沙漠国度 沙漠国度
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(转帖)看完会疯的东西 一天魔王抓走公主,公主一直叫. 魔王 :「你尽管叫破喉咙吧...没有人会来救你的....」 公主 :「破喉咙..破喉咙..」 没有人:「公主..我来救你了...」 !!! 魔王 :「说曹操曹操就到...」 曹操 :「魔王..你叫我干嘛..」 魔王 :「哇勒..看到鬼」 鬼 :「靠!被发现了..」 靠 :「阿鬼,你看的到我喔...」 魔王 :「Oh,My God!」 上帝 :「谁叫我?」 谁 :「没有人叫你阿...」 没有人:「我哪有?装蒜啊!」 蒜 :「谁在装我?」 谁 :「又说我?你们找麻烦啊?」 麻烦 :「哪一个找我?」 哪一个:「找你?我才没有...咦,这儿有好多人.」 好多人:「我才刚到耶……你是谁?」 哪一个:「我才不是谁.」 谁 :「他才不是我.」 公主 :「大家都是来救我的吗?」 大家都:「我不是来救你的,是来看热闹的.」 热闹 :「我有什麽好看的?」 上帝 :「不关我的事,先走了.」 魔王 :「你回答一个问题再走,为什麽这麽多人救公主?我这个魔 王怎麽演下去?」 下去 :「你好好的魔王不干,演我做什麽?」 公主 :「魔王若是没有人演,我就可以走了.」 没有人:「若是我演魔王,怎麽会让你走...」 怎麽会:「我才不让公主走,我要看热闹.」 热闹 :「看我干什麽?」 什麽 :「你居然要『干』我?流氓!」 你居然 :「我哪有?」 我 :「关我什麽事ㄚ?」 魔王 :「靠!我要疯了.......」 靠:「喊我干什麽!...」 疯了 :「你要我干啥?」 你要我 :「我什麽都不知道ㄚ!」 我什麽都不 :「我哪知啊!」 我哪知 :「我在这裏ㄚ!有人在叫我吗?」 有人:「我没有叫你啊!」 我没有:「谁叫他了啊?」 谁:「冤枉啊...我没有...」 我没有:「我可没冤枉你啊...」 你:「谅你也不敢.」 谅你:「谁说我不敢!?」 谁:「拜托啊...我什麽都没说啦」 我什麽都没:「你要我说什麽?」 我什麽都不:「...你...你不就是我那失散多年的兄弟吗?」 我那失散多年的兄弟:「拷...我名字取这麽长...也会被叫到 啊...」 谁:「...我要赶快离开这个是非之地」 是非:「原来这裏是我的地盘啊...」 我什麽都不&没:「你们别吵我们在讲话啦...」 你们别吵我们:「我没有在讲话啊...」 我没有:「我才没有讲话咧!...」 我什麽都不:「-_-\\\"...走...我们到外面去聊...」 走:「人家不好意思啦...(扭捏)」 我什麽都没:「关你**事啊...闪啦...」(两兄弟生气的走出去) 关你**事:「呜...为什麽赶我走...」 为什麽:「我没有要赶你走啦...乖...不要哭」 我没有:「喔...又关我啥事了」 关我啥事:「啥?有人叫我吗?」 有人:「谁要叫你啊...」 谁:「我真的要走了...T.T」 走:「人家真的不好意思啦...*V.V*」(\\\"谁\\\"不支倒地) 关你**事:「...你不是我表妹吗?」 关我啥事:「...表哥...好久不见啦...」 好久:「我不是在这裏嘛...」 魔王:「你们有完没完?」 完没完:「他才没有我」 你们:「我才没有他」 我才:「谁说的?」 谁:「叫我干吗?」 吗:「你居然要干我?」 你:「我才不会干他」 我才:「谁说我不会?」 谁:「冤枉!我没说……」 说:「叫我干吗?」 吗:「你们俩真不要脸!」 你们俩:「我要!我要!」 脸:「谁要我?」 谁:「我不要啊」 魔王:「快一点,再说我可要撵人啦」 人啦:「赶撵我?找K」 K:「谁找我?」 谁:「aaaaaaa!别提我的名字,再提我也K他!」 他:「别K我」 我:「谁要K我?」 谁:「终於让我逮找一个啦,杀呀…………」 一个啦:「别逮我」 我:「我也受够啦,谁再提我的名字,我决不放过你!」 谁:「看我的降龙十八掌!」 我:「看我的九阴白骨爪!」 降龙十八掌:「我有什麽好看的?」 九阴白骨爪:「我有啥好看的?」 什麽好看的:「兄弟,我终於找著你啦!」 啥好看的:「哥,咱出去聊.」 魔王:「**...这是认亲大会啊..]
古埃及的诗歌文学 (王子) 1 赞美诗赞美诗可能产生于古王国时期,在古埃及的诗歌中占有相当大的比重.古埃及人是一个特别崇拜神灵的民族,埃及宗教几乎影响了一切文学的领域,所以诗歌中的赞美诗首先是用来赞颂古埃及人所崇拜的神灵,太阳神.此外,椰油赞颂国王的诗歌.2 竖琴师之歌竖琴师之歌是竖琴师用来伴奏时歌唱的诗歌,它最早出现于中王国时期,通常是赞美死亡和死后的生活.但是,在第一中间期,著名的<安太夫王墓中的竖琴师之歌>则对来世表示疑惑.关于这首诗歌的内容和主题思想曾经引起不同的解释.从它的内容和主题思想,曾经引起不同的解释.第十八王朝的<尼菲尔霍特普墓中竖琴师之歌>共有三首,每一首都有一个独立的应答圣歌,也就是在礼拜仪式中会同祭司轮流应答或吟唱的祈祷文.这说明古埃及人对死亡现象的传统思想的保留与变革思想的抵触相结合.4 劳动者之歌劳动者之歌在古代埃及比较流行.埃及人一边劳动一边唱歌,但由于这些歌谣多为口头传唱,书面保留下来的并不多在爱尔*卡伯的墓壁上发现的<庄稼人的歌谣>,<搬谷人之歌>和<打谷人的歌谣>便可以体现劳动者的形象和抱怨愤慨之情.5 情诗 作为新王国诗歌的代表,或新王国诗歌的发展特色,就是出现了大量表达男女爱情的诗歌.情诗的表现手法比较自由,大量的运用了比喻,拟人等文学修辞手法.语言精练,朴实动人,生动反映男女之间倾诉爱慕之情和相亲相爱的情景,对后世埃及的诗歌创作产生了很大影响.
最有名的大法老(埃及王子) 十九王朝的奠基人塞提一世是一个嗜血的军人,他相信强大的武力是解决埃及一切问题的钥匙,他的自传铭文让人为之战栗:"法老为战争而发狂,为胜利而祈祷,血与火的跃动让他兴奋不已,斩掉别人的头颅,让敌人粉身碎骨是他的爱好!"他是这样做的,也是这样教育他的儿子拉美西斯二世的.早在拉美西斯二世十几岁时,他的父亲就决定将他封为嗣子,并让他接受全埃及最好的教育.年轻的拉美西斯二世开始在优越的环境中成长,他的文学和历史知识很快达到很高的造诣,在驾驶战车和箭术方面也以凌驾三军了.公元前1296年,15岁的拉美西斯二世担任了埃及军队的指挥官,随父亲出征叙利亚,准备教训强大的赫梯帝国.拉美西斯二世攻取了当时的战略重镇卡叠什,在此耀武扬威,但他们绝对想不到,10年后的同一地点,拉美西斯二世是如何让他们鬼哭狼嚎的.几年后,年轻的拉美西斯二世正式君临上下埃及.剑指西亚,拉美西斯二世开始要对狂傲的赫梯人进行反攻了.他们浩浩荡荡的出发,前往那个让他们永生难忘的欺诈之城----卡叠什.想必大家已经知道了具体的过程,那个地方的确让他们差点命丧黄泉,不过无所不能的大法老拉美西斯二世还是取得了胜利,双方均损失惨重,但还是使拉美西斯毕生自豪的,银板条约让拉美西斯二世在剩下的30年中来享用平静甜美的生活.对于古代文明世界来说,拉美西斯二世是古埃及王朝的辉煌的标志,也证明了一句话:强有力的君王是这个国家生存的保证.
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