170******40的个人资料

“绝缨之宴”的含金量白骑士和某些龟永远无法理解。　　在白骑士的眼里，保护女人是这个世界上最重要的事情，因此女性被调戏是比危害人类还不能容忍的。这是一种很幼稚很原始的思维，充满了雄性野兽为争夺配偶而大打出手、自相残杀的落后性情。　　且不说“兄弟如手足，妻子如衣服”这种儒家文明的成熟思维，哪怕是更早的“绝缨之宴”很多白骑士、龟男也是无法理解的，在他们眼里必然是楚庄王不够爷们？这个故事怎么可能？但其实楚庄王恰恰是最够爷们的！这个故事的逻辑也顺理成章，以楚庄王的精明必然会这么做！一边是出生入死的将士、另一边只是嫔妃，该站哪边还用说？可见楚庄王就是典型的摆脱了カエ思维的阿拉法男，而结局也是这名被他宽恕的手下将士真正危机关头奋力救驾。这很符合楚庄王的利益。　　白骑士们优先考虑“真命天女”，而楚庄王们考虑的是将军和女人哪个才是真正的稀缺资源，至于天命，那还是“应梦贤臣”更香啊！

关于K签担忧还是多虑？　　个人认为一点不担忧是不可能的，但仔细想了一夜发现很可能是我们想多了，好像没有K签我们就能跟版本T0平等似的。K签那个量级还真不足以让我们的处境更差太多。　　欧美之前可是有类似的案例，那就是中东难民和边界移民，但欧美乱了吗？乱了！那这跟我一个法兰西/红脖子老白男有什么关系？我走在街上需要担心被难民QJ吗？NO！难民很Q真，又不看好这口！至于T0跟我有啥关系？　　更重要的是这些来自极端保守地区的移民会来的一个效应，就是演绎不同文化的两性关系，它能让更多人看到性别关系不只有妻管严，工资上交，让许多人不用出国就能睁眼看世界了，真正了解到真正的外国不只有杰克和露丝，还有头巾罩袍、巨额嫁妆、隶工AA模式等。　　至于说治安下降，半夜不敢上街的问题，仔细一想，到底是哪个群体需要半夜上街嗨皮呢？反正不是我啊。0元购群体会优先光顾她们开的商店，还是他们开的？显而易见！所以0元购群体会说全女经济太进步了。届时只要看魔法战魔法就行了，就像满清和洋人打起来了，作为汉人，还不赶紧回家拿小板凳出来看乐子。　　当然最后一点是担忧，那就是我们应该积极健身了，不是为了美和时尚，而是保证自身的实力。当然不见得我们需要让体力超过三哥和黑兄弟，我们只要超过T0就行。就像一只羚羊不需要跑得比豹子快，只需要跑得比其它羚羊快即可。

从大阅兵、小叶二审看男性公共场所维权问题。一个大家都知道的废话：大部分国际体系、国际法多数时候都是和稀泥，从一战时的国联，到二战后的战后体系一直如此，社会其实也是一个道理。 93阅兵给我们的经验和启示是，只有当自己有足够的威慑力时，体系和法则才是生效的。而这其中关键两点：1、要依靠自身，而不是过度依赖体系和规则；2、必须有足够的力量，没有足够的力量什么都是白谈。当然之前的小乌也是从另一个角度证明了这两点，当自己完全没有实力，哪怕再占理，也难以得到有效的帮助。男性的公共场所维权也可以借鉴类似的原理，但要更复杂一些。所谓的“武士对决”也不是那么简单，至少还是有更精致的操作，以避免自损1000伤敌800。原则1：掌握先手优势，不要等到被对方诬告后再采取“武士对决”，那样自己是处于被动状态的，当发现对方对自己有敌意或者相互偷看着自己嘀咕时，就应该通过眼神、握拳、敲击周围物品制造巨大声响或者大声讲话等方式向她们传达信号，率先摆出一副强势姿态。看不出对方打算诬告怎么办？对方的诬告肯定是策划的，不可能是无故的，因此肯定是有征兆，甚至说她们会在人群中挑选对象，会选择那些老实的人下手。这次阅兵里最大的看点除了DF61和DF5C以外，还有军人们充满力量的眼神！原则2：保持常态化的威慑力，平时多锻炼健身，学习一些格斗技巧，这不但有助于自己能取胜，也会影响自己的风评，毕竟有实力的人总会受人敬佩，无论是做正派还是反派。其次，有条件的情况要蓄须，胡须是一个健康男性力量的体现，就像雄狮的鬃毛，看起来就很有力量感，不可挑战，想不明白就看看JD万斯，还有那些中东老哥，或者看看关公和孔子的画像也能看懂。络腮胡的压迫感甚至超过核弹的。原则3：要对体系也形成有效威慑力，这种威慑力≠对抗，也不限于武力，只要让有能力评判自己的人在某个方面对自己有忌惮即可，这可以保证自己不会在关键时候成为和稀泥牺牲的对象，这次9.3阅兵展示维和方队的意义就在于此，是联合国依赖于中国，而非中国依赖于联合国。当然做到这一点需要自己有足够实力，自己的决策能影响到对方。没有人愿意给自己惹麻烦，而且大部分人都喜欢结交有实力的人。

女权的本质目的还是经济目的，杏只是借口　　大家很奇怪的是，第一代女权要同工同酬，要女工待遇，为啥2.0以后版本的女权就普遍开始围绕杏和生殖方面去了呢？其实她们的目的从来没有变，只是战法变了，如果按照1.0的打法，她们只能拿到一半，且还需要付出这一半对等的劳动，这显然不能满足她们的欲望。　　为啥当代女权对于厕所、骚扰、偷怕、凝视等问题总是特别歇斯底里的重视？这些微不足道的小事甚至是男性普遍不屑于顾的，但我们以为这些只是私人问题，但本质都是“公共空间”的问题。　　女性厕所不足问题，看起来是厕位和需求问题，但本质上是圈地。女厕这种场所等于说是女性的专属公共空间，男性是绝对不能进入的，因此这是一种挪地界的策略。其实最合理的方式就是建立无性别厕所，直接取消厕所性别划分，所有厕所任何人都可以进入和使用，眼下的资源和技术这是完全能实现的！但如果是这样，她们如何圈地？　　不但是厕所问题，包括杏侵、男性凝视(物理意义)、偷怕、骚扰等议题看起来是在讲性别和身体，但本质都是在公共空间的圈地行为。例如偷怕诬告，在一定程度上就压制了男性在公共场所的手机使用权，因为避嫌怕惹麻烦，很多男性就会放弃在公共场所使用手机，这样女在公共wifi，公共交通通勤时间利用率等方面就比男性更有优势，同时减少男性在公共场所拍照也会间接增加女性的公共话事权。　　还有那个理发店诬告性侵的，相信这种事件肯定很多，只是这个男托尼没遇到正规的J哥，被冤枉进去了，所以事件热度让大家知道了。而对方诬告无论是否成功都是赢，因为人家的目的就不是非要把某个男的送进去，而是要给“全女理发店”铺路，通过不断黑化男性理发师，同时给男性理发师人为制造风险，进而通过服务和价格以外的方式竞争和垄断市场。她们从不会诬告煤矿工人往煤炭上射J，导致自己被侵犯，因为她们并不想搞全女挖矿队。而理发师的收入目前是不菲的。　　其实还有之前的幼教行业，16年前后，当时那批婴儿潮时期，几乎满网都是男园长/教师QF女学生的新闻热点和消息（当然不排除这里有真的，但也有假的，但不论真假当事人社死是必然的），为啥时间这么正好，因为那是幼教行业的一个小红利期，这是她们排斥男性进入幼教行业分羹的一个手段，一来给家长制造焦虑，二来给男性造成寒蝉效应。而事实证明了，后来的幼师行业确实是被当时的♀⭕师们占领了，以至于幼师成为了打拳的骨干群体，这就是她们为啥愿意冒着结婚率下降，新生儿数量下降，未来会大规模失业的前提下也要坚持打拳，因为如果停止打拳，当下就会有一半的概率失业，如何分蛋糕相比做大蛋糕对自己更有利。

女权的本质目的还是经济目的，杏只是借口　　大家很奇怪的是，第一代女权要同工同酬，要女工待遇，为啥2.0以后版本的女权就普遍开始围绕杏和生殖方面去了呢？其实她们的目的从来没有变，只是战法变了，如果按照1.0的打法，她们只能拿到一半，且还需要付出这一半对等的劳动，这显然不能满足她们的欲望。　　为啥当代女权对于厕所、骚扰、偷怕、凝视等问题总是特别歇斯底里的重视？这些微不足道的小事甚至是男性普遍不屑于顾的，但我们以为这些只是私人问题，但本质都是“公共空间”的问题。　　女性厕所不足问题，看起来是厕位和需求问题，但本质上是圈地。女厕这种场所等于说是女性的专属公共空间，男性是绝对不能进入的，因此这是一种挪地界的策略。其实最合理的方式就是建立无性别厕所，直接取消厕所性别划分，所有厕所任何人都可以进入和使用，眼下的资源和技术这是完全能实现的！但如果是这样，她们如何圈地？　　不但是厕所问题，包括杏侵、男性凝视(物理意义)、偷怕、骚扰等议题看起来是在讲性别和身体，但本质都是在公共空间的圈地行为。例如偷怕诬告，在一定程度上就压制了男性在公共场所的手机使用权，因为避嫌怕惹麻烦，很多男性就会放弃在公共场所使用手机，这样女在公共wifi，公共交通通勤时间利用率等方面就比男性更有优势，同时减少男性在公共场所拍照也会间接增加女性的公共话事权。　　还有那个理发店诬告性侵的，相信这种事件肯定很多，只是这个男托尼没遇到正规的J哥，被冤枉进去了，所以事件热度让大家知道了。而对方诬告无论是否成功都是赢，因为人家的目的就不是非要把某个男的送进去，而是要给“全女理发店”铺路，通过不断黑化男性理发师，同时给男性理发师人为制造风险，进而通过服务和价格以外的方式竞争和垄断市场。她们从不会诬告煤矿工人往煤炭上射J，导致自己被侵犯，因为她们并不想搞全女挖矿队。而理发师的收入目前是不菲的。　　其实还有之前的幼教行业，16年前后，当时那批婴儿潮时期，几乎满网都是男园长/教师QF女学生的新闻热点和消息（当然不排除这里有真的，但也有假的，但不论真假当事人社死是必然的），为啥时间这么正好，因为那是幼教行业的一个小红利期，这是她们排斥男性进入幼教行业分羹的一个手段，一来给家长制造焦虑，二来给男性造成寒蝉效应。而事实证明了，后来的幼师行业确实是被当时的**师们占领了，以至于幼师成为了打拳的骨干群体，这就是她们为啥愿意冒着结婚率下降，新生儿数量下降，未来会大规模失业的前提下也要坚持打拳，因为如果停止打拳，当下就会有一半的概率失业，如何分蛋糕相比做大蛋糕对自己更有利。

有痒拒歉如果因为挠痒痒，被她人指着冒犯时，拒绝任何道歉，拒绝承认错误。我可以挠痒，妳不能诬告！

不同的游戏对于性格的异化塑造。根据我多年的一些观察，两性的不同性格塑造和习惯养成很大程度始于于幼儿时期，而非婴儿时期。除了教育、长辈规训外，游戏对人的影响也很重要。 1、男孩子游戏，传统体育运动、各种棋牌、陀螺，各种“鬼抓人”，基本上都是竞技形式，以硬实力碾压对手为胜利目标或实现胜利的门槛。 2、女孩子游戏，木头人、藏物品、丢手绢，翻绳、跳皮筋，基本上是博弈形式，以掩盖自身情绪、意愿、动机为胜利目标或达成胜利的条件。这两种不同的游戏很大程度塑造了不同的人，1、雄竞人格，内卷，激进博弈，2、忍术，暗黑学，心理博弈。导致男女在处理与他人关系时的方式大相径庭，大多数男性指望通过硬卷碾压对手，而大多数女性则是隐藏己方情况，通过制造不对称战争迷雾寻找胜利机会。客观结果就是你的无畏舰战舰输出再利害，也难敌对方的裂缝产生器+全球卫星，只有造狗和蜘蛛配合炸弹车才行。

关键不是左右，不要纲领和组织才是关键去中心化是当下的唯一解，不要试图建立组织、纲领。当然左右论证也是没必要的，这极大消耗我们的自身的情绪，尤其左派喜欢一副自己掌握绝对真理的态度，迫切希望其它人认同自己的经书，爱上纲。说一下关键：新权吧被挂前的一阵子，一堆1级小号就在搞一些纲领性理论贴，还要一些钓鱼贴，直接就问我们为什么没有纲领，我们应该建立纲领等，这些都是鼓励我们冒险。因为普通讨论，骂街，甚至激进一些都可能没啥，但纲领组织一冒出来，不被搞才怪。我曾经就回复过几个帖子，称我们不要纲领，不要搞组织。每个人在自己的领域争取自身的权益就好，培养自发的去中心化的能力才是长远的，就像对面女权，平时甚至都不交流，不来往，但一旦出现涉及男女话，她们不约而同的自发性集火，我们要的也是这种能力！

羯人：这个我懂！

集美高铁作死日常不明白为什么CMG总是对高铁存在误解

如果某一个事物是负资产，那么禁掉了所有同类品也照样不好卖！一个产品卖不出去的原因有很多，可能是价格高于同类竞争产品，可能是质量不如同类品，或者性价比不行。但有没有可能是这个产品本身就是一个负资产！！庸医治病永远只会例行惯例。卖不出去就禁止同行出低价，限制高质量产品进入市场，打击一切替代品的。问题是，这个人手里的产品是一只不断降价且毫无上升可能的股票，且买到手转手再卖出至少要亏损一半。这种情况只要买家不够傻，即使禁止所有其它股票上市，禁止所有理财产品，所有银行停发利息，不允许任何民间借贷，限制各种实体投资，那么也不会有买家接盘这只股票。

减少牢骚，增加行动！男性面对目前的困境，当下可行性的作为。 1、尽最大可能管辖、指挥、领导你身边能接触到的女人，最起码要试图尝试规训对方； 2、第1条不限于正常的工作、社交、包括婚恋（不婚者可以无视），要有方法有策略且合理，不是乱指挥，底线是最大可能不被对方指挥； 3、规训的范围可以是工作上的意见、看法，可以是社交选择，也包括婚恋中的诸多事宜，例如AA制买单，拒绝各种造节转移支付，过马路要一停二看三通过等，要表达说出来。 4、不要害怕被指die味，三纲五常是合理的。 5、社会中要尽可能争取领导指挥地位，掌握决策主动权，哪怕自己的位置不够，也要最大程度发挥自身影响力，试图超过她们的影响力。

什么叫共情罪犯？若一项罪名只针对一个群体，而不针对另一群体，那么作为前一个群体的一员有拒绝歧视罪犯的权力，若一项保护只针对一个群体而不针对另一个群体，那么作为后一个群体的一员，有拒绝共情受害者的权力。若违商者为罪，则在周人眼里不为罪也，违商不违周也。受核者值得同情乎，然日招核，而华无需同情乎。感情是主观的，每个人都有情感自主权，哪些强迫他人共情或者禁止他人共情的人是虚伪的。底层逻辑是，存在共同利益体，才会有共情，没有共同利益体，谈何共情？

大同订婚强奸案× 大同纵火未遂案√ 大同订婚强奸案× 大同纵火未遂案√ 相比歼没歼进去，女方纵火烧窗帘是我们更应该关注和重视的问题，因为如果不是男方及时救火，那么邻居楼上楼下可能都要跟着遭殃！还有某红书上那些教唆犯。难怪国内这些年小区失火的现象在增加，应该查查某红书上这些教唆人纵火的女权主播是不是间谍，是不是拿了敌对势力的好处！

大同案一个问题，纵火罪确凿却被无视！女方烧窗帘到底证明了吗？这个是双方都供认不讳的事实。关键1：纵火是为了求救还是为了反抗？恐怕都不是吧？如果为了引起外人关注，那自己也会被烧死，如果是反抗也没反抗到对方！故意损害他人财物和生命安全才是目的；关键2：男方住宅是否是独门独户？如果是连体公寓小区，那么女方的纵火行为还构成危害公共安全！

JD这广告都骑脸了！

阳立带盐的风头过了，某东又开送福利拉会员了。我当初说得怎么样？去年双十一阳立事件那阵子，我就说某东会等过年3、4月份，阳立事件热度过了，就会又开始走街串巷注册会员送鸡蛋。结果这两天朋友圈频发刷到JD的广告，什么1分钱领豆油、领洗衣液、领牛奶的广告满天飞。楼下的JD快递车也非常频繁出现(目测目标都是中老年人在买)

发内容贴总是被抽，不说了，开吃！悦己！！

喜欢吃屎的🐢，你给他白米饭他是不干的！我印象中的老表是酱紫的，他们喜欢人生开hard模式的感觉，没救了。

特别强调：生产之痛是女人造业的果报！纵观其它哺乳生物，并没有像人类雌性一样麻烦的生产，而这种产痛古代贤者早就有解释。人类始祖是谁先犯的原罪？又是谁勾引男性一起犯的原罪？女人！做错了事承担惩罚不是一种理所应当的负责行为吗？男人跟着女人一起受罚，承担生存的劳苦，但有几个男人因此埋怨女人？大多数男人要么寻道升仙，要么研究减少劳动的方法，这就是哲学和科学领域男性占主流的原因之一。当代xxn即便真要埋怨，也得是埋怨夏娃，而不是埋怨男人，况且如果觉得自己不容易，那为啥不尝试尝试下矿、高空作业体验体验男人的不容易？这种规避果报，或者试图转嫁业力给他人的行为只能让自己的业力越积越多，更难超生！

官媒打拳的福报！传统媒体的未来…… 16日，西大那边，懂王一声令下关了三家官媒（没错就是那三家，当年的冷战先锋），归根结底，这几个官媒被“效率”掉的根本原因就是DEI问题严重，LGBT和女权主编们公款打拳，花着西大纳税人钱满世界的砸钱推广LGBT文化和女性主义。所以，东大这边……貌似更严重吧，从去年的彩礼问题围攻本国优质企业胖东来，到今年3.15给“谭恋爱”翻案，其实还有个细节（对本民族跨国品牌的蜜x冰城的吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头），这种官媒。

“路漫漫其修远兮，我不要吃菜，我要吃麦当劳” 首度4.11喵膘节文案征集。提前预祝大家“喵膘节安康！”

🐏屎关于纪念喵膘的论调很类似叛徒犹大仪式感≠浪费，不能让人只在自己想要的仪式感上允许人浪费。当2.14、七夕、520全国各地垃圾桶里遍满鲜花蛋糕时怎么没人提浪费了？悼念死者从来不是没有意义的！屈原的例子不需要详细说明了，中文圈长大的人都知道。对于死者或即将赴死的人的悼念，古今只有一个人提到过“浪费”，这个人就是“赫赫有名”的“加略人犹大”，他指责别人自费为自己的老师买香膏用于之后的“安葬”是浪费，道德绑架对方为何不用这些钱资助穷人，而他自己却为了获得同样多的钱出卖了自己的老师，且毕生也没资助过穷人。

“国际劳动妇女节”正确缩写应该是“劳妇节”不是“妇女节” “国际劳动妇女节” 两个关键字：劳动(working)、妇女(women)。因此正确的中文所需应该是“劳妇节”，它对应的是五一“劳动节”。“国际劳妇节”是为争取女性劳工权益设定的，而不是为了争取女权设立的。落实保障女性劳工工作机会平等最先进的国家是前苏联，前苏联几乎所有工种都对女性开放，而我们现在的社会至少有四种职业不对女性开放： 1、矿山井下作业；2、第四级体力劳动强度作业；3、负重超过法定比例作业：4、女职工孕期、产期、哺乳期禁忌从事的作业。这是对女性的能力歧视和就业歧视，应当受到重视和关注！

郑重重申！我国的法定节日里没有女生节，女神节！在我国的法定节日中只有三八国际劳动妇女节，所谓的女生节、女神节、女王节都是哪个国的节日？反正不是中国的，这些节日都是非法的！

是LGBT需要靠男权大腿，而不是男权需要LGBT 杯酒释兵权一下： 1、LGBT跟女权一样嗓门大，分呗高，但是现实是性少数就是性少数，平均每100个人甚至每1000个人里有几个LGBT？都不用脚趾头就能数得清。连人都没有有啥资格指教我们男权必须和你们合作？支援你们武器，你们能招到兵吗？ 2、LGBT当年要不是被男权帮助，恐怕在跨性别厕所问题上就被女权掐死了，正是男权当年在跨性别厕所和运动会问题上支持LGBT，LGBT才有了进一步的发展的空间，所以LGBT应该对男权说谢谢。但现实中LGBT是怎么做的呢？真把自己当瓣蒜了，不但上桌吃饭，还大言不惭的上了最后晚餐的餐桌恶心所有人。 3、弱要承认，而不是弱者有理。我们不认可女权的发明的“弱势群体”叙事，弱势不是享受特权的理由，付出得回报才是公平的法则。因此我们不需要LGBT的比弱逻辑。 4、世界局势已然晴朗，靠嗓门大、调门高的时代已经过去了，要么数人头，要么砍人头，这两样LGBT哪样占优势？所以要左右逢源就安分，要靠我们男权生存下去就要尊重我们的价值观，而不是给我们当教师爷。认清现实，现在是你们LGBT没有优势，是LGBT需要我们男权！

女性困境大抵上都是无病呻吟。大致分几个类型：女性困境大抵上都是无病呻吟。大致分几个类型： 1、吸眼球，求关注型；（没事撩骚） 2、索取公共特权空间型；(要更多独处权) 3、不想同等承担责任型；（强调女性弱，不想像男人一样付出） 4、寻求差异补偿型型；（强调女性弱，要求补偿差异） 5、要求能力以外的机会型；（强调女性不比男人差，男人能担任的职位自己也要干） 6、索取名誉和认证型；（强调女性不比男人差，要获得更多的称赞和认可）打个比方：在一个部落里：a、都没有一个男人理我，555；b、这帮男人总过来烦我，烦死了；c、我一个女不能和你们男的出去打猎，害怕ing；d、为什么你们男的吃的比女的多，不公平；e、凭什么族长和祭司是男不是女的，我要当女巫；f、我们也应该像英雄一样被大家捧起来，虽然没有参加与外部落的战斗。

男人发明语言，为了高效沟通，女人学会语言，利用话术占便宜男人发明语言，为了高效沟通，女人学会语言，利用话术占便宜。细想现实中是否如此？男人利用语言交流沟通，更注重信息传播准确率和效率，进而更好的协作与分工。而女人使用语言，更注重研究如何通过话术让自己占便宜，包装人设，诱导他人完成自己的目的。

关于差边问题男女不对等的问题

工业化与性别转移支付的关系在某种意义上，工业化必然带来女权和转移支付。（世界上大部分女权国家都是工业国家，而大部分农业国家都不是女权国家）具体原理如下：十个木匠，每个人能造出1个凳子，一人一个正好。后来出现一个人建了一个流水线工厂，雇佣这十个木匠，提升了制造凳子的效率，每个人能造出2个凳子，一共20个凳子，那么这20个凳子如何分配？ 1、每个木匠同时坐2个凳子？不现实； 2、每个木匠仍然坐1个凳子，工厂老板同时坐10个凳子？更荒唐。这就是产能过剩！如果解决这个问题： 1、zb主义：砸碎销毁多余的凳子，避免经济危机出现。（倒牛奶原理） 2、福利主义：把多余的凳子分给没有参与造凳子的人。（转移支付的根源就在于此，这是核心原理，其它都是手段，无论是裁判大手强行分配，还是诱导生产主力的主体男性转移支付给女性，本质都一样）所以这就是为啥资本热衷于讨好女性消费，因为女性是最庞大的“过剩产能”消费市场！现代思潮各个流派都是在探讨“剩余价值”如何分配，但却忽视了“剩余价值”的产生这个核心问题。实际上各民族的老祖宗早都有最完美的解决方法，就是从根本上杜绝“过剩产能”的形成！这就是倡导人“清心寡欲”的棕教，换言之生产效率提升，对等的减少生产时间，不就完美解决产能过剩的问题了嘛？摩西当年就是这样做的，强制增加休假日（周六），后续的两位圣人又陆续增加了两天（周日和周五），这就是当下基、绿融合后的欧洲三休日的原因之一。而东方的儒释道，则是从人的思想上去引导人适度追求名利，不要过度拼搏，这样就不会造成社会产能过剩，和分配问题，如果每个人都不抢着去干别人的工作，那么养懒汉问题也就不存在了，劳动的价值就会提升，zb的影响力就会下降，也就没有👈👈们再分配大手的生态位，人们就可以返璞归真，享受产能提升的成果，而不是成为产能提升的代价。所以说，反女权要与反卷同步进行，这样效率会加倍。

我被华政吧拉黑屋了，华吧都是这种贴子。

女权兴起的宏观根本原因是两战先说结论： 1、两战不仅削弱了男性的数量，同时削弱了男性群体的中间力量（各国的牺牲者多为英勇派，而这些男性个体，是平时最有力度压制住女权的一群） 2、两战削弱了真正的传统保守力量，各国牺牲掉的男性基本上都是最传统保守的那派，这让能压制住女权的传统保守主义在战后20年后受到到极大虚弱，而劳保派应运而生。 3、所有的保守主义男性要摒弃一切民族、阶级、宗教矛盾对立，不要再给女权挑拨内斗内耗的机会。 4、不要期盼和指望S3赛季，这又是消耗男性的一个陷阱。近代从近代女权的发展进程来看，它起源于10战后，兴盛于二战后。　　我主要分析一下二战绞肉机的结构，在这场针对男性的绞肉机中，东亚男性和欧美男性损失的最严重，而且这促进了这些地区战后普遍急速世俗化，传统文化急速衰弱，因为战争中的阵亡者大多数为传统主义者，他们没有留下后代，也没有把文化传承下来。这也解释了为什么目前MSL文明在所有传统文明中能够一枝独秀，因为其当初没有陷入两战的绞肉机中。　　二战的绞肉机有几个主要的区域：法国平原、东欧平原，华北平原和太平洋战场。而这几个绞肉机消耗的是美、苏、徳、法、中、日等国最优秀的战士，他们是最虔诚的清教徒圣骑士、最忠勇的苏维埃战士、最有斗志的日耳曼青年、最顽强的中华民族勇士、最不畏死的帝国武士……这些力量如果不彼此消耗，跟本不会给女权上桌的机会。所以恰恰是两次世界大战成全了女权主义的兴起，而上述这些地区，无一不是重灾区。　　战后的女权经济虽然让上述这些经济体得到了迅速繁荣，但也导致了泡沫化、少子化等弊端，长远看来是弊大于利。

从生产的角度说一下劳保与保守的区别一个有十个工人，每个工人每天可以生产一个凳子，那么每天凳子的总产量为10个。但因为技术革新，产业升级，因此每个工人每天可生产2个凳子，那么一天的产量变成了20个。但十个工人总共只需要10个凳子。出现10个凳子的剩余价值，如何解决这个问题？资：增值的产能应该归投资人以促进技术升级，10个工人每人得一个凳子，资方得10个；社：增值的产能应该归劳动者以嘉奖和鼓励劳动，10个工人每人得两个凳子。以上为现代进步派左右的常规解题思路，都有道理，但都解决不了产能过剩，于是出现以下两种解题思维：劳保：让五个(男性)工人投入生产，然后10个人每个人分得1个凳子（通过转移支付）；保守：减少工作时间，让每个人工人每天只生产6个小时，只生产出一个凳子。进步派和保守派的区别就是，在社会产能升级的情况下，进步派会主张扩大产能，加速社会进步，保守派则会主张减少劳动付出，守住现有产能红利。劳保和保守派的区别在于一个主张减少劳动人数，另一个主张无差别减少所有人的劳动付出。

受国之垢，谓社稷主；受国不祥，为天下王。必须给胖东来点赞，一如既往的承担社会使命的好企业

PC版终于能用了

几个男孩被一个女孩轮流暴打!原因不明,但是下手有点儿狠啊! 几个男孩被一个女孩轮流暴打!原因不明,但是下手有点儿狠啊!_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1GDmqYHEEc%2F%3Fvd_source%3D11af6625ca74f998bb7f5ec97052e466%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3DB33EFC4E-7D39-259F-1176-BDBA5954783720369infoc%26ts%3D1731926246814&urlrefer=abd339e1470ae6e297327e66c8aabf79

要分清LGBT和“欧美男权LGBT打法” 　　首先，LGBT不是男权！　　LGBT的出现是为了瓜分女权蛋糕，而不是反女权，本质还是以主体民族男性为代价。　　许多男权UP主经常“欧美男权LGBT打法”，这是欧美男权在LGBT背景下的一种操作而已，不要误以为LGBT是男权，如同诸葛亮借东吴之手制衡曹操，不等于东吴跟刘备就是友好的，而是因为东吴客观存在。而如果没有对手制衡对手的情况下，我们没有必要创造一个对手。　　LGBT脱胎于选票zz，选票zz的基本逻辑是划分人群。　　例如正常情况：主体民族占80%，少数民族和移民占20%，男性占49%，女性占49%，多元性别占2%。传统保守派的逻辑以民族作为划分，拉拢主体民族这个大盘，则基本稳胜，而进步派很难凭借拉拢少数派战胜保守派，于是选择了以性别划分，即只要拉拢女性和多元性别者即可获得51%的支持，毕竟赢1分和赢10分本质上没有区别，但这样付出的代价要小太多。保守派需要保证主体民族受益，那需要负担80%人的福祉，即困难，又不易出果效，还会令另外20%的人压力过大。而进步派则是逮住了主体民族男性这个块羊毛薅，然后分给仅占51%的女性和LGBT，毕竟主体民族男性这块蛋糕做得是最大的，这个划分简直就是选票zz的最优解，抽20%人的血输给80%的人，和抽49%的人的血输给51%的人，显然后者对于输血者的利益更大，更有竞争优势。　　明白这个道理，才能有效分析LGBT成分： 1、女同：与直男是竞争关系，可以刺刀见红，只是通常刀不过直男而已，例如J歌，女同也可能是极端女权和捞女的主要构成之一，例如主张图男的韩国极端女权，以及害得胖猫投江的T竹。前者多为T，后者多为P。 2、男同：与直男性取向就不同，因此不存在共同利益，男同与男性的关系如同女人与男人，因此男同和女人没有区别，该打拳照样打，只是当前国服版本没有法抗，且直男对其没性趣，所以才会有男同试图做药娘。 3、男跨女：打不过就加入，既然当前版本男性地位地下，女权高，那就加入对方享受福利，所以她们不是反女权，而是去和女权坐一个桌分蛋糕。可以理解，但绝对不支持。 4、女跨男：不存在！从这个竟然现象就可以完全理解当下世界了，1、哪个性别地位更高显而易见，人往高处走，水往底层留；2、LGBT是个彻头彻尾的谎言。　　什么是“欧美男权LGBT打法”？“它不是LGBT本身，而是利用现有规则漏洞进行反串和加速进而获利或让对方受损，即“我是跨性别女，还是女同性恋，我有异装癖而且是素食主义”，这种严格意义上不是真的LGBT，用我们这边话讲叫做“串子”，既然你女性不被定义，那LGBT凭什么被定义，所以没做变形手术的跨性别女就不能参加女子组比赛？就不能进女厕所？

本来以为匹夫之怒超越了武士对决结果牢美大选后，小日子保守派又放大招果然还得是先遣服

奴隶在生产，失业者在消费之前还好奇，失业者哪来的钱消费？原来早有“高瞻远瞩”的“设局者”，把奴隶的挣的钱转移支付给失业者不就解决了吗？各尽所能、各取所需。一部分996、007全力生产，另一部分人拿着他们的钱，诗和远方，全职旅游、瑜伽、美甲、消费。

不得不说，小日子这波比挪威和大阴硬气

JD不仅仅是电商，还拥有大量线下实体例如京东家电、京东数码、京东大药房 —————————————————— 本贴无不良引导，楼下回复不代表楼主意见

靠，xxn们连评论区都不放过我与衄贼势不两立！！

出身寒微不是耻辱，有拳不买方为丈夫！大丈夫之志应如长江东奔大海，何苦怀恋于某东? 古诗接龙

转贴:女性hr招收员工ghg 女HR还可以做到把优质的男性应聘者直接K掉,只留上等女和下等男让boss选.试问前世造什么孽的公司能趟上一位女HR? 女性hr招收员工ghg_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV19by9YZESu%2F%3Fvd_source%3D11af6625ca74f998bb7f5ec97052e466%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3DB33EFC4E-7D39-259F-1176-BDBA5954783720369infoc%26ts%3D1729663406218&urlrefer=691c5819e65f99cf3440b11213acafdb

不要充当打黄盖的周瑜！！当下冲JD，冲羊立要牢牢抓住性别叙事，只要男性消费群体基本盘的崩溃，就够JD喝一壶了。穷寇莫追，小心有诈。不要抖机灵搞宏大叙事，宏叙搞不死JD，但可以帮JD拿到海外上市的投名状。这或许也是JD的一个打法。如果把性别叙事搞成了艾果叙事，对着JD打一波，反而会形成苦肉计的效果，加速JD获得带英等国的认证。

传统保守才是真正的半边天，谈保守男责问题　　有一些声音是赞成上世纪“半边天”的，要求男女同责，我不反对这种声音，但要强调的是上世纪的“半边天”主要还是口号和目标，是一种好的想法，真正落实度并不高。尤其是在“男女搭配干活不累”的和稀泥理论加持下，有多少妇女是真正顶起了半边天，又有多少是跟着搭蹭车混饭？较真一下，到底是谁不累？男不累还是女不累？　　我在读初中的时候，就发现有一些女生主动寻求与身强体壮的男生“谈恋爱”，当时很不理解这种现象。但当学校组织大扫除或者集体劳动时，端倪就呈现了，这些女生会把自己分摊的劳动任务交给自己的“男友”完成，我们姑且可以称这种行为叫做“性别转移劳动”。在男女混搭的“半边天”年代，有多少“半边天”成绩在“男女搭配干活不累”思路下通过“性别转移劳动”完成的呢？　　当然当年提出“半边天”，主要是对于民国女性生产劳动参与率低的一种纠偏。而从黄帝到民国以前这段时间，妇女才真正是顶起“半边天”的。　　华夏文明是独特的农耕桑蚕文明，因此不同于其它文明的男女同耕，而是男女分工明确，这点后来也被西方文明所借鉴。男耕女织是指男性从事种植生产，获取食物来源，女性从事养蚕织布，获取经济品来源，所以古代彩礼多为粮食、肉畜，嫁妆多为布匹、棉被也体现了这种男女分工。　　近代的工业化，本质上先是解决了女性繁重的手工劳动，让在家里唧唧当户织的女性有机会到纺织厂做女工，获得更多的收入报酬，而后才是农业和重型制造业的工业化（毕竟最早的蒸汽机功率并不高）。　　按照保守主义逻辑，这些女性应当用自己的收入购买衣服、被褥补贴家用，以对等换取丈夫挣钱为自己提供的食物和住所，但受进步主义影响，许多女性则是把自己的收入用于享乐和挥霍，到头来却反而要求男人给自己买衣服、买化妆品、买饰品包包，自己没了能力制作生产这些东西，还要求别人买，而且还挑三拣四，这是严重违背保守主义的。　　所以：男责主义劳保≠保守主义，传统保守的男性责任是指承担决策层面的全部家庭和社会的决策责任，即决策人、法人，而非由男性承担全部生产责任。甚至在三从四德体系下，除了颜值和品德的要求外，还有最重要的一点“妇功”，即家庭生产力要求。嫘祖凭啥能成为华夏民族的祖母，就是凭借她发明了桑蚕文明。

[转]兄弟们别信内鬼用白条买东西退款的话原帖在这：https://tieba.baidu.com/p/9226496949 感觉很有道理，差点上当。当你去用京东白条买货的时候，京东用你的白条支付记录去融资，虽然你没有花钱，但现金也没在你手里，等于你帮京东贷款，现金流在京东手里。虽然京东赔了利息，但增加了现金流。类似的花呗、借呗也都是这个道理，平台为啥愿意免息给你贷款，因为其实是平台在利用你的消费行为给自己贷款。

到底有没有在好女人？什么样的女人是好女人？理中客认为还是有好女人的！而悲观派认为锅铝没有好的。然而实际上，我们讨论到底有没有好女人，其实本身就没有意义，因为这个问题如同“这世界上存不存在好人”一样。事实上，如果一个社会的礼法、规则是公平、合理、且有效的，那么任何一个人都有可能成为一个好人，反之如果礼法、规则本身有问题，那么人自然就跟着出问题，甚至原来的好人也可能黑化。所以回到女人这个问题也同理，真正应该思考的是什么样的礼法或秩序能让女人成为好女人，又是什么样的规则和环境让女人变坏的。只有绘制好图纸，才能建造出美丽的大厦，只有清理干净粪堆，才能让苍蝇消失。当然大的环境规则普通人是难以撼动的，只能等待天数，然而微观的环境是需要每个人构建的。舔狗生捞女，龟男生淫妻，贤妻生于孝顺子，良母出自圣贤家。女人相当于男人的好坏取决男人如何对待女人，以古圣贤先的态度对待女人，自然接触的多数是圣贤所说的贤女。

加强电子“雌竞” 反“雄竞”和加强“雌竞”要同时进行才能效果翻倍，目前有一个加强雌竞的简单操作，即短视频赛道。大量美女主播正式靠着“赛博乞讨”实现的所谓“经济独立”，以及支撑打拳的开支，因此这个领域必须让她们卷起来，而不是轻轻松松获得带货打赏红利。除了不转帐不打赏女主播这种止损操作外，还也可以有以下操作，具体原则： 1、多点赞男性向的女主播（如帮男性说话的媒婆、红娘、男性情感主播），多点踩女⭕和女性向女主播； 2、多点赞从事劳动生产的女主播（如女建筑工、女种植者、女钩机塔吊司机等），多点踩简单的扭腰晃定，无所事事的女主播； 3、多点赞有技能的努力付出型女主播（如杂技、体操、芭蕾、跳水等），多点踩靠科技美颜、科技腿的假美女主播。 4、多点赞顶着烈日、大雨、大雪直播的女主播，多点踩在室内舒适环境扯皮的女主播。以上几点做到3条以上的也不是不可以适当资持一下。

孙武练女兵的启示一直以来，女性不宜参军打仗的声音都是主流，这也是集美逃避平责的主要借口。历史上，兵圣孙武就曾训练过女兵，具体故事可以自行百度在此不过多赘述。女性从军其实有两个障碍，1、责任意识缺乏，不愿意担当，2、缺乏规则意识，不服从管束。而孙武是准确的抓住女性的特征，并利用其弱点，以斩妃立威的方式解决了障碍难题，打破了女性不能从军打仗的惯例。而这些惯例其实都是惯出来的，孙武正是打破男性固有的“怜香惜玉”思维，以要求男人的标准去要求女人，于是瞬间建立起了一只具有与同男性相同战斗力的女性军队，如果是以男严女松的模式，那么如何能练好一只合格的女兵军队？其实在男权主义的路上，也应该知己知彼，主动出击，而不是简单不接触女人，一味的回避女人，当鸵鸟。要从对方身上找问题，寻找突破方式，解决方式。

关于社死的经验，解构社死　　当下版本集美、小作文、挂热搜，是女⭕除了法抗之外的一大利器。利用的就是制造男性当事人社死的威胁，以PUA男性，并造成寒蝉效应。关于社死我还是有一些经验的，毕竟我也是从各自社死中摸爬滚打长大的，而且突破的这些社死。 1、社死不是真正的死亡，且没有任何实际伤害，认清这一点就能从根本上免于社死的恐惧；　　2、社死是有身份门槛的，一个普通人社不社死根本就没人关注，网上许多社死名场面视频里的主角你认识吗？同样他们也毫不认识屏幕前的你，大部分人只是看乐子罢了，根本无所谓视频的主角是谁。所以自古以来只有士大夫阶层比较在乎社死，平民直接无视就好了。　　3、社死是有范围的，如果你在一件事情上社死，那么影响范围只有与这些事有关联的人群，毫不影响你在其它圈子的社交地位，韩信虽为胯夫，但毫不影响其作为汉军统领，重八虽为乞丐，也不影响他日后成为大明帝国的九五之尊；　　4、没有几个人会因为你社死而排斥你疏远你，除非是有利害关系，原本就对你不友好的人，而即使你不社死他们也不会成为你的朋友，而与你友好的人，跟你有共同利益的人不会因为你社死而改变对你的态度，勾践卧薪尝胆沦为吴国的奴隶，并不影响越国的臣民对其的忠诚。女频的“男性社死”，其实是利用了“女性认证”，不论是诬陷偷拍，还是指控骚扰，都是试图影响一个男人在女性眼中的“评价”，进而对全体男性制造寒蝉效应，迫使男性必须成为女性眼中的“绅士”，如果男性集体无视这种“女性认证”，那么这种社死毫无威胁。其次即使大部分男性摆脱了“女性认证”，也有以下几条解构“男性社死” 　　１、被某个或某些“女性认证”否定，不等于被女性否定，“小红”认证的一个“渣男”，并不影响“小丽”对其的看法，甚至在“小张”和“小颖”眼里他还是心中的白马王子。因此“女性认证”在女频本就不是一个统一的概念。　　２、被“女性认证”定为负面，不代表女人不喜欢，最典型的例子就是：不要、讨厌、你好坏，甚至一些看起来很痞气的男人身边总是一群女人，反之老实本分循规蹈矩的男人不受女人喜欢，因为女人慕强而非慕善。　　３、拒绝“女性认证”，也无视🐢男劳保的规训，我行我素，不受他人评价影响和改变观念和行为，只做好自己，走自己的路。花香蝶自来，只接受认可、尊重和顺从自己习惯的同频者。　　４、建立自己的“男性认证”，以王者之气，审视对方，反向要求规训对方，对方若想获得自己的认证就要按照自己的想法改变，不得不说许多掌握金钱权势的阿拉法男在这方面做得很好值得所有男人学习，这也是他们能成为精英的秘诀，不是因为有钱优势而变得自信自强，而是只有自信自强才有提升阶层的可能性(但不是必然性)。

耕织问题，女人到底能不能参与农业耕种一直以来的刻版印象：种地是男人的责任，女人因着所谓的“身体弱小”不应该被要求耕种。先说结论1：大部分传统的农耕文明民族都是男女同耕，共同从事农业生产，只要不是生育期，男女没有区别，除了一些特例情况（没错我们华夏文明就是特例，后边细说）结论2：身体弱小并不是不适合耕种的理由，农耕文明几乎没有身体的门槛要求，男女的身体差别还没有牛马驴大，甚至在目前的北美儿童都在从事农业生产，故当代集美们所谓的“女人不适合体力劳动”不是因为身体弱小，而是因为患有公主病。以下是我的观察，在东南亚视频区，经常能刷到女人光着脚拿着锄头锄地，以及播种插秧的视频，甚至在越北、老挝山区，在牛马无法耕作的梯田，都是一男一女在耕种，女的在前边拉犁，男的在后边扶犁，有的视频里的女的看起来身体很单薄，但效率几乎也不比牛马低，因为日常的耕种并不需要出大体力，只有开荒比较耗力，而这个男人女人的体力都不行，畜力和机器力才是优势。说一下华夏文明（主要指江、河流域，岭南的茶山文明是另一种生产情况），华夏文明准确来说是“农耕桑蚕文明”，而不是纯粹的“农耕文明”，丝绸这种早期经济品的发明使得华夏文明的经济水平在工业时代前一直处于世界第一，通过丝绸之路，可以以可再生资源换取大量真金白银。因为一个社会中存在两种主要生产品，于是自然就形成了男女分工，广阔的平原、盆地环境和耕牛的驯化更是使得一个人就可以完成耕种生产，不再需要男女配合，因此剩下的劳动力可以全部投入桑蚕领域的生产，编织丝绸。所以当年代劳保派田园女权所谓“貌美如花”论完全是臆想“穿越剧”和“宫斗剧”里的“古代传统生活”，指望着自己什么也不干让男人供养，事实上，从古代的文娱作品来看，像天仙配，牛郎织女中这些作品中，贵为王母娘娘之女的天界仙女都要进行纺织工作，可见当时女性参与劳动生产是人们认知中的常态，毕竟艺术来自于生活，现代人拍不好古装戏，只有古代人的作品才更接近古代人的生活。华夏文明吃了桑蚕红利，导致女性可以不用外出风吹日晒在家就能从事纺织生产，而现代集美却欲求不满，竟然指望完全去责。

关于去责任化，谈一下封建社会。这里所讲的封建社会，是真·封建社会，而不是广泛意义上的“古代社会”，从秦到清属于秦制，严格来讲与封建毫无关系。所以这里只以商周制和欧洲后罗马时期的西欧封建制度做参考。在正统的封建社会中，底层男性至少免于三种责任： 1、不独立承担生产责任，正统的封建社会底层家庭以“男耕女织"为基础，“女织”并不是做家务而是家庭生产，这与劳保派的“男人负责挣钱养家，女人负责家务”是完全不同的概念，传统封建秩序是男人负责生产食物来源，女人负责生产衣裳被褥，这是从黄帝和嫘祖开始就传承下来的规则，不但底层家庭遵守，哪怕王宫贵族也是同样的逻辑，甚至王后的选拔都是以手巧为必要标准，以便带领嫔妃制作绫罗绸缎，因此不同等级的嫔妃并不是“开空饷”，都是有职务的。欧洲的封建时代也类似，男人从事畜牧和种植，女人负责织布和磨面。为啥世界上第一台机器叫做珍妮机，早期的工业发明其实是解放女人的双手，因为传统社会中女人从事的重复性工作更容易由机器完成，所以虽然早期的发明者以男性为主，但女性吃的工业化红利更多。 2、不承担从军和作战的责任：正统封建社会中，平民没有从军参战的责任与义务，只有贵族和士大夫有资格上战场，平民除非通过做贵族门客，或者受到封赏晋升为士或者取得爵位才有资格上战场。战国以前，如果平民或奴隶出现在战场上是国之耻辱。欧洲封建时代也类似，只有领主贵族骑士才有资格代表国家参战，平民没有参战义务，并且封建战争打得像下棋，双方必须等列队整齐后一同开战，这在现代看是笑话，但当时的贵族就是这么玩的，不遵守规则就会颜面扫地，社会性死亡。 3、不承担道德礼仪责任：封建社会“刑不上大夫”是保护士大夫阶层的尊严，因此士大夫阶层多以被“赐死”或“自尽”取代刑罚，以符合礼束，保护最后的尊严，同理“礼不下庶民”则是不以繁琐复杂的礼仪道德来约束底层人，因此底层人没有被道德绑架的风险，不论男女，只需遵从法律规定即可，不需要承担道德责任，也不受礼仪约束。欧洲的封建时代的礼束同样繁琐，贵族出席不同场合穿着什么样的衣服都有严格规定，这点比老孔只能说有过之而无不及，而相比下，底层人只需要会念“哈利路亚”，会划十字就算道德上过关了。总结：封建制度的真正的原则本意是“权责对等”，封建制的原理实质上是尊重自然法，故认为现实中既然无法做到绝对平等，那么就依据能力和付出多寡决定享受权利的多少。封建制并不追求平等，甚至反对平等，但却更容易做到让不同的群体各取所需，这也是封建制比较稳固的原因之一，华夏帝国持续最长的三个朝代皆是封建制。。再次提醒注意：本文提到的封建制，并非现代“反封建”概念中的封建，因为主流汉语口语中封建指的是“秦制”，而本文的封建是指“商周制”，因此拒绝被扣“封资修”的帽子。

从追风小叶案，看拍摄自由问题。首先这是一个诬陷的案件，是小藓钕诬陷追风小叶，而法抗母平母正，明显罔顾追风小叶的基本人权，人人生而享有生命权、自由权、财产权和尊严权，而追风小叶的尊严受到损害，却没有得到最基本的正义。其次，本文重点要说的是，女权所谓的“偷拍”问题根本不是基本人权的保护范畴，而是女性特权，大量小藓钕在公共场所偷拍男性并挂网上时为啥不讲这是“偷拍罪”了？怎么轮到女性时，哪怕只是疑似被偷拍，也会搞得对方似乎犯下了比制造核战与种族灭绝还严重的罪行似的，当下的“女体”已然成为新时代的“神权崇拜”，被供上了碰不得、见不得的神像的位置。隐私权旨在保护人在私人场合的行为不受监视，而进入公共场合，就意味着要接受他人的监督和他人的凝视，公共场合不能因为女性的进入，而挖掉所有男性的眼睛，如果是这样，那么就应该学习阿富汗，禁止女性进入公共场合，因为挖眼的危害大于禁足。其次在公共场所的一些行为是人的自由，其中拍摄自由即是人的行为自由，又是人的监督权，即使是公职人员也不能禁止公众拍摄于监督，集美们难道还要凌驾于公权力之上吗？除了法定的涉密，禁拍，禁飞区外的公共场所，每个人都应该享有拍摄自由，不能凭借某些人的想法，而限制人们的自由权。而人一旦进入公共场合，就意味着接受与他人共处，若不希望自己的身体部位被拍摄或监控，则应当衣着得体，或盖膝遮面，一个社会不能为了一个人在街上裸奔，而关掉全城的摄像头。肖像可以禁止别人拍摄吗？那除非得事先声明或者出门遮面，否则进入公共场所就意味着被摄像头拍摄，肖像权是商业权力，旨在有新闻价值或商业价值的人物肖像在使用中应当支付肖像人合理的报酬，而报酬的多寡取决于其商业价值。

什么是砍价派？有操作能力的砍价派才是真男权！音羽把控的男权吧经常矮化砍价派，然而真正有智慧的，有操作能力的砍价派，才是脚踏实地的男权主义者！所谓砍价派可以分为三类： 1、讨价还价派，也可称为减速派：反对天价彩礼，可以接受“合理彩礼”，反对全款买房，但接受男方出首付，反对女性特权，但主张男性应主动谦让女性。这派被骂“砍价🐢”我觉得到不冤枉。 2、平权派：AA制原则，婚恋双方付出，家庭开销平摊、社会责任义务评分。 3、男权派：重新制定市场规则、建立男性认证，上嫁要补齐差价，平嫁要得到男性认可。社会层面男尊女卑，男主女从。可以说除了减速派，其它两者都比音蒂的“全民男同”更有可操作性，也是真正对于男性有益的，减速派在妥协谈判，男同在撤退逃亡，平权派坚守底线，男权派主动进攻！

论buff，我大顺直男才是天花板！根据LGBT原理，顺直男=跨女同！（反义词的反义词=同义词）所以，我们的Buff是男同和顺直女的3倍，是女同和药娘的1.5倍，也是跨性别男同的1.5倍，谁才是真正的王者，还是我们大顺直男！！！不愧7000年历史上的天花板性别。招娣们还不下桌？老子性别男，爱好女，你可以说我是顺直男，也可以说我是跨女同，我不在乎。三纲五常的时候我就是顺直男，谈彩礼的时候，我就是跨女同。所以cmg和LGBT在我们面前都是low人一等的！

男性如何解构婚恋首先婚恋对于男性的意义是什么？ 1、生理需求；2、生殖需求；3、家庭协作需求；4、经济协作需求；5、陪伴需求；6、情感需求；7、有钱没地花。解构思路： 1、生理需求：执著真人——购买不如寻租；不执著真人——高科技工具；戒色吧友——直接无视； 2、生殖需求：介意是否亲生——仁者见仁智者见智；不介意亲生——直接领养；丁克——无视； 3、家庭协作需求：有自理能力——无视；没有自理能力——某宝某团某多多、家政、大食堂； 4、经济协作需求：有足够资本——雇经理、秘书、助理；没足够资本——寻求投资合伙人或加盟商； 5、陪伴需求：想交异性朋友——突破男女授受不亲的思维限制；不想交异性朋友：跟兄弟一起聊天、喝酒、钓鱼、打游戏； 6、情感需求：需求具化的爱：多亲近父母，父爱如山，母爱人间第一情；需求抽象的爱：学习棕教理念、参加公益慈善，感受人间大爱； 7、有钱没地花：1、取悦自己：显卡、机车、游戏、手办、单反……必须顶配；2、孝敬父母：逢年过节多给父母买些父母平时舍不得买的东西，雇家政帮父母收拾卫生等等；3、做公益慈善，奉献爱心，行善积德，收获名声和威望；4、提升自己，深造学习，投资转移自己擅长的领域；5、招贤纳士，选择领域，组队创业！