鬃山野草 鬃山野草
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4553倍!工资最大差距如此大(转自新华网) 人社部日前发布的2011年《中国薪酬发展报告》中直指,部分行业工资上涨过快,高管工资增幅明显超过普通职工工资增幅,企业高管与农民工工资 收入差距最大达4553倍!而根据全国总工会2010年的调查,23.4%的职工5年间从未涨过工资,208家国企高管与一线职工的收入相差近18倍,这一差距在1979年仅为1.18倍。  我国目前GDP总量居世界第二,比1978年增长近百倍,应该说的确是富裕起来了。然而,面对4000余倍的收入差距,公众疑虑了:钱咋分的?是的,问题就出现在 分配上。初次分配中我国劳动者占比明显低于发达国家,而企业盈余则明显高于发达国家,而且行业差距极大,这就让老百姓“先天不足”;二次分配中,也没有在结构上缩小收入分配差距,而且政府职能缺位,公共服务提供不足,无形中又消耗了部分居民收入。  近年来,国家及各地方政府部门为了减小收入差距,也采取了提高最低 工资标准、制订企业工资协商制度等方法,效果却不是那么理想。从报告结果看,收入差距不是在逐步缩小而是明显放大。钱到底要怎么分才合理呢?笔者以为,两个关键问题必须解决。  其一,着力解决最突出的矛盾。当前,我国工资收入差距矛盾最集中的,无疑是国有大企业特别是中央企业、 垄断行业企业。这些行业基于本身的特殊属性,融资成本远低于其他行业,但在占据先天优势的同时,其税后利润却很少上缴国家。如此一来,国家所拥有的生产要素,却被其管理者实际占有并处置了。  今年,政府工作报告中首次提出“公共资源收益全民共享”,下一步,国有资本经营预算与收益分享制度、国有企业金融机构高管人员薪酬管理等方案也有可能逐一出台。只要将公共产权的收益公开透明并上缴国家,行业间收入差距巨大的矛盾就有望化解。  其二,进一步明确政府部门的定位。中国(海南)改革发展研究院院长迟福林在今年“两会”期间曾表示:“最关键的问题就是政府要约束自身利益,真正成为公共利益的代表者。”我国税收增长幅度已经远大于国内生产总值和城镇居民收入的增长幅度,当前应该逐步稳定税负,在初次分配领域加大分配额,使在职和退休人员工资保持合理增长幅度。同时,健全社保体系,进一步推进公共服务均等化,统筹协调收入再分配。只要政府自觉让步,不把自己这块蛋糕切大,那么给民众的利益自然就多了。  在这个过程中,还需要借助一个重要的调节手段——税收。当前我国对高收入者税收征管、税率设计等方面存在问题,很多高收入者可以通过发票处理摊入成本等方式规避税收。而中等收入和低收入群体,缴纳的间接税很多,反而成了纳税大户。穷的越穷,富的越富,又怎么可能做到“提低控高”呢?(作者系新华社记者)
【千古绝唱】《谁》挚友曾经写的(网转) 一年春事,桃花红了谁。 一眼回眸,尘缘遇了谁。 一点灵犀,真情赠了谁。 一把花锄,洒泪葬了谁。 一扇南窗,抚琴思了谁。 一叶兰舟,烟波别了谁。 一句珍重,天涯送了谁。 一番萧索,鱼书寄了谁。 一帘幽梦,凭栏念了谁。 一夕霜风,雪雨遣了谁。 一街暗香,阑珊寻了谁。 一怀愁绪,红尘逝了谁。 一江明月,回首丢了谁。 一杯浊酒,相逢醉了谁。 一场消黯,凝眸忆了谁。 一夜良辰,虚设伤了谁。 一声横笛,空楼锁了谁。 一场别离,红颜瘦了谁。 一阶青苔,幽阁走了谁。 一段新愁,离怀苦了谁。 一声低唱,才情痴了谁。 一曲新词,暧昧撩了谁。 一种相思,闲愁予了谁。 一世浮生,轻狂负了谁。 我是谁,你是谁, 是否还是曾经的谁和谁。 尘归尘,土归土, 是否还能回到曾经的最初。 谁许诺了谁,谁背弃了谁, 谁在空旷的轮回中等待着谁。 谁是谁几千年前对望的彼岸, 谁是谁千百年后再续的前缘。 这是谁与谁第几世的轮回, 谁还有多少未赎回的宿罪, 谁还有多少未流完的眼泪, 谁还有多少要继续的伤悲。 谁为谁守望成一座永恒的碑, 谁为谁凝结成一滴千年的泪。 谁为谁把沧海守到桑田, 谁为谁把黑夜候到白天。 谁为谁把青丝熬成白发, 谁为谁把青春耗成落花。 到底谁是谁的谁, 知不知道答案又有什么所谓, 各归各位已经是严重的错位, 再也不要去强求谁成为谁的谁! 谁与谁 谁弃谁 谁忘谁 谁等谁 谁恋谁 谁的心依旧 谁的心伤透 谁的心沉睡 谁的心难留 最终惹得 人们四处乱走 弄不清谁是谁 谁让谁笑了 谁惹谁哭了 是谁牵了谁的手 是谁娶了谁 谁的眼泪湿了谁的心 谁的眼角触了谁的眉... 觉得好的,顶个吧
端午节俗(搜集整理) 节分端午自谁言?万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣怨。 ——唐·文秀《端午》 我国传统的节日中,节俗最丰富复杂的要数端午节,就是节名也有多种叫法,而且不同的称谓,也有不同的意义,以及不同的来历。 甲、端午,也作端五,简称午日。端,即初始、开头。因午与五通音且在古代通用。所以,端午即端五。《岁时广记·端午》中:“京师市廛人,以五月初一日为端一,初二日为端二,数以五为端五。” 乙、重五,因月日均为五,故称为重五,也作重午。 丙、端阳,按易经数理,五为阳数,为少阳,故称端阳,而九月九日称为重阳(九为老阳)。《月令广义》有:“五月初五端阳节”。 丁,中天节,《梦梁录·五月》;“五月五日中天节”之说,唐《岁华纪丽》说:“日叶正阳,时当仲夏”。 戊,蒲节,民间在端午节时,用菖蒲泡酒,以燥湿,辟毒,故称蒲节。 己,浴兰令节,《大戴礼·夏小正》:“五月······煮梅为豆实也,蓄兰为沐浴也。”屈原在《九歌·东皇太一》:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮石英。”《梦梁录》也有:“五日重五节,又曰浴兰令节。”之载。 名称的多样,反映了节俗的繁杂及来历的说法不一。究竟起源与何时,因何众多活动都集中在五月五日这一天,有多种说法。
香山散人出游记 香山散人每日悟道清修,一日忽然心血来潮,想出去云游,就登上了马鬃之巅,望群山嵾嵳起伏、错落耸立,翠蛇起舞,就想在此闲散一时、怡情养性。忽然间,隆隆声作、地动山摇,想是地震、亦或是山崩,掐指一算,全都不是,一时散人也不知是怎么回事,难道是那里的妖魔到此作怪,就向发出响动的方向望去,却是尘雾弥漫、不辨牛马,细观尘雾下面,则是道路交错、逶迤曲饶,遍布群山,道路上铁车滚滚,载矿石无马牵却如飞驰骋,撑尘盖曳土旗而浊雾翻腾,大树拔花草埋,众生灵蹦窜逃命。散人也一时弄不明白究竟,想招来山神土地询问,是何方妖魔在此作祟,山神土地与树木、花草之神,已来找散人施法,助找一处去处逃命安身,散人探问,才知是贪婪的人们,在开采矿山,掘取矿藏,山背面还有一座选矿厂,正在不分昼夜折腾,山中的树木、花草几乎殆尽,偶有幸存,亦已被石粉之被,盖严披实,难见太阳,无法呼吸,水变髹漆,无法饮用,实难生存。香山散人就带着众仙神,寻觅清洁可生之地,于是上恒山、跨五台、登太行、行燕山、奔大青、趣祁连、越秦岭、出九嶷、过武夷、路王屋、翻巴颜。也没找到可安身之处,就直上昆仑山奔玉虚宫而去,无奈何元始天尊,也被采玉人搅的不得安宁,也在寻访修道之所,最后,还是香山散人道行高明,想起了不曾有之乡、无何所之山,就带领着众神仙去了。
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