降将此某 降将此某
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发问 人是一种**动物，错了，是社会性动物，需要群体在一起才能共生，而群体内部互相帮助是很符合这个自然规律的，如果是一个正常社群，做到帮助困难群友是很正常的，可是小悦悦事件显示出我们社会普遍冷漠，而且这种情况不是才有的，相信敏感的童鞋从小就能从父母的言传身教体会出来，于是我们却需要用雷风宣传这种在正常不过的东西，这是为什么呐？我们为什么会违背自然设计的规律呢？如果我们是一个真正的人类的群体，那就不会失去互助，按照逻辑，只能说明我们不是一个群体，而是一盘散沙，中国人一个人是条龙，一群人是条虫，这就是这句话的真正含义吗？既然谁也帮不了谁，我们只能靠自己，各种方面的知识我们都要懂一点，否则就寸步难行，不懂经济学就是睁眼瞎，幸好有互联网可以学习，可是你说不是群体吧，我们又生活在一起，靠相互的生产互相依存，并且我们也偶尔互相帮助，并且有强烈的互帮互助的愿望，按照逻辑来说，这说明我们大部分人是没有问题的，属于正常人，有同情心，渴望建立一个这样符合自然规律设计的互帮互助的共生群体，而现实情况的另一面是，我们又被迫在互相坑害，欺诈，说空话假话。是什么让我们如此矛盾？是什么东西能有如此强大的力量，使得我们步步远离自然的造化？ 是经济落后？是物质匮乏？我们再懒惰，再无知，再没有生产力和创造力，至少还应该能养的活自己。并且在此基础上能够互相帮助。可是我们却艰难维生，双方父母会像关心难民一样关心小夫妻的吃住问题，是我们穷的太久了，形成了难民意识吗?为什么我们事实上就是难民一样毫无保障，被逐来赶去。是什么时候让我们变得不像一个互助的群体，而是一个资源匮乏，互不关心，只求自保的难民营？那一定是灾难，我找到了原因，就是灾难让我们暂时失去了同情心，本能的先顾自己，来不及救助他人，有些人能幸运的生存下来，更多人葬身于灾难。人属于自然一部分，那么人祸也是也可看作自然灾害，他同其他自然灾害一样无法避免，重要的是灾难过后，我该如何吸取教训，如何防范这灾难。可是这灾难究竟给没给过我们思考如何防范的间隙？
孟飞，飞飞飞。
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老父欲将智障女儿“活体捐赠” 多数村民赞成 无法养终 要把女儿捐献前坪村距离漳平市区90公里，乘坐2个半小时的大巴，还需半小时的摩托车车程。天下着雨，52岁的陈正试和老伴刘美花坐在家中。木质结构的房子，大厅地板就是泥地，还四处走风，不时有水滴滴下。 “你一定帮帮我，我要把我女儿捐给研究所做病情研究。”见到导报记者，陈正试说。 “那你了解研究所吗？”导报记者问。陈正试摇摇头说：“不然看有没有人要换器官的，我是爱心人士，把我女儿器官捐给他。” “那不就等于杀了她？!”导报记者质疑。 “那也是没办法的办法，我和老伴已经年迈，没办法给她养终。”陈正试态度坚决地说：“让她早点投胎转世，20年后又是一个美女，现在的她，活着也白活。” 《无法养终，把女儿捐献给国家》，2月23日，陈正试拟了个草稿，央求村里的返乡创业青年陈加荣，替他发到网上。而对于这位父亲的决定，这个村里的大部分村民竟然都赞成。“留着也是废人一个，只要父母同意，我也是同意他这么做。”赤坂场村的村支部书记陈天相说。而家里同样有个精神病患者的陈长辉，一直追问导报记者：“这会不会犯法，不犯法的话我也想这么干！” 绳套脖子 一关就是20年陈正试家的偏房里，时不时会传出女孩嬉笑、哼唱的声音，那就是陈正试口中的“智障女儿”陈秀文，今年25岁。 5岁那年一个午夜，陈秀文发起了高烧。村里没有医生，求医只能下山，但是屋外黑不溜秋，山路又崎岖。等到天微亮，刘美花背起奄奄一息的陈秀文，和陈正试走了15公里，赶班车，到三明永安的医院治疗。高烧40多度，连着烧了好几天。治疗了9天，烧是退了，但落下后遗症——— 精神障碍。之后，陈秀文不认人了，天天乱跑，“跑出去就不懂跑回来”，而且手里抓着什么都往嘴里送。 “有一回陪她晒太阳，才一根烟功夫，她就不见了。”陈正试说，“虽然她傻傻的，但毕竟是心头肉，我和邻居找了一天也没找到。第二天，有人在2公里外干农活，听到她的哭声，才带了回来。” 从此后，陈秀文便被家人用固定在窗户上的粗绳套住脖子，关进屋里。床头和窗户间，一平方米，是陈秀文的活动空间。这一关就是20余年。
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鲁迅的话现在也试用 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年
有新闻说某些词语解禁了，为什么我搜不到，啥米情况
此吧怎么那么冷清 郞眼吧过来的 探望下
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