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【转贴】辛卯贺岁巨献:先秦礼乐文明的绝佳标本:曾侯乙墓文物拾萃 一楼献给度娘。 这个贴是年前发在汉服吧的,结是月余间无人问津,本来当弃楼而逃的(我专门干这缺德事,呵呵),结果过了年来被加了精,于是我被套牢,无法逃脱了,只好继续贴下去,目前贴完了青铜礼器,贴到乐器了。文物基本上都是我自己前年在省博拍的,用的是500万像素的家庭用相机,所以细节上不行,等以后买了单反再去重新拍一遍吧。去年11月旧电脑崩溃了,所以照片毁于一旦,所幸曾侯乙和九连墩的照片我事先拷贝到了U盘里没有毁掉,所以都上传到了相册里。 本来这贴不打算发到卫吧来。一是因为之前几年我已经发了一个关于曾侯乙墓的贴子,再发这个纯属多余,二来不不是青铜和乐器高手,我也深怕在她面前露怯,让她有机会骂我“这么多年了,关于铜铜的知识一点没长进!”,呵呵,到时我就够丢人的了。顾忌于此,就没吱声了。 但今天一笑兄找到我,想将此贴转来卫吧。拗不过他,我就再来献丑吧,呵呵。只盼不不点评时给俺留点颜面,捡小砖头砸我就行了,呵呵。 这次写这个贴子,我更注重对于曾侯乙墓整体布局所反映出来的礼制信息,对于文物本身的关注还在其次。但由于这几年很贪玩,读书不多,因此错误相较于前几年那个版本可谓一点儿也没减少,大家要时刻提高警惕,不要被我诖误,呵呵。 写完这个贴子,我就该贴一个关于汉代车马和服饰方面的总结性的普及贴子了,初步冠名为“汉官威仪:概说丰富多彩的汉代舆服”,到时除贴在汉服吧,也会在卫吧同步直播,目前还在整理图片的阶段。 好了,下面搬运文字的工作,交给一笑兄了,呵呵。他转贴文字的速度总是令我惊艳。象这么工作量大的体力活儿,我是怎么也做不来的……在此向一笑兄致以最诚挚的敬意和谢意!一笑兄辛苦了!
[风俗通义]浅说汉代的爆竹和桃符 汉朝确实是有爆竹的,但没有后世称之为爆竹的那种装填火药的鞭炮。 汉代的爆竹,是在从冬至到除夕的一段时间的夜晚把竹子放在火上烧,让竹节在火焰的炙烤下自然爆开,于是就发出噼避啪啪的声响(小时候烧过竹子的人应该有经验),以驱赶一种叫做“年”的恶兽,以使其不能为害人间,这本是汉代举行新年大傩仪式的一部分,后来演变成过年过春节的节日习俗。这种燃施爆竹的情形,曾比较正确地在《汉武大帝》第五集汉景帝率妃嫔参加冬至日的宫中大傩仪式的剧情中予以展现,焦晃饰演的景帝还曾亲自把一根劈头去尾的竹节扔进了火堆,听着它的爆响的噼啪声音。这种爆竹的方式演变到火药出现以后,由于火药爆炸产生的声响更为巨大,“驱赶年兽”的威力大增,这才逐渐取代了原来烧竹子燃放爆竹的方式,而改为用火点燃鞭炮和烟花了。这一方式的转变大致是到了宋代,火药得到广泛的运用的时期才完成的。 另外,汉代的新年习俗,家门口要挂在一块桃木做的用来辟邪镇妖的小木片或小木板,上写咒语,称为“桃符”,每年都要更换,这实际上非常类似于当时社会上流行的厌胜之术(只不过厌胜的对象是各种邪魔鬼怪,而不是厌胜人而已),它是方士们发明出来的玩意儿。这种桃符演变到后来,就变成过年在门上贴春联的习俗。
[技术贴勿删]从84版《诸葛亮》看影像化的汉代物质生活 菜鸟飞飞曰: 昨日与中原兄约定将84版《诸葛亮》中展现出来的汉代物质生活元素好好梳理一番张贴上来,供对秦汉史有兴趣的吧友们参考一下。现在才觉得当时的决定真是冲动。要知汉代的风俗包罗广远,而我又知之甚少,怎能如此托大应承下来?可见少年人血气之勇,不能虑之弥远,终成害焉。没办法,既许然诺,也只有硬着头皮效尾生、季子来应旧约。 按84版《诸葛亮》以今天的眼光来看制作很粗糙,但考之以文献和出土文物,则远不能用“精良”二字形容,而常常给人以大喜过望之感,深为当年剧组之用心勤奋而赞叹不已。该剧的服饰顾问是著名的上海戏剧学院已故教授,在中国古代舆服研究界与沈从文先生齐名的周锡保先生(其遗著《中国古代服饰史》相信很多人都看过并受益匪浅),自然于各处细节上都做了有分寸的考校,既照顾了历史的真实,又照顾了小说的艺术创造,可谓鱼与熊掌二者兼得,因此能成为汉代题材电视连续剧中在舆服典章制度方面表现得最好的几部剧之一,具有标本意义,迄今为止还没有几部同类时代背景的作品能超过它——现在的时代不是不能将道具服饰做得精美,而是不能做得比当年更接近于历史真实,相反却有了极大的退步,归根到底还是一个态度认不认真的问题。 因此这篇贴子,乃是借助于这部电视剧,希望和大家一起去体会一下影像化的汉代物质生活,努力将那个伟大王朝的最后一抹时光呈现在大家面前。介绍时我将以出土的文物照片和文献资料来与剧照进行对比,并一一进行分析评点。此剧中的服饰器物诚然也不是尽善尽美的,有些地方做得也不够准确,我将努力将其指出并做具体的分析。另外,为了说明的方便,我还将把部分我点评87版《王昭君》时作过标注的部分截图图片贴于此贴中,以作补充说明,努力使大家对汉代服饰制度的演变有更直观的印象。 为了写这个贴子,昨晚上截了两集的图片,然后今天用了一个白天的时间才把第一集截的60余张图片一一作了标注,于是晚上才有时间贴上来。由于文物的图片大多是在网上搜索来的,有时难免会牵涉到版权的问题,在此向不能一一指出其来源的那些图片的原作者表示歉意,并郑重声明,我将充分尊重原作者的版权和其它一切知识产权权利,保证不将搜来的这些图片用于任何对原作者不利的或不正当的场作和行为。 最后,发这个贴之前曾经发消息向三位吧主请教是否可以发此等题材的贴子。承蒙关惠,月曜吧主非常爽快且非常支持我的愚鲁之举,在此谨向月曜、钥匙、玉筝三位吧主表示衷心的感谢。 笔端惶恐,不知所言。斯为序。 汉家故吏菜鸟飞飞 敬上各位同袍 顿首再拜
[服饰研究]1987年黄虹版《王昭君》服饰赏析 黄虹版《王昭君》由昭君的娘家湖北电视剧制作中心与昭君的婆家内蒙古电视台联合摄制,当年播出时广受好评,连续拿了若干重要的奖项。受当时技术条件的限制,其外景道具(主要是建筑)比较粗糙,但其服饰则非常考究,多有所据,非常用心。该剧的导演孙光明亦是之前另一部汉代题材的连续剧李法曾版《诸葛亮》的导演。《诸葛亮》剧组请来了当时著名的古服饰研究专家周锡保教授担任该片的服装顾问,故该片的服饰极其严谨,而片中展现出来的一些汉代风俗亦为他片所未见,可见制作之精良,远胜于94版央视《三国演义》,至今仍是经典——在我印象中,这两部片子是我迄今唯一见到较为正确地表现汉代佩绶制度的电视剧,诚为难能可贵! 这个贴子对黄虹版《王昭君》中出现的服饰名物进行赏析,是希望能给大家一个较为直观的影视形象,以便于大家在进行汉代题材的文艺作品创作过程中能做到更严谨有据。 需要说明的是,剧中的服饰制度大多依据东汉的文物(出土的陶俑、木俑、画像石、画像砖,壁画等等)进行复原,时代上难免与昭君所处的西汉晚期略有差异,但这是由于出土的西汉文物的实物资料远不如东汉丰富的原因造成的。另外,剧中有些服饰系在无出土实物可供参照的情况下根据文献资料进行想象复原的,因而难免有不准确的地方,这一点我们不能苛求剧组主创人员,但要加以辨析,不可以讹传讹。 下面逐集进行点评。
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