的欲望,沙僧则是人的四肢,合起来则是整体的个人.《西游记》的整体架构其实是:"本心(他唐僧)牵制识心(悟空),并驾御情感(白马),识心(悟空)管束(白马),同时一并治理欲望(八戒)和形体(沙僧);"(12)或者,"终极关怀-认识或智能-情感-欲望-形体,五位一体,其实是一个人,一个完整的人"(13).但"唐僧这本心之象征,作为一种人的终极关怀,一种自然之心"(14)却是不可或缺的.金岱先生将《西游记》放置于人类的思想发展史中加以解读,从识心与本心即认识(即理性)与信仰的对立关系角度阐释《西游记》的主题颇有耳目一新之感,令人信服.无疑,置于这种思想背景中,《西游记》有着非同寻常的意义.金岱先生认为:孙悟空的形象显现的正是东方,是中国人的"认识之心",而唐僧的无能,也即是本心的无用正说明了当时人对信仰之心的怀疑和批判.这无疑是极富有创见性的深刻认识.但我们在洞悉到《西游记》对理性与信仰的矛盾性同时,还可以进一步看到,《西游记》所体现的理性与信仰的冲突本质上有别于西方思想意义上的冲突.或者说,东方文化独特的精神历程决定了理性与信仰并非誓不两立,而是有着很强的融合性.毕竟孙悟空无论如何自由独立,却受制于唐僧的紧箍咒(这是另一个复杂的问题,在此不宜过多讨论).

借鉴篇(十八)——吴承恩讨厌的实际是天师道. 1.有人说《西游记》扶正去邪,惩恶扬善,这有点皮相,但也不错.有人说《西游记》有民主精神,体现普通百姓的理想世界,这当然更深刻些.但《西游记》仅仅只有这些吗?问——为什么妖魔都想吃唐僧肉而神仙却不想吃?(这是由中国社会分配制度决定的)——为什么二郎神神通广大却不让他驻守在天宫?(因为他是外戚,尤在防范之首)——为什么孙悟空三闹天宫时,玉帝宁可自低身份去请西天佛祖,而不再去找二郎神?(防其功高盖主)——为什么孙悟空有紧箍咒约束,而唐僧使用紧箍咒却没有任何约束,用错了也不用承担任何责任?(中国封建制度的不民主).2.一个严整有序的天上世界,是《西游记》的首创",小说,戏剧,道书,发现关于天上世界的五花八门的说法尽管早已有之,但那些个各路,各派,各系的神仙,究竟谁大谁小,谁尊谁卑,一本糊涂帐,连道书都说不清,的确是吴承恩整理出一个释道儒三家摆平,尊卑分明,大小有序的神仙体系,描摹出一个威势森严,包罗万象的天宫世界. 3.二郎神是玉帝的外甥,平时居住于灌江口,与天宫没有多少往来,帮玉帝捉拿了孙悟空之后,也就是领了些赏赐便回家了.二郎神与玉帝的关系特殊,玉帝对他实际上心存戒备,只是在普天神将均非孙悟空对手,又有观音力荐的情况下,才无奈调这支人马效力;旨意上原说"成功之后,高升重赏",但事后却只有重赏没有高升,轻描淡写打发了事.孙悟空三闹天宫时,玉帝便宁可自低身份向西天佛主请兵,也不肯去调二郎神的人马.盖因其身份特殊,防其功劳太高也.而二郎神也比较自爱,对天宫从来是"听调不听宣"——调是调他带兵勤王,属特殊情况,他责无旁贷;宣是宣他入朝瑾见,属例行公事,他应回避.这样一来,二郎神尽管有盖世神功,便也只有在灌江口打猎为戏了. 4.唐僧师徒一路艰难到达西天,如来褒奖一番,让去阿傩,伽叶处取经卷.谁知二人竟伸手向唐僧索要"人事",唐僧说"来路迢遥,不曾备得",二人阴笑一阵,便以无字经冒充.唐僧师徒全然不知,捆起一堆白纸便放马还家,如果不是有位燃灯古佛热心,唐僧师徒这趟取经兴许就白跑了一趟.悟空在如来面前告发,如来笑道:"他两个问你要人事之情,我已知矣.但只是经不可轻传,亦不可空取."一脸的怂恿.唐僧无可奈何,只得将化斋的紫金盂——唯一珍贵的东西,也就是他老人家的饭碗拿出送上. 5.西天灵山,佛祖眼皮底下,居然有这等大胆贪墨;万里取经,何等庄重,竟容如此亵渎,真是不可思议. 6.请注意一个事实,《西游记》中的道士实际分为两类:一类是不太坏的全真道,极少.孙悟空外出探听情况化妆的是全真道(四十四回);乌鸡国那个狮子精,化妆的也是全真道,虽然他把国王推入井下泡了三年,但他是奉命行事,且让乌鸡国"这三年间,风调雨顺,国泰民安",并未行恶.全真道是道教的一大派,始于元代,讲究内修,与佛教相近.另一类就是昏君身旁的坏道士,如车迟国的三大仙,比丘国的老国丈,都会呼风唤雨,腾云驾雾,也就是道教中以法术标榜的另一派——天师道.可以看出,吴承恩讨厌的实际是天师道.

借鉴篇(十七)——如来佛代表我们的真心心的方寸及心的虚空我们的心在哪里?有人说:心不是在方寸之间吗?但是,这个"方寸之间",并不是囿限在身体里面.有人以为过去做宰相的人,心量很大,所谓"宰相肚里能撑船",却不知修道者成道后的量更大,有多大呢?"心包太虚,量周沙界",成道者的心,可以把虚空三千大千世界放在心里.《西游记》里,孙悟空能腾云驾雾,一斤斗翻了十万八千里,最后还是翻不出如来佛的手掌心--孙悟空就是形容人的心,而如来佛代表我们的真心,我们的自性.不管虚妄的俗心怎样翻跳,当然跳不出真心之外.我们的生命,今生张三,来生李四,甚至沦为地狱的恶鬼畜生,无论怎样轮回转世,变来变去,不变的就是一个真心--就像用黄金做项炼,戒指,手环……,不管造型如何改变,黄金的本性是不会变化的.佛经里有句形容心的话:"亘古今而不变,历万劫而常新",就是说悟道的心,经过古今多少年代多少岁月,都不会改变,经历万劫千生也不会变.

悟空日记. (一) 那天下午,我犹豫了好久.我望着面前的金箍圈和手中的金箍棒. 我不明白,为什么我和'箍'字有缘?这完全背离了我离开花果山的初衷. 我之所以从石头中蹦出来,就是因为周围的石质箍得我太紧了.我感受到了呼吸的艰难,我太难受了. 刚出来那会儿,我果然很轻松:风和花,草和叶,天上的鸟,地上的松鼠...... 还有,还有猴群.我在树丛中腾越,我在猴群中叫嚣.我以为自己有绝对的自由. 但时间一长,我就感觉天地间有一个更大的箍.这个箍我看不见. 但它让风变幻,让花凋谢,天上的鸟儿坠落. 我还看见老猴走向寂寥的密林深处,再也没有出来. 我又感受到了呼吸的艰难,这一切让我难受.所以在思考了很久之后,我终于登上了木筏. 我在苍茫的尘世学到了非凡的本领,我拿着金箍棒经历了风云岁月,我认识了你,紫霞! 我原想用它破天碎地,横扫河海. 我要花,永远都盛开;我要鸟,永远能飞翔. 我要天真的,永远天真;我要喜欢的,永远喜欢. 我差点就做到这些了,但是我毕竟没有做到.我得到了一个金箍圈. 他们要我戴上它,心甘情愿地戴上它,去西天. 金箍棒是我战斗的武器,我要用它争取自由.金箍圈是羁绊我的符咒,它让我失去自由. 这两样东西放在一起,是一个多么巨大的反讽! 我问自己:为什么还要活着呢?为什么还不去死呢?我不是一只没有自由就不能再活的石猴吗? 我在等待什么?我在留恋什么?我在倏忽之间领悟了自己. 我惊觉自己已经不是石猴,我是有血有肉的.我是有灵魂的.有了灵魂的躯壳是不幸的. 我终于戴上了金箍圈.我倒提着金箍棒. 我要上路了,紫霞. 我走在三藏,猪,沙丘的后面.我的脚步夸张而矫情.我装作快乐的吃着香蕉. 更要命的是,我还不时回头,露出几个猴子的笑脸."那个人的样子好奇怪啊!""他好像一条狗啊!"听到这样的话,猪笑得肚皮乱颤.我没有笑. 三藏说:悟空,我与你有师徒之缘. 紫霞,我觉得,我觉得我们有夫妻之缘. (二) 大漠黄沙,长河落日.映红了猪的肚皮. 猪说:刚才你的样子,好无辜,好无助,好无奈啊!连我的猪心都要碎了. 我被风尘迷住了双眼,没空搭理他.我看看疲惫的三藏,看看沉默的沙丘,看看故作幽默的猪,继续前进. 我们不知道自己已经颠沛流离了多久,也不知道还要颠沛流离多久. 我们的命运就是不断的流落.从一条大道到另一条大道,从一座城池到另一座城池,从一个妖洞到另一个妖洞......从此世到彼世. 金箍圈预言了我的未来,我注定是寂寞的.我久久地抚摸它,想要将它取下,但是我没有能够. 在高原上惨白的夜华里,在山川下苍茫的冰河边,我和猪大声地唱着老掉牙的歌谣. 猪说:猴子,你和紫霞一起唱过歌吗?我说:自然唱过,我们唱的好听极了. 猪难过地说:我没有和高小姐一起唱过.猴子,我唱的不好听吗? 我说:你唱的好极了,好的象猪头一样.猪马上反击说:你唱的像臭猴子一样. 我们不断地唱着,暂且将一切都忘记,让天地一时只剩下歌声.在歌声里,我们前进,继续. 遇妖降妖,遇魔伏魔.但事实令我悲愤. 三藏无数次地被劫走,我无数次竭尽全力去救他,最后当我要结果那妖魔时,就会有一个神仙出来. 神仙说:那妖魔是他的坐骑. 紫霞,每当我这时就想起了你,才能把金箍棒收回.我实在是很想一棒结果了它们. 我已经忍耐了太久.这一次,我不想再忍了. 我看了看三藏被折磨的奄奄一息的样子.我看了看那个喝止我打死妖魔的神仙不容置疑的样子. 我冷笑了一声.我一棒就敲了下去. 一棒下去,落花流水,胸怀大畅. 神仙说:你等着瞧吧!我说:你们觉得这样很好玩吗?你们把自己的坐骑放出来,去折磨派出取经的凡人.你们真的以为这个游戏很好玩吗?你们为此哈哈大笑,得到了无穷的乐趣吗? 神仙面色惨白,他说:你等着瞧吧.神仙把目光投向了三藏. 猪突然说:猴子,我们就要有出头之日了,你这是何必呢?何苦呢? 三藏说:悟空...... 我说:师父,你不要叫我悟空,我永远都悟不空.你叫我悟不空吧. 紧箍咒响起. 我被吊在蔚蓝的天空中,两棵树的中间.我不知道这两棵是不是菩提树. 我晃晃脑袋,知道自己被剥夺了所有的法力.我闭上了眼睛. 一个声音问:泼猴,你知罪吗? 我轻蔑地笑道:我不知罪,不知道罪是什么.我在等待. 我在等待下一个轮回.下一个五百年. (三) 五百年又过去了. 我睁开眼睛看四周,竟然有不少的猴子.我怀疑自己回到了花果山. 但这里并不是花果山,而是杂技团. 我们作巡回的演出.每一天,每一个地方,我们都作雷同的动作和表情. 我们的任务就是惹人发笑.这个时代的人们好像自己都不会笑,都失去了笑的本能.一定要求助于它物. 我甚至知道了这是一个'悟空'大行其道的时代.悟空在电影里,在电视里频频出彩.人们为他欢呼. 但我知道这一切跟我没有关系.他们欢呼的是那个法力无边的大英雄,不是我这只平凡的猴子. 历史学家说悟空其实是一种不死的欲望.我曾经也有不死的欲望,我现在也还有欲望. 但是这个时代的人们,他们心中的欲望是不同的.但他们不管,也冠之以悟空的名字. 我唯一的快乐,就是看到孩子们的欢叫.他们的欢叫单纯,热烈,朴素.我为他们表演时,丝毫不觉得厌倦. 我还是很要强,我总是爬到最高的地方,作着最危险的动作.站在高高的钢丝上,我恍如云端.紫霞,我四面寻找你,东面的天,西面的天,但是都没有你的影子. 紫霞,我失去了法力,不能再腾云驾雾了.我不能再驾着七彩祥云,穿着金甲圣衣来迎娶你. 我现在就是一只平凡的猴子,我已经不是大英雄了. 但我的身手依然矫健,我的笑容依旧苍凉,我相信你可以在千万只猴子中一眼认出我.

借鉴篇(十二)——谁相信??? "西游记"一书是真正叫人如何修佛练道成神仙的书,但没有人知道,仅把它当作一个神话故事小说看.唐僧的三个徒儿本事非凡,如何得到的,去"悟"的,由于"悟"心不同,成三个层次,为"悟空","悟能","悟净"."到"与"道"同音,悟道即悟到,得道即得到也!孙悟空善识一切神佛妖魔,真假.火眼金睛如何得来的?太上老君的八卦炉中炼出来的,太上老君为仙道,八卦炉在何处有,太极八卦图即八卦炉.我在后天八卦图中间写上一个"悟"字,即叫大家进入太上老君的太极八卦炉去领悟天地八卦,《八卦象数预测法》即太上老君八卦炉,你掌握了它,卦象一出来什么事情都明白了,没有什么不知道的,可以瞒得着我们的,我们也象孙悟空一样具有火眼金睛的本事了,甚至某些方面还超过他,因我们不但有分辩认识力,还有用八卦学说的化解处理能力.

借鉴篇(十一)——人民文学出版社对西游记的评价在中国古典小说中,《西游记》的内容是最为庞杂的,它融合了佛,道,儒三家的思想和内容,既让佛,道两教的神祉,仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态,有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言,使它显得亦庄亦谐,妙趣横生.这种特点,无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好,使《西游记》成了永不过时的,适合各个年龄阶段的人阅读的童话.

借鉴篇(八)—— 《西游记》作者的极用心处. 《西游记》是"幻之极"之书,然其并非为幻而幻,而是幻中有真,真寓于幻;形虚意实,实寓于虚.从幻中识得真,方为善读书;从虚中窥到实,方识得作者识见.《西游记》一书,最能幻中见真,虚中见实的地方,当在第98回"功成行满见真如"之时.这是全书最为精彩,也是最能体现"幻之极",因而也是全书最有价值的地方.先是阿傩,伽叶二尊者领如来之命给唐僧取经卷,向唐僧索要"人事"(索贿),未果,便将无字之经给了唐僧.后来唐僧发觉,重回雷音寺,到如来佛祖面前告状时,佛祖说的一番话令人吃惊不小:"他两个问你要人事之情,我已知矣.但只是经不可轻传,亦不可空取.向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用."由是观之,二尊者向唐僧索要"人事",可能也是佛祖的意思,至少他是知道的.在这里,吴承恩是用极乐世界的幻,来说人世间的真.这个情节,书中虽了了几笔带过,看似漫不经心,其实正是作者的极用心处.唐僧一行取走无字经,燃灯古佛派白雄尊者施法术兴狂风去追,弄得唐僧胆战心惊,对悟空说:"徒弟呀,这个极乐世界也还有凶魔欺害哩!"白雄尊者兴狂风,施法术本是好意,可唐僧不知,故出此言.但作者的真实用意并不在此.想那佛祖居住的极乐世界,应是天地三界最完美,最仁爱的高尚社会和理想国了吧?是集正义,真理,真经之大成的最好所在吧?但这里也并不太平.等到唐僧一行知道受骗后,还是悟空一语道破了"天机":"这就是阿傩,伽叶那厮,问我要人事,没有,故将此白纸本子与我们来了."这哪里像发生在极乐世界里的事情?岂不就是吴承恩生活的那个社会的官场极度腐败黑暗的写照吗?令唐僧师徒想不到的是,极乐世界的凶魔,不是别人,就是掌握各种"真经资源","传经"权力的"尊者"们.这不是最大的讽刺吗?

10集电视专题片《西游篇》探胜——伟大的文化小说,心灵小说. 在欢愉中走近学术------10集电视专题片《西游篇》探胜央视国际倏忽之间,羊年末季的寒流主宰了城市乡村的大街小巷,一些喜暖好美的人们早早就开始念叨猴岁的春潮.着眼于悄然而至的猴文化需求,文艺界的猴戏正在紧锣密鼓地筹备着.以美猴王孙悟空为主角的中国古典文学名著《西游记》再一次成为社会各界关注的热点.央视国际频道《中国文艺》栏目,于11月底率先推出了10集电视专题片《中国四大文学名著文艺专题系列之西游篇》,对《西游记》的各种文艺作品进行了全景式的总括扫描,并给予多方位的文化关照,使人们获得审美愉悦的同时,产生思想上的强烈震撼.这是《西游篇》对以往《西游记》影视作品的一次根本性突破与超越. 该片首先整合了《西游记》的多维度资源.为了全面反映《西游记》的历史源流及其演绎发展,剧组千方百计搜集了大量珍贵的历史资料,戏剧,影视,雕塑,建筑,摄影,图书,曲艺等艺术形式尽数罗致,汇成了《西游记》的艺术宝库;剧组奔赴各地实拍了不少与《西游记》相关的风景名胜,江苏连云港,河南宜阳,山西娄烦的花果山,淮安吴承恩纪念馆,南戴河西游记宫,西安大雁塔,甘肃敦煌等凑出了《西游记》的旅游线路;剧组还采访了30多位对《西游记》研究和传播贡献较大的知名人士,周思源,刘荫柏,李安纲等专家学者,六小龄童,迟重瑞,侯少奎等著名演员,杨洁,王崇秋,秦明亮等艺术家,荟萃了《西游记》的当代群英.挖掘,调度这些资源,终使《西游记》的学术研究,文艺表演,经济开发汇流为强势的大西游文化圈层,必将进一步激发《西游记》的研究开发热潮. 其次,努力保持了电视艺术的观赏性基调.该片立足于节目的收视率,把吸引观众的"眼球"作为第一要务,大块频繁插入电视剧,动画片,地方戏,曲艺,歌舞等动感强烈,色彩鲜艳,言辞惊警,音响洪亮的艺术表现形式,突出轻松愉快的氛围,神秘探源的色调,亮丽精美的画面和思想寓意的深度,使观众始终觉得好看好玩,沉浸在欢娱兴奋当中,领略艺术审美的旨趣况味. 第三,该片采纳了专家学者的异质化言说.这是《西游篇》的最大贡献,也是《西游记》学界的一大福音.它没有停留在对以往文艺作品的简单汇编上,也没有因袭几十年来中国人对《西游记》的普泛化认知,而是创造性地把持不同观点的学者请到前台,陈述自己的主张.看了《西游篇》,观众会发现,《西游记》原来并不是自己认为的那么一回事,而是有一个全新的境界.关于《西游记》的作者,版本,原型,主题等重大问题在学界并没有形成定论,有待作更深入的研究考证.这样,在不知不觉中,学术思想逐渐走向荧屏观众,观众脑海中的《西游记》概念开始向较高的认知水平靠拢. 《西游篇》还设计了发人深思的开放式格局.对于《西游记》学界尚有争论的问题,《西游篇》没有急着去下结论,而是用字幕特别提示,请观众留意,诸如吴承恩是《西游记》的作者吗,美猴王的原型是什么,《西游记》的主题是佛是道还是别的什么,均用问号给观众留下悬念.在第10集的尾声,该片用主持人的旁白指出,古典小说《西游记》的演变发展,包容着无以穷尽的玄机,令读者永远神往,预示《西游记》的解读,演绎拥有广阔深远的潜力. 尽管央视拍摄的《西游篇》仍以热闹好看为基础,但其对学术思想的追求,已使我们看到了《西游记》事业未来的希望.伴随着猴年的来临,读西游,论西游,演西游,卖西游已暗潮初动.有专家指出,在中国古典小说四大名著中,如果说红楼言情,水浒说义,三国谈谋,那么,西游实际上是重在写"心",描述的是儒释道三教共理的"心性",记录的是人类的心路历程.《西游记》将不只是表层意义上的神魔小说,而是伟大的文化小说,心灵小说.美猴王作为人类心灵的象征,将会受到国人的进一步关注.

借鉴篇(七)—— 《西游记》——永恒的魅力(篇幅有些长.请耐心看) 传世之作具有永恒的魅力.百回本《西游记》自明代中叶问世以来,流传至今.从时间上说,400多年久盛不衰从影响所及看,遍于全世界,在中国更称得起是妇孺皆知.它给人的印象是什么呢?一般都认为《西游记》讲的是神魔故事,此话不假.从唐代玄奘取经以来,到明中叶《西游记》百回本的出现,中间经过近900年,这段史实在漫长岁月中不断演变,变成故事,而其基本内容是以神魔形式出现的. 从现存文字资料中看,从孙悟空最早的形象白衣秀士(宋《大唐三藏取经诗话》),到还充满妖气,抢占全鼎国王女儿为妻的魔君(元明之际杂剧《二郎神锁齐天大圣》,杨景贤杂剧《西游记》),直到万历年间的百回本,全未脱此格局.但一到百回本出现后,由于它的完美而离奇,瑰丽而神秘,在以后不同时期,引起了不同层次,不同身份的人们在某一点上的共鸣,所以对《西游记》就有了种种深刻的评议,而非仅仅以为是神魔故事了. 《西游记》要宣扬的是什么呢?也就是说《西游记》的主旨是什么呢?多数读者说是讲经过考验和锻炼,最后成佛,是尊崇佛教的.但我们看书中明显的是对佛门直至佛祖的调侃,进一层看是对佛学颟顸.如(心经),这是佛门最简洁也最普及的经典,小说第十九回"授心经"时称之为《多心经》.按《心经》全称是《摩诃般若波罗蜜多心经》,乃是梵文的音译."摩诃"意为大,多,胜,妙等,"般若"意为智慧."波罗蜜多"意为到彼岸,度无极等.整个全称是梵汉音义相结合的译名,无论如何是不能译为《多心经》的. 又如西天取回经数,历史上玄奘取回的是52夹657部;就按玄奘46岁后19年中所译的经文数,也是47部1335卷.而《西游记》中,唐僧取回的是35部中检取的5048卷.数目大相径庭,有零有整,奥妙莫名.第九士八回开列的经目,更是真假诡异难辨.如杜撰出来的《宝藏经》,《宝威经》,《礼真如经》等,似是而非的《菩萨经》(应为《大菩萨藏经》),《决定经》(应为《决定毗尼经》,东晋时已失译)等,鲁迅就指出:"末回至有荒唐无稽之经目."作者"未学佛",我们不敢轻易说,但对佛门经典采取插科打诨态度却很明显.所以,我们很难说此书是尊崇佛教的. 此书与道教呢?回目有很多道家术语,但从道教角度看,《西游记》一书的态度可说是大不敬了.车迟国敬道灭佛,书中让猪八戒把道教三位祖师圣像丢进茅厕.比丘国道士国丈作恶多端,开出吃111l个小儿肝的道家"药方',书中让百官喝采,说什么"唯道独称尊".连道教的祖师爷太上老君,也成了孙悟空屡屡戏弄的对象. 清代有人认为,《西游记》是演绎《大学》,《中庸》,"证圣贤儒者之道"的.但证据牵强,以至于说"把一部《西游记》即当《孟子》读,亦可",叫人嗅出了浓浓的八股味,所以从来苟同者稀少. 还有说《西游记》在谐言谑语之中,"讽喻世态",是写当时现实的.这里指的是物态文化和制度文化意义上的现实.其实,任何优秀的文学作品,不论故事与人物多么绚丽,毫无例外地都反映着它所出现的那个时代或政治的,或经济的,或社会的,或文化的折光.如果作品没有对时代的曲折反映,它就没有起码的价值.《西游记》中反映出了一定的明中叶社会现状,但也可以看出,作品主旨并不在讽喻(当时)现实,它常常是将当时现实中某些事情顺手拈来,信笔涂染几点白色(如京剧小丑脸谱上的白点)便丢开了去,仍遵循着原来思路讲他的故事.《西游记》成为四百年来不朽巨著,主要的笔墨并不在"讽喻世事"上. 还有"阶级斗争"说,说孙悟空是劳动人民反压迫的斗争形象.如果仅以前八回讲,也还可以这么说,人民斗争失败,反动统治势力太大罢了.但一百回连起来就难解释了.孙悟空开始算是被迫保唐僧(被骗戴上了紧箍儿),那么后来呢?西天取经道上孙悟空坚定,清醒,机智,乐观,全是为了取回真经,修成正果,后来果然成了佛.难道能说明这是劳动人民斗争胜利了吗? 《西游》一书中,表现了复杂的思想内容,单一地看待,想把《西游记》作为某一派,某一家,某一教的反映,全解不通,那么它止于"游戏"了吗?我们说,小说容量大,内涵丰富,不等于芜杂轻率,其实,从明代百回本出现直到民国年间,许多有识之士都认为,《西游记》在神仙鬼怪,变幻奇诡的表象之下,表达的是心性思想.现知最早的《西游记》刊本,金陵世德堂本有"序"说:"……故魔以心生,亦以心摄.摄心以摄魔,摄魔以还理.还理以归之太初……此其书直寓言者哉."就是说要从"摄心",寓言象征的角度来看《西游记》.

借鉴篇(五)—— 一个男孩的成长过程《西游记》这本书很多人都看过,也都很喜欢,但都觉得这是一个神怪故事.当然,有一些学者或者文学批评家指出,《西游记》还讲了被压迫者对统治阶级的反抗.在我的解析中,《西游记》最重要的东西不是这些.《西游记》为什么感动了一代又一代读者呢?你看播放电视剧《西游记》的时候,大人也看,老人也看,小孩也看.而且我发现,每当孙悟空受委屈的时候,小男孩会难过得眼泪汪汪.这时,我突然得到一个灵感:所有的小男孩都是孙悟空.《西游记》讲什么呢?我发现里面有一个非常重要的关系,就是孙悟空和如来佛与观音菩萨的关系.如来佛是一个父亲的象征,观音菩萨是一个母亲的象征.一听到这样的观点,可能有的人觉得非常突然,但是直到目前,没有人反对我的分析. 我以为,孙悟空在石头里蹦出来,代表一个小婴儿的诞生,他在花果山的玩耍,代表他的快乐的童年,他去学道,代表他去上学,他大闹天宫,代表小孩子进入了无法无天的调皮时期,这个时候,大人先是哄他,给他封了一个弼马温,没有哄住,又给了一个齐天大圣,当孙悟空的无法无天激起公愤的时候,出现了如来佛.如来佛就是父亲的象征,他和孙悟空说话的方式就是父亲的方式,一开始论理,论理行不通,只好压服,把手化成五行山,把孙悟空压在那儿.这多像现在的俗人世界啊!说服不了就压服. 可是父亲是不是绝对把他镇压了呢?不是的.在把孙悟空压在五行山下时,已经惩诫过他的父亲不好出面了,怎么办呢?观音菩萨出来了,把孙悟空解救出来,告诉他去西天取经吧.这多像现在的社会?爸爸把孩子打了一顿,妈妈又出面来说情.取经是去哪儿呢?是去西天,西天就是如来佛那里,就是他父亲的那儿.这就象征他走上了父辈成人的道路.去西天的过程就是成长的过程.在这个过程中,每遇到困难时,母亲观音菩萨就出现了.而遇到最大的困难,连真假猴王都分不清了,母亲无能为力的时候,父亲如来佛出现了.孙悟空历尽千辛万苦取经成功了.在成功的过程中,整个社会给了他条件,所以,我认为《西游记》恰如其份写了一个小男孩从小到大成长的故事. 按照我的研究,为什么会形成这样的故事?我觉得吴承恩在写作的时候,可能并没有自觉地意识到这个,这是他潜意识中的东西.他本身是一个小男孩成长起来,他在写神话的过程中,不由自主的把家庭的人伦关系,与父亲母亲的关系流露出来.那么,不仅是作者这样成长,整个社会的男人都是这样成长的,所以他的故事代表了很多人的故事. 文学思维就是梦幻思维,吴承恩在写《西游记》时,不管有多么高的理性,实际上在故事中不由自主的道出一个小男孩的成长过程.小男孩真是能干,战胜群妖恶魔,是一个强者,同时,他对父母的态度也都非常真切地体现出来.我相信我作出这个分析是经得住论证的. 每个人都有自己的童年,男孩子看了《西游记》以后为什么那么激动,因为男孩子小时候都那么调皮捣蛋,哪个小男孩看了这个故事以后都会有一种共鸣.吴承恩不经意的在自己想像的故事中写出了自己的经历.

借鉴篇(三)—— 孙悟空是个好员工( 从"改变世界"到"改变自我") 团队的成长是一个艰难的过程,因为组成团队的每一份子都是人,而做人似乎从来就不是一件容易的事.人们之所以喜欢看《西游记》,多半是因为里面有一个神通广大的孙悟空.在21世纪的今天重读这部文学名著,你会发现孙悟空身上闪烁着的那种历久弥新的个性和魅力.在花果山占山为王的孙悟空活力充沛,意志坚决,行动果敢,酷好变化,干劲十足,愈挫愈奋,俨然是一个天生的创业者.而在去西天取经的路上,他也表现出了一个团队成员的优秀特质,目标明确,行动迅速,无惧困难,总是能够找到有效的解决方法."如果我是孙悟空,那该有多好!"也许每个人心中都曾经这样幻想过.一双火眼金睛,可以识破每一张面具下包藏的祸心.七十二般变化,可以让自己从心所欲地去寻找解决各种困难的有效办法.一个筋斗十万八千里,行动迅速,统御全局.一条如意金箍棒,无敌力量,无人敢挡.然而,人们在为孙悟空欢呼雀跃的同时,又不得不思考另一个方面的问题:孙悟空为什么跳不出如来佛的手掌心?为什么要让他去保护那个弱不禁风的唐僧?为什么要让他承受紧箍咒的折磨?许多人认为,命运对孙悟空太不公平了.同样是一个孙悟空,从前大闹天宫,那么强烈地试图改变这个世界,其结果却是惨遭失败,被压在五行山下不能翻身——经过一段漫长的取经之路,他不得不屈服于"紧箍咒"的魔力,在不知不觉改变了自己,结果却赢得了个人与团队的共同成功,被如来封为"斗战胜佛". 《西游记》所讲述的,其实就是孙悟空从"改变世界"到"改变自我"的一段成长历程.《西游记》语言平素却义理精深,创作这本书的人"一定是洞悉人性的圣哲".荣格的肃然起敬是有道理的,《西游记》成书于明朝中期,比荣格和他的老师弗洛伊德的精神分析学说整整早了四百年.更令人拍案惊奇的是,《西游记》刻画了四种不同的性格特征,取经团队中的唐僧师徒,分别象征着完美型,力量型,活泼型,和平型四种性格特征,是世界上第一部描写组织行为和性格类型的文学作品.他们所经历的九九八十一难,其实也是我们在人生和创业的历程中可能遭遇的各种困难.有意思的是,当困难出现之后,你会发现不同的性格类型对困难的理解和反应也各有差异.因此,《西游记》不仅是精神分析学说的艺术读本,同时也是一部组织行为学的艺术读本,生动地描述了四种性格特征在职业生涯中成长的历程.值得注意的是,《西游记》不仅仅描写了取经团队如何战胜一系列困难的过程,而且说明了造成这些困难的原因.所谓"心生则种种魔生,心灭则种种魔灭",反观诸己,原来所有的困难都源于我们的性格和观念.战胜困难的过程,是战胜自我的过程.战胜自我的过程,也就是生命成长的过程.当我们学会了做人,自然就会懂得如何与人为善,懂得如何建立一种互相帮助的人际关系.这样一来,我们就能够最终实现个人与团队的共同成功.至于如何解决这些困难,《西游记》提供了两种办法,其一是凭借自己的能力,其二是向观世音菩萨求助.中国人眼中的观世音菩萨,就像西方人眼中的耶稣.一千多年来,观世音菩萨以她特有的慈母形象,关爱着天底下的芸芸众生.因此,许多虔诚的佛教徒是"早也观世音晚也观世音,念念不离心",而观世音也总是应声而至,救苍生于苦难之中.如果我们透过宗教的神话,就会发现,观世音菩萨其实就是藏在我们胸中的那一颗热爱生活的心灵.热爱生活的愿望,能够帮助我们化解所有的烦恼,怨怼和灾难.让我们重走那一条取经的路世上惟有做人苦,万事无如吃饭难,人类所有的学问都不过是为了解决做人和吃饭的问题.佛经之所以说"空不异色,色不异空",也是为了解决这两个问题.唐僧师徒从西天回来,他们所取回的五千零四十八卷经书,便全部都是做人的学问.当他们功德圆满,人的生活状态就有了一种脱胎换骨的改变,从此远离了尘世的烦恼,进入了永恒的"极乐世界".我想,那种生活状态应该就是人们所苦苦追求的成功吧?然而,作为一部伟大的文学名著,《西游记》并不容易看懂.由于其中纷繁的宗教语言和艰涩的象征意义,再加之于作品完成之后历史文化的变迁,以致于人们只能停留在情节的表面,看山高水远,看妖魔生灭,却很难理解其中蕴涵的真正价值.大雁往南而来,而我们却在向西而去.让我们沿着唐僧师徒取经的路线,沿着流沙河,火焰山,盘丝洞……去经历一次心路的远行.

借鉴篇(二)—— 孙悟空是个好员工从猢狲到斗战胜佛,孙悟空的故事,可以说是一个由个人奋斗失败后转向团队成功,最终实现个人价值的经典案例.在追求个人成功的过程中,我们离不开团队合作.因为,没有一个人是万能的,即使神通广大如孙悟空,也无法独自完成取经大任.然而,我们却能够通过建立人际互赖关系,通过别人的帮助,来弥补自身的不足.对于团队而言,伙伴之间的友好相处和相互协作至关重要.无论是力量型的人,完美型的人,活泼型的人还是和平型的人,都可以凭借自己的性格魅力,来赢得团队伙伴的支持.这样一来,我们就能够最终实现个人与团队的共同成功.孙悟空成长的故事,告诉我们这样一个道理,当我们学会了做人,自然就会懂得如何与人为善,懂得如何建立一种互相帮助的人际关系.所谓"心生则种种魔生,心灭则种种魔灭",反观诸已,所有的困难都源于我们的性格和观念.战胜困难的过程,就是战胜自我的过程,就是融入团队的过程,也就是生命成长的过程.就让我们随着悟空的心路历程,重走一遍西天取经的路.

新西游记的导演应该到部队里挑演员新西游记的导演应该到部队里挑演员(凌云之志)

西游记帖吧的科学性很强. 西游记帖吧的科学性很强.知识性很强.是一方净土.一个田园.冷静.理智(立志).朴实.专一.淡泊.是一轮明月.在帖吧的世界里.

跋山涉水. 1.公主啊公主,你白错过了一个好夫君了.

一个年代的回忆————此情可待成江河,悟空尘世为行者. 几乎是整整一个寒假,我都坐在电脑前,用全部的精力去看,看得执著而坚定.我不知道究竟因为什么使我如此痴迷,总之我一遍又一遍的看,听主题歌,翻来覆去的聆听.然后关上电脑,呆呆的想事情. 一度认为自己早已长大,有了成人的外形和思想,不再去涉及儿时的东西,不可能再为如今看来很幼稚的东西所打动,直到再次看到,看到十几年前曾经醉心的悟空,那个纯朴的睿智的悟空,才终于发现,一切都是徒劳.二十几年来,费尽如此大的心思成长,终究挥不去童年的牵绊,以及汹涌而来的对往日时光的缅怀.若说回忆,总是喜忧参半,喜的是美好,忧的是逝去. 一个个名字和一件件兵器,就这样如此简单却霸道的充斥了整个童年的回忆.永远忘不了那个年代,放学后守着电视机,只为了与西游记相聚短暂的五十分钟,很难再去统计,究竟还有哪一部电视片能对我们这一批的孩子产生如此巨大的影响,以至于直到十几年后的今天,依然有如我一般的人傻乎乎的坐在电脑前,为悟空的被逐哭的唏哩哗啦. 可能像我一般感慨唏嘘的,只能是这一代人.每个年代的人有着不同的心灵烙印,凭着这个来区分兄弟姐妹.一个辉煌灿烂的年代,一个表征着童年的印记.从那里开始树立最初的信念,为人类的善良和正义而与妖怪作战,从那里开始崇拜偶像,要做一个像悟空那样理智而淳朴的战士.无敌的斗战胜佛.童年的色彩就这么一点点的积攒. 再看西游记,要欣赏的应经不单是情节,情节总归是次要的,逃脱不去一般电视片的樊笼.只因那是童年时代残留的梦,没有做完便匆匆醒来去走以后的路,如今梦境重现,于是固执的躺下来继续做梦,虽然知道那只是一个梦.西游记续的制作显然要比十多年前的好得多,画面精致考究,脱去了从前的粗糙,可脱不去的,依然是从前和今天观看的心情,我惊讶于它的恒久,十多年来,居然一点也没有变.我依然会为悟空的纯朴气质深深的牵动心灵. 悟空高喊"师傅"时的荡气回肠,(这个是导演应该加的场景.但导演没有加——眼前还飘扬着花瓣,天地一片肃静,花开,花落,星光闪耀),我就在这个时候哭了起来,虽然我很明确的知道,只是一部电视片而已.我在哭那个在五行山下感恩图报的悟空.淳朴纯真傲视天下的悟空. 眼泪来源于感动,感动来源于生活.西游记中每一个人,正也,邪也,都有着自己不同的人生.只是一部电视片,却蕴含了广袤人生的种种奥义,亲情,友情,理想,执著.这是另一个人生,被艺术唯美化了的,更典型的人生,告诉我们有痛苦,快乐便相应的存在,有信仰,便要为之赴汤蹈火,有自幼修行,便是无敌.既然如此.为了心中的正义和善良,百折不挠,降妖伏魔即使在最狠的妖怪前也毫无惧色.如此这般将生命做到极致,教人如何不动容,如何不去捧着心窝怀念. 有人说,西游记系列即将画上句号,我亦不敢去想那又是一种怎样的情景,没有了西游记,童年的记忆还剩下些什么.我只渴望它无休止的拍摄下去,好让我们有继续做梦的机会,有继续回忆的空间.只觉得每次与他们重逢,都感到欣喜与喜欢.我热爱这种不畏艰辛拔山涉水降妖捉怪武艺无双率性淳朴的感觉. 可是,还有多少年华可以流淌?再过十年,他们依然是一群少年,而我们,却已过而立之年了.感悟西游记,不只是为了那些可爱的面容,永恒的精神,精彩的变化,震撼人心的胜利,更让人难忘的,是沉睡在时光的背后,那个永远年少的纯真年代. 如你还记得,你在渐渐的老去.只有再次面对面相遇的时候,才蓦然发现,这中间,隔了多少岁月,在这岁月里,我们成长了多少.我们从一个年代走来,带着这个年代不朽的记忆,走向下一个峥嵘岁月.让我们以西游记的名义去追求吧,年华似水中,让青春无悔. 此情可待成江河,悟空尘世为行者.