行路2008的个人资料

中世纪的修道院的羊毛贸易推动了西欧商品经济的发展中世纪西欧修道院经济中羊毛贸易是其中的一个重要组成部分。中世纪晚期，已经开始形成了强大的商品市场。欧洲贸易范围空前扩大。其中，修道院经济为西欧贸易繁荣做出过突出贡献。有学者曾指出：“中世纪西欧的修道院不是一个单纯的宗教组织，而是一个具有多种性能的经济实体。” 而修道院的羊毛贸易，在其经济活动中占有着极其重要的地位，是修道院经济的主导产业。可以说西欧国家中进行羊毛贸易的地区都十分富足，中世纪晚期更是达到了巅峰。羊毛贸易是修道院从事的最主要的贸易活动。羊毛贸易的成本因为修道院作为宗教组织免交通行税而大幅度的降低，此项权限还固定了交易的范围以及运输的路线，相对稳定的交易市场也因此逐渐形成并逐渐发展壮大。羊毛逐渐走向海外市场。大家都不了解的是，商业是修道院经济活动中的一个重要的组成部分，十到十三世纪时期，是西欧商业活动充满生机富有商机的的时期。从十二世纪开始，欧洲牧民们发现养五只羊的草地只能养一头牛，而羊的繁殖力又要超过牛的数倍。牧民于是更加倾向去养羊。而此时羊毛则成为了中世纪贸易最重要的商品。所以越来越多的修道院也开始从事养羊。在当时，一些修道院所放养的羊群数量已经难以估计。 12世纪之前，英国羊毛的出口开始渐渐扩大。12世纪末13世纪初，英国的羊毛贸易开始快速发展。每一天的交易量更是蒸蒸日上。英国王室也发展起自己的养羊业。在中世纪晚期，羊毛成为可以批量出口的大宗产品，其规模远远超过市场的平均交易规模。英国的羊毛贸易在欧洲市场上居于领先地位，而那些纺织业发达的地区像弗兰德斯等地区则一直接连不断的从英国进口所需要的羊毛作为其纺织业的原材料。到了13世纪，英国修道院羊毛的海外贸易变得十分繁盛，主要表现在两个层面：一是由于修道院将大量羊毛出售到欧洲大陆。二是从1225年起，修道院销往弗兰德尔的羊毛数量增加，至1275年，弗兰德尔成为西多会和其他修会羊毛出口的重点地区。羊毛贸易此时成为了修道院经济的支柱性产业，修道院已经成为了一个独立的经济实体。修道院通过羊毛贸易带来的经济实力，和贸易渠道，从而发展对其他商品的连带贸易。如葡萄酒酒类贸易，牛羊牲畜贸易和粮食贸易等，如此，修道院附近往往形成了很好的市场效应，而且还通过市场摊位出租得到一笔可观的收入。因此它有资本进行教堂和教会用房的建设，维持不必要的行政开支及支持教会机构用费和供养教士。英国在1066-1216年的150年中，单单教堂和修道院就增加了476所，增加的侨民修道院 87所，据统计，教堂增加的比例远远超过了英国人口增加的比例。修道院经济的发展在极大程度上促进了西欧商品经济战胜自然经济的过程，影响了整个西欧的经济发展，为整个西欧商品经济的发展作出了重要贡献。众多修道院的羊毛出口商拥有着严谨细致的内部组织还有着井然有序的公司运营模式。这也是为何修道院经济中羊毛贸易能够繁荣的重要原因。羊毛贸易不仅带动了一个国家国内商品经济的发展与前进，提高了整个国家的国际地位，使其拥有了能够同其他国家竞争的筹码。更重要的是,羊毛出口商公司的存在对国家海外贸易事业的崛起和近代经济的发展有举足轻重的作用。因此，羊毛贸易的发展及其繁荣，极大地推动了修道院经济的繁荣，在修道院经济中成为最主要的成长支柱。也为了修道院经济接下来的发展奠定了雄厚的发展基础。在很大程度上推动了西欧商品经济的发展，同时使自然经济在西欧逐渐解体。

西方中世纪对比中国古代税收和中国古代全国土地、人口、财富都属于皇帝一个人及其家庭不同的是，西方中世纪的国王对于国内其他的贵族只是一个类似名义上的宗主，国王的经济来源实际上来自他的私人的领地的出产、牛羊、以及贸易，而不是全国百姓。他只要封臣们在发生战事时能及时地全副武装地赶到自己的身边就行了，基本采用“骑士自理装备”、“国王自理生计”的财政原则。上至国王，下到平民，各个阶层间直至个人之间都由习惯约定来确定彼此的权利义务关系，并由习惯法或成文法予以保证和约束。欧洲封建社会的权力中心在下层，有利于形成“契约”的观念，萌发自由平等的民主思想。公元613年，教俗显贵要求国王承认以前赐予的一切封建特权，保证按法律程序审讯和判决，取消一切违反传统的税收（孟德斯鸠的《论法的精神》）。这是首次贵族限制王权的事件。由此而后的查理曼帝国也没有建立系统的税收制度，帝国只征收道路桥梁税货物过境税和贸易特许税；人头税与地产税受抵制而取消。公元1215年，约翰王和领主、主教、骑士、市民签署了《大宪章》对王权再次进行限制。全文一共63条，至今仍是英国宪法的重要组成部分。而中国农民没有税收发言权和决定权，这应该是中国农民贫困的根源。这种恶劣的的税收制度表现为“黄宗羲定律”。唐代白居易的《轻肥》说：“是岁江南旱，衢州人食人”。另有“朱门酒肉臭、路有冻死骨”等句。从公元前206年至公元1949年的2155年间，共发生较大水灾1029次，较大旱灾1056次，平均每年有一次较大的水灾和旱灾。也就是说1949年前的中国几乎年年都有吃人的事发生，只不过没有记录下来，被记录的吃人事件都是规模较大影响严重才记录的。中国税重，主因是统治者的贪得无厌的人欲没有受到神的制约，中国的宗教是统治者手中的玩物（教科书称为是“统治阶级的工具”）。其次，粮食容易保存，刺激了统治者“建立大批粮仓，大量储存粮食”的欲望，从而加重农民的负担。西方肉类不容易保存，所以不可能“深挖洞、广积肉”啊。另外储存多余的食物也被称为天主教七宗罪之一。这样一来，西欧各国的老百姓负担要轻。第三，中国人吃粮食、喝粮食酒、吃菜子油与西方人吃肉、喝葡萄酒、用橄榄油相比，一方面是蛋白质少，另一方面是劳苦，需要精耕细作。翻地、播种、除草、施肥、的劳动肯定比放牧、葡萄园及其橄榄的管理的劳动强度要高。相比放牧、葡萄园及其橄榄的耕种管理要轻松些。而西方中世纪平民礼拜日时不用工作的，往往教堂还提供午餐，而领主会提供晚餐。中国人几千年来一直很辛苦,很贫穷落后。西方人的渔猎劳动每天总有收获；而农业劳动的收获具有季节性，每年一季或者两季。所以要储存很多粮食以活命，粮食一旦被朝廷以及各级官府还有地主收光，只有死路一条，为了活命不得不反抗。这也是中国起义多的原因。鱼肉每天搞点，能活命就行，鱼肉储存会变臭，官方不好剥削过多，所以西方起义少，矛盾相对缓和。西方人喜欢把矛盾放在面上谈判解决，矛盾显得很多。中国采取高压政策，表面上看不见矛盾，实在暗中勾心斗角，矛盾一旦表面化，就基本不可收拾，往往血流成河。

蒙古以及漠北的其他游牧渔猎民族人极大部分属于汉人入胡蒙古以及漠北的其他游牧渔猎民族人极大部分属于汉人入胡西汉时期，匈奴多次掳掠人口回到匈奴。根据专家计算，只是西汉时期，就应该有20万汉人归附匈奴。这其中，有匈奴军队入内地裹挟走的汉人，也有在历次和汉朝军队作战战败投降的汉人军队及其将领，也有私下跑到匈奴地面生活的汉人。为什么汉人有的愿意去匈奴生活？实际上很简单，老百姓只是求个活路，置于什么民族大义爱国主义等等，对于汉朝时期大字不识一个的普通人来说，绝对不会阻止他要活下去的决心的。

因纽特人天天吃肉体格也没有多壮？因纽特人天天吃肉体格也没有多壮？

圣女贞德参加查理七世的加冕礼 1429年7月17日，四名身份高贵的法国贵族领主衣着华丽地来到圣雷米修道院教堂前与赤足的修道院院长汇合。领主们按照四方站位的方式恭敬地将修道院院长护佑在他们中间，因为院长身上有一件至关重要的东西——盛放历代法王涂油礼中必用膏油的圣膏油瓶。领主们都在之前发过誓言，必须护卫好这鸽子衔来的圣灵之油（参见“小故事大旅行”博文《神来之油》、《第一位皈依基督的法王》及《膏油与涂油（膏立）的意义》），必须保证这只在加冕仪式中使用的圣膏油瓶能被顺利送达国王加冕的教堂——兰斯大教堂（参见“看得见风景的记忆”博文《兰斯大教堂之君权神授》），并且在涂油礼后被完好无损地送回圣雷米修道院保管。缓缓而行的护送队伍从兰斯大教堂的正门进入，当圣膏油瓶被正式转交到兰斯大主教手中的时候，护送任务告一段落。紧随圣膏油瓶进入教堂的是高举刻有法国王室百合花纹饰长剑的当时的法国治安官（即法国军队的总统帅）。治安官将连同另外11名具有贵族爵位的代表，即6名世俗贵族代表*和6名教会代表*分别持着国王加冕仪式中重要的礼器围站在教堂祭坛前，协助那位由圣女贞德引领而来兰斯的被剥夺了王位继承权的查理王太子一起完成成为一个真正法王的涂油礼与国王加冕仪式。由大主教实施涂油礼，意味着查理王太子自此之后领受了来自上帝的任务，是上帝委派的管理法兰西世俗社会的王。特别是兰斯圣膏油瓶的“神圣”来源，查理七世在兰斯涂油加冕将被视为真正地君权神授，王的正统性将无人能撼动。因此，查理王太子在整个仪式中显得格外虔诚和谦恭。他首先手按圣经福音书，发誓遵照公正与法律恪尽职守保护教会和他的子民，特别是寡妇和孤儿，不受来自内外敌人的侵犯。接着，兰斯大主教将金马刺和宝剑交付一名贵族代表，他将完成授予王太子“王国第一骑士”的仪式。随着马刺被扣于鞋上，查理即拥有了骑士的身份。在大弥撒和祷告之后，兰斯大主教取出圣膏油瓶中的膏油分别涂抹在查理的双肩、前胸、后背以及双手，此时，治安官走上前来，为王太子披上王室的礼袍，并将其他象征王权的礼器——权杖、徽戒和公正之手传交在王太子的手中。王太子随后跪于教堂的主祭坛前，大主教再将圣膏油涂抹于查理的头上。这时，6名世俗贵族代表与6名教会代表一起将国王的冠冕高高举起，并一起置于查理王太子的头顶，至此查理成为了真正的法王，即查理七世。新鲜出炉的国王马上坐在了木制的宝座之上，世俗贵族代表一起将宝座和国王高高举起，所有的教会代表在一片观礼人群的欢呼声中向国王宣誓效忠。这个过程就是英法百年战争中，圣女贞德一直在旁观礼的查理七世在兰斯的涂油和加冕仪式全过程。法王在兰斯的加冕典礼，其发展实际经过了一个不算短的过程。在816年以前，国王的加冕礼只是简单地在国王的额头上涂抹膏油，然后佩戴冠冕和手持权杖，并在教堂上向上帝宣誓。12世纪以后，由于骑士制度的逐步发展，佩剑、马刺和国王徽戒才逐渐加入国王加冕礼中。此外，法王之后不仅需要对上帝宣誓还要立誓剿灭教会反对的异教徒。英法百年战争结束以后，法国中央王权的统治经过历代法王的不懈努力越来越牢固，王室不再似以往一般受制于大附庸与大领主，甚至和教会的权利制衡中也愈来愈占主导。所以，王权至高无上的地位也在国王加冕仪式中有了更多的体现。法王路易十三开创了一套国王加冕前夕的“国王确认仪式”。加冕礼之前，国王要提前到达大主教的宫殿（即现在的T形宫），并要净身做整晚的祷告，在第二日的黎明，会有两名神职人员（通常是拉昂主教和博韦主教）来到国王的寝宫。一段简短的对话将在神职人员与宫廷大臣之间展开。当前者叩响国王寝宫的门时，位于里面的大臣将会大声说：“您在找谁？”神职人员答道：“国王”。“国王在就寝”是大臣的答复。这套对话*要重复三次，直到拉昂主教大声宣布：“我们在找上帝赐予我们的国王——路易（路易十三之后的法王都叫路易）”，国王寝宫的门才会被打开。之后，国王在圣咏“Veni Creator（来吧，造物主）”和仪仗队的导引下来到神职人员已在庄严等候的兰斯大教堂内。之后的仪式基本与查理七世执行的仪式别无二致，当加冕后的国王坐上宝座，全城将放飞和平的鸟儿（鸽子），城市的教堂将钟磬齐鸣，祝贺一位新的国王开始执掌王权。需要说明的一点，法国王后的加冕礼原则上也应在兰斯大教堂王城，但事实上只有很少的王后在兰斯大教堂行过礼，原因主要是国王在加冕时尚未婚娶。当国王日后结婚后，皇后的加冕礼*通常改在巴黎近郊的圣德尼修道院中举行。除圣膏油瓶外，国王加冕仪式中的大部分礼器通常都被保存在圣德尼修道院中。 *6名世俗代表有固定要求，需是当时的勃艮第公爵、诺曼底公爵、吉耶纳公爵、弗兰德尔伯爵、图卢兹伯爵（和香槟伯爵。查理七世加冕时，以上地区基本都处于英国人的控制范围。圣女贞德曾邀请勃艮第公爵参加加冕仪式，但未得到回应。所以，查理七世加冕仪式中的世俗代表并非以上固定要求的贵族。 *6名教会代表也是固定的，分别是加冕时时任的兰斯大主教，博韦主教，沙隆主教，朗格勒主教，拉昂主教和努瓦永主教。查理七世加冕时，六位固定名衔的代表只有兰斯大主教、拉昂主教和沙隆主教出席了加冕仪式，剩下的三位主教由斯姿主教、奥尔良主教和特鲁瓦主教分别代替了。当时的博韦主教正是日后审判圣女贞德不惜余力的皮埃尔·科尚。 *此套对话即是路易十三开创。 *皇后的加冕礼几乎与国王相同，只是涂油的部位与象征王权的物品比国王少，主要是与骑士相关的礼仪和礼器不在皇后加冕仪式之列。画家笔下查理七世加冕典礼上观礼的贞德。国新古典主义画派画家让·奥古斯特·多米尼克·安格尔于1854年绘制的贞德观礼查理七世加冕礼，此画作现藏于卢浮宫。加冕仪式中的查理七世和贞德右上：法王加冕仪式举行地兰斯大教堂，左：查理五世的权杖局部，其上是查理曼大帝的塑像，右下：饰有法国王室百合花纹饰的宝剑，下中：公正之手局部和国王权杖。以上礼器现均藏于卢浮宫。圣雷米的圣餐杯，用于加冕仪式后的庆典，右上：藏于卢浮宫的路易十五的王冠；右下：兰斯圣膏油瓶的示意图。兰斯大教堂旁的大主教的宫殿，即T型宫。

浅谈金刚八式个人认为，金刚八式内含丰富，每个式子都暗含打法、拿法、跌法，在现今社会，真的打人会出事，所以，着重了解拿法。特别重点练习好跌法也就是摔法才是正确的选择。大家有啥不同意见吗？

世界上最大的教堂是由米开朗基罗参与设计的是圣伯多禄大教堂又称圣彼得大教堂、梵蒂冈大殿。意大利文艺复兴时期的多位建筑师与艺术家多纳托·伯拉孟特、拉斐尔、米开朗基罗和小安东尼奥·达·桑加罗等都曾参与圣伯多禄大教堂的设计。是位于梵蒂冈的一座天主教宗座圣殿，建于1506年至1626年。作为最杰出的文艺复兴建筑和世界上最大的教堂，其占地23,000平方米，可容纳超过六万人，教堂中央是直径42米的穹窿，顶高约138米，前方则为圣伯多禄广场与协和大道。根据天主教会圣传，圣伯多禄大教堂是宗徒之长圣伯多禄的安葬地点，历任教宗也大都安葬于此。圣伯多禄大教堂由于其礼仪作用，是著名的天主教朝圣地点之一。教宗每年会在此举行多个仪式，包括圣殿内外的人数，每次约有一万五千人到八万人参与。

中世纪骑士有哪些责任？除了跟随贵族打仗之外

一个中世纪骑士需要有坚实的财力作为后盾重装骑兵，就是骑士吧？如果是一个骑士，那成本是非常昂贵的。因为骑士的装备，包括盔甲长矛盾牌短剑长剑马匹弓箭帐篷食物都是需要自己负责的。要成为骑士首先条件就是能够自己准备这些装备。只算马匹和盔甲长矛剑弓箭这一套装备，根据八世纪查理曼时期的记载，就需要23头公牛的价钱。按照今天的牛价换算，每头牛两万人民币，四十六万人民币。按照今天的价格，只是骑士的那一身手工打造的盔甲也要几万欧元。一个骑士往往需要三匹马，一匹骑乘，一匹驼装备武器帐篷等，一匹冲锋。另外，骑士还要负责自己的扈从的盔甲马匹武器，所以，一个骑士的财力是需要很坚实才可以。

黑暗的中世纪到底有多黑暗？都说黑暗的中世纪，那么，中世纪到底有多黑暗呢？？

如何评价恩里科•丹多洛？出生于1107年，于1205年6月21日逝世，1192年至1205年担任威尼斯共和国执政官。当选威尼斯共和国执政官时候已经85岁。他规定执政官的权利和职责；修改刑法；公布民事法令汇编；改革币制，发行银币；促进东方贸易。他先后与维罗纳（Verona）和特雷维索（Treviso，1192）、拜占庭帝国（1199）、阿奎莱亚大主教（Patriarch of Aquileia，1200）、亚美尼亚国王和神圣罗马帝国皇帝（1201）订立条约。 1202年他是第四次十字军东征的主要组织者，他向法国贵族带领的十字军提供资金，并于1204占领君士坦丁堡。并且，不顾教皇的斥责，洗劫了君士但丁堡。

利玛窦谈中国的政体《利玛窦中国札记》在其第一卷第六章专题讨论了“中国的政府机构”，说道： “我们将只就与本书叙述的目的有关范围内触及这个题目。要详尽地论述这个问题，如果不是好几本书的话，那也会需要好几章。从远古以来，君主政体就是中国人民所赞许的唯一政体。贵族政体、民主政体、富豪政体或任何其他的这类形式，他们甚至连名字都没有听说过。”

欧洲中世纪确切地说是两元制社会而不是，通常被认为的农业社会。贵族直接管理的是自己的属地，是农业、牧业、手工、酿酒、养殖兼有的地区。包括国王，也是只直接管理自己的属地。国王的权力只能达到贵族，贵族的领地以及贵族领地上的农户猎人牧人都是贵族的附庸，只听命于贵族，而不对国王负责。国王并不能给他们下命令或者直接征税或者要求他们为自己服务。那么，还有众多存在的、以工商业为主的“自由城市”，也不属于国王直接管理。根据契约，自由市只需要每年缴纳一定数额的“税金”。自由城市是自治地区。有城市议会和市长。都是由市民选举产生的。所以，欧洲的中世纪是由贵族控制的农牧业为主的农村和市民自治的以工商业为主的城市所组成的两元制社会。而不是被人为的农业社会。

很多人质疑古希腊罗马的著作是怎么流传至今的？这里回答一下。古希腊罗马著作是用埃及纸草做成的书卷保存的，纸草这种东西在罗马帝国西部和东部都很常见。一直到日耳曼君主统治帝国西部以后很久修道院还向这些日耳曼君主申请免税购买纸草的特权。这说明日耳曼人的到来并没有使西欧的修道院和教会停止抄写和制作书卷。真正阻断西欧继续购买纸草的是阿拉伯人的兴起，地中海贸易因为罗马近东和埃及的丧失而断绝，从那以后西欧的修道院就不再申请免税特许了，说明他们买不到了。这一时期就发生了一个把古代著作从纸草书卷变成羊皮纸书册转变的过程，因为西欧的气候潮湿寒冷，所以纸草不能长期保存，而羊皮纸虽然价格比纸草贵的多，但是一旦做成书就可以长期保存，在这个过程当中因为纸张的成本陡然上升，所以书的内容被压缩到了极限，除了圣经一个字都不能删以外的其他著作篇幅都被大大压缩，从整本的教父著作变成《教父格言录》，修道士们把过去的大篇幅的著作里的“金句”抄在羊皮纸上保存下来，古代著作也经历了这个变化，你看很多著作只留下了少数几卷，有的卷只剩下了只言片语，是因为它们被保存在某些节录和文选里了，而大部分的著作因为没有被选进去所以就没有保存下来。同时因为当时的罗马文化完全在教士中间传播，日耳曼贵族当中很多第一代老爷都是文盲，他们对罗马人的文化科学既没有兴趣也没有耐心，而教士的首要任务是宗教，科学和文化乃至医术都是作为这个任务的陪衬的，所以古代世俗著作就损失最大，羊皮纸的第一目标是圣经，其次是教父著作，然后是神学著作和日常仪轨的讨论文章，还有教会法和教皇通谕，最后作为点缀保留了一些历史、哲学、文学、医学、天文学的著作，大部分也是只言片语的节选。而且中世纪旅行非常艰难，因为很多地方荒无人烟，旅行者一旦走错路就可能陷入绝境，饿死病死被劫杀被野兽填了肚子都是常事，而残存的著作则散在遍布欧洲的修道院，希尔维斯特二世教皇作修道士的时候几乎走遍了法国的修道院就为了抄写和阅读那些别处看不到的手稿。他能活着完成这一切而被认为是同时代最伟大的学者，同时也被认为是把灵魂出卖给魔鬼才换到了这些知识。但是中世纪的修道士对古代文化的热情是不含糊的，他们对这些只言片语是非常熟悉的，他们为了一句格言都肯付出如此之大的艰苦冒这么大的风险，当西班牙地区的修道士把阿拉伯文的古代著作翻译成拉丁语，让他们看到整本的亚里士多德、托勒密、盖伦的时候他们的欣喜之情是可以想象的。西班牙译书运动直接带动了中世纪的古典学术运动，刚刚兴起的大学里的学者和学生们一起被大批引入的古代著作震撼了，然后把全部的热情都投入进去，同时因为他们是教士，而且是教士里最有学问掌握话语权的那一帮人，他们把自己的这种爱好赋予了一种神圣和权威的色彩，亚里士多德的地位被越拔越高，成了上帝之外第一大圣人，“圣经里说过的听圣经的，上帝没说过的听亚里士多德的”，是这个时代狂热的标志。目前最早的古希腊语出土文献是1962年在马其顿Derveni地区出土的，公元前340年抄写的莎草纸作品（Derveni Papyrus），内容是对俄尔甫斯（Orpheus）六音步长短短格（hexameter）诗歌的评注。比较出名的还有1752年在意大利南部出土的，公元79年之前抄写的莎草纸作品（Herculaneum papyri），其中包括了一系列古希腊哲学作品和诗歌。以及1890左右在埃及出土的（Oxyrhynuchus Papyri），公元1-6世纪之间抄写的古希腊作品。而就传世文献而言，古希腊、罗马著作流传的方式主要有三种：一是以拉丁语抄本或译本的形式在地中海西部地区流传，二是以希腊语抄本的形式在地中海东部流传，三是以阿拉伯语译本的形式在伊斯兰世界流传。以柏拉图《理想国》为例，目前传世的最早抄本是公元9世纪的拜占庭抄本（被称作Codex A）而出土的抄本则散见于诸多罗马帝国时期的莎草纸中，譬如前面提到的Oxyrhynuchus Papyri中，就有3世纪左右抄写的《理想国》残片。而在1945年埃及Nag Hammdi地区发掘的，公元2-4世纪左右抄写的莎草纸作品中，也有柏拉图《理想国》的科普特语译本。而从接受史的角度来说，无论是在地中海西部，还是在地中海东部，柏拉图都是及其出名的。就西部而言， 7世纪西哥特塞维利亚主教伊西多尔（Isidore of Seville），在《词源》一书中八次提到柏拉图，并将柏拉图和亚里士多德并举，放在《词源》一书的开篇。在1185年阿尔萨斯地区绘制的百科全书插图中，柏拉图和苏格拉底赫然在图像的中心。在1260/1265年左右《理想国》一书被译为拉丁文。而就东部而言，拜占庭抄写员不断传抄柏拉图的作品，上面9世纪的作品就是例证。

中世纪修道院生活转一篇描述中世纪修道院生活的帖子，看看是不是和中国的和尚们一样呢？修道院的作用 1，经济职能：首先它们发挥着重要的经济作用，实际上它们是真正的生产中心，不仅能够供给修士们，还能够极大满足那些因受破坏而几乎粮绝的城市，荒芜的乡村，受其他民族入侵掠夺的难民的需求。因此在修道院内不乏充当农业用途的地方：粮仓，磨坊，轧碎机机房，冶炼金属的炼炉房，地窖，菜园，牛棚以及农舍。

唯一延续至今的骑士团它们是唯一延续至今的骑士团这个“国家”，连领土都没有。这个国家的总部，就隐藏在罗马孔多蒂街68号的三层小楼内。这就是马上要迎来907岁生日的马耳他骑士团，一个拥有独立主权的“准国家”。它拥有1.3万名正式团友和8万名志愿者，享有独立司法权，并且有权发行护照、货币和邮票。孔多蒂街68号

仲裁申请执行已经立案，现在执行法官又要求提供新的证据大家给看看，法院执行本来只要裁决书、申请执行书、双方身份证就可以执行了，而这个给了他们申请执行书、裁决书、送达证明，身份证，等，都已立案了，执行法官又来要这些东西，这是审案子还是执行案子啊？这是不是属于成心刁难？

【日常交流】举报思想吧吧主不作为，不适合担任吧主对于这种明显的人身攻击的帖子，也不作为

有个问题请教下大神看电视上有关于希腊的，那里面说道希腊有的人家会自己家里建一个小教堂，教堂里供奉的是他本人的母亲，是真的有这样事情，还是误传？正教允许这样的事情吗？

求大神解释一下有关圣经的问题求大神解释一下有关圣经的问题读圣经有个问题一直困扰着我，这里亚当和夏娃只有亚伯和该隐两个孩子，该隐杀了亚伯，可是，当上帝惩罚该隐的时候，该隐说怕别的人会杀自己，请问下，这里其他的人是谁？是亚当和夏娃的孩子吗？如果不是，他们的来自哪里？也是上帝造的吗？ 4 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 15 耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 ------------------------------------------- 另外，在创世纪第六章说道“神的儿子们”，这里的“神的儿子们”是谁？ 2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。” 4 那时候有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。回复

求大神解释一下有关圣经的问题读圣经有个问题一直困扰着我，这里亚当和夏娃只有亚伯和该隐两个孩子，该隐杀了亚伯，可是，当上帝惩罚该隐的时候，该隐说怕别的人会杀自己，请问下，这里其他的人是谁？是亚当和夏娃的孩子吗？如果不是，他们的来自哪里？也是上帝造的吗？ 4 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 15 耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。

《刑法》增设“欠债不还罪”。《刑法》增设“欠债不还罪”。当前，法律对老赖惩罚力度太小，导致违法成本过低，民间借贷纠纷频发，失信赖账行为泛滥，社会诚信体系被严重破坏。列失信黑名单、限制高消费令、司法拘留等民事手段作用有限，“执行难”的问题难以有效解决，受害者的合法债权难以保障。建议： 1、《刑法》增设“欠债不还罪”。《宪法》规定“公民的合法的私有财产不受侵犯”、”国家依照法律规定保护公民的私有财产权”。欠钱不还，同抢劫、盗窃、诈骗一样，是非法侵占他人钱财的恶劣行为，理应承担法律责任。对于数额较大、给他人造成较大损失的，应该判刑坐牢，还清释放否则牢底坐穿。获得受害者谅解的可以缓刑或减刑。对于具有非法转移、隐匿财产、失联失踪、态度恶劣有威胁辱骂债权人等行为的，应该加重刑罚，性质甚于交通肇事逃逸。 “拒执罪”是为维护法院权威而设置，不能代替本罪。“有履行能力而不履行”的判刑要求没有道理，而且很难证明，也是导致“拒执罪”形同虚设的主要原因。仅限于“有还钱能力而不还钱”才判刑的做法是错误的。抢劫盗窃诈骗有此规定吗？判刑是对给别人造成严重损坏的行为本身的惩罚，只要有次行为就应该判刑。 2、出台《个人债务偿还法》。《继承法》规定家人和亲属有无条件继承公民个人财产的权利，按照权责对等原则，也应该有无条件继承债务的义务。债务人“借”来的钱，其家人亲属本来就是直接或间接受益者，当债务人本人不能按约还债时理应由其家人亲属一起偿还，而且不应仅限于债务人本人的遗产。把债务继承的责任仅限于”其所继承财产范围内承担赔偿责任”是错误的，继承财产是无条件的，为什么继承债务就设条件了？权责对等原则哪里去了？”一人财产众亲继承，一人债务众亲承担”才能对称对等，“财产归亲人、债务归外人”的做法不合道理。亲属承担债务的顺序和份额可对应于继承财产的顺序和份额。或者重新解释《继承法》，重新定义“继承”的内容既包括“财产”也包括“债务”。《继承法》只规定了继承人的权利却没有规定义务，是不完整的。“父债子还”的传统文化是中国人几千年智慧的结晶，可以促进相互监督和约束，对于维护社会秩序减少违法犯罪行为，行之有效，不可轻易废除。 3、坚决反对出台《个人破产法》。此法将导致老赖成功赖账，是对赖账行为的保护和纵容。债务人的债务能不能被免除，应该由债权人决定，法律作为第三者无权单方面废除债权人的债权，否则就是对债权人合法权益的侵犯。除非法律愿意自己承担这个损失。

萨达姆麾下唯一女高官，一生忠于萨达姆，被称为“生化夫人” 萨达姆作为中东一代枭雄，他的一生是传奇的，父亲早逝后他被辗转寄养在亲戚家中，童年的坎坷造就了他坚毅的性格，长大后便跟随舅舅贝克尔走上了革命道路。从政后的他发挥出了极高的政治天赋，成功接任伊拉克总统之位，利用丰富的石油资源为国家敛收巨额财富。在任期间他的政绩卓越，而这背后一定有跟随者们对他的鼎力相助，胡达·萨利赫·马赫迪·阿马什就是其中一位无条件拥护萨达姆的亲信。阿马什1953年生于巴格达，大学期间研究微生物学并获得了博士学位。作为萨达姆麾下的唯一女高官，她的一生也必定充满传奇色彩。她的父亲曾是伊拉克国防部长，也曾上任副总统，据报道称由于其阻碍萨达姆的政治道路，最后被秘密处以死刑，但阿马什却没有把萨达姆当作杀父仇人，而是依然效忠于他并为他办下不少大事，这就是所谓的萨达姆亲信，无条件拥护、并誓死效忠于他。阿马什利用自己的本专业，为萨达姆的生化武器计划做出许多贡献。她主要使用炭疽和肉毒杆菌进行生化研究，所以又被称为“生化夫人”、“炭疽夫人”。但是她行踪不定，总是神出鬼没，伊拉克战争期间，阿马什出席了一次萨达姆与各高官的会议，这让美方大惊失色，美方以为这位“生化夫人”终于要开始“营业”发动生化攻击了，便立即下令要求前线人员穿好防化服、带上防毒面具。然而担心的事情并没有发生，美方大惊一场，但她的出现却引起了美国情报局的足够重视，这足以说明她对于伊拉克和美国的重要性。萨达姆被捕后，阿马什上榜美国扑克牌通缉令名列53位，代号“红桃5”。随后她被捕入狱，两年后又被无罪释放。据说出狱后的她患上了乳腺癌，一代女中豪杰就此消失在了大众的视野中。熊鹰图说 2019-12-11 10:48:09

“爱鸭人士”强闯屠宰场把自己锁在生产线上结果机器启动了一个月前，美国纽约市议会通过一项法案，禁止餐馆和商店售卖鹅肝。因为这之前，动物保护人士因为为制作鹅肝的过程十分残忍，发起了禁止鹅肝运动。不要大惊小怪，美国除了“爱鹅人士”，也有“爱鸭人士”，最近他们强闯屠宰场救鸭，还把自己锁在了流水线上，结果机器启动了……这么多鸭子，在吃货的眼里，可能是烤鸭、盐水鸭、血鸭、啤酒鸭，可是在“爱鸭人士”眼里，这是犯罪！所以，他们强行闯进这家位于加利福尼亚州索诺玛县的鸭子屠宰场，开始了拯救行动。看到倒挂在流水线上的鸭子，他们震惊又心痛，赶紧把鸭鸭解救下来。而车间里的鸭子已经“无力回天”了，工人们正在把它们大卸大八块。真是太没有人性了，“爱鸭人士”决定要让他们看看，鸭命和人命是一样的——他们把自己锁上了屠宰流水线。很快，宰鸭流水线上就挂满了爱鸭人士，他们都是一脸正气，无所畏惧，这表明他们的行为是伟大的

西方古建筑是如何做到如此高大？无柱大厅是怎么建的太和殿内部密密麻麻的柱子，严重阻碍视线

“出轨吗？送命的那种。”谁也想象不到她身上曾背负了7条人命。劳荣枝年轻时照片 15岁考入九江师范学校，18岁分配到九江石油公司子弟学校当小学老师。她看上了法子英，小学三年级毕业，蹲过监狱，已婚，29岁，还有一个9岁的女儿。这说明法子英有手段。

俄罗斯的宗教，我的亲身体验俄罗斯是一个多宗教国家。尽管在苏联时期政府大力推广无神论和唯物主义，然而在91年解体后，不信教的人就少之又少了。就我目前的朋友里面，几乎找不到不信教的人。在俄罗斯的宗教生活中，可以说有两个东西是最主要的：教堂，仪式。正如许多其他人一样，我第一次接触到俄罗斯的教堂，是在一款游戏里。而这款游戏叫做：俄罗斯方块。俄罗斯方块在发行的时候，选用了一座位于红场的美丽教堂作为游戏标题画面，搭配着一首带感的《卖货郎》，构成了很多人的第一印象。很多玩家也给予了这座可爱的教堂“积木式的建筑”之昵称。而这座教堂，叫做圣瓦西里主教教堂，俄语名字叫做Собор Василия Блаженного，而它还有一个更加高大上的全称： Собор Покрова пресвятой Богородицы, что на Рву（护城河上至圣圣母代祷主教座堂）。更加奇特的是，之所以他被人们所称作圣瓦西里教堂，是因为在1588年加建的教堂部分正好在瓦西里的墓上方……图：圣瓦西里主教教堂之所以它十分出名，和它的独特性不无关系。因为，事实上，在生活中，我所看到的东正教教堂大多是长这个样子的：图：一座典型的俄罗斯教堂，洋葱头为其主要特征图中有一部分值得注意的地方。该教堂使用了颇为不同的十字架－十字架之下是一个新月。此处的新月和伊斯兰用的新月多少有些渊源。但是东正教的十字架一般是一短一长一斜杠，加上一竖组成的十字架。而洋葱头则是源自于拜占庭式建筑。图：威尼斯圣马可教堂，典型的拜占庭式建筑

俄罗斯的宗教，我的亲身体验俄罗斯是一个多宗教国家。尽管在苏联时期政府大力推广无神论和唯物主义，然而在91年解体后，不信教的人就少之又少了。就我目前的朋友里面，几乎找不到不信教的人。在俄罗斯的宗教生活中，可以说有两个东西是最主要的：教堂，仪式。正如许多其他人一样，我第一次接触到俄罗斯的教堂，是在一款游戏里。而这款游戏叫做：俄罗斯方块。俄罗斯方块在发行的时候，选用了一座位于红场的美丽教堂作为游戏标题画面，搭配着一首带感的《卖货郎》，构成了很多人的第一印象。很多玩家也给予了这座可爱的教堂“积木式的建筑”之昵称。而这座教堂，叫做圣瓦西里主教教堂，俄语名字叫做Собор Василия Блаженного，而它还有一个更加高大上的全称： Собор Покрова пресвятой Богородицы, что на Рву（护城河上至圣圣母代祷主教座堂）。更加奇特的是，之所以他被人们所称作圣瓦西里教堂，是因为在1588年加建的教堂部分正好在瓦西里的墓上方……图：圣瓦西里主教教堂之所以它十分出名，和它的独特性不无关系。因为，事实上，在生活中，我所看到的东正教教堂大多是长这个样子的：图：一座典型的俄罗斯教堂，洋葱头为其主要特征图中有一部分值得注意的地方。该教堂使用了颇为不同的十字架－十字架之下是一个新月。此处的新月和伊斯兰用的新月多少有些渊源。但是东正教的十字架一般是一短一长一斜杠，加上一竖组成的十字架。而洋葱头则是源自于拜占庭式建筑。图：威尼斯圣马可教堂，典型

永明路中国银行门口每天好多人排队是干啥呢？领福利吗？

LSI4 DFL这是意大利哪里的车牌号？谢谢！

各位平安，问个关于圣经的问题，谢谢~ 旧约里面有一章谈到有个国王问大臣们世界上什么最有威力，有的说金钱，但是有的说，权力可以剥夺金钱，有的说女人又可以左右权力，有的又说金钱可以买动女人~最后有人说，是真理最有威力~~。大概就是这个意思，我以前看过这个故事，但是现在找不到这个故事在旧约第几章，请高人指点下，谢谢！！

邓世平老师埋在新晃一中操场，16年前全新晃城几乎人人皆知! 　邓世平老师埋在新晃一中操场，16年前全新晃城几乎人人皆知! 　　新晃一中办公室主任杨荣安知道，新晃一中党总支书记、校长黄炳松知道，新晃县公安局刑侦大队民警陈领知道，新晃县公安局刑侦大队副大队长陈守钿知道，新晃县公安局刑侦大队大队长曹日铨知道，新晃县公安局党委书记、局长蒋爱国知道…… 　　不仅，新晃县副县长龙胜兰知道，新晃县委副书记张家茂知道，新晃县委常委、政法委书记杨清林知道，新晃县委书记王行水全知道…… 　　而且，怀化市公安局刑侦支队正科级侦查员、副主任法医邓水生知道，怀化市公安局刑侦支队办案指导大队大队长徐勇知道，怀化市公安局刑侦支队支队长黄均平知道，怀化市公安局党委委员、副局长杨学文知道，怀化市公安局党委书记、局长汪华知道，怀化市人民检察院党组书记、检察长伍绍昆知道，湖南省民委党组成员、副主任田代武也知道…… 　　2003年邓世平失踪后，有人就传言邓世平就埋在操场，可邓家人四处寻找踏破铁鞋无觅处，一直杳无音讯。邓家人一直找了16年，新晃一中的师生们都知道操场都埋着一个人，还有新晃、怀化两地公安、官员，许许多多人明明知道邓世平就是埋新晃一中操场，甚至全新晃城有27万人都知道，而且邓家人也清楚埋在何处，就是找不着…… 　　16年来，邓世平就是一直静静地躺在新晃一中的操场，全新晃城27万人都知道邓世平埋在哪里，全新晃城都在寻找邓世平。2019年6月22日夜，直至邓世平的遗骸从操场挖出震惊全国，可邓家人不诧异，新晃一中师生不诧异，新晃、怀化两地公安、官员不诧异，甚至全新晃城27万人也不诧异——只有邓世平百思不解！　　邓世平在天堂问：全新晃城都知道我埋在何处，为何16年后你们才找到我？

呼兰大侠迷案呼兰大侠迷案 1986年3月28日夜，黑龙江省哈尔滨市呼兰区公检法家属楼。当晚，有52人惨死家中，均一刀致命。其中，27人为公检法的工作人员，其余25人是其家属（包括老人、妇女和儿童）。凶手用匕首在死者家的墙上，留下名号——“呼兰大侠”。此案至今未破，无法确认该人的真实姓名，后被命名为“呼兰大侠迷案”。一个平静的小县城，这起案件的概念和效果，可想而知。县公安局，迅速勘察、封锁现场，并立即向上级通报。同年，4月2日，328专案组正式成立，共计672人（其中包括，北京派来的专家组，省厅的骨干力量，以及全国各地的精英）。经过两年多（确切地说，是两年六个月二十三天）的调查、取证、研究、分析、排查、走访，专案组没有得到任何有价值的线索，案情毫无进展。此后，该案永久封存，停止一切调查. 1986年4月6日夜（也就是专案组成立的第4天），北京方面派来的痕迹鉴定专家赵某、王某，在呼兰县公安局招待所被杀。县公安局副局长郑某及其刑警队的3个刑警，惨死家中，连带家属4人。另两个专案组成员（职务不详），在住所被杀。案发现场，墙壁上，四个字——“呼兰大侠”。（与328案件相同，凶手为一人作案。刀法纯熟，一刀致命。）同年4月7日至9月15日期间，呼兰、哈尔滨、阿城三地，先后有人遇害。其中，民警37人、刑警12人、及其家属56人。与前次案件不同，部分死者并非死于家中，而是在下班回家的途中，被凶手从身后偷袭，一刀刺穿颈部，而后，凶手持刀在死者的背部留下名号。经刀痕比对、鉴定，多次凶案的凶器为同一把匕首，也就是说…… 一时间，整个黑龙江省的警察，没人敢穿警服上班。在这段危险时期，公安干警给老百姓一种很“休闲”的感觉（都穿便装）。呼兰县公安局某退休领导，曾扬言，“别说抓到凶手。谁能提供凶器（那把匕首）的线索，我个人，悬赏10万元！”同年9月26日，这位领导惨死家中。凶手用匕首在墙上留下一行字，然后将匕首扎进墙里，“杨局长，你太令我失望了。这把刀，还是留给你们作纪念吧！”从此以后，呼兰大侠就销声匿迹，弃刀归隐。

为什么中国人缺少创新？为什么中国人缺少创新？除了专制政治的禁锢外，汉字语文也是一个重要的原因。象形汉字语文不可能产生严密的语法。中国几千年一直没有语法学。语法学是1840年后才从西方引进的。连“主语”、“谓语”的说法和标点符号都是引进的。古印度也有语法学。古汉语属于人类的早期语言。中国语言没有西方语言中的因时间、单复数、人称和语气的变化而导致的动词变化。汉语中没有时态、语态，语法跟婴儿语言一样简单。汉语规则少，会说汉语产生不了遵守规则的意识。西方语言的语法规则复杂，这样，西方的小孩掌握语言的过程就是掌握语法规则的过程，从小就产生了守规则的意识，这为法治奠定了基础。

说是禁止燃放烟花炮竹怎么还是这么多人放啊？相关部门怎么也不管啊？