美颜煎饼变琼浆 美颜煎饼变琼浆
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广发。没有大德，焉知 " 道 " 为何物。 老子吧就一群鸟货，时时瞎嚷嚷什么美国什么天朝，呕。尤其那个吧主，从未说过一句入流的话，呕。 当今世界，美国是唯一未失道的国家。！！那是一个绝对强大的国度。莫论是敌是友，必须尊重人家。 反躬自问，祖国近世三百年，自乾隆闭关锁国致大清走上百年衰期而亡政，乃至遗祸百年，百年已过！ 百年已过，回归本道了吗？没有！业非正业！民非智民！碰瓷、黑社团、贪官污吏、房地产槌骨吮髓致大部青年失去精神级思想境界！、大国不存大义而行小国憋屈之政、金钱外交而少有道义朋友、民声詀言。 时间，无情判决一切对错。" 天大地大，莫过于形大。人力神力，莫过于势力 "。非良性者，没有明天。 老子吧一众鸟货，老子鄙视你们。瞎鸟货，自我麻醉，枉读《道德经》！尤其是那个吧主，令我作呕。
一对奇葩男女 太陽之欲*火小吧主14 --------------------------- 一对奇葩男女。男有太阳般 欲*火，女有三滴B水。下流啊渴求电磁炮之阴道长 大二笨吧主16 --------------------------- 老子吧的一个笑点。
王振今的道 道： 宇宙、天体、人体、物地上的必然程序就是道， 世界、国家、团体、家庭、心地上的义然程序也是道， 心灵、无有、知识、是非、行为、欲望上的创造程序也是道。 心地为物地上的人体生存需要而拼搏积厚， 心灵为心地积厚驾驭物地而继承创造知行工具以图人体与天体共存， 而且工具能力发展到甚么程度人体与天体共存能力就进步到甚么程度。
一个异议逾30年的鸟字 高 明 ( 专家 )：道 " 襃 " 无名。 澹海若(学者)：道 " 慇 " 无名。 林时九(权威)：道 " 扆 " 无名。 ------------------------------------ 这三个不同释文已几十年了，不能有个定论？
探讨近古诗文难句 明 - 吴承恩的《二郎捜山图歌》节句 " 终南进士老钟馗，空向宫闱啖虚耗。 民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。" --------------------------------------------- 啥意思呢？
帛书老子里的“德”到底是什么? 德出于“先天”，但“后天”亦可“积”。 然此德不离于道，而從于道。 非失道而后德之“德”。
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一个脚踏实地很用功的人 　　巨龙：" 《德道行》这本书，是我在“老子思想的探索与发现”的基础上，继承和发展老子思想的一次尝试。行，不是简单地行走，不是急躁冒进地行事，它必须建立在观察与思考的基础上。这个观察与思考，不能局限于眼前，而应当面向未来。 　　《德道行》这本书是本人多年来思想沉淀的结晶。内容包括“道行篇”、“有无篇”、“德行篇”、“修行篇”、“兵行篇”五个章次，约48个小节，共一万多字。 　　本书的核心思想是“行”。本书的内容，主要体现在“道行”、“德行”、“有无”、“修行”、“兵行”五个方面。本书的要点有“知道、显道、辟道、为道、得道、有无、相对、与时俱进（大一）、明德、端正、客观、静思、至虚、至柔、无为之术、先知、先行、至善、至美、伟大、养生、修行、长生、神通、修仙、飞升、返老还童、收心敛神、兵争、兵行如风、以动制动、兵贵神速、隐蔽潜行、强弱、形势”，等等。 　　书后还附录了本人的“司马谈论道家要指”（点评）、“龙之新说”，以及“知未来、行当下”三篇文章。 --------------------------------------------------------------------------------------------- 看到这里边的名词就知道功夫非浅。 “知未来、行当下”，乃老氏思想。 “道行”、“德行”、“有无”、“修行”、“兵行”，乃老氏学术。 "知道、显道、辟道、为道、得道、有无、相对、与时俱进（大一）、 "明德、端正、客观、静思、至虚、至柔、无为之术、先知、先行、至善、至美、 "伟大、养生、修行、长生、神通、修仙、飞升、返老还童、收心敛神、兵争、兵行如风、以动制动、兵贵神速、隐蔽潜行、强弱、形势”，乃学者心得。 --------------------------------------------------------------------------------------------- 斐然成书，诚非幸至。
帛甲的一处疑问字 " 或马
疑惑句，有信的没？ 为学日益，闻道日损。------ 修道立德。 迎之不见其首，随之不见其后。------ 无始无终，周行不殆。 善为士者，不武。------ 识做人，不强力。
贴吧有梦 刚链接入"五千言吧"，资深吧友"消毒疫情"依旧拿着它错谬一百余关键字的屎片子自拟伪帛甲在激情地自弹自唱，引吭高歌，没那词加那词！加完满、圆其说，诙谐滑稽又多情的歌手啊。 帛甲好，帛甲靚，消毒深情嗥嚎晿，文盲屎片相绝响。
一个链接又到了消毒的亦文吧老巢，就这玩意，共分有八版，这是最少错字的一版。还有两个错字没加红杠。
一群痴呆在吐痰 又见一群耆英长老说 " 无为 "，呕！ 人家道德经37章全章在解释无为，" 道，常无为。-------。 " ！犯得着你去注解？痴！ 德篇也有一章具体说 " 无为 " 之术的，这也不能见？呆！
三只字，见真章。
帛书老子 - 乙本
知不知尚矣 知，不知尚矣，不不知，知病矣。是以聖人之不病，以其病病，是以不病。 ------------------------------------------------------------------------------------------ ( 基本可敲定这个断句了。这帛甲真它娘的妖。26字玩我两天了。欠揍。)
叶公好龙枉情壅 帛甲本 ( 王本四十四章 ) 名与身孰亲？身与傎孰多？得与亡孰病？ 甚[ 囗囗囗囗，囗囗囗囗 ] 亡。 故，知足不辱，知止不殆，可以长久。 ------------------------------------------------ 帛乙本 名與 [ 囗囗囗？囗囗囗囗囗？囗囗囗囗囗？ 囗囗囗囗囗，囗囗囗囗囗。 囗，囗囗囗囗，囗囗囗囗，囗囗囗囗。 ------------------------------------------------ 汉简本 身與名孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ 是故，甚愛必大費，多臧必厚亡。 故，智足不辱，智止不殆，可以長久。 ------------------------------------------------- 吧友 " 消毒疫情 " 的瞎校本 ( 错了6 字，区区38字错6！" 货爱费厚藏多 " 皆误隶！) 名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病？ 甚愛必大費，厚藏必多亡。 故：知足不辱，知止不殆，可以長久。 ------------------------------------------------- 姑勿论帛甲这坨烂布是否有飞天遁地之能，就无知吧友拿个瞎校文本胡编滥造以误导他人，实属可恨！ " 消毒疫情 " 这货屡教不改，冀标新立异，以借尸还魂，售己旨。可恶至极。贴吧是个公共平台，无法管它，但切勿顺它胡扯，自拟文本而误导吧友！ ( 帛甲这坨烂布要得其原文真旨，可能还得等二十年。它是异类妖本，言战言道义的，例如，人家原本 " 繟而善谋 "，意为 " 细致分析而从长计议 "。它却改为 " 弹而善谋 "，其意为 " 开疆拓土，上兵伐谋 "。就一部坏书！类似情况有逾80处之多，一肚坏水。 这坨烂布仅有学术与文艺价值，并无 " 消毒 " 所扯的什么 " 现实意义 "，云云。 自拟文本瞎扯淡，愚己愚人傻贸敢。为售私货欺廉耻，谬文谬语滥发散。
如此学风学来何益 "消毒疫情"拿一帛甲粗文本作注，文本错谬逾100 处，恐已成文，势成不改。诸多强词。 "道易百家"劈一门户，专事正字，是为功夫。山林初启，吧友即求收官之论。实属短视。
解老原则 解老原则 一. 各本独立！ 二. 没有舛句。 三. 窜字不多，多为同音字。 四. 能文理通顺，逻辑清晰。 五. 懂典范、懂章程语法、懂互文、有一部《康熙字典》。 -------------------------------- 架起炉灶，技法娴熟，撚手好菜眨眼上来。
解老(炊者不立) 炊者不立。 自視不章，[自]見者不䀠，自伐者无功，自矜者不長。其在道， 曰：“囗食贅行，物或惡之"。 故，有欲者[弗]居。 ( 帛甲 ) -------------------------------- 学不成君子；教不出圣人。 一厢情愿塑不出灵魂，滥竽充数奏不出天籁，执迷自信缺大德，学思固化无长进，此其道焉。 庸才入职，误大业，神憎鬼厌。 故而执持个人意志者必然失落。 -------------------------------- 我译的，不同意就出声，沉默当通过。 这是我译的第三次(章)，小心说话哈 ！
解老( 卅楅同一轂 ) 文： 卅[輻同一轂，當]其无，[有車]之用[也。] 然埴為器，當其无，有埴器[之用也。 鑿戶牖，] 當其无，有[室]之用也。 故，有之以為利，无之以為用。 --------------------------------- 译： 三十辐条共构一车轮，担当它的功能，发挥车辆的效能。 烧制瓯盘碗碟作用具，担当它的功能，配置容器的效能。 开凿居室窗户，担当通风采光的功能，提高居住的效能。 因此，制器是为了效能，整体功能平衡是优选成本效益。 ------------------------------------------------------------------- 我译的，冀教正。 -------------------- 老王金句：" 有之，以為利。无之，以為用 "：立义治律，是为了效能。整体平衡，是为了万物皆作。
大器"?"成 楚简，大器曼成。曼通冕，皆头巾意，会意何词？我不知道。 汉简，大器勉成。 帛甲，大器挽成。( 为书法研究者的复原句 )。 帛乙，大器免成。免通勉，皆勉励意，努力，符合战国时情。 王弼，大器晚成。" 晚"，是晋初迫于国内雄强割据形势而改。
【请教】仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。 孟子这句该怎么解呢？ 网上的 " 第一个用佣殉葬的人，他难道没有后吗？只是因为佣像真人才用它。" 好象不到位
子曰：" 民可使由之不可使知之。" 试解 子曰：" 民，可使由之，不可使知之。" ---------------------------------------------- 注： 子：孔子。 曰：说。 民：下属。 可：宁可，允许。 使：令，让，行。 由之：顺其自然。 不：否定词。 知之：矢志，愚顽凶嚚。 ---------------------------- 译： 孔子说：" 下民，宁可让其自然而然，不可令其愚顽凶嚚。"
金句名言 老王的！ " 唯道德论，是对老子文的道德失的职能分工篡改！ " 家庭男人为道得，私女民为共德得，父母为公失得。 " 国家企业为私道得，服务业为共德得，事业为公失得。 " 老子文 ' 道者同于道，德者同于德，失者同于失 ' 是《道德失经》无异！ " 说文解字释义：人民二字象形勃起的性交两性生殖器。 " 道德二字会意：首走泻精外得道，心上性交受精内得德。 " 所谓道德就是性交或市场交易 ' 外得道，内得德 ' 的名言，缺失父母王失得，就失落了公平。 " 故，老子文是周朝 ' 三大科技开天下，三大伦理制天下，心灵科技平乱世 ' 的义经。" -------------------------------------------------------------------------------------- 拍案叫绝加激节赞赏又五体投地，赞叹不已
学以致用(2) 《论语·宪问》14-43.原壤夷俟，子曰：“ 幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！” 以杖叩其胫。 译：原上烂泥愚昧痴顽，孔子说：“ 幼时不谦虚恭顺，实属逆理。长大无可称道之处，实属欺天。老了不收敛，实属该死！” 用手杖敲自己的小腿。
请教 期教正 《礼记·檀弓下》： 孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“ 久矣，予之不托于音也。” 歌曰：“ 狸首之斑然，执女手之卷然。” 夫子为弗闻也者而过之。从者曰，“ 子未可以已乎？” 夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。” 译：孔子有个同乡叫原壤，他妈死了。孔子协助他置理棺材。原壤敲着棺材说：“ 很久了，我没有唱歌抒怀了。” 唱道：“ 妩媚之灿烂哟，牵你手之爱不释哟。” 孔子装作没听见那样就离开。随从的人问：“ 先生不能让他停止吗？” 孔子说：“ 据我所知，未失去的亲人才是亲人，未反面的故人才是故人。” -------------------------------------------------------------------------------- 《论语·宪问》14-43.原壤夷俟，子曰：“ 幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！” 以杖叩其胫。 译：原上烂泥愚昧痴顽，孔子说：“ 幼时不谦虚恭顺，实属逆理。长大无可称道之处，实属欺天。老了不收敛，实属该死！” 用手杖敲自己的小腿。 -------------------------------------------------------------------------------- 是这样吗？
居易读老 读老子 唐代：白居易 言者不如知者默，此语吾闻于老君。 若道老君是知者，缘何自著五千文。 ------------------------------------------ 老君言之言道隐，闻道必闻吾自申。 立德修道身践行，方知道真非可赠。 ------------------------------------------ 庄子： 道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。 知形形之不形乎！道不当名。 ------------------------------------------ 庄子比白生懂老。！
孔子之 " 食 " 孔子是创世纪时期的圣人，奠定了我们今天的生存方式与价值取向，《论语》之中言食多达四十一处，但这食字并不尽与饮食或食物有关，也有与工作行业有关的。冀教正。 【原文】 食，不厌精；脍，不厌细。 食，饐而餲，鱼，馁而肉败，不食。 色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。 肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。 沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 【译文】 食物，不嫌精细与干净卫生；食材，不嫌上材与优质洁净。 食品，陈腐或变味了，死鱼已腥臭了，都不吃。 食物，颜色变了，不吃。气味难闻了，不吃。未曾烹制，不吃。不时鲜，不吃。霉烂创口部分，不吃。佐料配搭不当，不吃。 席上的肉虽多，但吃的量不超过主食。只有酒没有限制，但不至喝醉。 沽酒掺水而不醇，市售熟肉而不新，不吃。每餐少不了姜，但不多吃。 ----------------------------------------------------- 【原文】 子曰 :" 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。" 【译文】 孔子说 :" 君子，工作不是为了交差，立命不是为了寄身，精通业务且严守规则，精于道艺而进取，这样可以说是积极上进了。" ----------------------------------------------------- 【原文】 士，志于道而耻恶。衣恶食者，未足与议也 。 【译文】 怀德义之人，尚道明理且不屑恶人恶事。从事不良门道的人，不屑于与之交往。 ----------------------------------------------------- 【原文】 虽疏食，菜羹瓜。祭，必齐如也。 【译文】 虽然三餐不继，且野菜煮藤瓜。饭前敬祖，必定虔情诚至。 ----------------------------------------------------- 不知是不是这样？
老王请进 " 老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。” 老莱子曰：“ 是丘也。召而来。” 仲尼至。曰：“ 丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。” 仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“ 业可得进乎？” 老莱子曰：“ 夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以欢为骜终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功，奈何哉其载焉，终矜尔！” ----------------------------------------------------------------------- 老王，我把这一章节直译在2楼，您老也在3楼直译一遍，免得在你贴中东一句西一句胡扯，请吧
讨论 隔壁吧吧友对 " 无为 " 的解释： ( 1 ).道易百家：何谓“无”？万物之“始”谓“无”，“未有”谓“无”，何谓“无为”？“为之于其未有也”，为之于发端，为之于其“始”，何为发端？何为始？根也，源也，本也。为其根源之本，就是“无为”。 ( 2 ).王振今：" 无为 "：知无，有为是非。( 知无，经验创造知有知识，知有知识，为需要。是非，技术对象，创造满足。) -------------------------------------------------------------------------------------- 这两吧友在现实中都是著作等身的道学名家，他们对 " 无为 " 的解释有异，孰对孰错？又或都对？都是 " 无为 " 范畴？吧友说说
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