锋血豪情 锋血豪情
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╆ 锋吧 ╅ 诗歌三首 多久 叙述一次死亡事件需要多久 谈一回恋爱需要多久 杀死一个人,磨刀需要多久 揭下一个面具,疼痛需要多久 说出这些谎言 真理需要准备多久 从肉体到精神的距离 就像精神到爱的距离那么远 埋葬这些诗句 需要用一生的时间 中间飞翔着不眠的夜 死亡的遗书上写满无知 旅途 陌生的列车将驶往冬天的海港 没有飞鸟飞过,没有黄昏倾斜 回想的眼神陷入 房间里最后被安置的台灯、枕头 烧掉信件,重写的祝福不再沉重 我在春天里的渴望,是尽快赎回自己 拖延长出荒草的日子 默默关启的门窗抵挡不了夜色的来临 眼见群山在想像中倒塌 时钟敲响,我却没有抵达 穿过的空洞将照亮一生的晦暗 在现实中总是那么脆弱 打开书本,默诵珍藏的每一句真理 却无法排遣多余的泪水 降临 雨水中,我小心的积攒着 那过去日子里所渴望的 那每一个黄昏所期待的 那犹豫不决的生满尘埃 舌头所品尝到的 孤独,就是这样一个被用旧的 词,今夜再次来到我身边 像月亮一样悬挂在每个不眠之夜 静听雨水敲响大地的声音 我在等待谁来扣响心灵的大门? 风,所带走的只能是最后的 汗珠,在等待黎明时最后的收割 这最后的空虚让我感到天空的辽阔 打开心门,取出最后一次跳动的记录 那对美好生活渴望的敲击 能否感动这永无止境的道路
╆ 锋吧 ╅哲学的另一面 转 哲学的另一面 1 一个人在哭泣 那是他丢掉了一顶帽子 他的帽子是风做的 随着风飘走了 于是 欧几里得走过来 用一把尺子量出帽子的大小 算出它的飞的范围 告诉那个人 沿着 地平面的范围去找 那个人找啊找 没有找到 坐在那里哭得更伤心 连鸟儿也跟着落泪 哭声惊动了一位科学家 他就是著名的亚里士多德 哲人过来询问了情况 于是拿出来羽毛和石头 说让我看看帽子飞翔的高度 他把它们扔向天空 看到了石块落地后 羽毛飞走的方向 告诉那个人 沿着那个方向去寻找 那个人找啊找 什么也没找到 又开始哭泣了 哭声惊动了一只乌龟的睡眠 慢慢爬过来 看了看一眼 抛下一句去找芝诺吧 就又去休息去了 芝诺正在看乌龟休息 那人走过去 乞求的目光 让芝诺非常不安 于是他把乌龟弄醒 让它与兔子 在山路上赛跑 然后告诉那个人 按照风速去追吧 那个人追呀追 什么也没追上 躲在一块石碑下 放声又哭起来 哭声吵醒了长眠的伟人柏拉图 柏拉图是个大人物 无所不知 告诉那个人 你要想一想 帽子对你的感情 用你的爱情去感化帽子 让它自己飞回来 柏拉图又长眠于地下了 那个人开始回忆与帽子的爱情 没有肉体的情感让那个人感到无味 帽子也没能飞回来 那个人又哭起来了 哭出的眼泪泛滥成了河流 那个人坐在叶子形船上回想起 与帽子的幸福时光 又继续哭着 哭声惊动了苏格拉底 苏格拉底问明经过后 愤怒了 人生怎能走过同一条河流 你应该放眼未来寻找帽子 你应该珍惜时光寻找帽子 那个人飘呀飘 找呀找 什么也没找到 更不用说帽子 于是就去问上帝 上帝告诉他 你去见一见马克思 也许他会有办法 马克思正在给朋友写信 写关于灵魂的事情 那个人吃惊了 于是问马克思关于帽子的问题 马克思想一想说 帽子 是物质与精神的关系 二者是统一体 你去到物质世界里去 一定会找到你的帽子 那人又问 有没有灵魂 马克思说去找帽子 不是去找灵魂 那个人来到物质世界 到处都是帽子 就是没有他那顶找了上千年的帽子 于是 那个人绝望了 他站在高山上喊 看来势没有人能帮我找到帽子 喊声传导到黑格尔先生的耳朵里 把那个人叫来说 做我的学生吧 你也已经窥探到我的理论奥秘 将来你可以继承我的成绩 我的理论是无声的眼泪 你的喊声中就是无声的眼泪 我想让人类悲哀 所以你最适合做的弟子 黑格尔要收学生的事情迅速传开 弗洛伊德也来对那个人说 你的帽子就是一场梦 你的帽子并不存在 你来到我这里吧 我把梦的释析传给你 让你做梦的专家 在梦中寻找你心爱的帽子 那个人想了想 你们所谓的学问 不过是空谈 根本解决不了问题 我还是做我的人吧 也不学什么理论 我已经几千年没有吃饭 谁能给我一碗饭 帽子 不过是一种时尚 追求的一种贪婪 我的眼泪不过是幼稚 我要吃饭 我要吃饭 我要吃饭 我要吃饭 帽子再见 帽子再见 2 现在的和尚不要饭 要的是钱 现在的和尚不修炼 修的是脸 现在的和尚在庙里念经 眼却在城市的留恋 出家人 你们已经是世外高人 应该把名利放淡 有的和尚 为了争夺方丈 翻了老脸 坏了多年修禅 有的和尚拿根棍子 到处表演 可笑 这叫弘扬文化 为什么不是弘扬佛法 有的和尚挣着工资 腰包装着给家寄的钱 出家了便没有了家 有家就不要出家 出家了就要心中装着天 以及天下的苍生 普度众生 有的和尚坐着豪华轿车 参加个什么会议 出家人 四大皆空 心中只装着众生 那还用开会吗 出家人讲究研究佛法 研究如何去掉龌龊的心理 讲究如何去普度众生 讲究如何让人类道德回归 现代和尚不懂文言 看不懂古典 也在那里装模做样 写一两篇文章 自己把它叫做什么法 那个和尚眼里没有慈祥 放出的是恶狠狠地凶光 样子可怕 满身匪气 现在和尚也在评职称 你是科级 我是处级 评上高级 洋洋得意 哈哈 真是让人耻笑 众生都平等 他们觉得自己是神 坐的小车 拿着高薪 还有公关科 什么 乱七八糟的 过去的老和尚 到一定时候要闭关 实际就是对自己一段时间的提炼 总结自己的过错 让自己更加蜕变 现在的那些家伙 隔一段时间不出来 显得坐立不安 以前也有一些居士 也在古庙里修炼 也在提升自己的做人的标准 体会一些心得 当然 也有自封的居士 像李白 字号青莲 要自己出淤泥而不染 像苏轼 字号东坡 要自己不断精研 力求达到人的极限 现在也有居士 被庙里的不正经的和尚受戒 好笑 好笑 和尚自己都不怎么样 还去指导别人 人也真傻 为什么还佩服的五体投地 人呀人 有许多人去参加外国的什么教 还很虔诚 要做礼拜 要洗礼 唱圣诗 很有大动干戈的意思 看 我皈依了XX教 想一想 什么教是怎么进来的 八国联军侵略的时候大批涌入 当然 有一些不错的传教士 像郎世宁 利玛窦把西边的科学传给了东边 那只是一点点 八国联军杀死多少人 教义号召联军杀人吗 相信的人应该是善良的 打杀抢掠的家伙能是善良吗 和尚 教士 还有哲学家 都在说些什么 谁知道 他们有什么阴谋 也许是为了工作 也许是为了人类 但我们很痛苦 并不是我们没有吃的 而是我们的生命是为了什么 一日三餐 高楼大厦 耀武扬威 人模狗样 沾沾自喜 低眉顺眼 谁知道 谁会让我们襟怀开阔 谁会让我们不再痛苦 谁会让我们的贫乏的心不再流浪 谁会让我们的思想变得不再肮脏 谁就是我们的不变的圣王
╆ 锋吧 ╅古诗之起源与美 (何新·新著《诗经精解》序言)转帖[ 序 1 经典之所以是经典,就是因为它是永恒的。《诗经》正是汉语中一部永恒的作品。 这些诗篇的原型作品,产生于至少距今2500—3000年。这个年代数字令人眩目。但是这些诗篇中所表达的意境、感情、感受、意识却极具现代性。在将其用现代语言进行重新诠释后,我惊讶地发现,它们仿佛仍是今天的作品。如“召南”卷中的“野有死麕”: 田野上有一头死去的獐鹿 它身上裹着白茅 有一个少女春情幽动 美健少男忙去引诱 ——树林中有小树婆娑 ——田野中有死去的獐鹿 虽然白茅缠束 那少女美白如玉 舒松地脱去外衣 不要弄破我的内裙 不要招惹那长毛狗乱叫呀…… 诗中描写一个青年猎人与一个少女的郊野幽会和野合。寥寥几十个字,用一种含蓄的象征笔法,将心情与情境描写得淋漓尽致。而这种自由的、以感受为至上的性爱抒情,谁能相信它是出自宗法主义(或说为奴隶制)的古典西周时代呢?《诗经》中诗的表现形式,有写实主义,有象征主义,*有结构主义,也有印象主义;其多样性,使得现代人的多数诗篇为之失色。 *前人论诗之所谓“兴”,其实就是象征。以一物喻一物,形态有所相似,谓之“比”,或“比喻”。如某人形瘦,谓其“象一根竹竿”,这是比喻。以一物喻一物,形态毫无相似而存在意谓的联系,即“兴”或“象征”。如“昔我往矣,杨柳依依”。喻离别之相思,这种相思在形态上与杨柳并无任何相似关系,但以其飘摇之态喻已之情思,仅存在赋予和设定意义的联系,这就是象征。《诗经》中多用象征之描写。可以说,象征主义是起源于《诗经》的。 而对这些诗篇的重新解读,会使我们意识到,对远古中国的文化与文明需要有一种新的解读和再认识。 2 我在本书中的译解,在内容、涵义、语义和语境上,力求对原文作出较准确的对译。本书各篇,上部是使用现代语言作出诠释的译文,下部是原文以及学术性的考证与注释。读者阅读时可一一加以对照。 但实际上,严格地讲,诗是无法翻译和诠释的。例如“东山”一诗,描写一个战士在久历沙场后回到阔别多年的家乡。原作仅用了十六个字描写当时的气氛: 我徂东山 慆慆不归 我来自东 零雨其蒙 我将其译成: 我出征至东山 迟迟不能归来 当我归来于东方 天上细雨迷茫 我已无法将其更加简化,字数比原文多了几乎一倍。但是原诗中的一个“徂”字,包涵着到达、阻滞、滞留的多层涵义。这个字在现代汉语中几乎找不到第二个可以替代之而同时兼容这样一种复杂语义结构的替代词。 例如“零雨”二字,包涵着:冷雨,碎雨,细雨、雾雨的多种涵义。“蒙蒙”二字包涵着“雾气”、“水气”、“雨雾交集”的复杂意象。 在这种复杂意象之后所呈示的,是一个远征回乡的战士,在故乡土地上所嗅到的包括泥土气、雨湿气甚至青草气和粪土气在内的全部故乡气息,以及由此而唤起的全部情思——包涵了忧思、喜悦、哀愁、悲凉相混杂的层层情绪,心理和意象。所有这些,是任何现代译者无论如何也无法以同位的现代语形式全面转达出来的。的确,好诗无法翻译。 就这一意义说,我这本书只能是对《诗经》这部伟大经典一种主观的现代诠释。我解译和诠释的目的只能是为读者提供一道桥梁,或希望提供一种正确的向导而非误导——之所以如是说,是因为就我已读过的多种现代译本来说,那种极其勇敢而浅妄的误导实在是太多了。 我希望尚未深通于古典汉语的读者能通过这一道桥梁走向《诗经》的本文和本体,从而重新走近我们民族伟大的先祖,走近我们先祖所缔造的远古华夏文明。 正是由这些诗篇中,可以使现代人重新发现和体味,当2500—3000年前,即“周礼”和《诗经》那个时代的华夏民族,曾经有过多么活泼、多么清新、多么浪漫,多么自由;多么勇敢,多么幽默,多么智慧又多么美丽的感情和抒情。
╆ 锋吧 ╅一些荒诞主义的实验作品 转 1。 揉碎一张面具 仿佛揉碎一面镜子 仿佛生了一场病 仿佛死在一条没有路标的路上 2。 写诗的时候 我满手是血 3。 诗人死了 诗歌还在 诗歌死了 诗人在哪里 4。 我看到了一坛烂肉 裹着陶瓷 对着我嘲笑 我骂他 骂着 骂着 却不幸的发现自己 也裹着陶瓷 正在逐渐腐烂 5。 盯着镜子 我把自己看成了一幅相片 额头曝光过度 智慧一片苍白 左胸曝光不足 心灵一片灰暗 鼻子产生透视畸变 更多的臭气被嗅入 闭上眼 我的世界如同暗室 6。 一些水滴下来 接着我的身体也融化 一阵风吹过 思想晾成了葡萄干 好吃 却没有营养 7。 我同时走在路的两边 后边的我和前边的我打招呼 我想跟自己开个玩笑 在地上划了个陷阱 后面的我便永远囚禁其中 我同时走在河的两岸 左岸的我跟右岸的我打招呼 我把鞋子丢到河里 另一个我很高兴 坐着鞋子渡河 但我没告诉另一个自己 我丢的是凉鞋 于是我淹死了 8。 每天我都用相机偷窥一个诗人 在他的马桶里 我拍到了好几首诗 9。 她是我的同桌 她的头发长如黑夜 硬如钉子 她的头发常常划破我的手臂 我爱上了她的头发 这种爱 使我血流不止 10。 我总在听音乐的时候放屁 它的响亮让我内心满足 我用手机录下 电话一响就很陶醉 11。 每次穿鞋洗脚时 我的骨头就碎了一地 那个时候 我一般在嚼着爆米花 站不起来的时候 干脆躺着 12。 我在湖面上散步 走着走着 我热了起来 然后就掉了下去 13。 我把光挤了挤 挤出一条河流 于是我的手掌一片晴朗 二月二十八号 晴 河里飘下了一些警告 九月十八号 大雨 河道干枯 河床上有许多尸骨 14。 又是那条河流 偶尔飘来一些眼泪 偶尔也飘来一些笑容 更多的时候 飘来的是软刀子 在我洗澡的时候 15。 我在梦里裸奔 我画的那幅油画 在我癔症的时候 衔枚 捉刀 割下我的首级 于是 我再没有醒来
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