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借助于乌云遮太阳的比喻,从凡夫直到成佛的修行过程 超然法师 下面,借助于乌云遮太阳的比喻,从凡夫直到成佛的整个修行过程,依据《圆觉经》,大约是这样的: 初始状态:普通凡夫,自性被粗重的五蕴习气所遮盖,迷失了当处之心,完全忘失了自性法身佛。因此,不停地攀缘六尘境界,陷入了虚妄的分别执着之苦。对于他们来说,虚假的生死轮回,将没有穷尽。 特点:本来是佛,自己却不认识,方便叫做一切众生。 比喻:犹如极阴暗的天空,太阳被浓重的乌云所遮盖,完全不见了亮丽阳光,四周一片昏暗。所谓的太阳,一点儿影子都没有。 第一步:开悟自性的凡夫菩萨,自性虽然仍被五蕴习气所遮盖,但他们很有智慧,他们的心已经开始回归当处,隐约观察到自性的光明从五蕴当中透出来而无处不在,从法理上明白了一切都是佛光。因此,开始放下分别执着,其心境逐渐明朗与自在,烦恼迅速减少,确信自己必将圆满成佛,确信虚假的生死轮回将会彻底被超越。 特点:《圆觉经》所说“凡夫随顺觉性”,得“法界净”,可以称之为悟道,是最初的开悟自性。在参禅法门来说,相当于破本参;在念经闻思修法门来说,相当于开圆解,也叫做解悟。 比喻:犹如阴沉的天空,太阳被有浓有淡的乌云所遮盖,不见了亮丽阳光,比较昏暗。所谓的太阳,仍然看不到。但是,由于乌云有浓有淡,透过云层的阳光出现了变化,太阳的存在,已经可以被智慧地识别出来。 第二步:相似见道的贤位菩萨:自性被逐渐淡薄的五蕴习气所遮盖,智慧变得非常明朗,菩萨的心几乎不离当处,现量观察到自性的光明从五蕴当中透出来而无处不在,通达了一切都是佛光。其妙分别智慧已充分显现,执着变得很轻微,心境进一步发生转变,比较明朗与自在,烦恼越起越少,开始踏上成佛之路,开始超越虚假的生死轮回。随着菩萨三昧禅修的不断深入,本有的神通妙用将逐步显现。 特点:《圆觉经》所说“菩萨未入地者随顺觉性”,可以称为相似的“见性成佛”,属于最初的证悟。由于其见地已经透彻,叫做大彻大悟也可以,只是,其道用尚未充分显现。 比喻:犹如薄云的天空,太阳被有洞的云朵所遮盖,偶尔会露出一缕阳光,但并不是完全透亮的,仍被较薄的云层遮掩。能够隔着云层,看到一个隐约的太阳,这就已经很清楚了,不需要再观察与识别,太阳就在那里,红彤彤的。 第三步:见道与修道的地上菩萨:自性被微薄的五蕴习气所遮盖,智慧变得极为广大,不可思议的神通妙用已经显现,觉悟了法身遍在。菩萨心无所住,自性的光明透彻了五蕴境界,当体即是佛光遍照。菩萨的心境无比明朗与自在,烦恼几乎不会再发生,只是内心轻微的扰动尚存,已经超越了虚假的生死轮回,能够随缘广度众生,即将圆满成佛。 特点:《圆觉经》所说“菩萨已入地者随顺觉性”,称为如实的“见性成佛”,也是不可思议的法身大士,叫做菩萨摩诃萨,即:大菩萨。 比喻:犹如万里晴空白云朵朵,太阳间隔着被白云所遮盖,即使遮盖,也随时可以看到太阳。一会儿阳光普照,光芒万丈;一会儿日透白云,略有阴影。 第四步:圆满的佛陀:五蕴习气完全消融,智慧圆满,不可思议的神通妙用无处不在。过去、现在、未来,不离当下一念;十方无尽虚空,只在当处一心。灿烂已极,归于平淡。慧光朗照,一切如幻不实,无量生死轮回都消融于本来法身,圆满成就无上正等正觉。 特点:《圆觉经》所说“如来随顺觉性”,是究竟的“见性成佛”,是无上的觉悟者,名为大觉世尊。 比喻:犹如万里晴空丝毫无云,阳光普照,一切平等光明。 因此,大家需要知道,修行是不能够急于求成的。通常,最初开悟自性的时候,还不具有特殊能力,不具备神通妙用。其后,随着烦恼习气的逐渐轻微,随着定力的增长,种种妙功德,自然得以逐步显现。
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