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煤油、猛火油、桐油、麻油、菜籽油 重刷,看到景翰八年实验室小院救红提以及船上杀杨氏兄弟两段,提到煤油,想起后面在青木寨、小苍河的炼油作坊,说说这照明、烹饪用油。 上古时代,照明主要是柴草火把,食物的油脂补充,主要是动物脂肪。往后走,开始将动物脂肪熬油做菜,照明除了柴草火把,也开始使用动物油点灯以及用蜜蜡照明。蜜蜡好,但实在太贵,属于非常高端的奢侈品。动物油照明要多一些,但也是富贵人家才用得起,海昏侯墓出土的雁鱼灯就是烧动物油脂的,灯火点燃时,烟雾通过鱼和雁颈导入雁体内,将烟尘吸入雁的肚里让水溶解,净化空气,防止了油烟对室内空气的污染。 可以食用的植物油开始使用应当是在秦汉以后。最早有记载的植物油是西汉时张骞从西域带回的芝麻油,又称“胡麻油”,《梦溪笔谈》里记载:“汉史张骞始自大宛得油麻种来,故名胡麻”。唐宋时期,芝麻油成为普遍的烹饪用油,《梦溪笔谈》曾记录有:“如今之北方人喜用麻油煎物,不问何物,皆用油煎。”麻油也可以用于照明。 中国是油菜原产地之一(主要是白菜型油菜、芥菜型油菜),但最初是做蔬菜食用,叫芸薹,后来才逐渐开始用菜籽榨油。开始普及也是在宋代 ,主要是在江南,可以和水稻轮作,北宋苏颂《图经本草》有所记载。 豆油、花生油就更晚了。 桐油不能食用,但可以用于涂料、建筑、造船,也用于照明、制墨,用于照明时油烟很大,但价格比麻油便宜很多。油桐大规模栽种、榨油是在宋代了,尤其是宋代榨油工艺成熟以后。 石油的发现比较早,古称“石漆”,唐代叫“石脂水”,五代时叫“猛火油”,宋沈括命名为“石油”,《梦溪笔谈》记载:“鄜、延境内有石油,旧说‘高奴县出脂水 ’,即此也。”,人屠在青木寨、小苍河建工坊简单蒸馏、分离,是能做到的。 至于煤油,景翰八年的江宁,那是不可能有的。 个人觉得,香蕉出实体书时,可以将这两处的煤油改成桐油。
说说虚岁、周岁 看古文或者古代背景的小说,作为现代人,常常需要做虚岁、周岁的分辨、换算。 古人所谓的岁,通常都是“虚岁”,所谓虚岁,是指人出生后的年序:第1年、第2年……。出生即1岁,以后每到新年正月初一,就加1岁。 古代婴儿死亡率太高,一般来说,出生三月才会给娃取名。《礼记·檀弓上》:“幼名,冠字。”孔颖达疏:“始生三月而加名,故云幼名;年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠顶加字。”所以,百日内一般不会说娃1岁,只说几月、多少天,百日后才会说娃1岁。 周岁是指人出生后的实际的时间长短,以每年生日计算,出生满一年,到出生后第二年生日就是1周岁,文绉绉的叫法是“初度”,出处是《离骚》:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名”。以后每到下一年生日,就加1岁。 “周岁”这词古人用得很少,但不是完全没有,明·田艺蘅的《留青日札·周岁周年》中说:“今小儿生曰周岁,死者曰周年,吉凶之称,未尝混也……周年即朞年, 唐明皇讳隆基,故改为周年。” 古人所言的多少岁,绝大多数情况都是指虚岁,但女子十五及笄是指周岁。《礼记·杂记》有:“女子十有五年许嫁,笄而字。”《礼记·内则》说“女子十有五年而笄”。年满十五周岁,就可已出嫁了。 《礼记·曲礼上》:“男子二十冠而字,女子十五笄而字”,加冠取字,这男子就算成年人了。
君武的困局 君武下决心全面革新推行格物,吴启梅说这是“取死之道”,客观的说,吴的话是有一定道理的,格物(工业化)实在太难,中间陷阱实在太多了,要不然,在这个位面,除了西欧北美,真正实现工业化的国家为啥寥寥无几? 君武最大的问题在于,他没有维持格物(工业化)进程巨大投入的财力以及获得财力的组织力。 回到华夏军,我们看看其格物(工业化)进程。 不算江宁实验室的捣鼓,华夏军格物(工业化)肇始与宁毅覆灭梁山回到京城的竹记,按宁毅对秦绍和说的:几个月就花了十几万贯,一点产出都没有。宁毅走的是消费品、奢侈品优先的路子,投入相对少、回本相对快。这段时间的格物(工业化),靠的是苏家(赘婿)的财力以及宁毅商才和穿越者的见识; 冶金等重工业是在吕梁起步的,巨大的投入是建立在吕梁走私的暴利基础上。 到了小苍河,情况发生了变化,封锁断绝了以消费品、奢侈品贸易反补格物(工业化)的路子,巨大的生存压力使得山谷里必须武备制造优先,这段时间的格物(工业化)投入靠的是高度集中的计划经济以及战争红利。书中写到,衣食无着的西北饥民被小苍河挑选收留:打石蛋、织布、种地、修路等,工作和分配由宁毅事无巨细地掌控,同时,大败西夏人后,从谷外得到了大量物资,实现了以战养战。当然,也有小规模的贸易作补充。 和登三县情况有些变化,首先是规模大了不少,整个三县人口达到20余万。其次,封锁松动不少,华夏军工业品、奢侈品在武朝、大理乃至北地颇受欢迎,同时,小苍河三年打响了华夏军火炮的名头,和登三县格物(工业化)投入靠的是贸易。最后,和登三县依然是计划经济为主,主要工厂都是华夏军的,贸易利润大头都投入到,配套的作以及服务业,私营经济补充。和登三县土地贫瘠,耕地不足,靠汲取本地农业剩余实现格物(工业化)不可能,反倒要靠格物(工业化)的贸易利润反补,因此,对本地地主的农业税收取不是华夏军施政重点,同时,和登原住民不过三万,与华夏军带入人数相比完全不成比例,华夏军在和登不存在基层控制力、组织力的问题。 问题出在成都。 建朔9年秋,华夏军击败陆桥山后兵出凉山,占领了川四路的益州路、梓州路,情况与和登完全不同了。地域宽广、人口众多,几万华夏军撒在几百万人中间,就是花椒面。华夏军的格物(工业化)发展阶段和外部贸易环境做不到反哺整个川四路,汲取农业剩余(农业税)投入到格物(工业化)成了此时华夏军施政的重中之重。农业社会的产出是相对固定的,要想有效汲取农业剩余而不过分损害农业生产者的利益,必须尽量减少中间损耗。中国传统是皇权不下县,地方治理、税赋收取离不开当地世家大族。华夏军到成都第一个大动作就是建立甩开当地世家大族的基层治理体系,直接收税,这就触动了当地大族利益,宁毅在进入成都后不久就谈到这个问题,世家大族的反抗、叛乱,主因也在于此。当然,华夏军好歹也有小苍河、和登训练出的几万军队和十余万人,携西南大胜之威,彻底掌控川四路基层,应当是没有问题。但要短期内出川,想如川四路一样彻底掌握基层,人手确实不够,临时大量吸取新血,一是会混入大量投机者,其二是良莠不齐,未经培训就上岗,实际操作中极易出现极左极右的情况。
魏书·吕布张邈臧洪传:直牵妇,科头袒衣,相将从溷上排壁出 备东击术,布袭取下邳,备还归布。布遣备屯小沛。布自称徐州刺史。 【英雄记曰:布初入徐州,书与袁术。术报书曰:"昔董卓作乱,破坏王室,祸害术门户,术举兵关东,未能屠裂卓。将军诛卓,送其头首,为术扫灭雠耻,使术明目于当世,死生不愧,其功一也。昔将金元休向兖州,甫诣【封部】封丘,为曹操逆所拒破,流离迸走,几至灭亡。将军破兖州,术复明目於遐迩,其功二也。术生年已来,不闻天下有刘备,备乃举兵与术对战;术凭将军威灵,得以破备,其功三也。将军有三大功在术,术虽不敏,奉以生死。将军连年攻战,军粮苦少,今送米二十万斛,迎逢道路,非直此止,当骆驿复致;若兵器战具,它所乏少,大小唯命。"布得书大喜,遂造下邳。典略曰:元休名尚,京兆人也。尚与同郡韦休甫、第五文休俱著名,号为三休。尚,献帝初为兖州刺史,东之郡,而太祖已临兖州。尚南依袁术。术僣号,欲以尚为太尉,不敢显言,私使人讽之,尚无屈意,术亦不敢强也。建安初,尚逃还,为术所害。其后尚丧与太傅马日磾丧俱至京师,天子嘉尚忠烈,为之咨嗟,诏百官吊祭,拜子玮郎中,而日磾不与焉。英雄记曰:布水陆东下,军到下邳西四十里。备中郎将丹杨许耽夜遣司马章诳来诣布,言"张益德与下邳相曹豹共争,益德杀豹,城中大乱,不相信。丹杨兵有千人屯西白门城内,闻将军来东,大小踊跃,如复更生。将军兵向城西门,丹杨军便开门内将军矣"。布遂夜进,晨到城下。天明,丹杨兵悉开门内布兵。布于门上坐,步骑放火,大破益德兵,获备妻子军资及部曲将吏士家口。建安元年六月夜半时,布将河内郝萌反,将兵入布所治下邳府,诣厅事閤外,同声大呼攻閤,閤坚不得入。布不知反者为谁,直牵妇,科头袒衣,相将从溷上排壁出,诣都督高顺营,直排顺门入。顺问:"将军有所隐不?"布言"河内儿声"。顺言"此郝萌也"。顺即严兵入府,弓弩并射萌众;萌众乱走,天明还故营。萌将曹性反萌,与对战,萌刺伤性,性斫萌一臂。顺斫萌首,床舆性,送诣布。布问性,言"萌受袁术谋。""谋者悉谁?"性言"陈宫同谋。"时宫在坐上,面赤,傍人悉觉之。布以宫大将,不问也。性言"萌常以此问,性言吕将军大将有神,不可击也,不意萌狂惑不止。"布谓性曰:"卿健儿也!"善养视之。创愈,使安抚萌故营,领其众。】 术遣将纪灵等步骑三万攻备,备求救于布。布诸将谓布曰:"将军常欲杀备,今可假手於术。"布曰:"不然。术若破备,则北连太山诸将,吾为在术围中,不得不救也。"便严步兵千、骑二百,驰往赴备。灵等闻布至,皆敛兵不敢复攻。布於沛西南一里安屯,遣铃下请灵等,灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰:"玄德,布弟也。弟为诸君所困,故来救之。布性不喜合斗,但喜解斗耳。"布令门候于营门中举一只戟,布言:"诸君观布射戟小支,一发中者诸君当解去,不中可留决斗。"布举弓射戟,正中小支。诸将皆惊,言"将军天威也"!明日复欢会,然后各罢。
又翻了一遍破黄巾的《孙文台所向无前》。感觉和太史慈一同渡海而 来的朱将军很可能是扬州朱治。 【孙坚身侧有一人相貌堂堂,闻言倒是微微蹙眉,而且不惜当众反驳:“原本千人敢死出城就是冒险之举,既然公孙中郎将有万骑承此重任,那破敌的胜算岂不是更高了一些,何必为此烦恼呢?少死一些人不好吗?不如先行休息,明日一早随大军出城破敌! 这人一说话,周围人便都有些讪讪起来,最起码不好反驳……原来,这个叫朱治字君理的人跟其余追随孙坚的人不同,如祖茂、蒋钦纯粹是地方豪强子弟,算是以武力侍奉孙坚;又如吴景孙坚是妻弟、孙静是亲弟、孙贲是大侄子、徐真是妹夫……这些人,在孙文台跟前是没有任何决断力的,他们最多也就发发牢骚,真等到孙坚大手一挥说如何如何的时候,这群人肯定会闭上嘴 但朱治真的不同,这位朱君理是正经举孝廉出身,之前便已经做到了州从事……此番之所以跟着孙文台,乃是扬州州中的派遣 换言之,在这一千多徐杨子弟里,他是合伙人,不是打工仔,他有资格不顾及孙坚而提出自己的私人意见 当然了,这一次朱治的反驳注定毫无意义 “都不用多说了。”孙坚扶着腰中的古锭刀昂然言道。“之前军议时右中郎将便已然下了决断……我部依然为前锋,而且要连夜出城,务必抢在五官中郎将到来之前先行放火!你们各自收拾,一个半个时辰后随我从南门潜行出兵,天亮前务必到位! 朱治当即为之一滞,而祖茂等人却也没有大喜过望……因为这太仓促了,士卒们连好好休息的时间都没有,而且还是夜战,甚至可以想象,仓促之下,连引火的东西怕都没备齐 不过,孙坚既然说了,正如之前所讲的那般,除了朱治外,其余众人也只能听命行事而已 而眼见着其他人纷纷散去准备,孙坚这才扶着刀正色看向了面有犹疑的朱治:“君理,你与那些混货不同,有着大好前途,而且此战确实凶危,不妨留守城内…… “司马说的哪里话?”朱治当即尴尬失笑。“既然军中已有决断,我又如何会贪生怕死?只是…… “只是如何? “只是请司马不要瞒我,这一战明明可有可无,为何一定要冒险?”朱治敛容询低声问道。“是城中二位将军想要和洧水那位将军争功吗? “或许吧!”孙坚倒也坦然。“但于我而言却无所谓,我也想拼一拼,看看能不能立下此殊勋……毕竟,若真能烧起火来,那位白马将军应该不会是窃人功劳吧?” 朱治怔了一怔,许久方才反问出来:“如此说来,这一战,乃是两位将军提出来以后,司马主动接下的了? “然也。”孙坚依旧坦荡。“是右中郎将(朱儁)所提,我主动接下的。 “为什么啊?”朱治不免有些气急败坏。“此战如何凶危且不说,关键是没必要啊…… “君理!”孙坚扶着刀看着对方轻声道。“大丈夫生于世间,最重要的便是不能负人!右中郎将败退此地,若破敌再无功劳,将来因此获罪,我岂能心安? 朱治一时语塞……他怎么可能不知道,孙坚此番能为千石司马,靠的便是朱儁的举荐 “而且再说了,不都是为国杀贼吗?”孙坚继续笑道。“总不能说咱们抢到那白马将军身前放了火,便是贻误战机吧? 朱治欲言又止 “还有,”孙坚忽然又含笑叹气道。“我其实也不甘心啊……都是年纪差不多的人,人家已经‘不负天下’了,我连不负自己都做不到……大好男儿生于世间,又逢天下板荡,我吴郡孙坚为何就不能建功立业,然后去不负天下呢? 朱治默然无言,他其实很想问一句,你如此举动固然不负朱儁,也没负了自己的志向,可有没有负了这一千徐杨子弟兵呢?但思索再三,终究是只能拱手告辞,回去披挂准备了。】
说说西南大战之后的格局 西南大战肯定是华夏军获胜,这点毫无质疑,也是后面推演的基础。 按书中只言片语,宗翰一家大概率要埋在川四路了,但黑旗以少对多,对入川的女真部队最多只能击溃,要想全歼,人屠曰:朕做不到啊。相当数量的女真败军会由幸存的西朝廷将领带着北返云中。换一句话说,北返的西路军、希尹,再加上东路军和留守本部的军队,女真人的综合实力应当还是最强的,当然,华夏军的潜力最大,但毕竟以前地盘太小,底蕴积累不够。 女真人、蒙古人、收复江南武朝、华夏军,四方势力博弈。 有同好认为华夏军会席卷天下,也有同好蒙古人会灭掉女真,把君武逼到绝境,人屠反击成功席卷天下。 坦率滴说,不能认同,蒙古人崛起时间太短,在没有西征大胜之前,只有蒙古本部和西夏,实力积累不足。此时的女真并非正史中那个已经内乱、腐化掉的南迁汴梁的金国,开国宿将还有不少,又得到中原、辽人力物力以及黑旗扩散的技术滋养,凭借坚城,把进攻的蒙古人打得头破血流,那是一点问题都没有,至于黑旗,阵战蒙古人,同样是占优势,毕竟技术、战术都占优势。 华夏军会追击女真直捣黄龙吗?很难,出川黑旗借助晋地以及山东配合,追到幽云是有可能的,但此时的装备和人力积累还不足让华夏军克服坚城。双方对峙的可能性大。 华夏军会对南武开战吗?纵观前文,除了金殿宰了周喆,华夏军并未主动对武朝军队动过手,当然,武军先动的话,华夏军的反击也是凌厉而毫不留情的。人屠也好、二少也好,对君武、周佩姐弟还是有一分香火情在的。 802章《凛冬(四)》中,周佩对闻人不二说:“闻人先生,经过了这场大风浪,我武朝若侥幸仍能撑下去……将来的朝廷,还是该虚君以治。”一方面,武朝有皇室与士大夫共治的传统,另一方面,应当也有人屠那些离经叛道思想的影响。 这样的话,一个准资本主义的共和国(中间夹着霸刀庄、牛头县的民主试验田)、一个前资本主义的君主立宪国、一个封建奴隶制混合的君主贵族共治国(贵族发言权极大,类似于罗马)、一个游牧部落军事帝国,四方对峙,挺有意思。
也谈李道真死后的魔门布局 看了@funamonth的《推理:李道真死后,魔门高手都去哪了?并没有四散流散》https://tieba.baidu.com/p/5890328930?pid=122118241889&cid=&red_tag=0885882569#122118241889,有认同之处,也有一些不同意见,考虑今天和@funamonth来来去去扯了N多口水贴,挺伤神,所以直接开新帖说说我的观点。 如我在(https://tieba.baidu.com/p/5897803385)《也谈魔门七大高手》楼中所言,我一直认为“李道真之死是李与尹在朝廷压力之下不得不做出的牺牲,李道真用性命换来保存魔门火种的机会,尹雨浓承担保存魔门秘籍、保护魔门余烬的重任。所谓‘魔门七大高手为争夺门主之位发生内讧,魔门于是崩溃。’应当是故意放出来迷惑朝廷的。” 既然是事先布局,那么对李道真死后魔门三宗的出路应当有整体规划,魔门迟迟不选新的门主,也应当是李的安排,暂时处于分散状态的魔门,较统一的魔门,应当更能避开朝廷的注意力。 从事后的情况看,月宗似乎主要在江南活动,杭州、湖州等地,向朝堂渗透方向,主要是军队,除了武承恩一系,第十四卷第十一章里,孙二曰过:我老马车行不少子弟在军中;日宗似乎主要在长江以北活动,离别山庄、沈园都在江北,向朝堂渗透方向,主要是文官系统,除了王阳明,离别山庄拉的是滁州府的关系,李逍遥让王动参考也是文官系统;星宗似乎很早就到了北京,发挥优势,依托教坊司,潜伏下来。 另外,我很怀疑慕容世家也是魔门余孽,日宗的,论据有两点:其一是慕容世家崛起时间和魔门大战太近了,其二是,泥人特别提到“慕容世家的移花剑法和离别山庄的离别钩法都讲究轻灵飘逸,不似大江盟的大江流刀法那般讲究气势”,按泥人的尿性,应当有深意在里面。
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