贝加尔湖张弓 贝加尔湖张弓
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‘特修斯之船’及关于人类本体’我‘的解读【佛学解读】轻拍 特修斯之船是一项古老的思想实验,具体为:特修斯是一艘可以在海上航行几百年的船,归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了,它就会被替换掉,以此类推,直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是,最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船,还是一艘完全不同的船?如果不是原来的船,那么在什么时候它不再是原来的船了? 同样的道理,作为一个人,都要经历童年,青年,中年,老年,那么这些不同阶段的‘自我’一直都没变吗?青年时的‘自我’与童年时的‘自我’是同一个‘自我’吗?网上流传的七年之痒的原因描述到,人的细胞每七年会全部转换一次,就是更新一次,那么现在的‘我’和七年前的‘我’还是同一个‘我’吗?!经历这么多的主体‘我’有没有改变??? 我先用现实中的普通逻辑思维开始表达关于特修斯之船的观点:首先这艘船的名字为特修斯而不是辽宁号华盛顿号,这是这艘船的名字,如果这艘船叫辽宁号,那么这个实验就不叫特修斯之船而叫辽宁号之船了;其次,这艘船一直航行在海上而不是某个河流或者大湖中,这是它在空间上坐标和位置;这是两个前提,之后才是随着时间的增长,部件的不断维修和替换,慢慢的,这艘船的初始材料不断被后来的材料所代替,就像原题来说,总有一天,初始材料会被全部替换,到了这个时候,我们开始问,这还是特修斯之船么? 说它是,但是它的全部初始材料都已经不在了,按照一般的看法,这时候,这艘船已经不是特修斯号了,而是变成另外一艘船了,其实不然!即使是反反复复的维修与替换,这艘船可能和初始状态有些不同,但这艘船仍可以看成是原来那艘船,因为,就像前面所表达的那样,这艘船的船名没变;用途没变,还是用来在海上【这个空间上的坐标和位置没变】航行;而它修补的材料也只是用着相同的材料进行修补,这些材料从本质上一开始就被冠以了特修斯号修补材料,所以这些修补的材料完全可以看做是初始材料的克隆。 如果,这艘船在某一天不叫特修斯号,那么可以说它不是特修斯号了,如果它被命名为辽宁号,那么它就是辽宁号了,只是以前叫特修斯号;同样的道理,这艘船以前的用途只不过是安安静静的在海上航行,零件坏了就用和以前类似的零件换一下,要是现在,突然船长或者乘客突然有一天觉得这样太无聊了,于是索性就把这艘船用其他的材料来维修,例如不用木头进行维修,而改用铁甲,顺便在加上几门炮,直接把特修斯号变成了一艘战列舰,那么这个时候,可以肯定的说,这已经不是那艘悠闲的在海上飘着的特修斯号了。所以,按照这个逻辑,只要用途,性质没变,那么特修斯号不论怎么被修补仍是特修斯号。 做出这个结论后,看似合理,其实却是无法禁得起再次的逻辑推理和发散的,例如可以直接这样说,如果那些换下来的零件被人小心翼翼的收集起来,并且保存了下来,某一天,这个人又把这些零件拼凑成一艘船,那么,这艘船用的是原来的材料,制造工艺也是一样,造出来后,也是航行在海上,那么这艘船的名字应该是什么?!当然这个也可以继续用逻辑进行下一步的推理解释,但是,我知道的是,几乎无穷无尽,形同诡辩了…… 所以,这个时候,果断按下哲学和逻辑学不提,用佛学来对这个特修斯之船和之后关于人主体进行解读! 佛学解读之前要省去好多东西,直接放出用佛学来解读时需要的必要结论和条件,首先承认那句著名的诸法空相,这里的法指的是世间万物,诸法空相也叫诸法性空无相。所以可以直接认为世间万物都是‘空相’;第二个就是此生故彼生,此灭故彼灭的缘起理论。有了这两个就可以直接解读特修斯之船了,当然,引入佛学其实不为解读特修斯之船,而是为了解读那个引申出来的关于本体‘我’的思考!
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