雾雨破风 芦荟蜜
己生转生
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【没人吐槽吗】“戎车七征”的霍去病? 我对夏达就是一路人,某日在同学桌上看到一本《长歌行》单行本2,拿起来看了小半本,背景设定在唐朝(反正夏达没说自己的是历史我就不黑她了,她要是像桐棒棒一样我就黑她十八代),话说槽点很多- - 然后我就看到了这一张(图来自U17)【1】先说“西汉”:西汉东汉是后人以都城来区分两汉,《后汉书·皇后纪第十上》 :“重袭西京败亡之祸哉。”是以西京来代指西汉。疑为葛洪所著的《西京杂记》,“西京”指的是西汉都城长安,该书写的是西汉的杂史。 我查了下,有提出东西汉之称的《西汉演义》、《两汉开国中兴传志》、《全汉志传》、《东西汉演义》、《西汉通俗演义》、《东汉十二帝通俗演义志传》等多为元明时期的历史小说,之前的我没有查到。 所以我建议直接说“汉”“汉朝”“前汉”会更靠谱些。 上面这个不是我要说的重点- - 重点是“戎车七征”的霍去病啊!!!!!我了个大槽!!! “戎车七征,合围单于”说的的是卫青啊! 《汉书 叙传》卷一百上 叙传第七十上 :“长平桓桓,上将之元,薄伐猃允,恢我朔边,戎车七征,冲輣闲闲,合围单于,北登阗颜。票骑冠军,猋勇纷纭,长驱六举,电击雷震,饮马翰海,封狼居山,西规大河,列郡祁连。述《卫青霍去病传》第二十五。” 【2】“长平”指的是长平侯卫青,西汉武帝时的大司马大将军。战法革新始破匈奴,首次出征奇袭龙城打破了自汉初以来匈奴不败的神话,曾七战七胜,以武钢车阵大破伊稚斜单于主力,为北部疆域的开拓做出重大贡献。(来自百度百科) “票骑冠军 ”指的是西汉武帝时大司马骠骑将军霍去病,元朔六年(公元前123年),十七岁的霍去病被汉武帝任为骠姚校尉,随卫青击匈奴于漠南,以800人歼2028人,俘获匈奴的相国和当户,并杀死匈奴单于祖父一个辈分的若侯产和季父,勇冠三军,受封冠军侯。 夏达那句“直到冠军侯霍去病的出现……”我了个大囧啊,卫青啊卫青啊!!卫青就被你completely ignored!!!作为卫舅舅脑残粉哭了…… 那句“大胜于狼居胥山”,有点望文生义了吧。封狼居胥,是指在狼居胥山举行了祭天封礼。“经此一战”那句话是夏达姑娘抄百度百科的吧= = 我估计是夏达觉得小霍的赞词太多生僻字就弃而不用,拿卫帅的赞词来填充吧。张冠李戴真的不是好事儿,特别是——您好歹提提卫帅吧,说到西汉对匈奴的战争不提卫青是绝对说不过去的。 吐槽完毕。(囧我感觉讲了很多废话)
【整理】桐华的“历史虚无论”(转) 先放段子整理: 作者:千里卷戎旌 回复日期:2012-04-29 20:54:01 【当一个人连对神话故事也能一概以阴谋论论之,试图继续拿神话故事来贩卖那一套探寻历史真相,真真假假谁知道的私货时,我只能得出两个结论:1、这个人精神不正常;2、这个人别有用心——各位桐粉,自己选吧】 =================以下皆来自桐华的文章(待会儿会发出来==============   海因里希把发掘出一串项链送给了妻子,他的妻子,这个平凡的妇人因为这一条项链铭记于人类历史中。   我曾经看着他妻子的油画像,盯着她脖子上那串晶莹的项链发呆了很久。   很多很多很多年前,这串项链是否戴在那个绝世姿容的海伦身上?或者戴在那个替王子拐骗了海伦爱情的女神维纳斯身上?   究竟哪些是真,哪些是假?   ----------   中国的神话割裂来看,不乏精彩者,比如盗息壤、射太阳,可是构不成希腊罗马神话的壮阔。因为自相矛盾的太多,人物关系混乱得太多。   -----------   中国的天子们太喜欢为自己脸上抹金,喜欢天授神权,所以总喜欢和神仙们攀交情,套血缘,文人们自然迎合,导致的结果就是,神话故事渐渐王权化,神话故事走了样,而我们那些存在于神话故事中的历史则被扭曲,再扭曲。   终于,我现在有一些阅历来判断故事缝隙中的一点点真真假假,所以,我想在真真假假中解读自己理解想象的传说背后的历史。   ------------   这个故事就这么不明不白,糊里糊涂地结束了,既没有说伏羲如何应对后羿的请求,也没有说宓妃和后羿之间如何了,毕竟这才是这场纠纷的起源。   我们只能从其它记载中肯定:宓妃依旧是河伯的妻子。   大概因为这段故事的糊里糊涂,很多人以此来批评它纯粹是胡编乱造,可中国历史上糊里糊涂的事情还少吗?   ------------   根据后羿的性格,他不会轻易屈服,这个过程肯定风波迭起、阴谋叠出,可不管是流过泪,还是流过血,在最后一切都化作了无奈,宓妃依旧是河伯的妻子,他没有能带着她离开。这一段肯定很不和谐,所以,这个故事只能不明不白,糊里糊涂地结束,结束于伏羲的宽大贤明之中。   -------------   周穆王究竟怎么死的,没有人知道。但在他离去时,身体肯定很健康,也许是意外的生病,也许是他交接权力时发生了惨剧,当他知道自己生命将绝时,是否遥望着西边,想着瑶池畔等候着他归去的王母?   -------------   女娲补天之后呢?   我们后人看到的女娲补天是一段可歌可泣、可赞可叹的感人故事。神话传说就像现在的小说、电视剧、电影一样,只会记录最精彩的片段,精彩的故事结束了,生活却在继续,一个人的一生是漫长的,一个神的一生更加漫长。   已经一统中原,正在确立自己绝对霸主地位的黄帝会怎么去对待这位资格比他老,神力比他高,声誉比他盛的创世女神呢?女娲在决定补天前,有没有想到她如此做有可能会招来的祸患?   没有记载了,女娲在补好苍天之后,她的身影再次消失了。   她死了?还是依旧静悄悄地活在某个深深的宫殿中?   没有人知道。   根据记载,又过了很多很多年后,天下再次发了大水,生灵涂炭。这次女娲没有出现,只有鲧和禹在治理水患,治理得无比艰辛、拖沓,和当年女娲补天治水的气势比,完全是天壤之别。如果女娲还活着,她必定不忍看到黎民遭此大难,我们能肯定,那个时候,女娲肯定是已经死了,而她的死是那么无声无息。
【转载】历史研究基础知识指要 历史研究基础知识指要 孟彦弘 2004年,应中国社科院研究生院历史系的安排,给该系研究生作了如题讲座。我想,讲自己关于某个题目的研究心得,一来太过专门,未必对每个学生都有用;二来这类心得往往已经发表或即将发表,读者自可参阅。思之再三,决定讲一点常识性的东西,虽卑之无甚高论,但于刚入学术之门的学生或不无些末裨益。 本文是历史系的学生根据讲课录言整理,刊发于研究生院的《学术讲座荟萃》第17辑(2004年5月27日)。在正式出版的《社科大讲堂·史学卷》(经济管理出版社,2011年)收入此文时,蒙相关人员告知,我通读一过,略加订正,但文字如有歧异,仍以发表者为准。2012-4-14 一、 我们在谈论历史研究工作时,经常能听到一句话,就是一个人的学术基础怎么样。那么,一个从事历史研究的人,究竟应该具备什么样的基础,才算是登堂入室,可以进一步做研究工作呢?我想,这个基础就是要懂得和掌握做学问的一些常识。在五、六十年代的时候,北京大学研究宋史的前辈学者邓广铭先生曾经说,做历史研究需要掌握四把钥匙,即职官、地理、年代和目录。没有这四把钥匙,你就进不了门。 研究中国古代史,要能读懂古书;所谓读懂,首先是能够句读。句读,简单地说,就是能对古书加以断句。这并不容易,吕思勉先生在二十年代曾写过一部《章句论》,现在收入他的《文字学四种》,八十年代由上海教育出版社印行,大家可以认真读一下。对学习唐代以前历史的学生而言,这个问题似乎并不严重,因为唐以前的主要材料都已经经过了标点,不少还作了校勘,我们使用起来十分方便。但宋以后的材料很多,不少是没有经过今人整理的,这一问题就显得比较突出了。在句读时会遇到很多问题,无法断句,这里遇到的一只主要拦路虎就是职官。不清楚官衔的名称、意义,句子就很难点开。五十年代,曾经由顾颉刚先生(他是古史辨派的著名学者)牵头标点《资治通鉴》。参与标点工作的都是一流的历史学者,像周一良、聂崇岐、何兹全等先生,都参加了这一工作。但是标点本《资治通鉴》出版后,语言所的吕叔湘先生就给他们挑了很多错,其中相当大一部分就是职官的问题,把衔名官称点断了,点错了。吕先生的这篇文章,收在《吕叔湘语文论集》(商务印书馆,1983)里,大家可以很容易地找到这篇文章。这样一批大学者,当时不少是二级教授,都是研究历史有名的专家,包括专门研究职官方面的专家,但在这个问题上都会遇到困难,大家就可想见在古书标点方面,这个问题的重要性。 无论研究那个方面的题目,第一个要做的工作就是编年。首先要搞清楚你研究的这个问题所涉及的各种事件、材料相互之间的时间关系,这样才能知道它们的前后变化和相互影响。所以历史研究没有年代、没有编年,就无从谈起。我们都知道中国古史上有确切纪年,是始于公元前841年,即西周共和元年。现在李学勤先生主持“夏商周断代工程”,就是试图给共和元年以前的历史确定一个大致的年代序列。所以你看这个工程的报告简本,即《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告(简本)》(世界图书出版公司,2000),最核心的就是表,时间表;文字是为说明这些表的。 有了确切或相对确切的年代,我们才可以研究历史的变化和事件之间的相互影响。另外,年代方面还有一个换算的问题。我们现在可以使用一些工具书来换算,比如陈垣先生编的《二十史朔闰表》,中华书局影印本,《中西回史日历》更详细一些,不过此书在62年印过后,再没有印过,不容易见到。现在一般可以使用方诗铭先生编的《中国史历日和中西历日对照表》(上海辞书出版社,1987)。用这些书时,要自己编一个六十甲子表,夹在书里,方便查对。专门一些的,比如张培瑜编的《中国先秦史历表》(齐鲁书社,1987)、《三千五百历日天象》(大象出版社,1997)。这些书,我们将来讲工具书的使用时,再详细谈。不过,这只是简单的中西历日换算。实际上,古代的历法问题是一个很复杂的问题,我们根据这些年表来换算,实际上是将复杂问题简单化了。
【转载】历史研究基础知识指要(作者:孟彦弘) 历史研究基础知识指要 孟彦弘 2004年,应中国社科院研究生院历史系的安排,给该系研究生作了如题讲座。我想,讲自己关于某个题目的研究心得,一来太过专门,未必对每个学生都有用;二来这类心得往往已经发表或即将发表,读者自可参阅。思之再三,决定讲一点常识性的东西,虽卑之无甚高论,但于刚入学术之门的学生或不无些末裨益。 本文是历史系的学生根据讲课录言整理,刊发于研究生院的《学术讲座荟萃》第17辑(2004年5月27日)。在正式出版的《社科大讲堂·史学卷》(经济管理出版社,2011年)收入此文时,蒙相关人员告知,我通读一过,略加订正,但文字如有歧异,仍以发表者为准。2012-4-14 一、 我们在谈论历史研究工作时,经常能听到一句话,就是一个人的学术基础怎么样。那么,一个从事历史研究的人,究竟应该具备什么样的基础,才算是登堂入室,可以进一步做研究工作呢?我想,这个基础就是要懂得和掌握做学问的一些常识。在五、六十年代的时候,北京大学研究宋史的前辈学者邓广铭先生曾经说,做历史研究需要掌握四把钥匙,即职官、地理、年代和目录。没有这四把钥匙,你就进不了门。 研究中国古代史,要能读懂古书;所谓读懂,首先是能够句读。句读,简单地说,就是能对古书加以断句。这并不容易,吕思勉先生在二十年代曾写过一部《章句论》,现在收入他的《文字学四种》,八十年代由上海教育出版社印行,大家可以认真读一下。对学习唐代以前历史的学生而言,这个问题似乎并不严重,因为唐以前的主要材料都已经经过了标点,不少还作了校勘,我们使用起来十分方便。但宋以后的材料很多,不少是没有经过今人整理的,这一问题就显得比较突出了。在句读时会遇到很多问题,无法断句,这里遇到的一只主要拦路虎就是职官。不清楚官衔的名称、意义,句子就很难点开。五十年代,曾经由顾颉刚先生(他是古史辨派的著名学者)牵头标点《资治通鉴》。参与标点工作的都是一流的历史学者,像周一良、聂崇岐、何兹全等先生,都参加了这一工作。但是标点本《资治通鉴》出版后,语言所的吕叔湘先生就给他们挑了很多错,其中相当大一部分就是职官的问题,把衔名官称点断了,点错了。吕先生的这篇文章,收在《吕叔湘语文论集》(商务印书馆,1983)里,大家可以很容易地找到这篇文章。这样一批大学者,当时不少是二级教授,都是研究历史有名的专家,包括专门研究职官方面的专家,但在这个问题上都会遇到困难,大家就可想见在古书标点方面,这个问题的重要性。 无论研究那个方面的题目,第一个要做的工作就是编年。首先要搞清楚你研究的这个问题所涉及的各种事件、材料相互之间的时间关系,这样才能知道它们的前后变化和相互影响。所以历史研究没有年代、没有编年,就无从谈起。我们都知道中国古史上有确切纪年,是始于公元前841年,即西周共和元年。现在李学勤先生主持“夏商周断代工程”,就是试图给共和元年以前的历史确定一个大致的年代序列。所以你看这个工程的报告简本,即《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告(简本)》(世界图书出版公司,2000),最核心的就是表,时间表;文字是为说明这些表的。 有了确切或相对确切的年代,我们才可以研究历史的变化和事件之间的相互影响。另外,年代方面还有一个换算的问题。我们现在可以使用一些工具书来换算,比如陈垣先生编的《二十史朔闰表》,中华书局影印本,《中西回史日历》更详细一些,不过此书在62年印过后,再没有印过,不容易见到。现在一般可以使用方诗铭先生编的《中国史历日和中西历日对照表》(上海辞书出版社,1987)。用这些书时,要自己编一个六十甲子表,夹在书里,方便查对。专门一些的,比如张培瑜编的《中国先秦史历表》(齐鲁书社,1987)、《三千五百历日天象》(大象出版社,1997)。这些书,我们将来讲工具书的使用时,再详细谈。不过,这只是简单的中西历日换算。实际上,古代的历法问题是一个很复杂的问题,我们根据这些年表来换算,实际上是将复杂问题简单化了。
【奇文共赏】桐大写给陵哥哥的信(转) 桐大写给陵哥哥的信(转)来源: 李欣的日志 转贴 她们都说我喜欢你,是的,我从来都不讳言对你的喜欢,我也多么希望有更多的人喜欢你。所以我很小心地收集你的一点一滴,我知道你做过一首咏荷的诗,我看了很久后,拟定了云歌的名字,可以说这个女孩为了你才诞生。我知道你游过湖,赏过荷,所以我特意写了“莲舟唱晚”,我多么厌恶史籍中那一点点的叙述呀!所以我自己给你写了一个章节热闹华丽的游湖,我还特意将全书中唯一一次众人全在一起的场景放在了这里,红衣、平君、孟珏、大公子……因为我知道,我没有办法让所有人都喜欢你,但是我希望,不管她喜欢谁,只要她回忆起那个人时,就会有你的影子。我还知道你做过一首歌咏黄鹄的诗歌,可是当我写完一整本云中歌都发现我没有一个合适的情节去放这首诗歌,而我又最是不愿意牵强的人。但,我不甘心!因为关于你流传于世的文字已经太少,太少!所以,我将这首诗给了你生命中的另一个女子。巧合吗?我不知道!我只知道当我写完,我才发现,你唯一流传下来的两首诗歌,分别镶嵌在了两个女子的记忆中。 在开始的开始,我还是相信你只是英年早逝了的,可是在最后的最后,我的相信被打碎,我很愤怒,可是这大概就是政治吧!史册上说你去世的时候二十一或者二十二,史册上说你体质康健,是的!这些东西,他们无法去篡改,很多记录都在你登基前就有了,你的父亲是一个尚武的人,是一个追寻力量的人,所以你身材高健,体魄有力,才会符合你父亲的要求。史册上又说你缠绵病榻一年,又说你暴病而亡,所以连帝陵都没有修好。史册上还说你遇事从容、聪慧非凡,可是当你缠绵病榻将近一年的时间却没有给自己的王国留下一道诏书!难道你不知道国不可一日无君吗?难道你不知道帝位虚悬,内乱必生吗?难道不正是史册里记录了你仁善爱民,聪慧有为吗?既然你是这样的,为什么一年的时间都没有一封诏书?如果你是暴病而亡,那么不符合你自小身体强健的说法,也不符合你二十岁前都无病无痛的记录,如果你不是暴病而亡,那么你怎么明知道自己无子,还不写遗诏?即使暴病而亡,诏书也可以有的呀!这些东西,即使你不写,也会有大臣提点你写的呀!那些可是人精!所以,我不得不讨厌霍光,因为一切的一切都指向了他,即使他是我深爱的小霍的弟弟,我也讨厌他! 但是,当我写着这个人物时,我竟没有办法去恨他,他也许不是一个好臣子,但是却是一个最好的官!可以说,大汉的百姓有他,天之幸!所有的改革,都是他在推动,他时刻关心着农民的土地问题,原来,我在不知不觉中,已经不仅仅是站在我的立场上去看他,我还站在你的立场上去看他,霍光对的起他的官服,他的俸禄,更对得起天下苍生。他对不起的是他的儿女,他的君,也许更是他自己。 我在想,没有人比我更希望你在云中歌中的戏份能多一些了,可是,我竟然只给了你一册书的时间,在云中歌3的一开头,我就送走了你,那几天,我总是反反复复地在改,甚至我暗自问自己,难道不能再多写一点吗?最后,我跟着理智走了,我不能因为你而拖戏,我想这也不是你想要的,但是我尽我的力,让你在最后幸福。 有人说,你的形象不够丰满,我不知道是不是,我只知道你在我心中好像喜怒哀乐都很丰满,可是也非常清淡,总觉得除了云歌,你对任何人都是淡淡地、站在远处,淡得喜怒都似乎了无痕迹,淡得你的心机也了无痕迹,但是,也正如人所说,你这份淡,也恰恰是我们深爱你的一个原因呀! 对了,我忘记告诉你了,孟珏既让你失望了,也让你没有失望。你知道孟珏喜欢云歌,但是你不知道这种喜欢是否足以让他去放弃长安城的繁华。所以,你送走了云歌,因为如果他如你一般爱你心头的至宝,那么他会转身离开,那么他才能是她的良配,“山野”才是你希望他们的归宿。否则,你宁可这个男子永永远远不会再与云歌有交集,这个男子只是长安城中无数因为各种各样原因,在追寻着权利的人之一!而且因为他过高的能力,过于桀骜不驯的性格,皇帝对他的做法是不能驾驭,则杀之!所以你完全默许同意刘询未来的做法。
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