茗门—浮生 茗门—浮生
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【始于衣冠 达于博远】再论汉服运动 (溪山琴况) * 重整“衣冠”,再兴“华夏” 历史之中,衣冠之重生,从来不是一个轻松的课题。 因为衣冠往往是更宏大的复兴的先行者,衣冠的沉沦,揭示的是华夏的不再,欲重建华夏,必先重整衣冠;而没有华夏整体的再造,衣冠也没有独立复兴的可能——而这,正是汉服运动风生水起、如火如荼而又步履维艰的原因。 我们要复兴的,仅仅是一件漂亮衣服么?不是,我们穿起这件衣服,是为了以此为起点,再造整个华夏。这正是千千万万汉服复兴者投身此一事业的初衷。 “礼仪之大,章服之美”,是为“华夏”。让我们耳熟能详的这句话,是我们时隔360年之后重建真正的“华夏”概念的精彩启蒙。然而这只是一句最华丽的概括,却不是广博厚重的“华夏”的全部。 华夏,是华夏-汉民族独立创造的一个完整、系统、深厚、博大的文明体系,是人类文明中独立的一极。华夏是我们的根脉所在,300多年来中国的枯萎,正是因为根脉的断裂。 “华夏”究竟是什么? ——是华夏生活方式:华夏衣冠(综合承载华夏文明的汉服)、华夏食饮(礼俗合宜、卫生优雅的华夏饮食文化)、华夏建筑人居(清雅大度、气韵生动的汉族建筑艺术)、华夏礼仪(礼仪之邦的礼仪生活与生命礼俗)、华夏岁时节日(农耕民族重天节农时、祈福保健、和谐天人、团圆温馨的优美的节庆生活); ——是华夏艺术与审美:汉语文学、华夏乐舞、华夏美术、华夏戏剧、琴道、棋道、花道、弓道、武学...... ——是华夏生产经济与科技技艺:农耕文明传统、民族科技文化、华夏医药...... ——是华夏制度文明:政治制度与社会治理思想,军事,华夏教育思想...... ——是华夏思想与精神:儒、释、道,诸子百家,华夏道德(超越一家的学术倡导为全民族几千年传承的民族气质、风骨与美德),华夏史观(对于华夏自身,对于中国历史的看法) ...... 始自衣冠,达于博远。我们要复兴的,正是厚重如斯。 · 华夏复兴,衣冠为何先行? “寻找传统文化真精神”,这是对当下中国文化忧患思潮一个极好的概括。很多人在寻找,而我们这个群体找到的答案,先是一袭尘封已久的衣冠,拭去血迹和尘埃以后,衣冠上显出的字迹叫做“华夏”。 寻找传统文化的真精神,是在各方面同时寻找,而服饰的困惑和痛感在其中最重,“汉人服饰”的找寻与“传统文化”的寻找,两条线索在360年前的历史中交汇,我们终于寻回了“汉族之服”——汉服。汉服揭示了一个秘密,一个“真正的华夏”的秘密,汉服—汉族之服—真正的华夏衣冠,引领我们进入了陌生而又熟悉,浩瀚瑰丽的汉文明-华夏文明的画卷。 这是一片雾霭重重、尘封已久的精神故园,天地玄纁,清新的泥土中埋藏着我们民族的魂魄。 触摸衣冠,始知华夏,华夏复兴,衣冠已然先行。 垂衣裳而天下治,衣冠整而礼仪齐。华夏衣冠历来引领着整个华夏文明的起落沉浮,华夏复兴,衣冠必然先行。 * 华夏即汉,汉即华夏 华夏即汉,汉即华夏,这是中华文明的事实,只需要心平气和地面对。 汉与华夏,本就是一只玄鸟啼出的两种天籁,同一山岳的不同峰面。汉,是瑰丽的银河,我们是银汉的民族,缔造华夏文明的伟大族群。不同的语境下,汉与华夏唯一的区别,只在于强调的侧重不同——族群,叫做汉,他的文明,叫做华夏。 复兴汉民族,正是复兴华夏,而复兴华夏文明,正是复兴汉文明。 现时的“中国”是一副身躯,而古老的“华夏”就是它真正的精神和灵魂。这个灵魂,正是由华夏-汉民族历尽艰辛而创造,在历史的腥风血雨中不屈不挠地维护的——护衣冠而九死,虽三百年而不悔!作为华夏真正的缔造者,没有人比汉民族更懂得,真正的“华夏”究竟是什么,“中国”究竟是什么。 中国之中,华夏之于少数族群兄弟的关系,先民早给出了简洁清晰的答案:“入华夏,则华夏之”。尊重,吸纳,包容,和谐共进。 只把自己当成1/56,并非包容与博大,而是庸俗猥琐的史观,是“理智”幻觉下的无知,对中华文明的不负责任。因为中国的前途,只有从华夏文明的溯源和创新中寻找答案,而非寄托于少数民族文化和西方文明。
广州常住非裔人口或达30万 被称第三世界首都 千年古港广州,在经历数百年沧海桑田、几度闭关锁国之后,重新成为国际化都市,非裔人士成了“意外”的登陆者。 根据广州市公安局统计,今年1至8月,经广州出入境的非裔人士共37万人,在广州常住登记约1.5万人。8个月内,768人涉嫌非法入境或犯罪,被拘留或遣返。 冲突、隔阂的小幅震荡之后,“ 再次与世界握手”,成为多种途经入境的非裔人士跟广州这座已经被冠以“第三世界首都”的城市必须谈谈的话题。 一个叫涛的非法滞留者 广州下塘西小区二楼一个名叫“涛”的黑人爬上了窗台,稍作迟疑后便纵身往下跳。一声短暂的惨叫,涛倒在了花台里,随后踮起脚后跟,一瘸一拐地往小区外跑去。 这一天,广州警方展开突查非法滞留者的行动,涛是侥幸逃跑的一员。 “我第二天看到他的时候,右脚缠着绷带”,涛的中国朋友谭丽说,涛是合法办了签证从刚果(金)来广州的,但他最近的签证到期了,又没有钱回国,只能是在警方的行动下东躲西藏。 涛的情况算是好的,因为有朋友帮助。怕被警方抓到,他白天从不上街,一直在诊所待着。但有些签证过期的黑人只能在洪桥和永平街附近的货仓里躲着,几天几夜不出门,依靠方便面和矿泉水活着。 正因为如此,他们只能在风声紧的时候东躲西藏;在风声过去之后,他们只能选择对身份要求不严格的工作。要么出来做苦力,要么自己买货,与人拼箱后运回非洲卖。 近几年,随着广州警方严控签证,原本在洪桥和永平街附近的货仓里待着的非法滞留的黑人,开始向郊区或者二级城市转移。 而拥有合法身份的人,则可以自由地生活在市区。他们之中也有人与人拼箱卖货的,也有进公司给黑人老板和阿拉伯老板当保镖当雇员的,当然也有自己开公司经商的。 不过他们的选择空间更大,包括干起了不合法的勾当。在下塘西路和童心街,被广州人形容为“鱼龙混杂”的地方,是黑人小偷、毒贩的集中地。 这些人大多生活在童心路附近的下塘西路70、72、74、80号大院一带,白天睡觉,晚上就蹦出来了。“ 非法的不敢做这个,被警方一查就露馅了。”曾在童心路开快餐店的卢晓月说,一到晚上,这里的黑人全都冒出来了,本地人是不会在这里娱乐的。 除此之外,留在广州的非裔人士还有怀揣发财梦的偷渡客。但越秀区公安分局信访办的工作人员告诉重庆青年报记者,偷渡客的事情没听说过。在童心路执勤的民警李东民告诉重庆青年报记者,偷渡过来的人真的很少。 而且就算偷渡,也不会直接在广州口岸入境。“ 他们会先到香港,躲在集装箱里运抵广州”,李东民说。 在广州大学广州发展研究院发布的《广州外籍流动人口管理现状分析与对策研究》中,一组未注明来源的数据,指出广州非籍流动人口目前已多达20多万。 据越秀区小北街的民警张昭阳介绍,来广州打工的非裔人士占了50%以上,另 外 一 半基本是来广州经商,将广州的货运回其本国销售;只有3%的 非 裔 人 士是定居在广州的。
[文章转载] 非洲男子在中国境内非法居留长达5年被遣送 日前,一名尼日利亚籍公民奥巴斯(音译)因在中国境内非法居留长达5年,被公安机关从成都航空口岸遣送出境。四川成都边防检查站协助有关出入境部门,对奥巴斯实施了处罚并顺利完成遣送任务。 据介绍,该名外籍男子自2007年入境中国后一直在东南沿海某省会城市居留,超过签证停留期长达1800天,创下了目前为止成都边检站查办的外国人非法居留时间之最。根据我国2013年7月开始实施的《中华人民共和国出境入境管理法》有关规定,该男子于8月20日晚从成都航空口岸被遣送出境,飞往阿联酋迪拜后再转机前往尼日利亚。 早在2012年,甘肃兰州公安就依法遣送了一名在华非法居留1497天的尼日利亚籍男子。2012年5月6日,兰州市公安局出入境管理处外管科民警在兰发现一名尼日利亚籍男子,于2008年2月25日持“F”签证从北京口岸入境,停留有效期至2008年4月7日。然而,签证到期后,这名尼日利亚人一直未办理新的签证,至发现时已在华非法停留1497天。兰州市公安局出入境管理处认为其未能及时办理签证延期,非法居留时间较长,且入境后并未从事与签证相对应的工作,根据《中华人民共和国外国人入境出境管理法》等规定,依法对其拘留审查后,经省公安厅批准,于7月9日将该男子遣送出境。
【社会话题】中国人玩冰桶为了追名逐利 原装的冰桶慈善,美国人玩的是慈善,是参与,是平常心。而在中国,有些人玩的却是感觉,是时尚,是人脉与地位的炫耀,是慈善舞台上的一场追名逐利。 小米董事长雷军接到来自硅谷的冰桶挑战后,为ALS协会捐款,便在中国名人、富人中平地刮起的一场慈善风。 按照这场慈善游戏的规则,淋完冰桶之后,雷军有资格点名挑战3位好友接力游戏。他约战的3人分别是刘德华、郭台铭、李彦宏。 很有意思的是,雷军淋冰桶几个小时后,一加手机创始人刘作虎在微博宣布,他给自己淋了一桶冰水,并向周鸿祎、罗永浩、刘江峰发出了挑战。有好事者从各种渠道搜索发现,刘作虎并未被谁点名挑战。 我不厌其烦地梳理这条脉络,是想与人们一起审视从美国流传到中国的这场慈善游戏,是如何变味的。 不甘寂寞的史玉柱在微博上自称“大嘴巴喝醉了,谁冰桶挑战俺?who怕who?”时,有位知名商人却一盆冷水泼过去了,吐槽说:“大哥别弄冰桶挑战了,一堆道德完美的喷子等着喷呢:好像美国人干这个就公益,咱们中国人浇水就作秀。质疑桶够不够大,水够不够冰,给美国人捐钱就会被质疑为什么不照顾中国人。反正你怎么做都会被质疑。挑战冰桶也变味了,比拼谁认识牛逼的人谁有面子,谁是从美国传来的就以正宗自居瞧不起其他人。” 这位商人的委屈,重点不在前面,而在后面两句。挑战他的,是刘作虎,这跟雷军的上家是俄国投资机构DigitalSkyTechnologies创始人YuriMilner,影响力不在一个层面上。而他挑战的3位下家,分别是徐小平、黄章、马化腾。并且在发出挑战24小时之内,后两位,一个婉拒了,表示认捐100美元;一个没接招。 这位商人是挑明了是在闹情绪了。
【文章转载】林于雯:与陆生一起旅行—论两岸看日本之异同 八月四日,在我们一行人陆续返家后,天空下起了一场雨。雨哗啦啦的落下,无情地、猛烈地打在我尚未准备好离别的心头上。萧瑟的寒风阵阵吹来,想吹散过于沉重的思念。犹记得出发前一晚辗转难眠的我,担心和大家处不来;烦恼难以和陆生理性沟通两岸的关系;更忧心几天前复兴航空失事的情形重新上演。 在飞机抵达郑州的那一刻,一颗彷徨不安的心终于尘埃落定。热情的大红色布条用鲜明的白色字体印着”欢迎第一届汉字文化体验营的台湾学生到来”。陆生以及老师们热情殷切的问候,给予我还停留在热情洋溢的宝岛台湾的错觉,还好有干燥的空气伴随着既熟悉却又陌生的简体字提醒着我已经置身他乡。抵达下榻饭店才见到将同房一星期的小伙伴,是位来自陕西个性大剌剌的姑娘。她说打D,我说叫出租车;她说好咧,我说okay。在她身上首先就颠覆我只有四川人特别爱吃辣的刻板印象,我总是盛情难却,每每都在她说不辣的诱惑下品尝她口中令人食指大动的佳肴,却总是辣得我泪如雨下哭着求饶。 与陆生交流令我印象最深刻的莫过于论及台湾电影《赛德克·巴莱》,电影共分上下两集描述日治时期台湾原住民赛德克族被日本人欺压,原本自给自足、与世无争的生活形态开始有了转变。赛德克族的传统文化日渐消失,家园逐渐面目全非,受尽凌辱的赛德克族抱着视死如归的精神与日军决一死战。一位来自广州的活泼男孩给予这部电影很高的评价,同时也谈及不解现今两岸与日本关系的迥异。这让我想起高中课本中文化「相对论的概念」,简言之就是设身处地、站在别人的立场,以对方的角度看事情。两岸现今对日人态度的不同应追溯至马关条约清廷割让台澎予日本,开启了台湾的日治时代,从而两岸的背景迥异对日本人的看法亦起了变化。 二次大战爆发,亚洲战场以芦沟桥事变拉开序幕,日本仿效西方列强高度现代化,加以东南亚是时风云变色,无一幸免于太阳国的侵略,日军战事势如破竹,于是有了三月亡华的野心。当时台湾在日本人的统治底下,地方颇有建树,建立自来水与下水道系统、引进西医、广设卫生所,使公共卫生改善不少、许多致命传染病销声匿迹。而对于人民健康影响不少的三大陋习——辫发、缠足、吸食鸦片,也在日人统治底下逐渐获得改善。在这样的政策推动下,死亡率大幅下降,拯救不少台湾人的性命。就这方面来说某种程度上日本人算是是台湾的恩人。 当然日本人也有待台湾人不好的一面。日本人是时带着太阳民族的骄傲歧视台湾人,在后期改制前台湾人念公学校,日本人念小学校;当官的总是日本人居多,日本商社更是有恃无恐欺压台湾老百姓。但部分日人骄傲却不失纪律,举例言像日本人引进现代法治,即使是同为日本人的法官(事实上日治时期直到1931年,才有第一位在台职任判官的台湾人黄炎生)[1]在涉及民事事件时亦不会偏袒同为日人的当事者。又战争爆发后日人在台推行皇民化运动征用不少台湾人冲锋陷阵,尤其是台湾原住民族骁勇善战更是他们的最爱。日本人当时是否真的打从心底将台湾视为日本的一部分,或者只是藉由皇民化好谋求更多的兵源我们不得而知,但这样的结果将台湾卷入世界大战,在战后成了亚细亚的孤儿,命运被人左右。 对中国而言南京大屠杀的惨剧深深烙印在众人心中,时间虽能让心里的伤痕愈合,却也无法弥补妻离子散、家破人亡的遗憾。在东北以人作为活体实验的工具骇人听闻。套句台湾知名节目常说的一句话:「历史不能遗忘,经验必须记取。」陆生对于日本看法带着历史的仇恨,从上述种种亦不难理解。历史虽然不能遗忘,但活在仇恨中的人将会过得很辛苦。历史造就今日的我们,以古为镜,可以知兴替,过度地活在仇恨中等于用别人的过错背负在身上惩罚自己。台湾之所以和日本关系如此良好,其一台湾的移民社会造就我们多元包容的胸襟;其二日本人治台其间建树不少使死亡率降低,拯救无数台湾人的生命,换言之日本人某程度上也算台湾的恩人。综上所述不难想见在文化相对论底下两岸对日本的看法为何如此迥异。 而日本至今绝口不提慰安妇道歉一事,虽令人愤恨,但新一代的日本人或许在二战其间都还没出生遑论该为他们的政府承受无须有得罪名。战争是所有人不乐见的,就算是参予这场战役的日本人或许也只是无辜的老百姓被政府摆布。是贪婪的持权者的一意孤行,罔顾人民的生死,所以有了战火。愿本篇文章的读者能够理解两岸对于日本的关系为何不同。亦愿现今文明的社会能记取前人教训不再兵戎相见,并放下历史的仇恨才能让人类的文明永续发展。 后记:两岸因为历史的缘故而分道扬镳,写这篇文章用怎样的题材与手法我都斟酌再三,两岸目前最重要的莫过于多多交流、理性沟通,才能真正理解彼此,走向更美好的未来。这趟汉字文化之旅收获颇多,尤其与陆生交流更是我认为此趟旅程的学习之一,两岸对于日本的看法当下仅和同学浅说并为详谈,期望这篇多少能够让众人更理解此一议题。本篇乃因笔者修过台湾大学法律学系王泰升老师的法律史这门课,提到许多日本人在台的政策与作为,台湾这块土地乘载的是日治时期的历史不应该都用汉民族本位去思考,否则许多事情都说不清。以上仅个人浅见给各位献丑,细部资料并未详究,文章不够严谨还请多多包涵。
【文章转载】汉字之旅 以传统文化开启两岸交流“心窗” 汉字之旅 以传统文化开启两岸交流“心窗” 首期两岸大学生文化体验营在河南省郑州市新郑开幕 2014年7月29日上午9点,由北京师范大学人文宗教高等研究院、中国文化院、凤凰新媒体、台湾中时媒体集团、佛光山文教基金会共同主办的第一期海峡两岸大学生文化体验营“汉字之旅”在河南郑州新郑市隆重开幕。 第九、第十届全国人大常委会副委员长北京师范大学人文宗教高等研究院、中国文化院院长[url]http://许嘉璐[/url]先生、河南省郑州市新郑市人民政府市长刘建武、中国文化院董事、中国华信董事局委员蒋春余、凤凰新媒体副总裁邹明、台湾《旺报》总主笔戎抚天、台湾政治大学社科院院长庄弈琦与来自海峡两岸的30名大学生一起出席了开幕式并讲话。同时莅临本次开幕式的还有河南省人大常委会副主任李文慧、国务院台湾事务办公室交流局局长严中洲、河南省省辖市市长级干部丁世显、河南省人大常委会副秘书长张国赞、郑州市人大常委会副主任舒安娜、北京师范大学人文宗教高等研究院常务副院长朱小健、中国文化院董事、中国文化院(香港)总经理吴建芳、北京师范大学港澳台事物办公室副主任肖铠等嘉宾。另外,主办方还为体验营的两岸学生聘请了5位导师,开幕式最后,许嘉璐为他们颁发了聘书。 “海峡两岸大学生文化体验营”是以两岸学生为主题的文化交流项目,拟未来5年内每年举办两期,将分别邀请两岸大学生在大陆和台湾进行传统文化实地体验,以共同的文化之根为钥匙,打开两岸交流的“心窗”。本次“汉字之旅”为文化体验营的第一期,将于2014年7月28日至8月4日在河南、北京两地举行,期间,来自海峡两岸的大学生会和大陆顶尖汉字专家及导师一起,到具茨山、黄帝故里、中国文字博物馆、殷墟宫殿宗庙遗址、嵩山少林寺、许慎文化园、[url]http://八达岭长城[/url]、中国国家博物馆等国学圣地进行实地体验,探寻汉字里的中华文化本源。
【汉吧新闻】上海小学一年级语文新课本删除全部古诗 周杰伦的“蜗牛”终于爬进了小学语文教材,而古体诗却从上海小学一年级的语文课本上消失了。据《新闻晨报》报道,上海中小学开学在即,提前拿到课本的家长发现:相比旧版,今年一年级语文课本变薄了很多。 昨日,记者对比新旧一年级语文课本发现,新的一年级语文课本不仅删除了旧版本中全部的8首古诗,7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文,识字量和写字量都有不同程度减少。 变化:教材教辅齐瘦身 古诗从教材中消失 悦悦开学就将进入闵行区平阳小学就读一年级,悦悦妈听说今年秋季上海小学生一年级语文课本将“大变身”,昨天一早就来到广东路某教材书店买来课本“先睹为快”,发现果然从课文量到认字量都大幅减少。 悦悦妈实际比对了新旧两版小学一年级第一册语文课本,发现最明显的是,新教材删去了原先最后一章节的5篇篇幅长、内容深的课文,包括《小溪生病了》、《会说话的灯》、《小海马》等,仅这一项改变,小学生就能少学38个词语,识字量降低39个、写字量降低20个。 此外,新教材删除了每个章节后的“古诗诵读”部分,共有《画》、《草》、《登鹳雀楼》、《寻隐者不遇》、《悯农两首(其二)》、《夜宿山寺》、《江雪》、《梅花》等8篇古诗被删去;原先的“笔画名称表”被删去;《识字表》与《写字表》合并为《识字写字表》,既方便学生查找,也便于复习巩固。
【转】 问那些说汉族是杂交 是多个胡族融合的民族。 美籍科学家,上海复旦大学生命科学学院现代人类学研究中心和摩尔根-谈家桢国际生命科学中心的文波、李辉等科研人员通过系统地分析汉族群体的Y染色体和线粒体DNA多态性,揭开了全世界最大的民族汉族的文化扩散模式的神秘面纱,研究结果表明:汉文化向南扩散的机制符合人口扩张模式,而且在扩张中男性占主导地位。论文《遗传学证据支持汉文化的人口扩张模式》在英国今天出版的《自然》(《NATURE》)杂志发表。   语言和文化的扩散存在两种模式:一为人口扩张、即人口迁徙模式;另一为文化传播模式,人群中有文化传播、基因交流却很有限。历史记载,汉族源于古代中国北方的华夏部落,在过去的两千多年间,汉文化扩散到了中国南方,而中国南方的原住民族则是说侗台、南亚和苗瑶语的人群。经典遗传标记和微卫星位点研究显示:汉族可以以长江为界,分为两个遗传亚群,南方汉族和北方汉族。两个亚群之间虽然方言和习俗差异很显著,但是有着许多共同的Y染色体和线粒体类型。   研究人员将南方汉族的遗传结构和北方汉族、南方原住民族两个亲本群体进行比较,分析了来自中国28个地区汉族群体的Y染色体非重组区和线粒体DNA,这些样本覆盖了我国绝大部分的省份。   南方汉族与北方汉族的Y染色体类型及频率分布非常相近,说明南方汉族在父系上与北方汉族非常相似,这证明南北汉族是同源的!!!受到南方原住居民的影响很小。母系方面,北方汉族与南方汉族的线粒体类型的分布非常不同,南北汉族之间有极其显著的差异,南方汉族受到南方原住民族的影响较大。总体上北方汉族对南方汉族的遗传贡献父系比母系高得多,南方汉族中北方汉族的贡献比例由北向南递减。   复旦大学生命科学学院院长金力教授认为:汉文化的扩散中确实发生了大规模的人群迁徙。首先,几乎所有的汉族群体的Y染色体单倍群分布极为相似;其次,北方汉族对南方汉族的遗传贡献无论从父系还是母系方面都十分可观。在汉族的扩张过程中,南方汉族与南方原住民族发生了基因融合,但这一融合具有性别偏向性:融入到南方汉族中的南方原住民族女性远远多于男性,而北方汉族的男性对南方汉族做出了更大的贡献。   遗传学的研究与历史记载相吻合:受到北方战乱和饥荒的影响,汉人不断南迁,大量的北方移民改变了中国南方的遗传构成,而汉族人口扩张的同时也带动了汉文化的扩散。北方汉族、南方汉族和南方原住民族之间基因交流造成的族群混合也在很大程度上改变了中国人群的遗传结构。 注:《自然》(http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F%E8%8B%B1%E8%AF%AD&urlrefer=76cadac3c5525ec2e142f92238c2fc9c:Nature)是世界上最早的http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F%E7%A7%91%E5%AD%A6%E6%9C%9F%E5%88%8A&urlrefer=86a94a5acbdcc6ba06e81c8c6f4ef0dc之一,也是全世界最权威及最有名望的学术杂志之一,首版于1869年11月4日。虽然今天大多数科学期刊都专一于一个特殊的领域,《自然》是少数(其它类似期刊有《http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F%E7%A7%91%E5%AD%A6&urlrefer=5699b3c053fa87c537b5133932ce45de》和《http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E7%A7%91%E5%AD%A6%E9%99%A2%E9%99%A2%E5%88%8A&urlrefer=cd7a99558bcf7bdc36d32cc4d71904a8》等)依然发表来自很多http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F%E7%A7%91%E5%AD%A6&urlrefer=5699b3c053fa87c537b5133932ce45de领域的一手研究论文的期刊。在许多科学研究领域中,每年最重要、最前沿的研究结果是在《自然》中以短文章的形式发表的。
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