大侠柯镇恶 大侠柯镇恶
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════╬═◥◣纪念刚相神僧◢◤═╬════ 纪念刚相神僧 刚相神僧是大元至尊活佛,二百多岁了。为了帮助赵敏的统一事业,受元朝皇帝和汝阳王府的派遣,不远万里,来到中原。去年春上到梁山,后来到武当山刺杀张三丰,不幸失败隐遁。一个得道高僧,毫无利己的动机,把大元人民的解放事业当作他自己的事业,这是什么精神?这是如来佛祖精神,这是国际主义精神,每一个中国武林人士都要学习这种精神。如来佛祖认为:游牧民族的武林人士要拥护农耕地区人民的解放斗争,农耕地区的武林人士要拥护游牧民族的武林人士的解放斗争,世界革命才能胜利。刚相神僧是实践了这一条如来佛祖路线的。我们中原武林人士也要实践这一条路线。我们要和一切游牧民族国家的武林人士联合起来,要和蒙古的、哈萨克的、苏丹的、澳大利亚的、阿尔及利亚的以及一切游牧民族的武林人士联合起来,才能打倒武林霸权,解放我们的民族和人民,解放世界的民族和人民。这就是我们的佛祖精神,这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。  刚相同志毫不利己专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱。每个武林人士都要学习他。不少的人对工作不负责任,拈轻怕重,把重担子推给人家,自己挑轻的。一事当前,先替自己打算,然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起,喜欢自吹,生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱,而是冷冷清清,漠不关心,麻木不仁。这种人其实不是武林人士,至少不能算一个纯粹的武林人士。从前线回来的人说到刚相,没有一个不佩服,没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民,凡亲身受过刚相同志的教导和亲眼看过刚相同志的工作的,无不为之感动。每一个武林人士,一定要学习刚相同志的这种真正武林尊者的精神。  刚相同志是个武术家,他以武术为职业,对武功精益求精;在整个封建时代武术家中,他的武功是很高超的。这对于一班见异思迁的人,对于一班鄙薄武术修炼以为不足道、以为无出路的人,也是一个极好的教训。  我和刚相神僧只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙,仅回过他一封信,还不知他收到没有。对于他的隐遁,我是很悲痛的。现在大家纪念他,可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
【评论】倚天刚相,或为金书第一!!!!!(修改版) 倚天刚相,或为金书第一!!!!! 第一节 刚相跪着发招,姿势不利于发力,也许只能发挥一成功力 刚相跪着发招,姿势不利于发力,也许只能发挥一成功力。而这一成功力重伤了张三丰。所以,有人说,0.1刚相>0.3张三丰,刚相>3张三丰。这样算也是有道理的。 第二节 张三丰是进步最快的,其次刚相 《侠客行》第四回: 谢烟客要试试自己数年来所勤修苦练的内功到了何等境界,不住催动内力,将松针越带越快,然后又扩大圈子,把绿色针圈逐步向外推移。圈子一大,内力照应有所不足,最外圈的松针便纷纷坠落。谢烟客吸一口气,内力疾吐,下坠的松针不再增多。他心下甚喜,不住催运内力,但觉举手抬足间说不出的舒适畅快,意兴神会,渐渐到了物我两忘之境。   过了良久,自觉体内积蓄的内力垂尽,再运下去便于身子有损,当下内力徐敛,松针缓缓飘落,在他身周积成一个青色的圆圈。谢烟客展颜一笑,甚觉惬意,突然之间脸色大变,不知打从何时起始,前后左右竟团团围着九人,一言不发的望着他。以他武功,旁人别说欺近身来,即是远在一两里之外,即已逃不出他耳目。 评论:高手的有效视力可及一两里外。我们取中间值,750米。石破天的最后一跳,跳出的距离超过了自己的有效视力。 一渡内力的人,可以跳十丈高,二十丈远。明代一丈大约3米,二十丈=60米。750米就是12.5个二十丈。所以,石破天的内力=12.5渡。(注意:“渡”是一个武学单位,代表三联版《倚天》里渡难的功力。一渡功力的大小,详见我的其他贴子,或百度金庸吧《大侠柯镇恶观点全解》) 石破天在起初六年练了的内力,从效果看,不超过神雕五绝或张无忌。可以认为这六年“八阴八阳真经”练出的内力为2.5渡。直到全书的最后三章,他用115天时间练成了太玄经,内力才达到大成。 所以,太玄经的进步速度是115天10渡,合1年32渡。 达摩祖师活了150岁,来中国的时候已经81岁。在到达少林寺传经授业(用时十年)并面壁九年以后,也就是大约100岁的时候创作了易筋经。因为易筋经是金庸钦点的名门正派第二内功,其进步速度超过后来的太玄经,所以易筋经练功速度为每年32渡以上。达摩50年练1600渡内力。之前,达摩的内力即使不计,到他最强的时候,也能达到1600渡了。 张三丰100岁的时候就超过了150岁的达摩。练习武当内功,内力呈几何速度增长。以宋远桥的资质,内力20年翻一番。张翠山的聪明程度是宋远桥、俞岱岩的2倍; 以张翠山的资质,内力10年翻一番。幼年张无忌的聪明程度是张翠山的10倍——当然,张无忌在10岁以后经历比较坎坷,影响了智力发育,属于“小时了了,大未必佳”的一类——张三丰的聪明程度,更胜幼年张无忌,至少是张翠山的10倍。所以,按照对张三丰资质的最保守估计,张三丰自九十岁之后,内力理应每年翻一番;但因为太老,所以打对折,2年内力翻一番。 张三丰100岁的时候,内力超过达摩,达到1600渡;而其后10年间,内力翻五番,也就是1600*32=51200渡。 刚相能把张三丰打成重伤,其内力当不低于张三丰的百分之三十,即15360渡以上。刚相自悟内功,练100年达到15360渡;每年进步速度为150渡以上。 如果考虑到刚相只发挥了一成功力(很有可能是刚相念及张三丰乃一代仙道,不忍杀之,故意采取跪姿,摄空性头颅让张三丰击中,自己遁去。至于刚相为何行刺三丰,一般认为刚相喜欢赵敏,有loli控倾向),那么,有刚相>3张三丰>153600渡的结论。 这个结论太惊世骇俗。大家可以讨论。信不信由你。
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【评论】倚天刚相,或为金书第一!!!!!(天涯首发) 倚天刚相,或为金书第一!!!!! 第一节 刚相跪着发招,姿势不利于发力,也许只能发挥一成功力 刚相跪着发招,姿势不利于发力,也许只能发挥一成功力。而这一成功力重伤了张三丰。所以,有人说,0.1刚相>0.3张三丰,刚相>3张三丰。这样算也是有道理的。 第二节 张三丰是进步最快的,其次刚相 《侠客行》第四回: 谢烟客要试试自己数年来所勤修苦练的内功到了何等境界,不住催动内力,将松针越带越快,然后又扩大圈子,把绿色针圈逐步向外推移。圈子一大,内力照应有所不足,最外圈的松针便纷纷坠落。谢烟客吸一口气,内力疾吐,下坠的松针不再增多。他心下甚喜,不住催运内力,但觉举手抬足间说不出的舒适畅快,意兴神会,渐渐到了物我两忘之境。   过了良久,自觉体内积蓄的内力垂尽,再运下去便于身子有损,当下内力徐敛,松针缓缓飘落,在他身周积成一个青色的圆圈。谢烟客展颜一笑,甚觉惬意,突然之间脸色大变,不知打从何时起始,前后左右竟团团围着九人,一言不发的望着他。以他武功,旁人别说欺近身来,即是远在一两里之外,即已逃不出他耳目。 评论:高手的有效视力可及一两里外。我们取中间值,750米。石破天的最后一跳,跳出的距离超过了自己的有效视力。 一渡内力的人,可以跳十丈高,二十丈远。明代一丈大约3米,二十丈=60米。750米就是12.5个二十丈。所以,石破天的内力=12.5渡。(注意:“渡”是一个武学单位,代表三联版《倚天》里渡难的功力。一渡功力的大小,详见我的其他贴子,或百度金庸吧《大侠柯镇恶观点全解》) 石破天在起初六年练了的内力,从效果看,不超过神雕五绝或张无忌。可以认为这六年“八阴八阳真经”练出的内力为2.5渡。直到全书的最后三章,他用115天时间练成了太玄经,内力才达到大成。 所以,太玄经的进步速度是115天10渡,合1年32渡。 达摩祖师活了150岁,来中国的时候已经81岁。在到达少林寺传经授业(用时十年)并面壁九年以后,也就是大约100岁的时候创作了易筋经。因为易筋经是金庸钦点的名门正派第二内功,其进步速度超过后来的太玄经,所以易筋经练功速度为每年32渡以上。达摩50年练1600渡内力。之前,达摩的内力即使不计,到他最强的时候,也能达到1600渡了。 张三丰100岁的时候就超过了150岁的达摩。练习武当内功,内力呈几何速度增长。以宋远桥的资质,内力20年翻一番。张翠山的聪明程度是宋远桥、俞岱岩的2倍; 以张翠山的资质,内力10年翻一番。幼年张无忌的聪明程度是张翠山的10倍——当然,张无忌在10岁以后经历比较坎坷,影响了智力发育,属于“小时了了,大未必佳”的一类——张三丰的聪明程度,更胜幼年张无忌,至少是张翠山的10倍。所以,按照对张三丰资质的最保守估计,张三丰自九十岁之后,内力理应每年翻一番;但因为太老,所以打对折,2年内力翻一番。 张三丰100岁的时候,内力超过达摩,达到1600渡;而其后10年间,内力翻五番,也就是1600*32=51200渡。 刚相能把张三丰打成重伤,其内力当不低于张三丰的百分之三十,即15360渡以上。刚相自悟内功,练100年达到15360渡;每年进步速度为150渡以上。 如果考虑到刚相只发挥了一成功力(很有可能是刚相念及张三丰乃一代仙道,不忍杀之,故意采取跪姿,摄空性头颅让张三丰击中,自己遁去。至于刚相为何行刺三丰,一般认为刚相喜欢赵敏,有loli控倾向),那么,有刚相>张三丰>15360渡的结论。 这个结论太惊世骇俗。大家可以讨论。信不信由你。
【搞笑小说】栊翠寺茶品梅花雪 栊翠寺茶品梅花雪 当下郭靖等吃过茶,又带了周伯通至栊翠寺来。刚相忙接了进去。至院中见花木繁盛,郭靖笑道:“到底是他们修行的人,没事常常修理,比别处越发好看。”一面说,一面便往东禅堂来。刚相笑往里让,郭靖道:“我们才都吃了酒肉,你这里头有菩萨,冲了罪过。我们这里坐坐,把你的好茶拿来,我们吃一杯就去了。”刚相听了,忙去烹了茶来。郭襄留神看他是怎么行事。只见刚相亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与郭靖。郭靖道:“我不吃六安茶。”刚相笑说:“知道。这是老君眉。”郭靖接了,又问是什么水。刚相笑回“是旧年蠲的雨水。”郭靖便吃了半盏,便笑着递与周伯通说:“你尝尝这个茶。”周伯通便一口吃尽,笑道:“好是好,就是淡些,再熬浓些更好了。”郭靖众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。那刚相便把达摩和三丰的衣襟一拉,二人随他出去,郭襄悄悄的随后跟了来。只见刚相让他二人在耳房内,达摩坐在榻上,三丰便坐在刚相的蒲团上。刚相自向风炉上扇滚了水,另泡一壶茶。郭襄便走了进来,笑道:“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道:“你又赶了来飺茶吃。这里并没你的。”刚相刚要去取杯,只见小沙弥收了上面的茶盏来。刚相忙命:“将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。”郭襄会意,知为周伯通吃了,他嫌脏不要了。又见刚相另拿出两只杯来。一个旁边有一耳,杯上镌着“<分瓜>瓟斝”三个隶字,后有一行小真字是“晋王恺珍玩”,又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。刚相便斟了一斝,递与达摩。那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“点犀{乔皿}”。刚相斟了一{乔皿}与三丰。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与郭襄。郭襄笑道:“常言‘世法平等’,他两个就用那样古玩奇珍,我就是个俗器了。”刚相道:“这是俗器?不是我说狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”郭襄笑道:“俗说‘随乡入乡’,到了你这里,自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”刚相听如此说,十分欢喜,遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大{台皿}出来,笑道:“就剩了这一个,你可吃的了这一海?”郭襄喜的忙道:“吃的了。”刚相笑道:“你虽吃的了,也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么?”说的达摩,三丰,郭襄都笑了。刚相执壶,只向海内斟了约有一杯。郭襄细细吃了,果觉轻浮无比,赏赞不绝。刚相正色道:“你这遭吃的茶是托他两个福,独你来了,我是不给你吃的。”郭襄笑道:“我深知道的,我也不领你的情,只谢他二人便是了。”刚相听了,方说:“这话明白。”三丰因问:“这也是旧年的雨水?”刚相冷笑道:“你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。我只吃过一回,这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得。”三丰知他天性怪僻,不好多话,亦不好多坐,吃完茶,便约着达摩走了出来。郭襄和刚相陪笑道:“那茶杯虽然脏了,白撂了岂不可惜?依我说,不如就给那贫婆子罢,他卖了也可以度日。你道可使得?”刚相听了,想了一想,点头说道:“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他。你要给他,我也不管你,只交给你,快拿了去罢。”郭襄笑道:“自然如此,你那里和他说话授受去,越发连你也脏了。只交与我就是了。”刚相便命人拿来递与郭襄。郭襄接了,又道:“等我们出去了,我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何?”刚相笑道:“这更好了,只是你嘱咐他们,抬了水只搁在山门外头墙根下,别进门来。”郭襄道:“这是自然的。”说着,便袖着那杯,递与郭靖房中小丫头拿着,说:“明日周伯通家去,给他带去罢。”交代明白,郭靖已经出来要回去。刚相亦不甚留,送出山门,回身便将门闭了。不在话下。
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