赵家老赵的个人资料

铁证

德平县简史如果你喜欢德平历史，那么就随我的文章来一次历史穿越，把你带回到明代、清代的德平县。 …………前古略过，从德平县的县名说起。五代后唐时期，割安德东北境及平昌地合为一县，两地各摘一字，名为德平县（德平有名自此开始）。宋朝此地属河北东路。神宗熙宁六年（公元1073年），德平废县为镇(其时黄庭坚来德平任镇监)，并入安德县。哲宗元符初年（公元1098年），复置德平县，属德州，全称山东西路德州德平县。元朝为山东东西道德州德平县。明朝为山东布政使司济南府德平县。清朝为山东布政使司济南府德平县。德平县位置在京师南七百五十里，济南府北二百里。县境面积；东西广七十五里，南北袤七十五里(相当于现在平方的意思)，通志县域东西九十里，南北五十五里。正东四十里至武定府惠民县界又八十里至县治。正西四十里至德洲又八十里至洲治。正南三十五至临邑县界又三十五里至县治。正北三十里至直隶宁津县界又二十里至县治。县内河道：钩盘河，在县南门外绕西门永丰桥下北流半里折而东去。鬲津河，在县东南里许，其道与钓盘河同久淤。马颊河又称大河、呼沙河，在县治东南三十里，鬲县故城之西。笃马河又称徒骇河，由义渡口迤西入本县界流六十一里，过韩家桥入海。小河今亦名(清)鬲津河,在县治西十二里，自陵县王宣庙北入本县界，流二十五里至范家桥入大河。屯氏别河，在县治西北三十里，重平故城之南。商河，在县治东门外平昌故城之南，北流至般县故城南绕而东下。县内坡堤：金堤，自德洲入禹贡、基山、宜丰三乡，于家桥北出县治。黑水湾，在县治西北三十五里，其水黑色，传有秃尾龙潜于渊中，其深莫测，后遇早而枯。蓋节渊，在县治东南三十里，鬲县故城之北。田家堰，在县治西北十二里，自基山至范家桥，长数里，创始无考。清光绪十六年(公元189O年)大水溃决数丈，知县凌锡祺率民众堵堤筑堰，村庄幸免漂没，十七年(1891年)增修自王宣庙到范家桥接入大河堤。到现在我们当地还有“开了田家堰，淹了德平县 ‘之说。县内古迹：平昌城在县治东北里许，汉置，熙宁三年(1070年)废。鬲城在县治东南三十里，汉置，北齐天保七年(748年)废。般城在县治东北三十里，汉置，唐贞观十四年(640年)废。重平城在县治西北三十里，汉置。盐运司城在县治东南半里许，明初置。陆乡陆终氏封域在般县故城南三里。见麟里，晋武帝咸空五年(279年)，有白麟见于平原鬲县，因以名里(后来的白麟学校取其祥瑞之意而命名)。甘露泉在内城外西南隔，水清而甘，为邑泉第一。莲花台，在县治西南三十五里，相传汉烈帝为平原相时所筑。基山在县治西十五里，高五丈，周三百六十步，上有寺。长魁台，在县治东十五里，高十丈，周四百余步，相传为盘古生人处。古塔在糜镇广教寺内，高十丈，唐贞观十三年(639年)尉迟敬得监修。驸马府在县东南一里许，元察罕尚公主建府。宜疏园在县东三里，左都御史葛守礼别墅方圆四十亩。共达园在县东二里，尚宝卿葛昕别墅，垒石为峰，穿渠通水，亭榭掩映，花木环绕。曹家塚传说是帝王墓，在县西北八里，高二丈，周二百步，何代帝王无考。大王墓在县东南十八里，高三丈，周百步，姓氏无考。汉、鬲候朱祐墓在县东南二十五里。唐、济洲刺史赵龙墓在县西北半里。元、德洲行省参政朱和墓在县西十五里，基山有神道碑。元、廉访使万泯墓在县西南八里。明、顺天府尹兰琦墓在县南二十五里，正德六年(1508年)勅建。明、户部尚书葛环墓在城东北八里，隆庆二年(1568年)勅建。明、都察院左都御史葛守礼墓在县东三里，万历七年(1579年勅建。县城兵防：顺治四年(1647年)设驻防官总练一名，四门官四名，民兵四百名。康熙三年(1707年)裁掉，是年拨德洲营千总或把总一员，卒马兵二十名，步兵三十名驻防本邑。咸丰年间有粤匪(太平天国洪秀全部)告警，知县奉檄民勇二百名驻刘家集为主，黄家集为次，旋既撤销。同治年间以盐枭为患，委周家营驻巡西关，亦撤。光绪十八年(1875年)奉委游击、守备各一员驻守孔家镇，以备盐枭亦。(以资料来看，德平县平时不养军兵，一旦有情况，随时招聘民兵、民勇。编者按。) 邮传(邮政)：康熙十三年(168o年)马四匹，走地马夫四名，发牌子一名，走地白夫十二名，青夫四名，安德水驿起浅夫五十名(从那时起我县已有专门的邮政，有骑马的，有走路的，有白班，有夜班，有水路拉纤的。编者按。) 县内津梁(桥梁)：永丰桥在内城西门外北，钓盘河上，明、初建，雍正十三年(1736年)重修。义渡口桥在县西四十里，乾隆二十四年(1759年)修。另、傅家桥，霍家桥，张谢家桥，范家桥，梁家桥(乾隆四十三年修)，上郭家桥(乾隆四十六年修)，马家桥，扬家桥(雍正年修)，于家桥，下郭家桥(乾隆五十九年，义民高永兑募修)，王家桥，闫家桥(乾隆四十六年监生张伟李斌募修)，韩家桥，鸣凤桥(光绪十八年贡生庞清荣募修)。县域内寺、庙、观、祠：马神庙，土地祠，狱神庙，八蜡庙，火神庙，北极庙，龙王庙，东岳庙，泰山行宫，三皇庙，禹王庙，刘猛将军庙，金姑庙，玉皇庙，张仙庙，三官庙，药王庙，三义庙，云候庙，金候庙，扬候庙，葛公祠，白衣庵，观音堂，南海庵，龙泉寺，基山寺，兴隐寺，是观寺，观音寺，活佛寺。(我地村名有庙的很多，有的有记载、有年份，有的则无。编者按。) 乡镇及集市；长魁乡，在县城东，共一百七十四村。怀仁乡，在县城南，共一百九十村。禹贡乡，在县城西南，共一百五十四村。基山乡，在县城西，共一百五十村。宜丰乡，在县城北，共一百五十五村。(全县共八百二十三村)。理合务镇，三八集。糜镇，五十集。孔家镇，三八集。重平镇，四九集。兴隆镇，四九集。怀仁镇，一六集。义渡口，二七集。魁台五十集。另郑家坊，范家桥，孟家集，刘家集，于河集，……等等县域内人口：全县五乡各十里，里各十甲(当时的行政化分，编者按。) 明、正德七年(1512年)，民户五千五百九十一，军户五百九十，将户一，校尉户十七，力土户十，各色匠役户五十七，厨户三，乐户三(明代各种工作分工明确，永乐年间我村由寿光迁入，可能属匠人铁匠类，编者按)。共计六千二百七十一户，人口四万一千一百三十七。明、嘉靖三十五年(1556年)有军民六千九百七十七户。明、万历十五年(1587年)有一万四千二百六十六户。明、万历三十二年(1604年)有四万二千二百九十五户。明、崇祯十一年(1638年)有丁一万一千九百一十九人。清、顺治四年(1646年)有丁一万八千五百四十八人。清、康熙十二年(1673年)有丁二万九百四十八人。清、康熙二十五年(1686年)有丁二万四千二百三十九人。乾隆五十一年(1735年)有丁七万二千六十四人。(以上数据有的是户数，有的是人数，有的是丁数，丁指各朝代对男劳力的界定，就象我在年轻时上面规定男18至45岁有修河义务等。请大家注意甄别，编者按。)。县域内土地面积及收费：大粮上地(好地)六百九十三顷九十六亩九分五厘。原征银二千七百七十两二钱九分五厘，又摊入丁银班匠寄粮润耗临米等项(相当于第一项是国税，第二项是地税，当时的官府也有费用，后一项就是。编者按。)征银三百八十九两四钱五分三厘，前、后相加共征银三千一百五十九两七钱四分八厘。中地(中等地)五千七百七十五顷七十九亩四厘三线。共征银(为简明，我已省略去第二次的征银明细)一万九千七百五十七两五钱三分九厘。下地(不好的地)五百五十六顷一十七亩八分二厘。共征银六百四十九两二钱五分七厘。荒田二十二顷十五亩二分三厘三毫五线。共征银七十四两二钱一分。学田六十亩，征银三两二钱五厘。以上五类地共计七千四十八顷七十亩二分二厘二毫八线。共征银二万三千六百四十三两九钱五分九厘(以上田亩及收费具体年份不详。编者按。) 县领导及工作人员人数、工资：知县一人俸银二十九两一钱五分九厘。门子二名俸银(下同)十一两一钱一分八厘。皂隶十三名七十二两二钱六分七厘。仵作二名十六两六钱七分七厘。马快八名一百二十四两五钱三分五厘。民壮二十四名，一百九十二两。禁卒八名，八十八两九钱四分四厘。(具体年代不详，无考。全部县直人员共计58名，不如现在一个镇或局人员多。编者按。) 本人才疏学浅，资料来源不详，只是简单介绍，虽然简短，但从中看出德平厚重的历史积淀，看过有不明处共探讨。

曹冢村、曹参墓在我老家的西南方向有一个村子，村名叫曹冢村。这个村离我村有4公里的距离，在这个村子的西面300米处有一个大高台。现在这个高台周长有100多米，高有8米左右。这是经过了千百年风蚀雨淋和人为取土破坏所留下的现状。可以遐想这个高台在当初建造的时候有多么的宏伟，壮观。我们那个地方是黄河冲积平原，一马平川。在平地上突然出现这么一个宏大的土台，不可能是大自然形成的，纯粹是人工建造的。冢：即是坟墓。曹冢就是指姓曹的大墓。这个村子的人大部分姓曹又有冢所以这个村叫曹冢村。据这个村子的人祖辈相传村西的大墓是秦末汉初相国曹参之墓。我们当地也有很多人传说是曹操后人之墓，更让人啼笑皆非的有人问**参是曹操的弟弟吗?这笑话闹的太大了，大有关公战秦琼的故事了。因为工作的关系，我有幸认识了很多人文社会科学方面的专家。为了弄清曹参在历史上是一个什么样的人物？他的墓在那？曹参与曹操的关系？为此我请教了中国社会科学院历史所的彭卫教授，他是研究秦汉历史的专家，据彭卫教授讲：一，史书关于曹参事迹的记载，主要见《史记，曹丞相世家》和《汉书，曹参传》。由于后者沿袭了《史记》，因此，《史记，曹丞相世家》是记录曹参的基本资料。二，据《史记，曹丞相世家》记载。曹参是秦沛县人。其地址就是现在的江苏沛县。初生年代不详，死于西汉惠帝三年《公元前190年》。他早年曾任秦沛县狱掾《管理监狱的小官》。秦末跟随刘邦反秦，在反秦和楚汉战争中屡立战功，曹参的功绩：总共打下了两个诸侯国，一百二十二个县；俘获诸侯王二人，诸侯国丞相三人，将军六人，郡守、司马、军候、御史各一人。先后担任刘邦的假左丞相（就是代理左丞相）和左丞相。刘邦称帝西汉王朝建立后，刘邦封其长子刘肥为齐王（齐国，国都山东淄博）。曹参担任齐国相国，时间长达9年，后又由地方调入中央担任相国《相当于现在的国家总理》，三年后去世，是西汉初期的政治家。曹参做汉朝相国，前后有三年时间。他死了以后，被谥为懿侯。曹参之子曹窋接替了他父亲的侯位。百姓们歌颂曹参的事迹说：“萧何制定法令，明确划一；曹参接替萧何为相，遵守萧何制定的法度而不改变。曹参施行他那清净无为的做法，百姓因而安宁不乱。”曹参继相三年病逝，汉史上与萧何齐名，“萧规曹随”一辞遂成为历史上的佳话。后人给予很高的评价。刘邦建立汉朝后把全国分成若干个诸侯国，大部分国王为刘氏亲属，也封少量国王为外姓，如韩信，，，等。但军事外交等重要权力都集中在中央手中，由此看来在汉中央做相国，已是一人之下，万人之上。汉朝是秦朝以后的一个封建王朝，分为西汉和东汉。西汉（公元前202年-公元8年），汉高帝刘邦建立。东汉（公元25年-公元220年），汉光武帝刘秀建立。中间还有一个新朝（公元前8年-公元23年），西汉，东汉都是刘氏亲属起事立国，西汉起事于沛，东汉起事于南阳。两汉从公元前202年到220年。前后持续长达422年，在汉武帝时国力最为强盛，。汉末三国三雄争霸，这个时候曹操，刘备，孙权争霸天下，群雄逐鹿，，，，，，。这是后话。三，曹参墓地史书没有记载。刘邦曾封曹参为平阳侯。平阳在今山西临汾西南，按照汉代丧葬习俗曹参可能在三个地方安葬。1，在汉高祖刘邦陵附近陪葬，在陕西关中地区。2，在封侯地下葬。3，在故乡安葬。究竟在何处安葬，现在没有定论。四：在陕西咸阳飞机场边的刘瓦村也有萧何和曹参的墓地，墓碑，土冢。规格比老家德平曹冢大很多。五，《三国志，魏书，武帝传》说，曹操是曹参的后代，曹操当时也以相国之后居称。但同书又说曹操父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，所以曹操的身世不明。因此曹操是曹参后人的说法可能只是一种附会传闻，再说曹参比曹操要早近400年的距离。六：为何说曹参又提到曹操，是因为曹操自称是相国之后，借以提高自已的出身高贵，看来这拚爹不是现在就有，曹操那时就知道拚老老老老老老……爷爷了，打了这么多老字是不是打错了？没错，因为曹参比曹操早400年，老字少了不行。以这么来说，我祖上还是宋太祖赵匡胤呢！顶个屁用。所以写了几句。现在看来曹操是曹参后人的可能不大，以前我们当地人还认为曹冢大墓是曹操后人的，看来更是错误。前一些日子在河南安阳发现了三国时代曹操的墓，轰动了全世界。我在此写曹参并不是想借这个机会凑热闹。无论这个墓是否是曹参的，我都想根据曹冢村民的传说写一篇文章，如果真是曹参墓的话，他老人家是生活在汉代距离现在整整2200年了，古代的大墓十墓九空。在这2000多年的岁月里不知被盗过多少次了，就是在前几年人们还在土台的上方发现新的盗洞。估计就是考古发掘也没有能证明墓主人的证据了。再说也不能听说这个墓是谁的就非要发掘开看看是不是。这是对历史的不尊重，也是对逝去先人的不尊重。现在这个大墓已经被列为德州市市级保护文物。有时间，有兴趣你就去看看吧。因为学术界对曹参墓地没有定论，我一平民更不敢下结论，但愿这个大墓就是曹参的吧！

葛老村发现圣旨碑葛老庄出土的圣旨碑，因碑文看不出来，又有残缺，别人写的也不工整，我粗略的看了看，认为此石碑应是嘉靖皇帝为葛守礼父母(父葛环、母李氏)追授封号而立的碑，石碑立于嘉靖十二年九月十五日，这个年号与葛守礼实际仕途官衔不对应，应该是在嘉靖三十二年就对应了，因守礼是嘉靖二十九年官衔是吏部右待郎，碑文留年号是嘉靖十二年是错误的，原碑文可能残缺一个(三)字，如按嘉靖三十二年算来也就是公元1553年，此石碑距今已有465年。历史上各朝代都有为优秀官员前辈追授封号的习俗，相当于现在表扬教子有方，为国家培养栋梁之材的意思。可笑的是最后一个皇帝被冯玉祥赶出宫去，很多遗老遗少追到天津去求溥仪给个封号，拿着这个一分不值的封号，如获至宝，光宗耀祖。

大家好好久没来德平吧了，大家还记得我吗/

世界没变，中国变了。列强想打你，需要理由吗？不需要吗？需要吗？理由嘛，随便找一个就行了萨拉热窝街头的三声枪响，几大国就开打了第一次世界大战柳条湖炸断的一段铁轨，日本就发动了918事变宛平城外失踪的一个日本兵，日本开始了全面侵华战争国务卿手里拿一罐洗衣粉，就可以入侵伊拉克当然了，到了今年的叙利亚，连洗衣粉都懒得拿了扎心的一幕：叙利亚驻联合国大使甚至拿出了联合国宪章痛斥美英法践踏联合国宪章和国际法但是却于事无补，列强是不会跟弱国讲理的！世界还是1840年的世界，而中国决不是那个年代的中国！

可好 2个月没来吧里转转了，快忘了。

德平拜年顺序初二；很多地方初二是走丈人家，而我们那块初二是去姥姥家拜年，如果大人们今天去丈人家，别人笑话说：去走姥姥家呀！姥姥家是必须要去的，小孩子们也最喜欢去姥姥家，因为去了不用惧束可以随便。姥娘姥爷不在了，有舅舅和妗子也要去。一直到老！去了还要到姥姥家的一家族都要走一遍拜年，拜完年才能吃饭！初三走姐妹家，姐妹嫁了人，这天当哥当弟的要去给姐妹的公婆去拜年，要不人家认为你娘家没人哪？！也要由姐妹家人带领去拜年，一进门：大娘，喃某村哥来给你拜年了。大娘：免了，免了。出来拉着手说：京门晌午在喃家吃吧。别走了！不了，不了，再到喃婶子那转转去！初四走丈人家。新婚第一年去拜年，丈人家特别重视，要叫上家中有头有脸的人坐陪，这天女婿坐正坐，亲叔，二大爷也只能坐偏坐。你要酒量小可要小心了，当然上午去了也是先到丈人家族中每家走一遍拜年。然后回屋吃饭。初五就随便了，一般就是走姑家，姨家。一天一家，所有的亲戚都要在年后走一遍，平时不走的，年后更要走一走，要不就断了！亲戚多走不过来咋办?兄弟们分头走，当哥的走姑家，当弟的走姨家，反正不能拉下，除非你要断了这门亲戚！实在的亲戚多数走到初八就差不多走完了。过了初十到正月十五也有走亲访友的，一般都是老表亲，同学，朋友，亲家一类的也要走走转转！

看看我在本吧的成绩吧。

由加重自行车想起的……

由加长加重自行车想到的……

有个儿歌打罗罗，蒸馍馍，给谁吃？给孩子他舅。孩子他舅，携着筐子、挎着肉， ……(这段好像说吃鸡，鸡不干，喃每天还打鸣来！) ……(这段说吃牛，牛不干，喃还耕地来！) ……(那就吃猪吧！) 光吃饭，不干活。猪一听、气哼哼， …… ……

拜求各位万能的吧友，请把你们知道的，阎昭纲老先生的生平简介发出来好吗？以前吧里曾看到过，现搜寻不到了。万分感谢。

责任啥叫责任？举一个例子，白麟学院到底存在了多少年？有什么来龙去脉？让人们能明白，能保护，能传承下去，这就是我们的责任。万能的吧友们，把你所了解的，都发表在吧里面吧！

猜闷各位乡亲，随着年轻人的外出，村庄的拆迁，传承已久的老家猜闷(谜语)，已近失传，让我们行动起来，把你知道的猜闷发出来，为老家的民俗文化贡献一点力量。

老赵白话说祢衡祢衡。字，正平。东汉末平原郡般县人。般县故城在今山东省德州境内。据考证就是现在的临邑县德平镇。祢衡生于汉灵帝熹平二年（公元173年）。于汉献帝三年(公元198年)，被黄祖所杀。因为祢衡在世年龄较少，历史上关于他的记载不多。据《后汉书，文苑列传下，弥衡》记载其享年26岁，因古人都是按虚岁记年，所以弥衡实际上只活了25岁。为什么在历史上的一个明士，年纪轻轻的被人所杀？这是由他自恋性的人格所导致的悲剧。仔细看完这篇文章，希望对你我处世为人有所启示！话说这祢衡从小是颖悟过人，过目不忘，才思敏捷，下笔成章，脑袋瓜胜过现在电子计算机，在德平白麟上学时科科第一，从入学到毕业，只听过表扬，没听到批评。学习的顺境，老师的表扬，自我的脾气，造就了祢衡恃才傲逸，狂放不羁的性格。毕业后便出门与别人交流学问，周边商河，乐陵，宁津，陵县，临邑全转了一遍，也没碰到一人能超过他，自我感觉是旷世奇才，恃才傲物，更加剧了他目空一切的性格。于是向更远处去交流，在鲁国碰到了孔融，说到孔融大家并不陌生，咱们上学有一课文<孔融让梨〉，就是写的他。此人是孔圣人之后，孔融无论是家庭背景，还是学问名声在当时可谓人人敬仰。见面后一交流，祢衡自愧不如，孔融也见这小伙英俊潇洒，满腹经纶，口若悬河，极有辩才，也很欣赏，成为莫逆之交，忘年之友。这祢衡在此住了一段时间后，自己觉的老在这里麻烦人家也不是个事呀，自己一身学问，必须的出去找个工作，实现自己的宏大理想。听说许都刚刚建立，那里就业机会应该很多，因那时还木有印刷机，便找一木牌做名片，刻上自己的专长挂在腰间上路了，来到许都后，发现来许都发展的不只有他一人，各地很多名士也来谋求发展，高不成低不就，来了很长时间，木牌上的字都快磨没了，也木找到工作。有人问他；你怎么不去陈群，司马朗那里试试？祢说；我这么大学问，怎么去那杀猪卖肉的那里去工作？！转悠了很长时间后，又回到了孔融那里，祢衡看不上任何人，只有两人能稍稍入眼，但一点尊重的意思也没有，按现在在山东来说，见了孔融必须的称老师，如在北京应叫师傅，可这小祢口无遮拦，张口“我服之人大儿有孔文举（孔融），小儿有杨祖德（杨修）”，可见其张扬狂妄之至。而正是他的这份狂妄自恋，给他惹来了杀身之祸。祢衡的这种狂妄，只有挚友孔融没有放在心里。一是年龄大他一半。二是爱惜其才华，不计较他的无礼与轻慢。给他推荐工作，对小祢说；曹操现在正在全国招贤纳士，你可去他那找个工作。这小祢本来对曹操就有成见，一百个不愿意，但老在失业状态下只能捏着鼻子，拿着孔融写的推荐信，不情愿的去了，至前孔融曾多次推荐过祢衡，曹操也对祢衡有所耳闻，来了后急忙相见。祢衡的自恋表现在《三国演义》中有精彩的描写：初入曹营，就仰天长叹，一语惊人:“天地虽阔，何无一人也?” 曹操深感疑惑，便列举手下能臣干将的英雄事迹，却被祢衡一一数落，连曹操最器重的谋士荀攸、郭嘉，武将张辽、许褚等，都被祢衡贬得一文不值，嘲笑他们都是酒囊衣架庸碌可笑之辈。祢衡说：“荀攸可使看坟守墓，郭嘉可使白辞念赋，……张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马……”！曹操问他有何才能，祢衡说:“上知天文，下知地理，物理化学无一不通；英语法语西班牙语无所不晓；上可以致君为尧舜，下可以配德于孔孟……”如此自恋到天下唯他独尊却又不通人情的人，难怪连求贤若渴的曹操也难以忍受。祢衡骂遍了曹操手下的得力干将，而他骂夏侯惇算得上最刻薄无情。一次作战，夏侯惇左眼被箭射伤，他拔箭时，连眼珠一同拨出，这眼珠舍不得扔，就把眼珠一口吞下，并言：“父精母血，不可弃也！”祢衡则嘲笑他是“完体将军”。祢衡所言，显示了他不仅缺乏尊重他人的基本礼貌，更是缺少同感共情的能力，无怪乎同僚关系极差。曹操听了这些话，心里也像吃了苍蝇，老大不高兴，知道祢衡善击鼓，就让他做了击鼓的小官，以杀一杀他的傲气。所以到了八月朝会的时候，曹操让祢衡击鼓助兴，想借此污辱祢衡。心中有宏大目标的祢衡做了这么一小官心里也很憋屈。这天穿着旧衣，拿起鼓槌便唱起《渔阳椮檛》。演奏完毕，有礼仪官员指责祢衡怎么没有更换鼓吏的工作服？这祢衡一听，好，我现在就换！当着众宾客的面把衣服脱得精光，一件件的换上，继续击鼓。边击鼓边骂起了曹操，什么檀权乱政了，什么祸国殃民了，什么曹***是太监了，全抖擞一个遍，宾客们吓得纷纷用衣袖遮面。曹操勃然大怒，斥责祢衡的无礼之举。祢衡却神闲气定地说；不是你们让我换上班的工作服的吗?更正气凛然地反斥曹操“不识贤愚，不纳忠言，不同古今”。曹操颜面尽失，满腔怒气，当着众客人面无奈地自嘲道：“本欲羞辱衡，衡反羞辱了孤。” 孔融听说后把祢衡训了一顿，又去曹操那里说和，又说；我把他批评教育了一顿，这小祢自己已知道了错误，过几天来给你赔礼道歉。曹操说；像这种小人物，我要杀他，就像杀个家雀，老鼠一样！但看在孔融面上，原谅了祢衡。听说祢衡来道歉，曹操是大人不记小人过，召集文武官员，打扮一新，早早等候，等了好半天，祢衡来了，穿一身破衣，手里拿一木棍在门口直接又骂上曹操了！这回是真把曹操气坏了，下令杀他。别人赶紧相劝；“你正招贤纳士，杀了他坏了你爱惜人才的名声，以后谁还来投靠你。”曹操不愧为一代奸雄，心眼多鬼。马上心生一借刀杀人之计！把祢衡叫到近前和气对他说；“小祢呵，你文化程度这么高，我这里实在是没有你适合的工作，这样吧，我给你写封介绍信，推荐你去刘表那里吧，到了那可一展你的才华。”说完就派人把他扯上马，“两骑扶送至南阳”，祢衡至此投身到了刘表的帐下。拿着曹操的介绍信来到荆州，这刘表也是当时一地方官员，也是一名士豪杰，刘备也曾在落破时投奔于他。祢衡由于其才学的盛名，开始深得刘表及荆州人士的礼遇，把他奉为上宾。刘表让祢衡掌管文书，并下令“所有荆州官府的文件材料，都要请祢衡过目审定。”可算的上器重与信赖。但没多久，祢衡便依旧我行我素，目空一切。一次，恰逢祢衡外出，而有份文件要马上起草，于是刘表招来其他谋士，让他们共同起草。他们“极其才思”，费劲巴力好不容易把文件完成，谁知祢衡一回来，草草一看，就大声斥骂；“写的这是什么**玩艺！”然后把它拿起来撕得粉碎，掷于地下。接着他手不停挥地重新写一篇交给刘表。不得不承认咱老乡祢衡同学文化高，确实与众不同，写的非常好，虽得刘表好感，但却把别的谋士都得罪了。就这样，祢衡的人际关系搞得极其糟糕，逮着谁就骂谁，讥讽谁。而且渐渐地连刘表也不放在眼里，说起话来总是“虽颂德,实讥讽”。刘表本就心胸狭窄，自然不能容忍祢衡的放肆和无礼，刘表的手下都进言杀死狂妄的祢衡，但刘表不愿背此骂名。刘表又按照曹操的做法和说法，就把祢衡介绍到江夏太守黄祖那里去了。祢衡来到江夏，黄祖是个大老粗，现来了一文人，对他也是很优待，任命祢衡为秘书长，让他起草文件。起初，祢衡干得颇为卖力，凡他起草的文稿，“轻重疏密，各得体宜”，甚得黄祖的赏识，更夸赞祢衡所写乃“你写的文章就和我想的一样”。黄祖儿子黄射和祢衡关系不错，有次在一块喝酒，有人送来一只鹦鹉，黄射让祢衡为鹦鹉赋诗一首，祢衡拿笔就写，提笔成章，一气呵成《鹦鹉赋》，但祢衡秉性不改，依旧恃才傲逸，锋芒毕露。一次，黄祖在战船上设宴会，祢衡不顾黄祖性情暴躁，竟当着众宾客的面，尽说些刻薄无礼的话。黄祖呵斥他；“给我拉到岸边拿柳条抽打。”此时祢衡不光不服软，继续骂到；“你这个老小子敢下令打我？”黄祖一听火上浇油，借着酒劲说到；“你以为我不敢杀你吗?给我拖一边砍了。”手下的谋士早就对祢衡心怀怨气，得到黄祖的命令，便立时把祢衡杀了。等黄祖酒劲过去，光脚上岸救祢衡时，黄瓜菜早凉了。时值建安元年，祢衡仅二十六岁。祢衡之死。虽令人惋惜，却也在情理之中。《颜氏家训·文章篇》言，祢衡是“诞傲致殒”。他既无自知之明，目中无人。也不通人情世故，更无容人之量。对于当时赫赫有名的割据一方的霸主，他心高气傲、出言不逊、狂傲无礼，对上不尊重不隐晦，对下不礼貌不通达。对谁也不服，全天下只他一人最有才，最能耐。他的结局可以说是咎由自取。看完这篇文章我们每一个人对自己的处世为人都会有所反省，我们老家的人常说：“好活不如好脾气".。意思就是说：你干活再好脾气不好，也没有人尊重你，赞誉你，团结你。 <后注，我不是史学家，这也不是博士论文，没有把祢衡的生平引经据典写得那么详细，只是想通过我平淡的文章，让我们从中学到一点为人处事的道理就没白写。>

麦收前第一件事麦收前第一件事，就是拾掇场院； 1，把场地土翻起、晒干，然后耙平。 2，串场，用碌碡(音，六周)压实，串场时在碌碡后面拉一梱树枝，以使土壤平整。 3，泼场，用水把压实的场地泼湿。 4，杠场，把麦秸均匀平摊在泼湿的场地上，然后用碌碡反复碾压。

工也券票

千年古槐，枝繁叶茂。

求助吧主你好，我老婆的老姥爷是德平北大刘村(以前叫刘道口)人，叫刘安儒。德平县志好像有记载，大概在上世纪二、三十年代是军需官。有劳吧主费心查找解析。拜托！

向吧主提供一个传说的线索在原德平县、现乐陵、孔镇的井子村(到底归那不详)，有一个李娘娘的传说，小时经常听老人们讲起，但记忆己十分模糊，吧主学识渊博，可探究挖掘。

敬请关注！近期为宣传德平悠久的历史，急需<农历二月十九杜家村杜臻活佛庙会、东贾村六月初六香火会的图片>。以前本吧也见过这方面的帖子，请各位乡亲尽力提供，在此表示万分感谢！请吧主置顶。

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一部家族史，近代中华泪！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FD48wqYZjBXbON0CKcLYHUw&urlrefer=a4bbef5d1bb87f97a5648015664e5cda

一部家族史，近代中华泪！家庭与国家的命运息息相关，覆巢之下安有完卵？国破家败，国兴家荣，通过我家的家史也反映出近代国家的衰兴。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FD48wqYZjBXbON0CKcLYHUw&urlrefer=a4bbef5d1bb87f97a5648015664e5cda

我的家系列之二。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FZLSpvh5FQc3m-oqkg8pkJQ&urlrefer=cc22a962925d162171db16af2d5b07ca

我的家系列之一：铁匠赵家的历史、过去、现在。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2F1l6yMes7diSIw2-awO_Vhw&urlrefer=50bd2d3fc8221e76249bc87c5ce8aba9

修河之，风雪大逃亡。通过修河这件事，把农民比喻为老黄牛最恰当不过，吃的是草，干的是活，挤的是奶。农民是勤勤恳恳、埋头苦干实干家的化身，是忠于职守、任劳任怨的劳动者的典型，是耿直倔强，顽强拼搏的开拓者的旗帜。在生产队时男劳力都愿去修河，一是队上给最高的工分。二是修河时管吃能省下自家点粮食。三是如修河是省里国家工程还能给个几块钱(比如修黄河)，要知道那时干一天十个工分，才合一毛多钱呀！分地后很多修河是不得不去，修河这活绝对是又苦又累，没有一个人说是喜欢修河，愿意去修河。可轮到了没有一个人说不去，首先是你不去要么别种地，要么自己花钱找人替。农民几千年来都是忍耐与承受，思想也最质朴单纯，不要地不种地一家子吃什么?修河是为了国家也是为了自己呀。 1993年秋天的修河是我们当地最后一次出民工修河，也是最艰苦最悲壮的一次。那年也是种完小麦又下来了修河任务，是地区工程。这次是去齐河县城东北方向修河，距离我们起码200华里。我村这次去了十几人，像这样远的地方去修河大都是乡里顾汽车，就是以前的大拖挂，前车厢装人和行车，后车厢装手推车柴草等，先走公路，下公路后又走土路，在土路上颠簸了也不知多远才给送到了工地，下车后一片荒滩原野，周围十里八里没有村庄，就向走进了无人区。由于没有村庄，全部民工，包括伙房都是在荒地搭窝棚，人马未动，粮草先行，乡营部，各连伙房早几天已用大帆布安营扎寨了，各村民工到后自己选地也用塑料布搭住处。第二天各村由乡水利员带领认工地，讲述工程要求，这次是由原来一小河沟加宽加深，工程与挖新河差不多。头天认完工地没干，第二天去了只象征性的动了动土，我上篇写过：修河是开工三天磨，收工三天戳，基本每次都这样。第三天开始干活，干了十来天后天上下起了小雨，下雨天不能上工干活，人们躲避在窝棚里或闲聊或打扑克，到了饭点去伙房打饭。接着是天天下雨，小雨不紧不慢的下个不停，人们每天除了睡觉就是吃饭打牌，个个心里暗自高兴，这期工程来了没怎么干活光养着了。人生往往是这样，在你正陶醉在幸福感觉里面时，后面一个更大的痛苦等着你。就这样秋雨绵绵天天下个不停，一晃来工地二十来天了，只干了十来天活，开始下小雨后来变下小雪，一会雨一会雪雨雪交加，塑料布搭的窝棚白天温度潮热，夜间温度湿冷，地上铺的麦秸也早已变潮，麦秸里的几粒小麦发芽长出来，晚上睡觉时感觉地上冰冷。雨加雪下了几天后，进入工地的土道变得泥泞不堪，汽车进入十分困难，伙房面粉，烧煤供应不上开始出现短缺，从每天三顿饭，改为两顿饭，馒头由每顿每四个减至三个。这样算来工地已有二十多天，上级没有撤退的通知，乡里也不敢做主撤退(有点象电影集结号)，活是无法干了，已有年青人憋不住开始准备逃跑(撤退)了。我村几个年轻人在窝棚里商量好今晚打上干粮后就走，几个上了年纪的看到外面的雪和路，对年轻人说：你们年轻你们先走吧，我们再等等，乡里总不能舍下我们不管吧。就这样我村这几个年轻人下午打上干粮后，推起小车装上行李，偷偷地照先前打听好的大概方向踏入了茫茫荒野雪原中。这拨人员有世斌，世勇，世臣，传祯，本平等，晚秋太阳落山早，刚走出不远天就黑了，道路由于二十多天的雨雪变得泥泞不堪，夜色中雪后很多时候分不清那是道路，那是田野，走着时身上出汗，汗水湿透内衣，稍微停下脚步，寒风凛冽，吹的浑身打哆嗦，只能不停的前行，有人在后面推车，有人在前面拉车，按白天打听好的方向走，深一脚浅一脚，一夜不知走了多远也不知摔了多少跟头，早上天亮后终于见到了公路。上了公路好走一些了，也能见到人了，打听一下往临邑县城怎么走后继续往北走，从头天下午5点左右出工地一直到第二天中午才到了县城铜牛那里，一夜加一上午没吃东西没喝水，一边给村里打电话叫拖拉机来接，一边找一饭馆吃饭，世斌说这顿饭他一辈子也忘不了，也是一辈子最香的一顿饭，那顿饭吃的是沙锅豆腐。有几个人回到家后几天没有起床，人像大病了一场。这边几个人说完，再说齐河那边工地，年轻人走后我村工地窝棚里只剩下我六爷爷，继玉叔，万胜哥，这三人当时都超过了50岁，都是替儿子上工，他们三人都有修河的经历，把吃不了的馒头放在化肥袋子里存着，以备后用。又过了几天小雪还是继续下个不停，气温下降，路上开始结冰，汽车运输更加困难。伙房的面粉和烧煤更少了，还是两顿饭馒头由每顿每人三个减少到了两个，就这样他三个又在窝棚里坚持了几天，各村年轻人都先后撤退了，只有几个村几个老人在那里坚守等待乡里派车接他们回家。白天在窝棚里还好受一点，虽没阳光，但多少有点光线，塑料布搭成的窝棚，还倒是不觉的多么冷。到了夜晚气温下降，一层薄薄的塑料布抵档不住外面的寒冷，变得和冰窖一样，地面铺垫的麦秸早已湿透，躺下来地面的寒气透过褥子侵蚀着人们的身体，争夺着白天那几个馒头所带来的那点热量，外面风裹挟着雨雪打在塑料布上发出“哗哗”的声响，严寒与风声，让人们彻夜难眠。在头拨人员撤退回家后的十天左右，此时算起来他们己进工一地一月有余，伙房通知；今晚最后一顿管饭，从明早起伙房不再管饭，你们也撤吧，汽车进不来，你们别等别指望了。听到这话，这些留守工地的人们感觉到了彻底的绝望，此时此刻骂天骂地骂乡政府都没有一点用了，只能是逼上梁山，自己走回去了。第二天早上我村三人加上别村留守的几个人，两人一辆手推车，一人推一人拉艰难上路了，路上有雪有冰十分难走，走到一大坡下坡时，万胜哥脚下一滑，连车带人一下子从坡顶轱噜到坡底，把那几人吓得不轻，不过还好没事，推起小车继续走，走到中午时看到一村庄，进入一户，央求人家能不能给喃几个带的干馒头给烩一烩？人家一看这几人是修河的民工，十分可怜，爽快的答应了，可老天爷雨雪已下了三十多天，找点干柴禾都难，这家人到了场院从麦秸垛里扯出点干麦秸给这几人做了一锅热乎饭。饭后继续上路，从土道上了公路，可公路并不好走，多日的雨雪在公路上被碾压成了冰，一不小心就滑倒，从早上天亮开始上路，一路上跌跌撞撞,跌倒爬起，一直走到晚上八点左右才到县城。没钱住旅馆，大晚上村里也不可能来车接人，想到了在县城开电锯的元泉叔，去那里先住一宿吧。元泉叔一看这几人浑身上下都是泥水，疲惫不堪，那场景活象战场上下来的败兵一样，赶紧下了一大锅热汤面，又烧了一大锅热水，饭后让他们烫脚，这时才发现继玉叔的脚已肿了，这几人第二天才由我村派拖拉机接回。那年秋天的雨雪前后下了50多天。从那年那次修河后再也没有用民工修河，全部改挖掘机施工了。在那几年的修河过程里，吃苦受累还算小事，有人为此献出了生命，有一年也是去齐河修河，别的地方不说，光一满家乡就死亡二人，一人是曹家的，一人是高家的，都是在去或回的汽车上掉下来摔死的，那时去远处去修河都是坐老解放大拖挂车，前车斗装人和行李，后车斗装推车和工具，车少人多，为能把人员全拉走，拚命往车斗里挤，车斗是敞篷的，修河一般都远离公路，在土路上一颠簸人们稍于留意就会被甩出车斗，轻者负伤，重者死亡。如果是在北京应按工伤或因公死亡给予补偿，而那时的他们不知政府是如何处理的……？ <这次修河我没去，为写此篇先后给世勇，世斌，六爷爷打电话细问详情，真实记录。>

浇地 2015年的夏天，老家整整两个多月没下雨，河里湾里全部干涸，骄阳似火，赤地千里，收割后的麦茬见点火星就会燃烧。正如一首古诗< 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。那时我正好回老家，去地里转转看到人们又开始打井抗旱了，随手拍了几张照片，和我在家不同的是那时是自己搭伙打井现在是花钱顾人打井，打成一个200元。回到家里又想起我在家种地浇地和打井抗旱时的情景。1980年分地后每户浇地是一件很重要的事情，不浇地就不打粮食或者减产，刚分地时没钱买机器和抽水机，浇地时都是花钱浇地，到了83年我们7户人家按人口份额凑钱才买了机器和抽水泵，记的最清楚的是买的江苏如臬生产的十二马力高温柴油机和6寸水泵，这种机器在我们当地是第一批高温机，以前都是德州生产的柴油机，机器上带一小水泵用来抽水循环冷却，操作起来特别麻烦，而高温机直接按一水箱，用水箱里的水来冷却，并且由于水水温升高，柴油雾化好，这种机器还比较省油。买了机器和抽水机浇地是快了，河里湾里如果有水，一个多小时就能浇一亩地，但很多时候是抢水或者是河里湾里没有水。抢水是浇地时间一般一个村都赶一块，而浇地的阳沟(小水渠)一块大田只有一条，谁先占到谁先用，然后再排队使用，一般作法时早上天不亮先扛一水管放到阳沟上，然后等天亮时再把机器水泵运到那里安装，别人如去的晚看到阳沟上已有水管，就知道别人己占了就等人家浇完再说。我在家种地整整20年，农村里的活我最怵头的是出圈(juah)和浇地，每次我们这几户一说咱们明早要浇地呀，我一夜睡不好，把明早的准备工作翻覆考虑几遍，机器机油够不够？除了机器和水泵别忘了带斧子(砍木头稳机器水泵用)，钳子，般子，带油，水桶等等。明早早早起床去占阳沟然后安装机器水泵，出水后还老怕跑水，来回遛达查看，别人是浇自个地时用心，浇别人地时放心，我是从安上机器回家吃饭时也安不下心，把拉两口又赶紧去地里看看。浇地时地里干活的人一嗓子：快来呀，跑水了。抗起铁铣赶紧跑过去一看，平安无事，虚惊一场，原来那人是开玩笑，骗你玩哪。坑爹木有，坑大爷是真滴。有时为了抢水夜里不停，我一夜又睡不着，更怕黑夜看不见跑水到别人地里去，那样人家不光不说你好，反而得了便宜还卖乖把你数落一顿：本来天这么旱你把喃地浇涝了。就这样7户人家把地浇一遍大概5到7天，这几天下来我是身心疲惫像得了一场病一样。有很多时候就怕是河里湾里没有水，越旱时太阳越毒，晒的庄稼像着火一样，看在眼里急在心里，这时就必须打井抗旱了。我们那块是黄河冲积平原地下水算是丰沛，一般打井8米以下就可以用水泵抽水浇地了，打井时先准备一直径3到4寸长8到10米铁管，然后选一地方，几个人把铁管树起来，有三人用三根绳子用三角的方式固定它不倒不歪，其他几人抬高铁管用力冲击地面，铁管慢慢进入泥土，这是一很费力的活，镦几下人就精疲力竭，抗旱时正值夏天，天上太阳晒，脚下地面烤，此刻汗流浃背，嗓子像冒烟一样，但此刻不能停歇要一鼓作气把铁管镦进去，然后赶快压水，安机器水泵，地下几米深谁也不是土行孙，谁也不知有水没水？如幸运一般一个多小时就能出水，算是大功告成，人们欢天喜地。如倒霉折腾半天不出水，人们垂头丧气，但也没法，拨出铁管另选一地继续打，什么时候出水才算完。说到打井还发生过一起悲剧，我村北5里的吴庙村有一户人家也是打井抗旱，老头叫上儿子姑爷帮忙，到了地方这几人把铁管树起，然后举起来准备往泥土里顿，没看到上面有高压线，铁管在举起来时正好碰到，只听<怦>的一声，一个火球下来一下子把这几人击倒，当时死亡三人，一家子一下失去了家里的男人，只剩下孤儿寡母，命运和生活对这家人来讲：太无情！太残酷！！太悲惨！！！这要在城市也算工伤了，可这是在农村，所以我永远也忘不了农村，也永远也忘不了农民所受的苦。

浇地` 2015年的夏天，老家整整两个多月没下雨，河里湾里全部干涸，骄阳似火，赤地千里，收割后的麦茬见点火星就会燃烧。正如一首古诗< 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。那时我正好回老家，去地里转转看到人们又开始打井抗旱了，随手拍了几张照片，和我在家不同的是那时是自己搭伙打井现在是花钱顾人打井，打成一个200元。回到家里又想起我在家种地浇地和打井抗旱时的情景。1980年分地后每户浇地是一件很重要的事情，不浇地就不打粮食或者减产，刚分地时没钱买机器和抽水机，浇地时都是花钱浇地，到了83年我们7户人家按人口份额凑钱才买了机器和抽水泵，记的最清楚的是买的江苏如臬生产的十二马力高温柴油机和6寸水泵，这种机器在我们当地是第一批高温机，以前都是德州生产的柴油机，机器上带一小水泵用来抽水循环冷却，操作起来特别麻烦，而高温机直接按一水箱，用水箱里的水来冷却，并且由于水水温升高，柴油雾化好，这种机器还比较省油。买了机器和抽水机浇地是快了，河里湾里如果有水，一个多小时就能浇一亩地，但很多时候是抢水或者是河里湾里没有水。抢水是浇地时间一般一个村都赶一块，而浇地的阳沟(小水渠)一块大田只有一条，谁先占到谁先用，然后再排队使用，一般作法时早上天不亮先扛一水管放到阳沟上，然后等天亮时再把机器水泵运到那里安装，别人如去的晚看到阳沟上已有水管，就知道别人己占了就等人家浇完再说。我在家种地整整20年，农村里的活我最怵头的是出圈(juah)和浇地，每次我们这几户一说咱们明早要浇地呀，我一夜睡不好，把明早的准备工作翻覆考虑几遍，机器机油够不够？除了机器和水泵别忘了带斧子(砍木头稳机器水泵用)，钳子，般子，带油，水桶等等。明早早早起床去占阳沟然后安装机器水泵，出水后还老怕跑水，来回遛达查看，别人是浇自个地时用心，浇别人地时放心，我是从安上机器回家吃饭时也安不下心，把拉两口又赶紧去地里看看。浇地时地里干活的人一嗓子：快来呀，跑水了。抗起铁铣赶紧跑过去一看，平安无事，虚惊一场，原来那人是开玩笑，骗你玩哪。坑爹木有，坑大爷是真滴。有时为了抢水夜里不停，我一夜又睡不着，更怕黑夜看不见跑水到别人地里去，那样人家不光不说你好，反而得了便宜还卖乖把你数落一顿：本来天这么旱你把喃地浇涝了。就这样7户人家把地浇一遍大概5到7天，这几天下来我是身心疲惫像得了一场病一样。有很多时候就怕是河里湾里没有水，越旱时太阳越毒，晒的庄稼像着火一样，看在眼里急在心里，这时就必须打井抗旱了。我们那块是黄河冲积平原地下水算是丰沛，一般打井8米以下就可以用水泵抽水浇地了，打井时先准备一直径3到4寸长8到10米铁管，然后选一地方，几个人把铁管树起来，有三人用三根绳子用三角的方式固定它不倒不歪，其他几人抬高铁管用力冲击地面，铁管慢慢进入泥土，这是一很费力的活，镦几下人就精疲力竭，抗旱时正值夏天，天上太阳晒，脚下地面烤，此刻汗流浃背，嗓子像冒烟一样，但此刻不能停歇要一鼓作气把铁管镦进去，然后赶快压水，安机器水泵，地下几米深谁也不是土行孙，谁也不知有水没水？如幸运一般一个多小时就能出水，算是大功告成，人们欢天喜地。如倒霉折腾半天不出水，人们垂头丧气，但也没法，拨出铁管另选一地继续打，什么时候出水才算完。说到打井还发生过一起悲剧，我村北5里的吴庙村有一户人家也是打井抗旱，老头叫上儿子姑爷帮忙，到了地方这几人把铁管树起，然后举起来准备往泥土里顿，没看到上面有高压线，铁管在举起来时正好碰到，只听<怦>的一声，一个火球下来一下子把这几人击倒，当时死亡三人，一家子一下失去了家里的男人，只剩下孤儿寡母，命运和生活对这家人来讲：太无情！太残酷！！太悲惨！！！这要在城市也算工伤了，可这是在农村，所以我永远也忘不了农村，也永远也忘不了农民所受的苦。

卖棉花 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FRonVzpPZl6iRObCJfxYbaw&urlrefer=c88897938a33afb7ae3c395388817564

交公粮 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FpOG7tVJIgYz4PtZxe6_a3w&urlrefer=e0133af57b73f12ddf67a81e29693fa1

交提留 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2Fa6_dp2MuII4YzNWzL-0EEQ&urlrefer=8cedc2c4792c845d8a75623acc92a588

春节开车注意安全

老赵对〈计划生育〉的几点看法自从国家放开二胎政策后，听到最多的是老家今天谁生二胎，明天又谁生了二胎了，可反观我工作的小区生二胎的几乎没有，更联想到了日本，韩国，俄罗斯，欧盟现在是国家鼓励生育，反而人口一直在走低。为什么中国人(特别是农村人)无论是计划生育政策最严厉的年代，还是现在放开二胎，都前赴后继，积极踊跃的生孩子哪？而发达国家却不愿生孩子哪？我的看法有三：第一：中国至古以来受孔孟之道，儒家思想，传宗接代，多子多福，不孝有三，无后为大，等等影响，从古到今一直都秉承多生孩子的理念，所以多生孩子。第二：以前的人们，劳动，生活，身体无任何的社会保障，多生孩子(特别是儿子)只为养儿防老，继承家业，所以多生孩子。第三：人种的问题，中国人普遍早熟早育，这一点是很多研究生育方面的专家所忽视的问题。我曾在家养过兔子，养过母猪，我发现中国本地的兔子，母猪普遍比外国引进的洋品种要早熟，早育，多仔等优点。这个比喻可能不恰当，但话糙理不糙，不信你自己琢磨吧！喃不是专家，教授，喃不懂！回过头来看城市，别的咱不知道，反正我在这个小区工作十四年了，家家只生一个，并且有几对年轻人不是人家不能生，而是人家一个也不生，称自为(丁克)，反观老家有一对年轻人不要孩子吗?在老家如果年轻人结婚后几年不要孩子，那就是天大的笑话，双方父母不同意，村里乡亲嘴不饶，唾沫星子能淹死人。城市人(我小区)的这些人说：年老后病了有医保，生活有养老金，生孩子，养孩子太累，有这些钱，这些时间还不如玩去哪，洒脱，有道理，自由自在。喃不是专家，教授，喃不懂！再放眼看世界这些发达国家，日本，韩国，俄罗斯，欧盟，国家鼓励，奖励多生孩子，而人家却都不愿或不多生孩子，我也认为有三点：第一：人家国家虽没孔孟，但人家照样有哲学家，古代有苏格拉底，柏拉图，近代有马克思，黑格尔……，可能人家这些哲学家从来都没提倡过，多子多福，养儿防老这种理论，所以人家不生或少生。第二：这些万恶的资本主义社会，社会保障都很完善，(这点你不服不行)，高税收，高福利，病有所医，老有所养，这些资本主义社会的人贪图享受，无大局和国家观念，所以人家不生或少生。第三，还是又回到了人种的问题，是人家那人种天生就是不生或少生，你想呀：人家西方人天天牛奶，牛肉，吃的好，吃的饱，为嘛就生不出孩子来呢？像非洲，利比亚，叙利亚，战火纷飞，兵荒马乱，民不聊生，可人家的孩子也没少生呀？！喃不是专家，教授，喃不懂。说到生育，不得不提几年前的一孩政策，无论是城市人，还是农村人，只要你是中国人，都会印象深刻，城市人多生孩子开除户口，公职，没有了职业和户口，你就无法生存下去，所以城市人不敢多生。农村人你要超生更厉害，牵牛，扒房子，几户连坐，那时的口号是，为了计生，你喝农药不夺瓶子，你上吊不解绳子，宁愿你死，不能国亡。如你东躲西藏，挺而走险真的超生了，一大笔罚金〈社会抚养费〉是少不了的，前段时间在网上看到一篇文章，是关于<社会抚养费>的，文章写到：收取社会抚养费是错误的，孩子是自己生，自己养，长大了是为国家做贡献，凭啥人家生了还收取人家的社会抚养费哪？也许你说，学校，医院等都是国家的，你占用了国家的资源，可国家是由每个个人所组成，如果大家都不生，只剩下了96o万平方公里的国土面积而没有了人，还能称国家吗?如果所有的孩子长大了不是为国家做贡献，反而坑害国家，那么那些资本主义国家为什么要鼓励，和奖励多生哪？哪不是那些国家吃饱了撑的没事做了？仔细琢磨也有道理。但回头再想想，国家如果不制定计划生育，凭我们国人这种前赴后继，披荆斩棘，契而不舍，奋发图强的生育能力，几年，几十年后就会人满为患了，人口的问题就像水龙头，该关时关关，该放时开开，也对。喃不是专家教授，喃不懂。翻来覆去，从古代写到了现代，从农村写到了城市，从中国写到了外国，我总结出来的结果是越是农村越愿多生，城市反而少生。越是贫穷地区和国家越愿多生，发达地区和国家反而少生。到底是多生好，还是少生好，你的肚子你做主！要问我：我实话实说，少生孩子多种树。生多了，孩子受罪，大人受累！我不是专家教授，写的简单，道理深，你们都自己琢磨去吧。你懂得！！！

老赵关于〈计划生育〉的几点看法。自从国家放开二胎政策后，听到最多的是老家今天谁生二胎，明天又谁生了二胎了，可反观我工作的小区生二胎的几乎没有，更联想到了日本，韩国，俄罗斯，欧盟现在是国家鼓励生育，反而人口一直在走低。为什么中国人(特别是农村人)无论是计划生育政策最严厉的年代，还是现在放开二胎，都前赴后继，积极踊跃的生孩子哪？而发达国家却不愿生孩子哪？我的看法有三：第一：中国至古以来受孔孟之道，儒家思想，传宗接代，多子多福，不孝有三，无后为大，等等影响，从古到今一直都秉承多生孩子的理念，所以多生孩子。第二：以前的人们，劳动，生活，身体无任何的社会保障，多生孩子(特别是儿子)只为养儿防老，继承家业，所以多生孩子。第三：人种的问题，中国人普遍早熟早育，这一点是很多研究生育方面的专家所忽视的问题。我曾在家养过兔子，养过母猪，我发现中国本地的兔子，母猪普遍比外国引进的洋品种要早熟，早育，多仔等优点。这个比喻可能不恰当，但话糙理不糙，不信你自己琢磨吧！喃不是专家，教授，喃不懂！回过头来看城市，别的咱不知道，反正我在这个小区工作十四年了，家家只生一个，并且有几对年轻人不是人家不能生，而是人家一个也不生，称自为(丁克)，反观老家有一对年轻人不要孩子吗?在老家如果年轻人结婚后几年不要孩子，那就是天大的笑话，双方父母不同意，村里乡亲嘴不饶，唾沫星子能淹死人。城市人(我小区)的这些人说：年老后病了有医保，生活有养老金，生孩子，养孩子太累，有这些钱，这些时间还不如玩去哪，洒脱，有道理，自由自在。喃不是专家，教授，喃不懂！再放眼看世界这些发达国家，日本，韩国，俄罗斯，欧盟，国家鼓励，奖励多生孩子，而人家却都不愿或不多生孩子，我也认为有三点：第一：人家国家虽没孔孟，但人家照样有哲学家，古代有苏格拉底，柏拉图，近代有马克思，黑格尔……，可能人家这些哲学家从来都没提倡过，多子多福，养儿防老这种理论，所以人家不生或少生。第二：这些万恶的资本主义社会，社会保障都很完善，(这点你不服不行)，高税收，高福利，病有所医，老有所养，这些资本主义社会的人贪图享受，无大局和国家观念，所以人家不生或少生。第三，还是又回到了人种的问题，是人家那人种天生就是不生或少生，你想呀：人家西方人天天牛奶，牛肉，吃的好，吃的饱，为嘛就生不出孩子来呢？像非洲，利比亚，叙利亚，战火纷飞，兵荒马乱，民不聊生，可人家的孩子也没少生呀？！喃不是专家，教授，喃不懂。说到生育，不得不提几年前的一孩政策，无论是城市人，还是农村人，只要你是中国人，都会印象深刻，城市人多生孩子开除户口，公职，没有了职业和户口，你就无法生存下去，所以城市人不敢多生。农村人你要超生更厉害，牵牛，扒房子，几户连坐，那时的口号是，为了计生，你喝农药不夺瓶子，你上吊不解绳子，宁愿你死，不能国亡。如你东躲西藏，挺而走险真的超生了，一大笔罚金〈社会抚养费〉是少不了的，前段时间在网上看到一篇文章，是关于<社会抚养费>的，文章写到：收取社会抚养费是错误的，孩子是自己生，自己养，长大了是为国家做贡献，凭啥人家生了还收取人家的社会抚养费哪？也许你说，学校，医院等都是国家的，你占用了国家的资源，可国家是由每个个人所组成，如果大家都不生，只剩下了96o万平方公里的国土面积而没有了人，还能称国家吗?如果所有的孩子长大了不是为国家做贡献，反而坑害国家，那么那些资本主义国家为什么要鼓励，和奖励多生哪？哪不是那些国家吃饱了撑的没事做了？仔细琢磨也有道理。但回头再想想，国家如果不制定计划生育，凭我们国人这种前赴后继，披荆斩棘，契而不舍，奋发图强的生育能力，几年，几十年后就会人满为患了，人口的问题就像水龙头，该关时关关，该放时开开，也对。喃不是专家教授，喃不懂。翻来覆去，从古代写到了现代，从农村写到了城市，从中国写到了外国，我总结出来的结果是越是农村越愿多生，城市反而少生。越是贫穷地区和国家越愿多生，发达地区和国家反而少生。到底是多生好，还是少生好，你的肚子你做主！要问我：我实话实说，少生孩子多种树。生多了，孩子受罪，大人受累！我不是专家教授，写的简单，道理深，你们都自己琢磨去吧。你懂得！！！

拜年喃们哪里的人，大年初一拜年的话！要是很近的爷爷奶奶；大爷大娘进院叫；爷爷奶奶；喃们来给你拜年了，进屋就磕头，一般当奶奶或者大娘也不拦着，并且说；磕吧，一年一个，磕一个少一个了。喃兜着了。完了就是这么几句客套话，跟哪孩子们起来的早吗？吃了几碗饺子呀？这时候就多说，明明吃了一碗就说吃了两碗，然后就问；你爹你奶《娘》今年在那屋过的？《就是问在那个儿子的屋里过的，以前孩子们多》，今年在喃屋里过的，今年轮喃待戚了，《一般老人家年纪大了，没有能力招待客人了，有几个儿子就轮换招待客人，一家一年》他们起来的早吗？吃的不少吧？都挺好的吧？其实夜来后晌《昨天晚上》他们还见过面。不是实亲另当别论！不是实亲就这样——手快去抓大娘的手，（你懂的！）嘴里念叨：“大娘过年好啊！给俺大娘来拜年磕个头吧！” 大娘满脸笑开花：“ 快起来，咱哲则《现在的意思》不兴这个了，来哩就是头啊！你看这营蹭子《呢称；这孩子的意思，这样说显的没有拿你当外人》都这大个子了。出去这几年长出息了，小时候你那么的皮，屋里抽烟喝水吧。” 握着大娘的手说：“ 不磕哪行啊，一年一个。抽着了。大娘。俺大爷呢？要不给喃大爷磕这里吧，让他自己回家来拾” 大娘：“别家了，你大爷出去转去了。一会儿就回来了。你们坐下啊。喝碗水。” 大伙：“ 别忙活了，喃们还没转完呢。还有好几家没转呢。” 大娘：“你看这孩子，快冷冷活活地。上屋里囊活，囊活啊。《暖和；暖和的意思》” 大伙：“不了。喃们再去转转。” 大娘：“你看，连水也不喝。抽根烟啊。” 大娘；要不上屋里吃把转游葵和长果吧。《就是葵花籽和花生》大伙：“不了不了，转完了回来吧。” 大娘很热情：“慢点啊。一会家来喝水啊，晌午都上喃这来。《中午饭来我家吃的意思》” 大伙：“快上屋里去吧，大娘。别出来了，别出来了” 初二；很多地方初二是走丈人家，而我们那块初二是去姥姥家拜年，如果大人们今天去丈人家，别人笑话说：去走姥姥家呀！姥姥家是必须要去的，小孩子们也最喜欢去姥姥家，因为去了不用惧束可以随便。姥娘姥爷不在了，有舅舅和妗子也要去。一直到老！去了还要到姥姥家的一家族都要走一遍拜年，拜完年才能吃饭！初三走姐妹家，姐妹嫁了人，这天当哥当弟的要去给姐妹的公婆去拜年，要不人家认为你娘家没人哪？！也要由姐妹家人带领去拜年，一进门：大娘，喃某村哥来给你拜年了。大娘：免了，免了。出来拉着手说：京门晌午在喃家吃吧。别走了！不了，不了，再到喃婶子那转转去！初四走丈人家。新婚第一年去拜年，丈人家特别重视，要叫上家中有头有脸的人坐陪，这天女婿坐正坐，亲叔，二大爷也只能坐偏坐。你要酒量小可要小心了，当然上午去了也是到丈人家族中每家走一遍，拜年！初五就随便了，一般就是走姑家，姨家。一天一家，所有的亲戚都要在年后走一遍，平时不走的，年后更要走一走，要不就断了！亲戚多走不过来咋办?兄弟们分头走，当哥的走姑家，当弟的走姨家，反正不能拉下，除非你要断了这门亲戚！实在的亲戚多数走到初八就差不多走完了。过了初十到正月十五也有走亲访友的，一般都是老表亲，同学，朋友，亲家一类的也要走走转转！

花花街和火鞭市的记忆。上世纪七十年代，方园几十里只有德平有集市，平时人们去叫赶集，只有临近年关才叫赶花花街，并且也只有这时才有火鞭市。那时候人们的生活极其艰苦，物质极其匮乏，一年到头就是窝头咸菜，真是地瓜面子当细粮，鸡腚眼子当银行！小孩子们只盼过年才能有新衣穿，有白面馍馍和肉吃！进入腊月廾十后，集上的人多了起来，一是周围沒有集市，只有合作社，卖的东西也很少，平时杀猪卖肉也只有每个公社的食品站才有资格杀猪，我村那时就有食品站，一天只杀一头，没有关系或者去晚了根本买不到。过年这几天就放开了，私人可以杀猪卖肉了！二是人们根本无钱购买年货，只能等到年跟底才想法设法的准备过年的东西。大人们去赶集，小孩子们也想去，反正也到年关了，让孩子们也高兴一下吧，一般大人给小孩孑几毛钱或一，两块钱(要明白那时干一天才合一毛多钱呀)女孩子们买头上戴的花一类的东西，男孩子们当然去买鞭炮和灯笼类的东西了。为什么平时叫赶集，而到了年改叫赶花花街了哪?是因为临到年时集上的卖头上戴的花才有，(那时吃饭都困难更别提卖鲜花一类的了)还有卖年画，对联的，卖灯笼的，加上集上人山人海，赶集时一般也都换上新衣，红红绿绿，甚是好看，是平时没有的气氛，所以才叫赶花花街。还有到年赶集火鞭市是男孩子们必去的地方，买鞭是假，看人家卖鞭的比着劲的放鞭是真，不光放火鞭，卖的人还扯着嗓子叫喊，一个比一个放的厉害，一个比一个喊的厉害！牛B不是吹的，火车不是推的，泰山不是堆的，黄河也不是手指盖尅的，看看我的这货。吆喝一会放一会，然后人们根据听到和看到的声响，涌到摊前掏钱购买。也有很多小孩捡拾掉到地上没响的火鞭，拿回家去有的再插入火鞭芯再放，或剥出里面的火药磁花玩。记得德平的火鞭市曾经在两个地方摆过，一是棉厂西门，丈八佛南边(那时丈八佛还在)大概是现在公园东北角，马路东的位置。二是在s315省道西去粮所的地方，大概是现邮电局的位置！那时除了买火鞭，还有人自己擀火鞭，当时南关有一个卖火药的地方，除了卖火药还卖花药。那时没有像现在这么多的烟花品种，过年时只有火鞭，两响，飞老鼠，烟花是买花药放入一铁制花桶内燃放，估计现在南关做火药的早没有了，就是有，也不可能让卖了，这药要落入恐怖分子手里也是一件麻烦事，要知道那时你买多少都卖给你！那东西多了也有爆炸威力的。说起擀火鞭我又想起一亲身经历，忘了是那一年，自己也就十二，三岁吧，看到别人擀火鞭，我也学着擀，然后去德平南关买火药，那天是德平集，我村一个哥要去，正好我也就跟他去了，是坐他自行车去的，那时自行车也很少呀！到了集上他去办别的事去了，我自己去南关买火药，可是找不到那个地方，正好碰见两个小孩，比我要小个两，三岁吧。问了问那两个小孩，那小孩说：我们带你去吧！当时还认为碰到了雷锋，买完药出来向回走(说好在存车处见面回家)这时那两个小孩拦住了我，向我要钱！我当然是不给，那时5毛钱对一个小孩来说，也是一个不小的数目啊！然后就抓紧我的衣服不放，我当时一点办法也没有，只能向过往的路人求救，可是没人答理我，就这样僵持一会，那个大的说让那个小的打我，我眼看求助是没人管了，并且这两小孩就是那个大的也矮我一头，我被逼无奈，只能豁出去了，我猛的推倒那小孩，撒丫子就往回跑，那两小孩在后面追，，，，！我跑到存车处看到了村里的哥，把经过对他说了，他说咱快回家吧！估计我今天写的东西，当年的那两个小孩不会看到，就是看到也忘了，因为当年的他们现在也五十岁左右了，可是我却怎么也忘不了的，希望他们是小孩不懂事才犯的错，如果长大成人再犯就是……我不想再说了！上班时间，简简单单，啰啰嗦嗦，想起了很多，写起来费劲，就写到这里吧。

喝酒喝酒的人爱喝和能喝绝对与遗传有关，这点我深信不疑！我爷爷爱喝，那时很穷，来客人了，冬天一般四小盘菜，一瓶地瓜干酒，从中午能喝到明天早上。我爸爸兄弟四个除我爸不爱喝外，三个叔都爱喝能喝！到了我这辈叔伯兄弟九个也大多数爱喝能喝！记得第一次喝酒是1978年初中毕业后在县城干临时工，中秋节厂子食堂吃节余，十人一桌，有鸡，有鱼，有肉，有酒，大家放开了吃喝。那时人们的生活都很贫困，平时很少喝酒吃肉的。那时我才16岁，也和别人一样喝了很多酒，好受还是难受？我都忘了。那时每月34块钱，除了给家里交点外，吃馒头都算计着吃，可以说一年到头很少喝酒的。在县城干了两年后回满家工业继续干临时工，那时我村己在西边公路上开了两个饭店，主要是为公路上过往行人服务，说是饭店无非是下点面条，炒饼，炸果子。也卖豆腐皮，花生米，熟肉等下酒菜。有时在工业晚上不回家，就几个人凑钱买点下酒菜喝一点，但这种场合也不多，主要还是那时人们都很穷。几块钱也舍不得花呀！在工业干活时有人给我说媳妇了，见面后算是成了，过年后去丈人家拜年，岳父没在家，因只是订婚，还没结婚，所以岳母只叫了一个人陪我，陪我的人又会说，又能喝，我那年19岁，年少的我既不会说又不能喝，结果喝的我扒在了地下，然后扶我上炕，我虽难受但头脑清醒，在炕上躺着嘴里还念叨：第一次来就喝多了，太丢人了等等。多年后我再去丈人家拜年又碰上了第一次陪我的那个人，因为也算是老女婿了，我半开玩笑的说：叔，中午来陪我呀，我现在酒量涨了，喝一斤跟玩一样！中午他真的来了，我说我用大酒盅，你用小酒盅，你喝多少我就喝多少，结果是到最后他说不喝了为止！ 19 83年我21岁结婚了，头几年喝酒的场合不多，村里一家子有娶媳妇类的红事因我年轻辈分小，一般都是端盘子打杂之类的活，坐大席陪客还轮不到我。又过了几年小我一拨的长起来了，我终于不端盘子打杂了。年龄也3o来岁，说也能说，喝也能喝，但我上面还有长辈做陪客还是没有我的份，把席口的任务非我莫属了。说到山东人能喝酒，礼法多，娶媳妇的宴席最隆重最能体现。喝酒用的是小酒盅，一般三盅一两，外地人来德平一看这小酒盅一般放松了警惕，可酒盅小架不住喝起来没完没了呀！一个席上不喝扒下一两个，就算没喝好，陪客的没陪好。老家德平坐席一般是八人一桌，其中客人两位，四人陪客，两人把席口，倒水，递烟，倒酒掌握酒量和进度全是把席口的事，客人在冲门口的方向坐，左手位置为主客，落坐上菜后喝酒开始，一般女方来的客人也都选能说能喝的，从开始就把握住自己的酒量和速度，这就像跑马拉松比赛一样，选手都是提前想好策略，既能跑完，也要跑好，把力量分配到恰当的时刻。一边是讨价还价，谦虚谨慎的喝酒，一边是口若悬河，热情洋溢的敬酒，你有来言，我有去语。先来进门三杯酒，然后开始边说边喝，客人都知道喝酒的大头在后边，所以开始都不多喝，只是沾沾而已，这时把席口的就开始提倡了：咱这样吧，上一个菜共同喝两盅酒！行，客人陪客的都能接受，四个凉菜四个热菜上来，十六盅酒下肚了，四个吃碗上来又八盅酒下肚了。四个大件上来又八盅下肚了，这就三十五盅了，别急这才刚开始呢，真正的喝酒的时候是在腰饭上来后主家才来敬酒哪。！第一个来的是正亲家，先来二个哥俩好，再来四个四四(事事)如意，然后六个六六大顺，然后是八个是发家致富，然后是十个十全十美，再然后再来十二个一年十二个月月月平安。这一下子就四十二盅子，加上前面的就七十七酒盅了，当然这里面有很多是滴酒算数的，要都倒满这就每人2斤了。当爷爷的先敬，然后是当爹的来敬，再然后是当叔的来敬，每人都是那一套，喝了先前的就的喝后来的，一视同仁，这一下子又不知多少酒盅下肚了，主家敬完了又轮到到陪客的敬酒了，还是老一套说法，想尽千方百计，说尽天下好话也要你把酒喝下去，主家和陪客的全部完成，都记不清喝了多少酒盅了，反正不管你多会说，多能喝，没有扒到桌子下面去算你能人。但保证你已经是到了你能喝的极限了，除非你一上桌就滴酒不沾，别人绝对不会灌你！喝酒的时间也从中午到了晚上，这才上吃饭的菜和馒头，最后一个各扫门前雪，一场大席算是结束。送客时都东倒西歪，舌头发直，拉着手说着送客的话：今天坐席喃们有敬不到的地方不要拿桥(责怪的意思)，回去跟那边的老的少的说的好一些，等等，然后恋恋不舍的告别！把席口把了很多年，虽然辛劳一点，但敬酒的口才和酒量有了很大提高，酒场如战场可以尽情发挥了！本村人坐席好办，每人脾气酒量都知一二，也用不着太费口舌。有外村来的客人就的用心去完成这个光荣使命了，一般像男娶女嫁这样的大席，当地喝酒的风俗，自己能有多大的酒量，每人都心知肚明，只要把握好一般也不会喝扒下，敬酒的人也不愿非让人家扒下才好。也有时碰到女方来送驾的客人，明明能说能喝，非要让把席口的把话说到才喝，碰到这种两军对垒不敢勇于面对，而功于心计的人最好的对策就是闪他，但闪他并不明说不喝就算了吧！这样不礼貌，也让客人下不来台，既要把话说的礼貌周全，又的让客人挑不出不是来，这时就凭把席口的既兴发挥了：这位大叔，既然你不会喝酒，喃们非让你喝那样对你身体健康也不好，咱都是实在人就以实为实了，不再让你了，有说不到让不到的地方，多多包涵原谅吧！这话说完再也不理他了，然后和别人推杯换盏，喝个痛快淋漓，这客人在一边干着急，没话说干坐一中午！活该，谁让你丫的端着呢，馋死你。这客人是哑巴让那狗操了……言不得，语不得呀！还有一次本村一哥家姑娘换帖子，喝酒的除了正席上有两个媒人外，其他几席都是本村的，等大哥来敬酒时问你们喝多少了？回答：8个人己喝了8瓶了！这大哥平时也爱开玩笑，听了这么一说说到：靠，你们不打算给我剩点了，然后继续敬酒，又喝了4瓶，平均每人一斤半！在我喝酒的鼎盛时期当了两次媒人，都是我老婆说好了，我去当个替身，当然不是为赚酒喝哟！其中是把魏家一姑娘介绍到了赵家，每次去魏家都是女方叫上几个人坐陪，媒人都是坐正席，女方主家和陪客的都不大能喝，那时正兴喝兰陵和泰山都是39度的，每次拿两瓶酒去，我喝回一瓶半来，有一次中午去的，喝了一斤半，晚上又去了又喝了一斤半，一天就近三斤，大晚上骑车回来一点事也没有！有一年去德平赶集卖菜，中午和菜市的一个人一人一瓶高度洛北春，喝完后没事，满家开小卖部的我叔伯姑让我给她带2oo斤白糖去她家，我酒后从德平去满家把白糖放下，然后开三轮回家，这时酒劲上来了，三轮开的飞快，那时还都是土路，坑坑洼洼，三轮车一下子钻进了路边沟里，把我也从三轮上摔出去很远，地里干活的过去问我碍事吗?我当时什么感觉也没有，发动三轮开回家，然后进屋睡觉了，一觉醒来再动时发觉肩膀很疼，一只脚的后跟掉了一块皮，这是我酒后驾车唯一出的事故。来京后有一次开车出去，忘记喝酒了，在四环路的榴乡桥正碰上查酒驾的，当时吓我不轻，结果吹了一下啥事没有。但今后一定酒后别开车了。在北京是不敢喝酒开车了，回老家每天都喝，前年秋天回老家晚上叫上几个人开车去德平喝酒，每人半斤白酒一瓶啤酒后，又赶回赵家和几个同学喝，也不知喝了多少？回家后就倒头大睡，明早醒了后都不知怎么把车开回家来的，就是老家没有查酒驾的，回忆起来也很后怕呀！ 1996年春去内蒙海拉尔下煤窑，钱没挣到，酒没少喝。那个地方牛，羊，马肉特便宜，酒也都是粮食酒，并且那地方的汉人也受蒙古人的影特别爱喝，在矿上没事时我大舅哥就找几个人喝酒，凭我在山东老家时喝酒的经验，和他们还真没喝多过一次，有一次还喝的亲兄弟俩打了起来。因为内蒙那的人喝酒不看你喝了没喝，他端起来就喝，我们都倒上后，我开始先少喝，等他们喝差不多了再和他们平端，每次我正好，他们也喝好了，完了说你是真正的朋友。蒙古人觉得你和他们喝同量的酒就是真正的朋友，其不知我开始留量了，这也不是咱没人事，是喝多了真难受呀！ 2ooo年来北京也经常喝酒，但我发现北京人喝酒就没有多少讲究了，首先坐坐位时不像老家那么严格，老家坐坐位时有长辈必须先让长辈，特别是在村里谁辈分大谁坐正席，有外人时先让外人坐正席，有领导时先让领导坐正席，在北京也许是饭店都是圆桌的缘故，随便一坐，几乎没有老幼之分，还有喝酒都是大杯，你能喝多少就倒多少，敬酒很少，这样也好谁也不留量，喝好为止！喝了几十年酒也碰到过酒后无德的人，其中在北京有一年物业招聘一电工东北人，不喝酒时人也算可以，但一旦喝酒超过二两准找一话茬和别人干起来，并且是每次都这样，有一年物业站长好心请大伙坐在一起喝点，结果此人又不知那位说话不可他心了，站起身来就吵闹起来，差点把桌子给掀翻，谁劝也不行……。从此以后站长再也不组织大家在一块喝酒了，后来也把这人开除了！来北京2o年了一次也没喝多过，这喝酒也像练功夫一样不进则退，也不知是在京很少喝大酒的缘故？还是年龄大了的缘故？现在我自己喝酒不超过二两，来客人时不超过半斤，多了打死我也喝不下去了！纵观喝酒不是山东人能喝，别的地方人不能喝，而是山东人太能敬酒了。太礼法了！如果说内蒙人北京人喝酒是大水漫灌似的闪电战。那么山东人就是春风细雨似的持久战！不紧不慢，边喝边聊，把酒渗入到你的身体每一个细胞，去山东，特别是去我老家德平喝过一次，保证让你喝好，终生难忘！

环境与健康！环境与疾病前段时间回老家几天，和邻居开门诊的小王子闲聊，他三句话不离老本行，谈到了现在周边几个村村民的健康状况，还有人们的死亡原因，据他讲现在老家人家的死亡原因癌症是第一位的，占到了死亡率的8o%以上！回京后闲暇之余，往后想想以前的各种污染历历在目，触目惊心，不堪回首！首先是水污染：在德平通县城的路上有一造纸厂，它存在了2o多年，每次路过时老远就嗅到了一股刺鼻的臭味，走近时能看到像小水库一样的几个蓄水池承满了像酱油一样的液体，无任何处理，一少部分渗入土壤种地下水中，一大部分等上游来水，或夏天下雨时一块排入我村西的河中，然后排入马颊河，然后入海。每次上游排污水时在我村中都弥漫在那种工业臭水的气味里，有时夜里睡觉都能臭醒。春天水少时人们为了抢水浇地，也把这种污染过的水浇小麦，这样污水又渗入了土壤，那时家家吃水都是几米深的小压水井，这样浅的水能没污染吗？第二：农村实行分田到户以后，我们当地的经济作物就是种棉花，开始的几年棉花的病虫害还不多，随着种植年限的增加，各种虫害有了抗药性，农药越用越厉害，量也越用越多，凡是能用的全用上了，1o65，敌敌畏，久效磷，呋喃丹，氧化乐果，等等。最厉害时几乎每天都下地打农药，农药又随雨水进入了土壤和地下水，吃水就相当于吃了农药！第三：在8，9o年代集上有很多卖老鼠药的，电视上还报道过河北一农民叫邱满屯发明了一种老鼠药，说的神乎其神！我还记的一北边徐胡庄的卖老鼠药的在集上招揽生意时，嘴上说的一套一套的，引的赶集的人们驻足观看。卖老鼠药的为了能多卖老鼠药还回收死老鼠，你买了他的老鼠药药死的老鼠再拿来换药。按现在来讲叫营销。当时人们(包括我〉只是为了省钱，没有想到过他拿回去死老鼠干什么用？后来有人问起，卖药的才说：收死老鼠其实也没有用，就是为了多这卖药，死老鼠收回家后全部上庄稼地了，一颗玉米下埋一个，玉米长的特别好。后来国家禁止邱氏鼠药，原来里面的成分是氟乙先胺，是剧毒农药，并且在自然界中5o年都分解不完！现在想想如果死老鼠埋在了玉米地，那么玉米就吸收到了这种剧毒，然后人或别的动物吃了玉米同样也吸收到了这种剧毒！第四：分地后有很多的人家种菜，按照常理菜生虫时要打分解快的菊脂类毒性小的农药，可无人监控，有人也为了灭虫效果好，无论什么农药都用上了。种韭菜和葱有时地下会有一种像苍蝇蛆的虫子，专食这两种菜的根部，从地面打药不管用，不好消灭，人们便想出了一个办法，就是在浇韭菜时随水掺入农药，然后渗入地下把这种虫子毒死，有人把16o5掺入，结果是韭菜也吸收了这种农药，人们吃了后轻者肚子痛，重者中毒死亡，这就是几年前的毒韭菜事件！更有甚者那办法更毒，就是在种韭菜和葱时，在根部直接撒入呋喃丹，呋喃丹是一种剧毒，和内吸农药，撒入土中一年都不会有任何虫子，并且它还对作物有刺激生长的作用，用上后一不用天天打药，二作物长势好，。可是菜却把呋喃丹吸收到了体内，人们在吃菜时l也吃到了农药！第五：我村东边有一芦苇湾，湾边就是一吃水井，1975年前手压机井还没有传入我们地区，全村的人们吃水都是去这口井挑水吃。下雨时全村的雨水全部排入湾中，人们的生活垃圾也扔到这个湾中，死老鼠，死狗，死猫，废电池等等。现在有一个科学的说法是，一节5号电池就能污染一平方土壤，那么那些年扔在湾里的电池又能污染多少土壤和水源哪？全村的人在喝水时无一幸免的都受到了污染！第六：1975年后家家都打了手压机井，我们那里属黄河冲积平原，地下水丰沛，三到四米就能见到地下水，一般户打井也就在7，8米左右，那时家家有厕所，猪圈，厕所拉尿渗入土壤中，多了后淘出再撒入猪圈中攒农家肥。猪圈一般2米多深，猪拉尿加上农作物秸秆，还有人的屎尿，牲畜的粪便等等全部在圈里沤制，这样圈里的脏水几乎与地下水平行，院子不大，井与厕所猪圈距离很近，这样在日常生活中水源也被污染了！现在生活在这个地球上的人们无一幸免的都遭受到工业化带来的污染，喝，水是污染的！吃，是农药仕肥的！呼，空气是雾霾的！谁也不能独善其身。但是反过去看，原始社会的那时没任何化学污染，人们不还是死嘛！所以不用害怕，老天让你活多大就多大，活一天算一天，快乐的活着吧！环境与疾病前段时间回老家几天，和邻居开门诊的小王子闲聊，他三句话不离老本行，谈到了现在周边几个村村民的健康状况，还有人们的死亡原因，据他讲现在老家人家的死亡原因癌症是第一位的，占到了死亡率的8o%以上！回京后闲暇之余，往后想想以前的各种污染历历在目，触目惊心，不堪回首！首先是水污染：在德平通县城的路上有一造纸厂，它存在了2o多年，每次路过时老远就嗅到了一股刺鼻的臭味，走近时能看到像小水库一样的几个蓄水池承满了像酱油一样的液体，无任何处理，一少部分渗入土壤种地下水中，一大部分等上游来水，或夏天下雨时一块排入我村西的河中，然后排入马颊河，然后入海。每次上游排污水时在我村中都弥漫在那种工业臭水的气味里，有时夜里睡觉都能臭醒。春天水少时人们为了抢水浇地，也把这种污染过的水浇小麦，这样污水又渗入了土壤，那时家家吃水都是几米深的小压水井，这样浅的水能没污染吗？第二：农村实行分田到户以后，我们当地的经济作物就是种棉花，开始的几年棉花的病虫害还不多，随着种植年限的增加，各种虫害有了抗药性，农药越用越厉害，量也越用越多，凡是能用的全用上了，1o65，敌敌畏，久效磷，呋喃丹，氧化乐果，等等。最厉害时几乎每天都下地打农药，农药又随雨水进入了土壤和地下水，吃水就相当于吃了农药！第三：在8，9o年代集上有很多卖老鼠药的，电视上还报道过河北一农民叫邱满屯发明了一种老鼠药，说的神乎其神！我还记的一北边徐胡庄的卖老鼠药的在集上招揽生意时，嘴上说的一套一套的，引的赶集的人们驻足观看。卖老鼠药的为了能多卖老鼠药还回收死老鼠，你买了他的老鼠药药死的老鼠再拿来换药。按现在来讲叫营销。当时人们(包括我〉只是为了省钱，没有想到过他拿回去死老鼠干什么用？后来有人问起，卖药的才说：收死老鼠其实也没有用，就是为了多这卖药，死老鼠收回家后全部上庄稼地了，一颗玉米下埋一个，玉米长的特别好。后来国家禁止邱氏鼠药，原来里面的成分是氟乙先胺，是剧毒农药，并且在自然界中5o年都分解不完！现在想想如果死老鼠埋在了玉米地，那么玉米就吸收到了这种剧毒，然后人或别的动物吃了玉米同样也吸收到了这种剧毒！第四：分地后有很多的人家种菜，按照常理菜生虫时要打分解快的菊脂类毒性小的农药，可无人监控，有人也为了灭虫效果好，无论什么农药都用上了。种韭菜和葱有时地下会有一种像苍蝇蛆的虫子，专食这两种菜的根部，从地面打药不管用，不好消灭，人们便想出了一个办法，就是在浇韭菜时随水掺入农药，然后渗入地下把这种虫子毒死，有人把16o5掺入，结果是韭菜也吸收了这种农药，人们吃了后轻者肚子痛，重者中毒死亡，这就是几年前的毒韭菜事件！更有甚者那办法更毒，就是在种韭菜和葱时，在根部直接撒入呋喃丹，呋喃丹是一种剧毒，和内吸农药，撒入土中一年都不会有任何虫子，并且它还对作物有刺激生长的作用，用上后一不用天天打药，二作物长势好，。可是菜却把呋喃丹吸收到了体内，人们在吃菜时l也吃到了农药！第五：我村东边有一芦苇湾，湾边就是一吃水井，1975年前手压机井还没有传入我们地区，全村的人们吃水都是去这口井挑水吃。下雨时全村的雨水全部排入湾中，人们的生活垃圾也扔到这个湾中，死老鼠，死狗，死猫，废电池等等。现在有一个科学的说法是，一节5号电池就能污染一平方土壤，那么那些年扔在湾里的电池又能污染多少土壤和水源哪？全村的人在喝水时无一幸免的都受到了污染！第六：1975年后家家都打了手压机井，我们那里属黄河冲积平原，地下水丰沛，三到四米就能见到地下水，一般户打井也就在7，8米左右，那时家家有厕所，猪圈，厕所拉尿渗入土壤中，多了后淘出再撒入猪圈中攒农家肥。猪圈一般2米多深，猪拉尿加上农作物秸秆，还有人的屎尿，牲畜的粪便等等全部在圈里沤制，这样圈里的脏水几乎与地下水平行，院子不大，井与厕所猪圈距离很近，这样在日常生活中水源也被污染了！现在生活在这个地球上的人们无一幸免的都遭受到工业化带来的污染，喝，水是污染的！吃，是农药仕肥的！呼，空气是雾霾的！谁也不能独善其身。但是反过去看，原始社会的那时没任何化学污染，人们不还是死嘛！所以不用害怕，老天让你活多大就多大，活一天算一天，快乐的活着吧！

听听我的歌吧！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fkg.qq.com%2Fshare.html%3Fs%3DQpXQi6UrvD6B&urlrefer=c9dbab6a1f891c7ac3f68290a864b617

赵家老赵老家系列(红事儿) 前言，很早就有写一篇关于老家红事和白事的文章的想法，一直静不下心来，写篇文章觉得比干一天活都累，电脑上打字很慢，今天上班的时候我把它写在手机上，发给我的网友，下班后再复制下来，重新修改终于写出来了，大伙看后只当是茶余饭后的笑谈吧。男大当婚，女大当嫁，这是每个人在一生中所有经历的，人做为高级感情动物，生的时候要过生日，成年了结婚要有婚礼，人老了后要有葬礼，婚礼我们老家叫红事，葬礼叫白事，无伦是红事还是白事，都有一套繁文缛节的礼仪，这都是当地人们千百年以来的一种习俗，文化，礼仪的传承，现在的年青人很小就出门或求学或打工，老家的红白事知道和了解的很少，本人也知道的不多，但我还是把我知道的红，白事的礼仪和过程写出来，供大家了解和参考。红事的第一步是：荒相。一般只是看看，不说话，也不互交礼物，人与人的接触第一眼很重要，一见终情就是这样来的。第二步荒相看过后双方没意见就进入了大相。一般进入大相的双方对自己的另一半的决定八，九不离十了，大相一般是晚上，去女家，女方家叫上自家的爷们和兄弟，这次不叫外人，因为还不清楚成不成，所以只是在小范围进行，在饭桌上边喝边聊，进一步的考查未来的女婿，没意见的话今晚男方要送钱给女方，女方返送一点礼物给男方，（我是1981年经别人介绍认识的我老婆，我记得相人那晚我给了她40元钱，她送我一个小手绢）事情己过很多年了，出外打工也有十几年，具体现在是什么行情就数目不详了。第三步定婚，就是老家的换帖，如男女双方都没意见，双方家长都同意，就可以定婚了，换帖子就是对外宣布我孩子己找到对象了，告诉别人不要再来提亲了，换帖首先在女方家举行，定好日子后，男方提前给女方送去换帖宴席的鸡，鱼，肉，馍，酒，烟等等，这一天的吃喝全部有男方出，并且要给女方压帖的钱和衣服，（我那时好像是40斤馍，40斤肉，60元钱，4身衣服，酒烟等具体数目就忘了，这其中还闹了一段现在看来是笑话了，我的姨夫是媒人，在我老婆那边吃完换帖的饭后，晚上去了我家，说人家那边挑了，称送的菜也不好，衣服也不好，包衣服的包皮不是红色的，等一些婆婆妈妈的话，还说到再天我这边换帖时，老丈人说帖子照出，女孩《就是我老婆》不来了。我爸当时就火了，说到，亏你还是个党员哪，党号召咱们破四旧立四新这么多年了，还这么的多事，我爸是党员，我丈人也是党员，那个年代，什么事都的党员起模范带头作用，我爸也不例外，儿女的婚事也要按他心中党的要求去做，其实老丈人也是气话，到我家换帖那天媳妇照样去了我家，现在老家还保有换帖这一礼仪，但听说一切部折成了钱，吃饭也去了饭店，再也不用送这送那的了。换帖子的帖子用大红纸竖行写成，男方帖；左行写，吉占公元某年某月某日。中行写；恭求婚盟，男方家长名字鞠躬。女方帖子和男方格式一样，只是中间的两个字由<恭求>改成了<敬允>下面的名字改成女方家长的名字，写名时如男孩有爷爷，写爷爷名下面写令郎父亲名再写鞠躬，有奶奶无爷爷的就写慈命下面父亲名字再写鞠躬。第四步：送谏，这一步在老德平后划规乐陵的地方还有，比如满家乡的大吴庙，房集以北的化楼，孔镇还有，谏我也看见过，上面写明男女双方的家长名字，孩子的生辰八字等等，具体的我忘了。这一步也要男方花钱的，好歹我们那边己取消了。再下一步就是结婚了，定好日子后，男方要提前给女方送彩礼钱和做被褥的棉花瓤（我那时给了老婆300元钱和40斤棉花壤子）现在具体彩礼钱多少？还送不送棉花就不知道了，结婚前男方家人提前写好请谏到各亲戚朋友家送，当然也没有白送的，只要给了请谏都要送钱送礼物的，叫不能淹了人家的帖子，记的我结婚那时都送被面，叫送架账子，再早还有送条山对的（现在的年轻人都不知什么叫条山对）条山对都这样写；大德望赵老先生令郎志喜，也不知啥意思？结婚这天男方早起去女方家接亲，然后回来后拜天地，拜爹娘，入新房，中午女方家送嫁妆的，送饭的都来男方家里，男方家提前几天做好准备迎接媳妇和客人，再然后就是入席，上菜，喝酒，让酒一直到客人吃饱喝好为止，第二天媳妇的父亲，或媳妇的大爷或叔来接回娘家，第三天娘再陪媳妇回男方家，这叫爹叫娘送。至此从认识到成为一家人才算完成，说的简单，操作起来很难，有的很痛快，有的很费心，就像走路，有的人平平坦坦。有的人曲奇坎坷，每个人，每个家都不同，相信过来的人都有体会，啰啰嗦嗦写了一大段，但真正办起来，要复杂多了，恐怕是能写一部中篇小说的量！老乡们看过后多提意见，期待我下一篇文章<老家的白事>吧

听听喃用老家话唱的〈常回家看看〉 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fkg.qq.com%2Fshare.html%3Fs%3D7wkUKDWGVkBv&urlrefer=0252a6f33655694a780f827f0867f970

赵家老赵老家系列〈老家那些失去的行当和手艺〉社会发展的真快：自己是一个五十多岁的人，回想起来就有几个行当在眼前消失了，如果不写出来，恐怕小我20岁的人就不会知道这些了。一是：织洋袜子的，小的时候就有这种手艺人。推一辆破自行车，车架上安一个机器。走村串乡。进村后吆喝“织洋袜子来”人们把纺好的线拿出来，把线放在机器里。手摇机器就有一个筒状的织物从机器的底部出来了。人们把这种筒状的织物做上布底，就成了袜子。因为那时人们大多数是用布做的袜底，袜筒，所以这种机器织出来的虽然不是一个成品，但也比布做的好看一些，并且是机器织出来，并且估计那机器也不是国产的，的所以叫织洋袜子的。大约在上世纪70年代随着农村的供销社卖尼龙袜的出现，织洋袜子的就消失了。

赵家老赵系列<卖棉花> 棉花这一经济作物，从198o年到2oOO年是我们家乡农民的主要经济来源！我是78年初中毕业后回家当的农民，这一年还是生产队集体劳动，干一天记一天工分。到79年生产队开始可以承包土地了，承包土地可以种棉花，拾了后交给生产队，生产队按斤给钱和小麦。我母亲也承包了几亩地种棉花，我有时帮助去拾，然后交给生产队。大概是198o年全部分田到户了，刚分地那时家家的日子都很困难，人们急于找到一个能快速脱贫致富的农作物，国家也正大量需求棉花，并且鲁西北是黄河冲积平原，土壤贫瘠，盐碱地很多正适合棉花生长，所以人们开始大量种植棉花！棉花我们老家叫(娘火)，棉花是一年生作物，种时是谷雨前后，有句农谣〈枣树发芽种棉花〉，是指物候。种棉花很费工夫，从出苗后间苗开始几乎一天也离不开人管理了，刚开始长出几小片叶子芽虫(蜜虫)就有了，就要开始打农药了，要不几天时间(蜜虫)就把棉苗吃成蛤蜊状了，有地邻也告诉你：快去家后地里打药吧，你家娘火蜜成蛤蜊了！然后就是拾掇娘火，打枝杈，打边心，打顶心……，几天不拾掇娘火就疯长了，光长枝杈，不坐桃子……！从种到拾大概近5个月工夫，一般农历八月十五前就能卖棉花了，也正好下来钱过一个好中秋节，刚分地那时家里只有一辆手推车，卖棉花时去德平棉厂，来回2o里路，并且手推车平衡不好掌握，必须是车天桥两边各放一包才行，后来买了小拉车，卖棉花时用人拉着去卖，再后来买了头小毛驴，用驴拉车去卖，我那头毛驴特别听话，什么样的路去一次它就能记住，卖完棉花自己坐车上，它一路个跑就赶回家来，养了十来年，现在有时还梦到它！那时家家种棉花，刚开始那几年棉花地也没什么病菌(后来有了枯萎病，黄萎病)，虫害也很少，一般亩产都在5OO斤以上，有的户一种十几亩，并且当时当地只有德平棉厂收购棉花，所以造成了卖棉难，到了棉花收获的时候，棉厂门口卖棉花的车辆能排出几里地去，有时卖一次棉花要排2，3天，记得我村有几个人去卖棉正赶上中秋节，几拉车的棉花放那里又不能离人，所以八月十五只能在德平过了，我记得最长的一次是早上天不亮去排队，然后验潮湿，验级，完了后拿上条子去德平西边(现邮局西南角)一大院子交售，回家时己夜里十二点了，那时卖棉花如棉厂有认识的人，就方便多了，排队时可以先进，棉花潮点也能通过，验级时也可升级，比如229，可以说成129。129级前面1代表是1级，29代表是棉绒长度。算账时也可加塞等等。我棉厂没认识的人，我也不愿求人办事，所以每次卖棉花都按程序走，一步近道也没有，不过我每次卖棉大多都是129，一是我晒的干，二是我拾棉花时特别仔细，不让碎叶和杂物混入棉花中，刚开始头几年棉厂验潮湿和验级也没什么仪器，全凭验级员的感觉，验干湿时也和交公粮时一样，拿点棉花放入嘴里，用牙一咬，干时棉种子是脆的，湿时棉种子是软的。他说好就是好，他说不好就是不好！那时我想我宁愿和县长，乡长没亲戚，和这个验级员有亲戚该多好呀！后来收购棉花的地方多了起来，三里庄也建起了棉厂，卖棉花就离我家更近了，除了棉厂收购外，很多地方也有了收棉点，记得还到过北边华楼的北郭桥村卖过棉，听说那里高就去那！去北郭桥时我村一块去了几辆小拉车，那里也是卖棉的很多，排到下午才排上，一验人家说潮，不收！这咋办？再拉回来吧，十几里路，再说那时到那卖也是很费劲，所以决定不回家了，等明天接着卖，拉车的毛驴不让进棉厂，正好有个村里的姐嫁那里了，我们几个把毛驴存放在人家那里，姐看我们几个大老远的来了，非要管饭，我们几个都说棉花车子放那里不放心要去看着，也没在姐家吃，那晚吃没吃？吃的啥？现全忘了！夜里就扒在车上的棉包上迷糊会，半夜还下起了雨，幸亏那时出门车上都带着大塑料布，把车盖好，一夜没睡好！第二天天腈了，验级的来看后，大家都说夜里雨闹的棉花有点潮，收棉花的也觉得有道理就都全收下下，这一次卖棉花正出去了二天一夜！在棉花种植的那近2o年中，人们把生活的希望全部寄托在了棉花丰收上了。丰收了，日子好过！欠收了，日子紧巴！很多的事都指望棉花。从春天开始人们常说的一句话就是：等下来娘火钱呵，干啥，干啥！盖房子的材料先赊着：和卖建材的说等下来娘火钱再来跟你结账啊！地里的肥料先赊着：和卖化肥的说等下来娘火钱再来给你吧！再后来棉花价格低落，人们出门打工，慢慢人们也放弃了种棉花，曾经火热的棉厂也倒闭，当年卖棉时牛气哄哄的职工也不知去了那里？人们再也不为卖棉发难了…………！

老赵老家系列<交提留> 2oo4年前的农民每年一次的提留款是那个年代过来的人们心中一道挥之不去的阴影！农民像拉着沉重负担的牛，提留款像一个大坎，负担再重，再筋疲力尽也要过！刚分地的头几年提留款还要的不多，后来每年比一年多，公粮也是如此！如果每年夏天要公粮，秋天只要提留款人们的负担还能担的起！关键是平时也经常的以各种名义的要钱，大概九几年到了农民无法承受的程度！各种达标进行中，学校要达标，卫生院要达标，兽医站要达标，派出所要达标等等。不知是上面只要求达标而没有这部分经费？还是经费不够咋的？反正不够就像农民收。并且理直气壮的说：你不交钱？你孩子上不上学？有病了你去不去卫生院？牲口病了你找不找兽医站？等等……！`反正是不管你愿意不愿意，困难不困难你都的交！最操蛋的是有一年每家养猪，养驴，马，牛牲口的都要交钱，好像记得是我家的毛驴交了3O元，问有何用途？名曰：交易税！我自己家养驴干活，又没去集上卖？那来的交易税？答曰：现在税款不够，只能从各户要，你驴是那来的？是买的吧！你驴下了小驴也要去卖吧！先交上吧。你早晚要交易的！我草：那时上面也是穷疯了，什么法都能想的出……！三个小孩上学也几乎天天要钱，考试费，书本费，烤火费等等，每天回家就是：妈妈，喃老师又要钱了！咋又要?不知道！不给吧，孩子可怜惜惜！给吧。今三块，明五块！有时真的手里十块钱也没有……！说了这么多还没有说到交提留，是因为交提留至前己不知给公家交过多少了！秋天过去，农作物进，该卖的也卖了，是一年中农民最富裕的时候，这时该交提留了，交提留和夏季交公粮是一年之中两件大事！也是先开会动员，然后各村大喇叭开始反复不断的招呼同一件事，就是每家每人在规定的时间内交钱！然后还是不断播放迟志强的〈铁窗泪〉疲劳战加心理战，并且大家每年也有这个准备，无论是卖棉花，卖猪，卖牲口也好，还是相互借款也好一般都能想尽各种办法把提留交上。记得有一年秋天，老婆出去打工，我在家和三个孩孑过，到了要提留时怎么也凑不够，我村一个朋友，主动问我：提留交上了吗？没有，不够！差多少？差3OO。好，我先给你3oo元先交上吧，早晚你都脱不过去！这事我记心里一辈子！什么是朋友？朋友就是在你最困难时拉你一把，这才是朋友！不是光凭嘴说，也不是在一块吃吃喝喝就是朋友了！每年收提留时也不是像我写的那样轻松，有的户交不上，拉你粮食，牵你牛的情况也有！相比周边各县我县提留钱数还算少的，陵县，乐陵更多，记得有一年乐陵的一农民因交不上提留，而被逮到了公社，交上放人，交不上不放！结果那人夜里上吊自杀在了公社，后面的就不知道了，是真事！ 2oo4年后国家不再要公粮提留款了，并且种地还有补贴，农民的日子一天天好起来了，我家的6亩半地去年今年都补贴了95o元！

赵家老赵系列<交公粮> ，交公粮：过完麦秋晒干小麦，又到了交公粮的时候了。每年的交公粮是件大事，县里把任务下达到乡，乡把任务下达到村，村里把任务下达到每户，这其中乡，管区，村都多少加码，一是借此机会增加地方财政收入，二是增加各级领导干部的积极性！一般是先开全乡干部动员大会，下达各村公粮任务数，并制定以最短时间最快的完成任务，早完成奖励，晚完成批评取消奖励等！各村干部开完会回到村里，你听吧：各村的大喇叭响成了一片，都是交公粮的通知，说法也大致一样：皇粮国税自古就有，不交不行，早交也是交，晚交也是交，劝大家在五天以内，把公粮交完，别等喃们再上门催了……！广播一会通知，播放一会歌曲，记得最清楚的是各村的喇叭几乎都播放迟志强的<铁窗泪>意思很明白，不交公粮，等待你的是铁窗泪……！我们这些农民是最朴实无华，忍辱负重的人民，也是我'国最低层的人民，自古以来都是逆来顺受，也从来不讨价还价，种人家的地就得给人家交租子，当然也明白胳膊拧不过大腿，不交也抗不过去呀！到了规定的日子大清早就有人来粮所排队了，交公粮的时候也是一年之间最热的时候，早来早交上天气还凉快一些，各村干部带队，全乡干部参予，派出所公安，二安全员上岗维持秩序。那时拖拉机，农用三轮车还不多，大多是牛车，驴车，从粮所门口一会就排到了我村西桥头，牛，驴不让进粮所，以防牲畜拉尿，郭湾村有人给看，但要交钱。进入粮所后有很多的粮仓，每仓门口放一大磅称，支一大太阳伞，伞下坐几名放粮所工作人员，一般早有安排，那几个村一个仓，不能胡乱交，牲畜不让进大门，人们只能用人力拉着架子车进入排队，每车少则几百斤，多则上千斤。排到称下，粮所工作人员拿一铁皮圈成的前面尖中间空的一捅子，一下子插入放粮食的蛇皮袋中，然后撤出时带出一点麦粒，放入口中一咬……。这时交公粮的人心也提到了嗓子眼，就听他一句话了，是要？还是不要？虽然那时交公粮是白交，不给钱的，但人们大老远的来了还是希望赶紧能交上。行了！那人说出这句话，交粮的人马上踏实了。不行，你的晒晒！那人如说出这句话，就麻烦了，粮所有水泥抹的大晒场，你的把麦子一袋袋的倒出，摊开重晒，晒干后再装袋过称！过完称还要自己一袋袋的扛入仓中，仓很大，里面温度很高，此时此刻也是最热的时候，把十几袋麦子扛入仓中，再在里面解开袋子，把小麦倒出来，汗水己把衣服侵湿，从仓中出来人就像从水中捞出来一样……！现在回想起来农民真是一点的好也没有，那时村与村还都是土路，高低不回平，打窝很多，很多的小拉车拉了一车小麦，一遇到打窝车脚就龙了，不能再走了，只能等同村的交粮的回来救援！还有的牲畜没拴好，跑到了我村地里，幸亏没丢，但一个牲畜对一户农民来讲是半个家业，人家又买了东西回来感谢捡到牲畜的人！最后说一事：后来粮所为农民代存小麦，发一存折似的小本子，上写：国家粮所，代存小麦，随时兑付小麦和现金，现金以当时粮价为准！人们那时有很多小麦，自己存储很费力，再加上粮所是国家的，黄不了，所以很多人都存，我也存了17oo多斤，后来我全家都北京来打工了，父母回老家生活去了，我对父亲说：粮所我存的有小麦，你吃时可去提！结果父亲说：粮所黄了，也不承认存小麦的事了！我父亲很生气：你自县己本上写的是国家的，说不承认就不承认了吗？当时正赶上县里开人大会，我爸找了一个人大代表让她反映这个情况，可此人是一个随风草，她根本不可能为了不是自己的事，而耽误自己的仕途。没办法，我爸自己拿上存粮的本子，直接找到了县粮食局长，老父在京工作一生，也是多年的基层干部，政策，法律说出来，说的那局长无言以对，也确实是粮所无理呀！只能捡好听的对我爸说了一大通，答应慢慢解决！后来听我村也是一个当局长的说：他们在一块喝酒时谈到了此事，我村这人说，你可别惹他了，他真敢去省里，去北京找这个事去！那局长马上打电话叫我爸去县里拿钱，借此机会我爸又找了我村的凡是有存粮本的一块去县里把钱要了回来，当然也没有按本上写的那样，兑付时随行就市！这是后话。打着国营粮所的旗号，干着比坑爹更缺德的事，存了粮食而一无所有的老农民心里咋想？只能骂…………！

老赵老家系列〈尿不湿与沙土裤〉来北京已有十几个年头了，经常看到一些婴幼儿出门时穿着的尿不湿。由此想起我老家的婴幼儿穿的沙土裤。我的老家在鲁西北，在远古的时候是大海，不知经过了多少万年的黄河冲积沧海桑田形成了大平原。剖开厚厚的土壤可以看到无数次黄河淤积形成的一层沙土，一层胶泥，就是这种沙土，有一种特性，就是土粒特细，特别能吸水，并且吸水后不会像胶泥一样粘和在一起，更不会粘在人的皮肤和衣服上，还是照样的疏松，不知从什么年代，更不知是哪位先民根据沙土的这种特性发明了给小孩子穿的沙土裤，我们那个地方一直用到现在，具体做法是把沙土用细萝筛一遍，去除沙土中的杂物，放在太阳下暴晒，用时取适量的沙土放在一个铁制的容器里放在火上烧，直到看到土烧的沸腾，这样作一是把土中的水分烧掉，以便更能吸水，二是把土中的各种致病细菌杀死（我是这么想的，不知多年前的先民是否这么想）等沙土的温度降到和人的体温差不多时，就装入一个专门为婴幼儿做的裤子里，把小孩放在里面就行了，小孩子的拉尿都在沙土里，早晚各一次即可，等小孩子大了，拉尿多了，可以增加次数，如果小孩再长大白天抱着出来就不用穿沙土裤，只在夜里穿就行了。就是这种沙土裤无论是男孩子，女孩子用，小屁股永远都是干干净净，用尿不湿或是尿布有时小孩子的屁股不一定是干干净净，有时还发红或发炎，现在我们老家好多的年轻人上了大学，留在了城市工作，住进了楼房，有了孩子让老人给看，有好多的老人嫌尿不湿费钱又费力，还是用沙土裤，还有个别的人开着轿车去农村拉土，给孩子用！不光孩子们用沙土，有时大人也用，以前家里有老人瘫痪在炕上，又是拉又是尿，那时也没有尿不湿之类的东西，大人一且瘫痪一点劲也使不上，不能像把小孩似的那样把，只能身下面多铺垫沙土，拉尿后随时再换再添。还有冬天小孩尿了棉裤或被褥，拿沙土放在上面使劲拍打，一会里面的水分被沙土吸出，再拿到外面很快就干了，并且棉裤，被褥不会粘一点土！另外，如果小孩子的档里，掖下或者脖子淹了（就是发红发炎）把沙土烧红冷凉后撒在上面，第二天就好了，不用任何的药物。现在我发现用沙土裤有几个好处：一是省钱，沙土在我们那有的是，不用花一分钱。二是省力，特别是夜间给小孩穿上，你就踏踏实实的睡觉吧！一宿也不用为孩子的拉尿操心了。三是小孩的拉屎撒尿都能吸收。四是环保，沙土取自大地，用完后又还给大地，一点的浪费和污染都没有，如果回到地里还可以给庄稼增加点肥料。比较起来，尿不湿正与其相反，一是费钱，一个尿不湿几块钱。二是费力，无论白天还是黑夜的换。三是尿不湿只能吸收小孩的尿，而不能吸收小孩拉的屎，四是不环保，不知它是用什么做的，反正是工业产品，并且用完后在大自然里几年都分解不完。说起来沙土裤有这么多好处，可是让北京的人们给孩子用是不不实际的，只是我说出来算是我们老家的一种人文风情吧！

老赵老家系列〈做豆腐，卖豆腐〉我的老家鲁西北，在以前时全村十户人家起码有五户会做豆腐。我爷爷，奶奶，爸爸，二叔都会做豆腐，我奶奶常说，做豆腐是水中取财，只要不怕受累，就能挣口饭吃！我的老爷爷哥儿三个，结婚后都还在一起过，那时我家开的是馍馍房，(就是蒸馒头卖)，一提赵家老馍馍房方园十里八里都知道，关于这些我在另篇再写。后来孩子越来越多，到我爷爷这辈时正好叔伯兄弟十个，最后还是分家过了，分家后每家几亩薄地只能勉强渡日，饿不死也撑不着，只能是想别的办法来贴补家用，秋后我爷爷去上窑扣坯，我奶奶带几个孩子在家做豆腐，我爸兄弟姊妹七个，他是老大，穷人家孩子早当家一点不错，那时我爸才十三，四岁，我奶奶在家做豆腐，我爸爸挑着豆腐出去卖，年龄小个子矮，走平地时豆腐挑子刚刚离地，有次出门卖豆腐，前面有一小土坎，豆腐挑子碰上了，一下子豆腐全翻地上了，我爸既心疼又着急哭了起来，我奶奶也没责怪，因为我爸这么小的年龄就担起了家庭的重担，还有什么可以责怪的哪？做豆腐要烧火，要需要很多的柴禾，每天卖完豆腐我爸就去捡拾柴禾，等快过年时我爷爷回家后第一眼就看到，他秋后走时柴禾和窗台一样高，几个月回家怎么还是一样多呢？后来一问才知道，我爸说：内烟(娘)我爹上窑去了，别看咱娘儿几个在家做豆腐，我也不叫柴禾垛少一点！我爸十五岁时让我村一个在北京当掌柜的人领出来学徒，当时领来我村两个小孩，那个孩子大点身体好点被一木匠铺领走，我爸又瘦又小被一做妇女头上戴的钗子的领去，可以想象十五岁都又瘦又弱，十三，四岁在家卖豆腐是怎样一个场景！我爸去北京后我奶奶和我二叔接着做豆腐，这些都是听我奶奶和我爸讲的！我对做豆腐卖豆腐有印象大概是1978年我初中毕业农村包产到户后，在1978年前生产队时没有记得吃过豆腐和有做豆腐的，那时我村副业是压挂面，挂面晒干了可以放很多天，而豆腐在夏天一天卖不完就酸了臭了。一是生产队时不允许私人做买卖，二是既是队上可以做也不好卖，粮食都不够吃的，谁还换豆腐吃？！后来改革开放分地到户，农民干什么有了自主权，各种做买卖的开始多了起来。刚分地那时人们都还不富裕，但起码地里打的粮食己富余，做豆腐一不需要很高技术，二不需要多大成本，有几件工具一袋黄豆就可以开张了！说是做豆腐水中取财，但这也真是一辛苦勤快活，一；先把黄豆捡去杂质。二；把黄豆在磨上破成两瓣(老家话吐鲁一下子)。三；泡豆，四；推磨磨浆。五；过箩，(把豆浆放一布包中反复柔搓，把桨挤出流入锅中，豆渣留布包中)。六；烧火，这也很关键，开始大火，看豆浆快开时要小火，如还大火一是沸锅流出来，二是锅底的糊咯渣也起来，豆腐做好后都是黑沫沬不好卖。在豆浆开锅后要用舀子舀豆浆反复的盛起来倒进去，据我奶奶说要这样溜1oo下豆腐才有劲好吃！七；点卤，豆腐分石膏和盐卤两种，石膏豆腐嫩，适合凉拌。盐卤豆腐老，适合炖煮。还有一种卤水豆腐是用压豆腐后流下的水点的，更好吃，但此法出豆腐少，现在很少用了。八；上模压制，豆浆点入盐卤后开始凝固，等凝固成苍蝇翅膀大小时盛入一长方形模椐中，提前在模椐上放上布，然后用布包好再在上面放上大石块压缩。经过了化学和物理的作用，豆腐成形了。过程写起来简单，做起来很难很难，就说推磨磨豆浆吧，以前没有打浆机，豆浆都是用石磨来磨，有一年过年，我妈和一做豆腐的说好，利用人家的工具做一豆腐准备过年用，头天准备就绪，第二天去磨豆浆，石磨是用人推，我上去推了几圈就开始头晕目眩，说什么也不推了，我妈和我妹只好一圈圈的推了下来，一个豆腐要推几百上千圈，才能磨完，我家只是做了一个豆腐，就费了这么大的劲，而人家这些做豆腐的每天都要这样，辛苦可想而知。从那再也不自己做豆腐了。还有过箩也是一力气活，劲小了豆浆挤不干净，全落在豆腐渣里面了，就出不了多少豆腐，就一遍遍的拚命挤！做豆腐要用大量的水，那时还没有机井，所有用水都是去村头井里去挑。还有一点需要说明：豆腐出不出数与水有很大关系，水硬出豆腐少，水软出豆腐多，很多做豆腐的到了冬天一般都用河水，那时河水污染很小，再说做豆腐时都己烧开，所以不存在干净不干净的问题！豆腐做好后一般家里男人出去卖，家里妇女也不闲着，刷锅，煮过豆浆的锅特不好刷。洗过箩的布。刷石磨，等等，磨过豆浆的石磨必须刷干净，特别是夏天，如不干净磨出的豆浆在锅里不等烧开就成豆腐脑状了，老家叫发磨子了！进入冬天，天寒地冻，做豆腐离不开水，手天天接触水再碰上冷风，凡是做豆腐的不论男女手上都咧成一个个口子，渗出淡淡的血丝……！妇女在家忙碌，男人出去卖豆腐也不容易，这个买卖简单，会做的人很多，可豆腐不是每家必须要吃，一般人家为了节省平时也舍不得买豆腐，拿豆子，棒子也可换，一斤黄豆换一斤半豆腐，一斤玉米换一斤豆腐，可还是舍不得，我说这些绝对不是虚构。往往在村里敲了半天梆子不见一个人出来买，紧性庄稼，慢性买卖，也不能梆当两下就离开呀，常串熟乡有人和卖豆腐的开玩笑：别买他豆腐呀，刚才看他尿泡时用手拿着来，卖豆腐的回答更有意思：那用手拿着来，喃用豆腐刀子挑着来。还有时一个村来几个卖豆腐的，三里五村都认识，见面聊几句赶紧去往下一个村去卖。我大姑家，二姑家都做豆腐，二姑家的大表弟小学上到四年级说什么也不去上学了，气的姑和姑夫说：要么去上学，要么你去卖豆腐？！大表弟选择了卖豆腐。那时他才十二，三，辛苦是免不了的，谁让你自己不愿上学呢？！二姑父的叔也做豆腐，也就是表弟爷爷，有一天晚上他爷爷来他家串门和他爸聊天，无非也就是卖豆腐一类的闲聊，他爷爷说：明早不早起了，某村某人家有红事，豆腐他全要了！这边说者无心，那边听者有意。明早表弟早早起来，用车驮上豆腐就去了要豆腐的那个户，进门就说：你是订的哪村哪人的豆腐吧？那人回答是呀。那人是我的几爷爷，他今天有事来不了了，让我送来！那户人家一听名字都对就结账留下了。表弟今早一个豆腐卖的痛快，高兴回家。他爷爷半头晌午去那家卸豆腐，人家说：你孙子说你今天有事来不了，卸了他的豆腐了！他爷爷哭笑不得，只好去村里串乡去卖。表弟到家后也没对我姑和姑夫说！到了晚上他的这个爷爷又来串门了，对姑和姑夫一说露馅了，气得姑和姑夫边骂表弟，边给他叔陪不是！可以想象到有时为了卖出一个豆腐有多难！现在的社会，要么有头脑，要么埋头苦干，就有收获，这个表弟虽然没有上学，但能吃苦耐劳，日子混的一点不比城里人差，春天给人浇地，麦秋收割小麦，播种玉米，秋天收割玉米，播种小麦，还建立养猪场，正赶上这两年生猪价格高涨，一年出栏几百头，浇灌机，收割机，播种机，拖拉机，轿车都有，年收入几十万不在话下！再后来有了打浆机，做豆腐轻松一点了，再也不用人一圈圈的推磨了，但过箩还是人工。再后来有了浆渣分离的打浆机，做豆腐就更轻松了，随着人们生活的提高，吃豆腐的也越来越多，特别是过年时家家都要卸一个豆腐，进腊月后提前预定，豆腐房黑白天加工，人有时烧火时坐灶台边就睡着了，虽然辛苦但不愁销路，所以再困再累也不推辞。现在年轻人都出外或求学或经商或打工，己没有年轻人在家做豆腐了，卖豆腐的还有，一般都是上了年纪的，一天卖一个赚个几十块知足了，每次回老家见到卖豆腐的总要买一块，味还是以前那个味，老家卤水豆腐的味真浓！

老乡写的老家的《白事儿》。鲁西北农村的人亡故了，这是“白事儿”。除非夭折少亡，一般上了年纪亡故的，都要大操大办三天，搞得比“红事儿”还隆重，程序更复杂。人们对“白事儿”从来不敢含糊，也很少临时抱佛脚，除非人走得实在突然。一般老人上了岁数，到七八十岁左右的年纪，即便没病没灾，做晚辈的也会提前请人打了棺材搁在厢房里预备着，寿衣也早早缝制好了。老人们对这些死亡的象征并不觉得“硌应”，相反会感到心满意足，有些老人甚至会亲自安排这些事情，凭棺木的厚重、寿衣的多少来衡量子女是否尽孝，自己死后是否享尽哀荣。透过这件事，我们能够看到乡亲们面对死亡的那份坦然与超脱，对身后之事的看重与敬重。老人尚处弥留之际，家里人和闻讯赶来的院中人便早早布置好了灵床，下面铺着黄色被面的褥子，有点虚位以待的架势。等到老人咽了气，子女们趁着老人身体余温尚在，赶紧用温水擦洗身体，名曰净身，其实也就是象征性地拿着湿毛巾划拉划拉，然后穿上寿衣，再七手八脚抬到灵床上。这一切须在短短几分钟内完成，如时间过长，老人身子僵硬，再穿寿衣就很难了，除非折断筋骨或者撕开衣服。将老人的遗体安放好，再戴上寿帽、穿上寿鞋、嘴里塞上块金元宝模型，最后用白纸将整个人全部盖住，此时，子女们才开始放声痛哭，乡亲们管这叫“动哭声”，此时的哭既是对老人逝去的哀痛，也有广而告之的意思，村里的乡亲们一听到哭声就知道“谁家谁谁老了”，然后该吊唁的准备吊唁，该去帮忙的前去帮忙，因此农村又有“红事儿要请，白事儿要凑”的说法。这边子女们哭过一阵，便披麻戴孝依次列队，由院中人领着，默默走着去村中一个固定的地方去“报庙”。说是报庙，庙并不在，据说那里从前曾经有过庙，庙李供奉着佛祖。“报庙”，顾名思义，就是向西天佛祖禀报，家中谁谁老了，请您收留，因为当地人都把自己当成佛投胎到凡间的孩子，现在人间已了，须重返天界。这跟小孩出生以后要到派出所去上户口是一个道理。到了“报庙”的地方，子女们跪倒在地，院中帮忙的人在那里的一口水井中打出一桶水来，里面放上茶叶、发面的糟头，而后洒到地上，子女们一边拨弄点燃的烧纸，一边喊着念叨着“爹（娘）喝你的浆水啊”，念叨完了趴在地上磕头，起身，开始放声大哭，直到回家才能止住悲声。回家之后，子女们按男左女右的顺序跪在灵床两旁陪灵。这个时候，主家基本不再过问丧礼的具体事宜，而是由院中几个德高望重的人在那里一手操持，主家只听着花钱就是。这样至少有几个好处，一是主家省心省力，二是不会漏事儿，三是不会在乡亲们中间造成攀比，因为他们秉承的都是一个标准，有钱没钱，都买一样的烟酒、准备一样的饭菜。几个主事的商量完后，跟主家一碰头，征求下主家的意见，然后便分头布置下去，出去给亲戚送信儿的送信儿，买菜的买菜，雇吹鼓手的雇吹鼓手，搭灵棚的搭灵棚，该拉着老人去火化的火化，等等。除了小孩儿以外，整个院里的男男女女都跟着忙活起来，但总体上看忙而不乱、有条不紊。送信儿，须得打发院中几个青壮年分头登门告知，纵使现在已经进入信息时代，农村的人们依然坚持这一古老的送信方式，而不是像城里人似的通过电话、手机、短信、微信通知了事，这倒不是说他们思想不开化，而是觉得亲自登门方能体现此事的郑重和对对方的尊重。火化，农村人火化跟城里人不同，城里人都是出殡当天火化，而农村人是去世当天火化，且子女并不跟随，只由院中人拉着去。因此，严格讲，子女们无法在老人火化前见最后一面。等拿了骨灰盒回来，先在屋内灵床前供奉一宿。翌日一早，就要“移灵”，将灵位移到外面搭好的灵棚里，将骨灰盒连同老人的大幅遗照先放在棺材前面的供桌上，供桌上摆着几样菜肴、水果、点心和香炉，香炉里的香快要燃尽的时候便要赶紧再点燃新的插上，不能间断。灵位移毕，便开始接受各路亲朋好友的吊唁，每有亲朋前来，都有人事先通报，陪灵的子女们便开始嚎啕大哭，等吊唁完毕，是男人前来吊唁的孝子贤孙出来磕头谢孝，是女人前来吊唁的则由陪灵的女眷出来磕头谢孝。多数情况下，人死之后，当天该来吊唁的就基本都来了，叫“吊热丧”，实在来不了的，才会第二天前来。而等到第三天出殡的时候，那些女性亲戚除娘家人外都不会再来吊唁，而只由男性亲戚前来吊唁。个中缘由，不得而知。农村人吊唁和城里人亦不同，城里人都是前往“三鞠躬”，而农村人多是带着烧纸前往哭悼，说是哭悼，除了那些关系真近真亲真心疼的人，多数吊唁的人并不真哭，女的拿个小手绢捂着口鼻，男的弯腰抚膝，都是哼哼几声做做样子。时间过得很快，天又黑下来了，子女们要去报庙的地方给老人“送盘缠”，以备去往西天路上花销。送完“盘缠”回来，继续守灵，待到凌晨时分，要“烧门幡”，因为此时已是第三天，因此又称“烧三日黑下”。这门幡讲究颇多，主家事先按照一岁剪一张纸的标准，对照亡者实际年龄，将七八十张剪好的烧纸用白线串在一起，待到“烧门幡”的时候，先由长子拖着门幡在亡者生前住过的炕上拖一拖，子女们嘴里都念念有词“抱你的香啊”，意思是将亡者的灵魂连同生前用过的一切都抱走，带往西天。而后，子女们和那些帮忙的院中人来到门外灵棚旁的空地上，分散跪倒，将门幡连同那些请扎彩匠扎制好的纸活儿一起烧掉。如果亡者是男的，要扎制马拉轿车；如果亡者是女的要扎制牛拉轿车，因为按照农村习俗，有男骑马女骑牛的说法。无论男女，轿车上都有一男一女两个纸扎的仆童，分别叫随心和如意，寓意两个孩子伺候亡者去往西天路上随心如意。中间的门幡和那些扎彩熊熊地燃烧着，跪着的人们不停地祷告“爹（娘）上西南吧，西南是你的佛家之地啊；随心、如意不听话你打他；该花的花，该打点的打点，别省着”，俨然是跟一个将要出门远行的人在说话，那纸扎的仆童也被赋予了灵性和生命。哎，这里还有一句话，“该打点的打点”，看来这打点之事自古就有，无论人间还是天堂都概莫能外啊，不仅让人想起那句“阎王好供，小鬼难缠”，当然这是前往天堂，不是去往地狱，可在人们心目中，这天界的人也有凡心和私心，该打点还得打点，才能顺顺当当去往天界并得到关照。烧完“门幡”就该“入殓”了，就是将骨灰盒放到棺材里去，放前，棺材里早已铺好了原来灵床上放的那一套，被子上铺好白纸，还要布上白线，然后将钢镚间接摆好，这个时候有个禁忌，就是在摆放钢镚的时候不能把眼泪掉到纸上，说是对死者不好，对活着的人也不好。这些仪式完成后，子女们就开始守灵，一直到天亮。我当年为爷爷、大伯父守灵的时候，夜里曾经听到夜猫子（猫头鹰）的叫声，感觉非常恐怖，他们说这是它闻到了死尸的气味，还有人说，村里快要老人的时候，就会有夜猫子叫，故有“夜猫子进宅，无事不来”的说法。天亮了，最隆重最热闹的一天来到了。早晨，要去开坟，如亡者是男的，则由家中长子前去开坟即可，象征性地在坟地那里掘一锨土，之后留几个院中的青壮年在那里挖。如女人去世在先、丈夫去世在后，此时再开坟须由娘家人前来陪同开坟。那边该挖坟的挖坟，这边雇的吹鼓手早早地就来了，吹号的、点炮的也早早来了，接受礼钱的账房也立起来了，当地人管随礼叫“落纸仪”，从前人们随的礼钱并不多，也就块儿八毛的，关系稍近的适当多随点钱，或者买个花圈、送块挽幛，花圈摆在灵棚两旁，挽幛搭在灵棚前的横梁上。主家对这白账相当看重，待到丧事处理完毕，会挨个看哪些人随了哪些人没随以此作为区分关系远近和今后礼尚往来的凭证，哪怕此前两家有怨隙，此时若是随了礼，不管多少，都会被主家认为是一种善意的表达，这事过后两家会很快恢复交往。的确如此，乡亲们平日里朝夕相处，难免磕磕碰碰，可只要赶上有白事儿了，积怨再深，也认为死者为尊为大，该吊唁的吊唁，该随礼的随礼，该帮忙的帮忙，一场恩怨悄无声息地就化解了。当然，也有不肖子孙送走亡者当晚就开始据此分财产，闹得不可开交，被乡亲们耻笑，这是少数。这些都是题外话。再把目光回到葬礼本身。此时的灵棚前被布置得更加好看，摆放着扎好的童男童女和摇钱树，上午基本是各路亲戚再次吊唁，这边子女们不停地哭喊，那边吹鼓手却全然不顾这边的悲戚之情，拼了命地在那里吹着各种曲子，进行着各种表演。我仔细听过，悲情的曲子吹得很少，多数都是欢快喜庆的曲子，《百鸟朝凤》我就是在那时候听到的，围观的人们则不时发出喝彩声，如果不是灵堂在那里摆着，简直让人家以为娶了新人。值得一提的是，好多人在老人生前并不孝顺，老人死后却硬要雇上两棚吹鼓手，整得比那些孝顺的人家还热闹，哭得比人家还欢。到这里你就明白了，这葬礼原本就是一场戏，为死人演，给活人看。不过，整得再热闹，哭得再悲切，也扭不过乡亲们心中的那杆秤。终于到了起灵送葬的时间，乡亲们管这叫“发丧”。这时候村里的人不分院内院外，是否宗亲，也不分男女老幼，凡是能走得动的，都悉数到场，青壮劳力到场帮着抬棺材，其他人到场看热闹。棺材本身并不会太沉，可往往人们雇得还有“匬”，就是个下面四方、上面尖顶的彩色帐篷，再加上那抬灵的杠子，的确是有些分量的，一般都是四人一组抬一个角，前后有十六个人。可是抬这么沉的灵柩，再壮的小伙子也很难坚持到最后，所以周围的乡亲们就轮流上阵替换。有些爱脸面的人家，事先会在棺材前面挂了一张连着一张的人民币，棺材头上再放一碗水，只要到了墓地保证碗里的水洒不出来，这些钱就是给抬灵人的赏钱。其实，想想，做子女的大概就是通过这个形式希望老人走得平稳心安。抬灵伊始，家中长子先将一块瓦摔碎，然后抱着招魂幡走在前面，招魂幡上面写着亡者的生卒年月、名讳和驾鹤西游之类的字，这招魂幡也有讲究，若是打白幡，证明家中有子；若是有了孙子，除了长子打白幡，长孙还要打黄幡，若是有了重孙子，那么长重孙就要打花幡。家中的长女则抱着“咸食罐子”，无论男女，个个哭哭啼啼，男的是嚎哭，只是喊爹或娘，女的则不同，往往念念有词，历数父亲或母亲生前的艰辛遭过的罪，这时候儿媳妇的念叨更多的是给外人看，那些不孝顺的则借机洗白自己，而那些闺女们数落的更多，其实是说给旁边的嫂子或弟妹以及众人听的。这很有意思，两个人各说各话，各有锋芒，却并不直接交锋，借着葬礼的舞台又上演了一处隐形的“姑嫂斗”。送葬途中还会有各种祭奠仪式，第一个奠就是外甥的“哭奠”，接下来是女婿“拜奠”，其他亲戚也会根据远近决定是否设奠，亲戚多的人家往往要在送葬的路上经过十来个奠。不要小看了行奠，行奠的时候村里的男女老人都排列两旁在那里看热闹，只剩下一个窄窄的通道。因为那行奠人除了外甥一路嚎哭之外，其他人并不是到灵柩前哭一通就完事，而是要踱着方步，来回行礼，有九叩十二拜甚至二十四拜。这可是考验一个人心理素质的时候，有些心理素质不好又兼之刚刚从长辈那里学了行奠这一套还不真正熟悉程序，看看两旁那两溜长长的围观人群就先乱了方寸，迈步都不知道先迈哪只脚，而按照规矩，祭奠的人行完礼回身的时候需要始终向着孝子的方向回身，假如朝向了女眷的方向，就会引来人们的哄笑，说“驴打滚了，驴打滚了！”，闹得祭奠人更加蒙圈，乱上加乱。送葬过程中还有一节，倘如亡者是女的，娘家人此时还要来祭奠，但他们须由亡者的子女哭着前往路口迎接。若是亡者生前子女孝顺还则罢了，若是不孝顺，此时可是娘家人为亡者出气的时候，他们会任凭亡者的儿子在那里哭天嚎地，就是不为所动不进村。那些不孝的子女对此心知肚明，平时对爹娘不好，这是姥娘门上的人让俺丢人现眼来了，奈何此时不比平时，除了嚎哭不能开口求情说好话，何况自己心中有愧，因此再难堪也只能干哭硬撑着，任由娘家人羞辱。那些看热闹的乡亲们一个个都看在眼里，乐在心里，心里暗骂“活该！谁让你个孙子平时不好好伺候老人来！”所以，不会有一个人上前替说好话。再者，一个人连亲娘都不孝顺，对乡亲们必定更是斤斤计较，人缘差得很，乡亲们此时不看热闹才怪！毕竟庄户人家还是很注重脸面的，常讲“人要脸树要皮”，经过娘家人这一番当众羞辱，那些不孝顺的子女登时颜面扫地，好长时间在乡亲们面前抬不起头来。凡事总得有个局，毕竟亡者还等着安葬呢，看看羞辱得差不多了，娘家人窝在心底的那口恶气也稍许出来了，这才进村祭拜。因了这个缘故，乡亲们有“男的死了好说，女的死了不好打发”的说法，怕得就是娘家人借机找麻烦。从前这样的戏码没少上演，十里八村都沦为笑谈，应了那句“好事不出门，坏事传千里”，那些不孝子女算是臭名远扬了，自己的子女找媳妇和婆家都不好找。现在不同了，好人主义盛行，有些人明知自家姑姑生前在婆家受尽委屈，到了这时候也睁只眼闭知眼算了，都不愿去得罪自己的表兄表弟。这只是插曲，并非每个人家都能遇到。总之，送葬的这段时间是哭声持续时间最长的时候，祭奠的人是那个点儿哭，而陪灵的人却要一直哭，直到下葬结束。有爱琢磨的人通过围观总结出了哭的人的特点，说“儿子哭是惊天动地,闺女哭是真心实意,媳妇哭是虚情假意,女婿哭是驴驹子放屁。”别说，总结得还真到位，人心犟不得，关系差一点儿也不行。待到所有祭奠程序结束，喊号子的人再发一声喊：“老少爷们一起上肩了！”人们便将灵柩缓缓抬起，继续行进，走向墓地。到了墓地，放下灵柩。长子要先跳进墓穴看看是否平整，然后拿锨再象征性拍打几下，及至将人拽出墓穴来，人们开始七手八脚地将绳索揽在棺材上，将其缓缓移进墓穴。之后，由长子挥锨埋第一锨土，然后才由乡亲们纷纷挥动铁锨往里填土。埋葬的过程中，早已有人点着了那些童男童女和摇钱树，孝子贤孙和媳妇姑娘们则跪在地上继续嚎哭。及至堆成了坟头，插上灵幡、摆好花圈，会有人提醒：“别哭了！”，孝子贤孙和媳妇姑娘们这才止住悲声，送葬的队伍这才解散。不过孝子贤孙们不能接着回家，还要绕村一周，给乡亲们叩头表示感谢，到了晚上还要设宴招待那些参与料理丧事的乡亲们。到了第二天，孝子贤孙分头到各路亲戚家中去谢孝，第三天圆完坟也就告一段落了。一个曾经在那方水土上生存了几十年的生命走了，一场轰轰烈烈的葬礼结束了，留给人们好多话题等着茶余饭后去议论。葬礼如仪更如戏，蕴含人生百态。一场传统的葬礼，虽然繁杂琐碎，让人有精疲力尽之感，但也能让人们看到好多戏码，解读出好多信息，既能让人感受到真善美的力量，也能撕下假恶丑的外衣。这套繁杂的葬礼程序不知道流传了多少年，至今还在延续，纵使现在官方提倡移风易俗，不再大操大办，可除了不雇吹鼓手外，一切还是照老规矩办事。不过，有个现象值得注意，随着农村大量青壮年外出务工经商和城镇化步伐加快，真正熟稔丧葬礼仪的人越来越少，正面临着渐趋消失的危险。客观地看，这传统葬礼，既有糟粕，也有精华。我们是本着去其糟粕取其精华的原则对这些传统文化进行继承和发扬，还是任其自生自灭？这是一个问题。只是有一点，倘如等这些文化彻底消失再去挖掘、保护和传承，恐将难上加难，好比众多被毁掉的文物古迹纵使再要复建难上加难，即使建起来，但它们的魂魄已然不在。（衷心感谢老乡赵万红先生对本文的贡献，为我提供了很多细节、素材和建议）

交公粮，卖棉花，交提留三部曲之三 2oo4年前的农民每年一次的提留款是那个年代过来的人们心中一道挥之不去的阴影！农民像拉着沉重负担的牛，提留款像一个大坎，负担再重，再筋疲力尽也要过！刚分地的头几年提留款还要的不多，后来每年比一年多，公粮也是如此！如果每年夏天要公粮，秋天只要提留款人们的负担还能担的起！关键是平时也经常的以各种名义的要钱，大概九几年到了农民无法承受的程度！各种达标进行中，学校要达标，卫生院要达标，兽医站要达标，派出所要达标等等。不知是上面只要求达标而没有这部分经费？还是经费不够咋的？反正不够就像农民收。并且理直气壮的说：你不交钱？你孩子上不上学？有病了你去不去卫生院？牲口病了你找不找兽医站？等等……！`反正是不管你愿意不愿意，困难不困难你都的交！最操蛋的是有一年每家养猪，养驴，马，牛牲口的都要交钱，好像记得是我家的毛驴交了3O元，问有何用途？名曰：交易税！我自己家养驴干活，又没去集上卖？那来的交易税？答曰：现在税款不够，只能从各户要，你驴是那来的？是买的吧！你驴下了小驴也要去卖吧！先交上吧。你早晚要交易的！我草：那时上面也是穷疯了，什么法都能想的出……！三个小孩上学也几乎天天要钱，考试费，书本费，烤火费等等，每天回家就是：妈妈，喃老师又要钱了！咋又要?不知道！不给吧，孩子可怜惜惜！给吧。今三块，明五块！有时真的手里十块钱也没有……！说了这么多还没有说到交提留，是因为交提留至前己不知给公家交过多少了！秋天过去，农作物进，该卖的也卖了，是一年中农民最富裕的时候，这时该交提留了，交提留和夏季交公粮是一年之中两件大事！也是先开会动员，然后各村大喇叭开始反复不断的招呼同一件事，就是每家每人在规定的时间内交钱！然后还是不断播放迟志强的〈铁窗泪〉疲劳战加心理战，并且大家每年也有这个准备，无论是卖棉花，卖猪，卖牲口也好，还是相互借款也好一般都能想尽各种办法把提留交上。记得有一年秋天，老婆出去打工，我在家和三个孩孑过，到了要提留时怎么也凑不够，我村一个朋友，主动问我：提留交上了吗？没有，不够！差多少？差3OO。好，我先给你3oo元先交上吧，早晚你都脱不过去！这事我记心里一辈子！什么是朋友？朋友就是在你最困难时拉你一把，这才是朋友！不是光凭嘴说，也不是在一块吃吃喝喝就是朋友了！每年收提留时也不是像我写的那样轻松，有的户交不上，拉你粮食，牵你牛的情况也有！相比周边各县我县提留钱数还算少的，陵县，乐陵更多，记得有一年乐陵的一农民因交不上提留，而被逮到了公社，交上放人，交不上不放！结果那人夜里上吊自杀在了公社，后面的就不知道了，是真事！ 2oo4年后国家不再要公粮提留款了，并且种地还有补贴，农民的日子一天天好起来了，我家的6亩半地去年今年都补贴了95o元！

交公粮，卖棉花，交提留三部曲之二，卖棉花，棉花这一经济作物，从198o年到2oOO年是我们家乡农民的主要经济来源！我是78年初中毕业后回家当的农民，这一年还是生产队集体劳动，干一天记一天工分。到79年生产队开始可以承包土地了，承包土地可以种棉花，拾了后交给生产队，生产队按斤给钱和小麦。我母亲也承包了几亩地种棉花，我有时帮助去拾，然后交给生产队。大概是198o年全部分田到户了，刚分地那时家家的日子都很困难，人们急于找到一个能快速脱贫致富的农作物，国家也正大量需求棉花，并且鲁西北是黄河冲积平原，土壤贫瘠，盐碱地很多正适合棉花生长，所以人们开始大量种植棉花！棉花我们老家叫(娘火)，棉花是一年生作物，种时是谷雨前后，有句农谣〈枣树发芽种棉花〉，是指物候。种棉花很费工夫，从出苗后间苗开始几乎一天也离不开人管理了，刚开始长出几小片叶子芽虫(蜜虫)就有了，就要开始打农药了，要不几天时间(蜜虫)就把棉苗吃成蛤蜊状了，有地邻也告诉你：快去家后地里打药吧，你家娘火蜜成蛤蜊了！然后就是拾掇娘火，打枝杈，打边心，打顶心……，几天不拾掇娘火就疯长了，光长枝杈，不坐桃子……！从种到拾大概近5个月工夫，一般农历八月十五前就能卖棉花了，也正好下来钱过一个好中秋节，刚分地那时家里只有一辆手推车，卖棉花时去德平棉厂，来回2o里路，并且手推车平衡不好掌握，必须是车天桥两边各放一包才行，后来买了小拉车，卖棉花时用人拉着去卖，再后来买了头小毛驴，用驴拉车去卖，我那头毛驴特别听话，什么样的路去一次它就能记住，卖完棉花自己坐车上，它一路个跑就赶回家来，养了十来年，现在有时还梦到它！那时家家种棉花，刚开始那几年棉花地也没什么病菌(后来有了枯萎病，黄萎病)，虫害也很少，一般亩产都在5OO斤以上，有的户一种十几亩，并且当时当地只有德平棉厂收购棉花，所以造成了卖棉难，到了棉花收获的时候，棉厂门口卖棉花的车辆能排出几里地去，有时卖一次棉花要排2，3天，记得我村有几个人去卖棉正赶上中秋节，几拉车的棉花放那里又不能离人，所以八月十五只能在德平过了，我记得最长的一次是早上天不亮去排队，然后验潮湿，验级，完了后拿上条子去德平西边(现邮局西南角)一大院子交售，回家时己夜里十二点了，那时卖棉花如棉厂有认识的人，就方便多了，排队时可以先进，棉花潮点也能通过，验级时也可升级，比如229，可以说成129。129级前面1代表是1级，29代表是棉绒长度。算账时也可加塞等等。我棉厂没认识的人，我也不愿求人办事，所以每次卖棉花都按程序走，一步近道也没有，不过我每次卖棉大多都是129，一是我晒的干，二是我拾棉花时特别仔细，不让碎叶和杂物混入棉花中，刚开始头几年棉厂验潮湿和验级也没什么仪器，全凭验级员的感觉，验干湿时也和交公粮时一样，拿点棉花放入嘴里，用牙一咬，干时棉种子是脆的，湿时棉种子是软的。他说好就是好，他说不好就是不好！那时我想我宁愿和县长，乡长没亲戚，和这个验级员有亲戚该多好呀！后来收购棉花的地方多了起来，三里庄也建起了棉厂，卖棉花就离我家更近了，除了棉厂收购外，很多地方也有了收棉点，记得还到过北边华楼的北郭桥村卖过棉，听说那里高就去那！去北郭桥时我村一块去了几辆小拉车，那里也是卖棉的很多，排到下午才排上，一验人家说潮，不收！这咋办？再拉回来吧，十几里路，再说那时到那卖也是很费劲，所以决定不回家了，等明天接着卖，拉车的毛驴不让进棉厂，正好有个村里的姐嫁那里了，我们几个把毛驴存放在人家那里，姐看我们几个大老远的来了，非要管饭，我们几个都说棉花车子放那里不放心要去看着，也没在姐家吃，那晚吃没吃？吃的啥？现全忘了！夜里就扒在车上的棉包上迷糊会，半夜还下起了雨，幸亏那时出门车上都带着大塑料布，把车盖好，一夜没睡好！第二天天腈了，验级的来看后，大家都说夜里雨闹的棉花有点潮，收棉花的也觉得有道理就都全收下下，这一次卖棉花正出去了二天一夜！在棉花种植的那近2o年中，人们把生活的希望全部寄托在了棉花丰收上了。丰收了，日子好过！欠收了，日子紧巴！很多的事都指望棉花。从春天开始人们常说的一句话就是：等下来娘火钱呵，干啥，干啥！盖房子的材料先赊着：和卖建材的说等下来娘火钱再来跟你结账啊！地里的肥料先赊着：和卖化肥的说等下来娘火钱再来给你吧！再后来棉花价格低落，人们出门打工，慢慢人们也放弃了种棉花，曾经火热的棉厂也倒闭，当年卖棉时牛气哄哄的职工也不知去了那里？人们再也不为卖棉发难了…………！

交公粮，卖棉花，交提留三部曲之一，交公粮之一，交公粮：过完麦秋晒干小麦，又到了交公粮的时候了。每年的交公粮是件大事，县里把任务下达到乡，乡把任务下达到村，村里把任务下达到每户，这其中乡，管区，村都多少加码，一是借此机会增加地方财政收入，二是增加各级领导干部的积极性！一般是先开全乡干部动员大会，下达各村公粮任务数，并制定以最短时间最快的完成任务，早完成奖励，晚完成批评取消奖励等！各村干部开完会回到村里，你听吧：各村的大喇叭响成了一片，都是交公粮的通知，说法也大致一样：皇粮国税自古就有，不交不行，早交也是交，晚交也是交，劝大家在五天以内，把公粮交完，别等喃们再上门催了……！广播一会通知，播放一会歌曲，记得最清楚的是各村的喇叭几乎都播放迟志强的<铁窗泪>意思很明白，不交公粮，等待你的是铁窗泪……！我们这些农民是最朴实无华，忍辱负重的人民，也是我'国最低层的人民，自古以来都是逆来顺受，也从来不讨价还价，种人家的地就得给人家交租子，当然也明白胳膊拧不过大腿，不交也抗不过去呀！到了规定的日子大清早就有人来粮所排队了，交公粮的时候也是一年之间最热的时候，早来早交上天气还凉快一些，各村干部带队，全乡干部参予，派出所公安，二安全员上岗维持秩序。那时拖拉机，农用三轮车还不多，大多是牛车，驴车，从粮所门口一会就排到了我村西桥头，牛，驴不让进粮所，以防牲畜拉尿，郭湾村有人给看，但要交钱。进入粮所后有很多的粮仓，每仓门口放一大磅称，支一大太阳伞，伞下坐几名放粮所工作人员，一般早有安排，那几个村一个仓，不能胡乱交，牲畜不让进大门，人们只能用人力拉着架子车进入排队，每车少则几百斤，多则上千斤。排到称下，粮所工作人员拿一铁皮圈成的前面尖中间空的一捅子，一下子插入放粮食的蛇皮袋中，然后撤出时带出一点麦粒，放入口中一咬……。这时交公粮的人心也提到了嗓子眼，就听他一句话了，是要？还是不要？虽然那时交公粮是白交，不给钱的，但人们大老远的来了还是希望赶紧能交上。行了！那人说出这句话，交粮的人马上踏实了。不行，你的晒晒！那人如说出这句话，就麻烦了，粮所有水泥抹的大晒场，你的把麦子一袋袋的倒出，摊开重晒，晒干后再装袋过称！过完称还要自己一袋袋的扛入仓中，仓很大，里面温度很高，此时此刻也是最热的时候，把十几袋麦子扛入仓中，再在里面解开袋子，把小麦倒出来，汗水己把衣服侵湿，从仓中出来人就像从水中捞出来一样……！现在回想起来农民真是一点的好也没有，那时村与村还都是土路，高低不回平，打窝很多，很多的小拉车拉了一车小麦，一遇到打窝车脚就龙了，不能再走了，只能等同村的交粮的回来救援！还有的牲畜没拴好，跑到了我村地里，幸亏没丢，但一个牲畜对一户农民来讲是半个家业，人家又买了东西回来感谢捡到牲畜的人！最后说一事：后来粮所为农民代存小麦，发一存折似的小本子，上写：国家粮所，代存小麦，随时兑付小麦和现金，现金以当时粮价为准！人们那时有很多小麦，自己存储很费力，再加上粮所是国家的，黄不了，所以很多人都存，我也存了17oo多斤，后来我全家都北京来打工了，父母回老家生活去了，我对父亲说：粮所我存的有小麦，你吃时可去提！结果父亲说：粮所黄了，也不承认存小麦的事了！我父亲很生气：你自县己本上写的是国家的，说不承认就不承认了吗？当时正赶上县里开人大会，我爸找了一个人大代表让她反映这个情况，可此人是一个随风草，她根本不可能为了不是自己的事，而耽误自己的仕途。没办法，我爸自己拿上存粮的本子，直接找到了县粮食局长，老父在京工作一生，也是多年的基层干部，政策，法律说出来，说的那局长无言以对，也确实是粮所无理呀！只能捡好听的对我爸说了一大通，答应慢慢解决！后来听我村也是一个当局长的说：他们在一块喝酒时谈到了此事，我村这人说，你可别惹他了，他真敢去省里，去北京找这个事去！那局长马上打电话叫我爸去县里拿钱，借此机会我爸又找了我村的凡是有存粮本的一块去县里把钱要了回来，当然也没有按本上写的那样，兑付时随行就市！这是后话，连(锅)都不要脸了，坑老百姓。我们还爱它干嘛！