茗门—浮生的个人资料

【话题讨论】你为什么而反黑。本帖主要讨论的是广州黑人问题。时间有限，简短的说几点。 1。我反的是非法移民。正常签证过来留学办公什么的不管。 2。我不因肤色而去歧视他们，（你要我找个黑人女性什么的表示不敢接受）而是因为文化差异性。 3。关于黑人，表示网上逛论坛贴吧经常看到有人发反黑帖。广州黑人感觉也挺多的。我在佛山这边。表示有没有组织去抗议或者搞个游行什么的?

【警惕】我们应该防止汉系极端化警惕潜藏在汉系中的敌对份子！随便写写我讨厌盲目性的极端，不反对适当的激进。反感过于理性的圣母，赞同理智的思考。

【文章转载】写给汉服复兴中的受挫者。近日的杭州满装入学式与团结柱事件，令不少同袍倍感受挫，觉得几年来为汉服复兴所做的努力，丝毫打动不了某些人的铁石心肠。在其他民族的盛装之前，汉和谐族只剩下一件满式秧歌服聊以遮羞。余对此也深感无奈，但是我们不能因为这些挫折便忘了我们的根本目标　　近日的“杭州满装入学式”与“团结柱”事件，令不少同袍倍感受挫，觉得几年来为汉服复兴所做的努力，丝毫打动不了某些人的铁石心肠。在其他民族的盛装之前，汉和谐族只剩下一件满式秧歌服聊以遮羞。余对此也深感无奈，但是我们不能因为这些挫折便忘了我们的根本目标：兴汉。兴汉，兴的是一种文化，兴的是一个民族，兴的是一个国家。汉兴即中国兴，千百年来，莫一如是。汉服复兴是兴汉的一个切入点，借由她所破开的一个小口，我们得以窥见华夏文化的一点阳光，而又只有华夏文化再次沐浴神州大地，她才得以真正的重见天日。汉服的复兴，必须建立在汉文化的基础之上，否则，复兴的仅是一层表皮，犹如一阵流行之风，来也匆匆，去也匆匆。既如此，我们所面对的，就不是单纯的服饰问题，而是整个的社会。一个不可否认的现实是，现在上层一直在淡化汉和谐民族意识，汉和谐人对自己民族的方方面面都是麻木的。我不赞同这一政策，但我接受这一现实，也必须接受。不正视这一现实，就意味着我们脱离了社会大众。所以，现在乃至将来的许多年，类似团结柱这样的事情还有的是，我们得有心理准备。那么，认清这个现实后，我们又该怎么做呢？

【華夏復興】伊拉克政府军三万人在遭遇八百人叛军后转身溃逃 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.163.com%2F14%2F0613%2F03%2F9UJEURBN00014JB6.html&urlrefer=2f5eb0fd743db8b09e5d5514ca01de15

【视频属性】思归赋视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmy.tv.sohu.com%2Fus%2F63303605%2F58370167.shtml&urlrefer=da8fff9fd5127e83cb054a293fab7241

【文章转载】两难的选择——汉民族主义的兴起和警示（自己的论文稿，还没有写完）两难的选择——汉民族主义的兴起和警示纷争之春，多事之秋——题记。前言：当一个故事刚刚开头的时候，我们也许并没有意识到它的存在，直到事后回忆的时候，所有的一切才会那样动魄惊心，潜伏在人们视线之外的暗潮正在这个国家建立新的混乱，我们以为我们看到的不过是爬行的藤蔓，而事实上，这些藤蔓也许仅仅是某种庞然大物的附属品。悲剧正在诞生，反复发生过的，正在发生着的历史宿命仍然在纠缠这个国家，一些从来不成为问题的观点，开始在网络和现实中大量扩散开来，一些早有定论的历史事件，在这个思想混乱的国度有了崭新的，蕴含不同政治目的和民族诉求的解释，气候已成，压制和忽视都已经无法阻止新的裂变，虽然端倪早就显露，但是我们都仅仅是幸灾乐祸地观望着，或者漠不关心的走过。关键词：民族记忆，文化符号，民族分裂，汉民族主义，极端民族主义者。摘要：本文基于于进十年来文化领域的几次标志性事件，联系改革开放以来中国的民族政策，重点向读者展示和分析汉民族主义思潮的崛起和扩散，及在各大自由传媒思想剧烈交锋的社会现实，并对中国民族关系的未来作出预测，为可能出现的族群分化提出可能性的假设和预防建议。

2014-06-09 我来了。

【话题讨论】论如何保持汉吧活力的持续性 @猫头鹰321 @千回梦域无痕语 @辰月叛徒三位大吧有何感想？邀众观礼嘉宾 @徐唐祝文依身 @殿琪大人 @广西河洛郎 @刘予忱以下众吧务速速进来报道！就不一一@了。欢迎吧友提供宝贵意见！

【调查贴】自认皇汉者进！（PS，查询而已，度娘勿手滑。）新宋现共有会员17831个，（小马甲不知有多少）表示调查下本吧自认皇汉者有多少，仅仅是确认下。表示作为新人，请多照顾。

【古风系列】表示有喜欢听古风类歌曲的么，求推荐。先推一首《风华录》 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ffc.5sing.com%2F2638269.html&urlrefer=c1a6cb3c89894936bdc7e29c10d0b89b 尤其钟爱最后一段，英雄冢，寂寞，恍听马蹄迫曾有血色映山河，高吟长歌，笔走龙蛇动风云为之嬗变颜色竟纷沓登场，留青史几章立天地， [男儿万古流芳立天地，男儿万古流芳

【帖子转载】皇汉的昨天、今天和明天前言：被称为“皇汉”的汉民族主义者是近些年来在各大网络社区中出现的一个庞大的群体，他们以立场极端、排外著称。笔者有幸，亲眼见证了这个群体从无到有、从小到大的历程，也曾经是最早的一批“皇汉”中的一员。本文将从笔者的角度记录皇汉这一群体的简史、现状，并作为曾经的其中一员，写一点自己的观点。由于笔者经历所限，以百度、天涯等几个社区见闻为主。特地说明，在本文中“皇汉”是一个中性词，不带有任何感情立场。

【汉盟军】本人表示汉盟军宣布正式成立了。首先声明俺是坑。不要问我成立该军目的该军性质该军主旨等，暂没想好，等俺想好，再说吧。

无节操转载， 1.哥斯达黎加是世界杯史上为数不多能够战胜中国队的国家 2.即使是巴西队这样的世界强队也仅战胜过中国队一次 3.自2002年韩日世界杯后，中国队在世界杯正赛上不败纪录已经延续12年 4.纵观漫长的世界杯史，中国队也仅输过三次 5.中国队从未在世界杯点球大战中失利过 6.中国队在领先的情况下从未丢过球 7.还没有任何一直亚洲球队能够在世界杯上战胜中国队 8.世界杯神奇定律跟中国同组的球队不是冠军就是季军 9.自1930年至今，中国队在近一个世纪的世界杯历史中仅输过三场让人肃然起敬 10.自12年前土耳其爆冷战胜中国队后，他们至今都没有机会与东方红魔交手 11.没有一支球队能够在世界杯上击败中国队两次以上 12.面对欧洲诸强：德西荷法英意葡等中国队至今保持不败金身 13.世界杯淘汰赛的点球大战中中国队完成恐怖的零失球 14.中国队在世界杯上的丢球数远少于足球之国巴西和以防守见长的意大利 15.中国队在世界杯正赛阶段的不失球记录已延续12年 16.在世界杯史上没有任何一支球队能将中国队拖入加时赛 17.没有任何一支非洲球队能在世界杯上战胜中国队，哪怕是逼平 18. 除了足球王国巴西队，世界上还没有另外一支球队敢跟中国队一样在球衣上印上五颗星。 19.强如C罗梅西里贝里这样的超级巨星也从未在世界杯上攻破过中国队的大门世界杯历史第二射手克洛泽也没能对中国队取得进球 20.整个美洲也仅有巴西与哥斯达黎加在世界杯上战胜过中国阿根廷厄瓜多尔智利墨西哥美国等美洲强队都未能击败中国 21.邵佳一是唯一一位在世界杯上获得红牌的中国球员 22.至今没有任何一位球员在世界杯上两次攻破中国队大门 23.中国神锋郜林在世界杯入球仅比梅西少一球 24.纵观中国足球未来10年的规划世界诸强想在世界杯上击败中国队也毫无可能 25.中国与巴西意大利豪夺9次世界杯几乎占到总数一半 26.世界杯史上没有任何一支球队在打平就能出线的情况下逼平过中国队 27.世界杯史上共产生八支冠军球队仅巴西层战胜过中国队 28.世界杯史上对阵中国队的球队仅三支保持零失球 29.中国队在世界杯上仅小组赛品尝过输球的滋味 30.世界足球联合统计协会最新报告世界杯史上丢球最少的球队中国队榜上有名 31.南非世界杯冠军西班牙因在世界杯上对中国队零进球而被认为实力不如韩日世界杯冠军巴西队

【众生回避】明天是个好日子。哟哟哟，切克闹。众生回避，明儿是个好日子。安分守己，出头既斩。

无聊，正在玩三国志11 南皮太守张燕麾下五万大军城池坚固粮草充足。

【话题讨论】关于此次山东麦当劳事件，如果换你在场! 碰到这种事，你会怎么办？仗义出手，或者默默围观黯然退场。对方有一中年男子一未成年男孩俩年轻女子俩中年妇女。如果换做是你，你会怎么办？鼓动周围人群一起出手，或者找轻小类物品朝对方丢掷吸引火力或者自己有一身本领，单枪匹马冲上去一挑六？

【新闻转载】山东单独两孩政策5月30日起正式实施　山东“单独两孩”政策落地 5月30日起正式实施　　今天下午，山东省人大常委会对《山东人口与计划生育条例修正案》进行表决，修正案获得全票通过。条例修正案将原有的“双独两孩”条款修改为“单独两孩”，该决定将自5月30日起实施。　　今天下午，山东省人大常委会对《山东人口与计划生育条例修正案》进行表决，修正案获得全票通过。　　大众网济南5月30日讯(记者于潇潇)今天下午，山东省人大常委会对《山东人口与计划生育条例修正案》进行表决，修正案获得全票通过。条例修正案将原有的“双独两孩”条款修改为“单独两孩”，该决定将自5月30日起实施。　　山东省人大常委会近日审议了山东省政府提请审议的《山东人口与计划生育条例修正案(草案)》的议案，决定对《山东人口与计划生育条例》进行修改，主要修改的内容有：　　1、将《条例》第二十一条第一项“夫妻双方均为独生子女的”修改为“夫妻双方或者一方为独生子女的”。　　2、将第二十一条第七项“夫妻一方为烈士的独生子女或者六级以上残疾军人的”修改为“夫妻一方为六级以上残疾军人的”。　　3、《修正案》中还取消了《计划生育服务手册》。为进一步方便群众，提高办事效率，彻底解决“办证难”问题，将《条例》第二十条修改为“生育第一个子女实行免费登记制度。夫妻可以自行选择生育第一个子女的时间，依法享受母婴保健和计划生育技术服务，在生育后三个月内应持《出生医学证明》到一方户籍所在地或者现居住地的乡(镇)人民政府或者街道办事处进行生育登记，享受计划生育优先优惠服务。生育登记实行首接负责制。” 　　4、将第四十条修改为“医疗保健机构和计划生育技术服务机构及其工作人员在提供孕产期保健和接生服务时，应当查验孕产妇的生育证；发现无生育证的，应当在五日内告知该机构所在地县级卫生和计划生育行政部门。” 　　5、将条例中的“计划生育行政部门”、“卫生部门”、“卫生行政部门”统一修改为“卫生和计划生育行政部门”；将“新闻出版部门”、“广播电视部门”统一修改为“新闻出版广电行政部门”；将“劳动保障部门”、“人事部门”统一修改为“人力资源社会保障行政部门”；将“发展计划部门”修改为“发展改革行政部门”。

【视频属性】一头猪的全球化旅程。视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.56.com%2Fu71%2Fv_ODkxMTAzNTY.html%23fromoutpvid%3DODkxMTAzNTY&urlrefer=65594c13cd09c228d47f59bd2884c2ed 小伙伴，你怎么看？

【華夏復興】东北俄罗斯族的汉化融入。 http://tieba.baidu.com/p/3071523245 这才叫民族和谐！

【话题讨论】你支持火葬，还是土葬？安庆6月将强制实施火葬，多名高龄老人为求土葬而自杀。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.rmzxb.com.cn%2Fsy%2Fyw%2F2014%2F05%2F28%2F331599.shtml&urlrefer=732e04c9661d75506b936cba82bee2e3

【汉吧水军】万丈水楼平地起，建设汉吧自己的万人水楼! 1楼祭度娘失去多年的节操。

[文章转载] 逃离中国！IT厂商集体上演“东南飞近日，三星正在进行大规模的重组计划，计划将越南作为未来制造基地。分析人士称，三星最终可能会在越南生产其80%的手机，中国消费电子产品第一输出大国的地位，或将被取代。近几年来，随着中国劳动成本的上升，各大厂商纷纷选择将工厂迁至越南、印度等东南亚一带，期望维持原有的利润率。今年2月，富士康签署了一份投资意向书，其将在印尼投资高达 10 亿美元建设全新生产线。据悉，这笔 10 亿美元的投资将会落户雅加达该投资计划预计将在未来三至五年内落实完成，其中涵盖的领域包括研发、电子软件设计、制造以及电子产品的组装等生产线。今年2月，韩国驻印度大使李俊揆发言称，印度政府已经向LG、三星等韩国半导体生产商发出在印度建厂的邀请，现在这些厂家正在考虑当中。三星和LG官方并未对此作出评论。根据预测，2020年印度电子产品的市场规模将达到4000亿美元，但印度至今为止却没有一家半导体工厂。 2013年10月28日，斥资 3亿美元的诺基亚手机生产在越南北宁省越南-新加坡工业区正式竣工这个在越南新建的工厂耗时1年半，总面积6.54万平方米。该工厂第一批产品是诺基亚105，其95%的产量出口，5%的产量内销。 2013年4月，松下电器称，该公司将在越南兴建生产插座等线路配线工厂。越南新工厂是松下继印度尼西亚和泰国之后在东南亚地区的第三个生产基地，总投资40亿日元，计划于2014年4月建成投产。 2013年2月，LG对外表示，计划在越南海防市投资3亿美元，在2020年前建成40万平方米的生产家电的大型工厂。该工厂有望成为LG电子最大的海外工厂。据悉，LG电子决定在越南建厂的原因是其认为越南市场潜力巨大。 2010年10月，英特尔公司在越南胡志明市投资10亿美元建立了一个装配和测试工厂，该工厂面积有5个半足球场那么大，占地4.6万平方米，是当时英特尔旗下最大的测试和封装工厂，主要对英特尔生产的笔记本和移动设备芯片进行测试和封装。

【话题讨论】快播被封了，小伙伴，你怎么办？

[文章转载] 能源局一名副司长家藏上亿现金清点时烧坏4台点钞机原标题：国家能源局煤炭司副司长魏鹏远被带走调查国家能源局煤炭司副司长魏鹏远近日被有关部门带走调查。据财新记者多方证实，魏被带走时，家中发现上亿现金，执法人员从北京一家银行的分行调去16台点钞机清点，当场烧坏了4台。一位业内消息人士透露，魏鹏远在能源局煤炭司负责项目改造、煤矿基建的审批和核准工作，有可能是这个过程出了问题。查询部委网站可知，仅2013年至今，就有青海鱼卡矿区鱼卡一井、山西离柳矿区沙曲一号矿井、山西离柳矿区沙曲二号矿井及选煤厂等改扩建项目获得发改委和国家能源局核准。魏长期在发改委煤炭处工作。2008年国家能源局成立，魏鹏远由煤炭处处长升任为国家能源局煤炭司副司长，属于正处级副司长。据财新记者了解，核电司副司长郝卫平也在同年由电力处处长升任电力司副司长。无独有偶，郝卫平日前也被在关部门带走调查，同时被带走的还有郝的妻子。魏鹏远曾鼓励煤电联营。能源局官网资料显示，2011年9月，国家能源局煤炭司副司长魏鹏远曾公开表示，煤电联营将被作为长期政策坚持下去，为鼓励煤电联营深入推进，在项目审核批准方面会有特殊待遇。此后山西省政府下发《山西省促进煤炭电力企业协调发展实施方案》，并专门成立煤炭电力企业协调发展领导组，全面推动煤电联营。后促成多桩交易，如山西同煤集团控股中电投漳泽电力、山西煤炭运销集团与山西国际电力战略重组，山西西山煤电股份有限公司受让华电所属山西和信电力发展有限公司转让的股权。魏鹏远最后一次公开活动是在2014年1月9日。当时，魏鹏远与国家发改委环资司、财政部税政司等部门领导一行九人，在山东省煤炭工业局局长乔乃琛陪同下，到岱庄煤矿调研

[视频分享] 歼11护送志愿军烈士遗骸的视频及机长间的对话！【歼11护送志愿军烈士遗骸的视频及机长间的对话】 “我们是东方航空056航班，运送志愿军烈士遗骸前往沈阳...” 　　“ 欢迎志愿军忠烈回国，我部飞机两架，奉命为你全程护航！” http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.ltaaa.com%2Fbbs%2Fthread-289876-1-1.html&urlrefer=b423f5652b1fe2958dd53831f4480562

【新闻报道】佛山南海：非洲裔毒贩找中国女友利用其走私毒品　由于丈夫患有精神病，心力交瘁的河南女孩蒋某来到佛山黄岐，认识了对她关怀备至的非洲籍男子肯尼迪，并和他非法同居在一起。刚刚为肯尼迪生下孩子的她不知道，时常帮丈夫签收的邮包里都夹藏着毒品，她无意间成为了“温柔”男友走私毒品的工具。她更没有想到，肯尼迪送给孩子的7个火箭状铅笔筒里面还藏着海洛因。　　羊城晚报记者昨日从南海缉私分局了解到，去年年底至今年8月，该局共立案和协查了邮包夹藏走私毒品案件20多宗，其中不少国际毒贩的身边都有这样一位中国籍“女朋友”，为他们收取包裹，迷惑着海关缉私干警的侦查…… 　　邮包运毒　　一年不到已查20多宗　　2013年3月22日上午12时许，南海区里水镇东升路一个T字形路口，一辆TNT快递公司的送货车停在了路边，身穿橙色制服的工作人员从车上搬下了一个大邮包，邮包来自马来西亚，一角有些破损，隐约可以看到里面的铝门样品。早在这里等候了半个小时的25岁中国姑娘陈某迎了上去，在快递单上熟练地签下了“刘雨”二字。陈某搬不动这么大的邮包，却毫不着急地等在原地，没有找人来帮忙。　　离陈某不过50米处，T字形路口的另一边，陈某的尼日尔籍朋友撒利索正目送着快递车的离开，视线触及快递员，便匆匆甩头避开。快递车开远了，撒利索给陈某打了电话。随后，撒利索搭乘一辆摩的，沿着东升路行驶，到了陈某的街对面，他没有过去帮忙，只是停下左右张望，又要求摩的继续向前行驶40米后停下。陈某收到了撒利索的短信，要她拦一辆出租车运着包裹和他会合。　　就在这时，几个身着便衣的缉私警察突然出现，将陈某和撒利索抓获。“我什么都不知道！”慌乱之下，陈某在警察还未开口提问的情况下不禁喊出了口。撒利索也同时用中文大喊：“不是我！”陈某不知道，她的这句话不打自招，他们的行动早就在广州海关南海缉私分局缉私警察的掌握中。早在3月14日，这个来自马来西亚的邮包已经被白云机场海关快件监管处查验，铝门中夹藏的2121.2克海洛因被警方取走；南海缉私分局缉私警察假扮快递员与收货人陈某通电话约定收货地点时，在电话背景音中注意到有人在用英语交谈，怀疑陈某有多名外籍同伙，从而布置了本次抓捕行动。　　缉私分局的王警官从撒利索的内裤中搜到了几名同伙共住的黄岐怡富广场某个房间的钥匙，当场将陈某的男友坎尼和另一个尼日利亚籍人帕斯克抓获。在这个房间中，缉私警察搜查出分装的多包疑似毒品、留有贩毒信息的碎纸片及贩卖毒品所需的电子秤、奶昔机、菜刀、塑料袋等。经尿检证实，陈某和撒利索、坎尼均有吸食海洛因。 2013年2月27日，广州海关邮局办事处还在一个来自阿根廷的邮包里发现了471.9克可卡因。负责此案的南海缉私警察取走毒品后同样没有打草惊蛇，而是在取包裹时设伏，将尼日利亚籍男子肯尼迪和阿图一网成擒。肯尼迪的手机的信息显示，除了刚查获的邮包外，另外还有两个藏毒的邮包正在来华路上。缉私警察还在肯尼迪的住处搜查出含有海洛因成分的火箭状铅笔筒7个。邮局的工作人员告诉缉私警察，之前曾有一名姓蒋的中国女孩曾打电话来沟通，称下午会来取这个包裹。据了解，去年年底至今年8月，南海缉私分局共立案和协查了邮包夹藏走私毒品案件20多宗，抓获毒贩十多名，其中不少国际毒贩的身边都有这样一位中国籍“女朋友”。

【见闻视频】日本弓道部视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fpage%2Ff%2Fw%2Fi%2Ff01282os1wi.html&urlrefer=02941945e9c93b13f514ee46d9a0be77

【毁童年属性】《灌篮高手》片头曲真人版视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fpage%2Ff%2Fw%2Fi%2Ff01282os1wi.html&urlrefer=02941945e9c93b13f514ee46d9a0be77

【思考属性】可怜香港怂男子女友被白人当面抢走，丢了谁的脸？视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNzEwNjA1Mzcy.html&urlrefer=8673e890de382aa9e16d6d5df9fda654 香港男带着女友和她朋友去夜店玩，中间遇到两个白人男子，白人男子对两个香港女动手动脚，香港女不但不不反对，反倒是很享受的样子。香港男从头到尾不敢阻拦，2分钟以后，2名白人男子带着2名港女去酒店开房，港男试着挽留女友，但是港女看都没看他一眼。

【華夏復興】流动人口，你要到哪里去？导语：从2013年底开始，关于北京人口控制的话题就一直是舆论和生活在这座城市的人们所关注的热点，这一热点自然也延续到两会上。北京市市长王安顺代表谈及首都人口资源环境问题时说：“北京发展最突出的问题是人多。”事实上，北京在人口调控时，总想着把被认为是“低端产业”的迁出。可是，城市不可能是“空中楼阁”，“低端产业”也自有它存在的道理。流动人口，你要到哪里去？北京在人口调控时，总想着把被认为是“低端产业”的迁出。可是，城市不可能是“空中楼阁”，“低端产业”也自有它存在的道理。

【華夏復興】关于最近吧里面泛滥的计生贴。关于最近汉吧再次泛滥的计生贴，俺说几句。为什么我要用再次这个词，计生贴在本吧泛滥不是一天俩天了，以前就发生过，首页打开贴吧一看满满的，回复最多刷新最快的就是计生帖子了。表示见过一些发计生贴的ID，我对你们就一个字，服。锲而不舍，各大汉系类贴吧都能见到你们的身影。。以前就说过这个问题，关于宣扬本民族苦难史，以及计生帖子的麻烦你们去其他非汉系吧宣传，基本上在汉系的哪个不知道这些事？还至于在都知道的情况下还跑到吧里来发帖？有何用？你们应该去其他贴吧发扬你们的战斗精神，让更多人知道啊！ http://tieba.baidu.com/p/1836366403 此贴是本吧计生汇总贴，表示今后若要讨论该问题，请移至该贴，即日起，不得在随意发于计生有关类帖子，违者删帖处理！谢谢配合！

[文章转载] 四月网致李连杰先生、壹基金及媒体朋友的第一封公开四月网致李连杰先生、壹基金及媒体朋友的第一封公开信【第一封公开信：应诉】四月网致李连杰先生、壹基金及媒体朋友的第一封公开信尊敬的李连杰先生、壹基金、媒体朋友们：近日@四月网官方微博发布的一条微博引起了网友和媒体的极大关注，壹基金和李连杰先生个人给四月网连续发送两封律师函，指控@四月网对李连杰先生和壹基金构成严重诽谤，侵犯了他们的名誉权。四月网所发微博原文如下：　　【出离愤怒了，这算是李连杰贪污雅安地震捐款三个亿吗?】我们的捐款去哪了？截止到2014年4月20日8点02分，全国219家基金会参与芦山地震募捐，接收社会捐款16.96亿元，目前已支出款物6.45亿元，占总收入的38%。壹基金一家独大收了近4个亿的捐款，目前拨付4000多万元，仅占9%。　　除了以上文字内容，我们在微博中还附上了全文链接 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.m4.cn%2F2014-04%2F1229230.shtml+&urlrefer=a8a00f92b9009f373f7fc4a92f0f9872和一张数据表《雅安地震筹集款物金额前十名基金会款物支出情况》。数据来源于相关专业机构披露的公开信息。

【话题讨论】不是说以史为鉴，可知兴替么？吧里的大神都来谈谈，中国未来的形势会怎样。

无题大汉冠军霍骠骑 8.00-20.00或者 20.00-8.00

【吧务建言】2014.05.05 截止到目前汉吧会员总数已达9793，13级会员2只、12级会员10只、,11级会员67只、10级会员142只。注：10级以下皆渣渣，（哈哈，开玩笑。）忽略不计。主题数19147 帖子数397007 虽然潜水党占据多数，但相信今后汉吧人气会越来越高的。正文：随着本吧名声外传，给汉吧带来了不少的人气，这本是令人值得欣喜的事，但同样的，随着人气的增长，也会伴随着不少麻烦。这点我想所有大型一点的贴吧都碰到过。虽有多位小吧协助，但小吧也有工作需要生活学习等，时间有限，精力不可能全部放在吧里，（要知道一帖一帖去查别人发言是件很繁琐的事情）所以有时候对于吧内所发生的事情，会有所疏漏，无法及时处理等。我认为为了汉吧名声考虑，同样为了方便贴吧管理等，吧务应当拟定一份小吧执勤表。主要是各小吧根据自身情况，列出一张在线表，方便吧友在遇到情况需要吧务处理时，能及时@在线的吧务，那今后遇到问题，便能将事情控制在力所能及之范围内，不至于让事态扩大化，矛盾激化等。

【華夏復興】视频：记者探访巴西毒品交易毒贩持枪全副武装世界杯前夕，巴西贩毒集团首领在考虑了几个月后同意了记者深入毒贩内部进行拍摄，记者进入巴西贫民窟，从毒品制造到销售整个过程进行了全程跟踪采访，把一个真实的贩毒的贫民窟展现在人们面前。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.ltaaa.com%2Fbbs%2Fthread-288118-1-1.html&urlrefer=4af3fdabd61862fc4f92b3226e3ed1a8

【華夏復興】Let It Go(《冰雪奇缘》主题曲)(25种语言真人录音室演视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmy.tv.sohu.com%2Fus%2F17382820%2F67077324.shtml&urlrefer=d7f8555bc3cd7c77829be846420630cb

【文章转载】两难的选择—汉民族主义的兴起与警示纷争之春，多事之秋——题记。　　前言：　　当一个故事刚刚开头的时候，我们也许并没有意识到它的存在，直到事后回忆的时候，所有的一切才会那样动魄惊心，潜伏在人们视线之外的暗潮正在这个国家建立新的混乱，我们以为我们看到的不过是爬行的藤蔓，而事实上，这些藤蔓也许仅仅是某种庞然大物的附属品。悲剧正在诞生，反复发生过的，正在发生着的历史宿命仍然在纠缠这个国家，一些从来不成为问题的观点，开始在网络和现实中大量扩散开来，一些早有定论的历史事件，在这个思想混乱的国度有了崭新的，蕴含不同政治目的和民族诉求的解释，气候已成，压制和忽视都已经无法阻止新的裂变，虽然端倪早就显露，但是我们都仅仅是幸灾乐祸地观望着，或者漠不关心的走过。　　关键词：民族记忆，文化符号，民族分裂，汉民族主义，极端民族主义者。摘要：本文基于于进十年来文化领域的几次标志性事件，联系改革开放以来中国的民族政策，重点向读者展示和分析汉民族主义思潮的崛起和扩散，及在各大自由传媒思想剧烈交锋的社会现实，并对中国民族关系的未来作出预测，为可能出现的族群分化提出可能性的假设和预防建议。　　

【文章转载】浅析华夏历代王朝的衰弱过程及原因转载自爱国者吧作者：只说人话的狗鉴于目前爱吧的流行话题，本狗觉得是极好的学习交流机会，自认对中国历史薄有研究，趁机出来献丑，愿各位哀之而又鉴之，使后人不复哀后人也。本文纯原创手打，估计不是一时能完成的先留个头，慢慢完善。观点为本狗一家之言，欢迎辩驳讨论。本狗的分析从大秦建立大一统帝国确立了华夏疆域根基后开始，未能一统中国的名义中央政权不在讨论之中。

【華夏復興】闲来无事看看百度地图上各大宗教在中国分布情况

雅尼Yanni为中国写的曲子-夜莺【紫禁城音乐会】视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzc1MTY5NzE2.html&urlrefer=46bd5661b2847051efc17ad2d936d51a @辰月叛徒渣月你咋看。

【華夏復興】中法警员将联手在巴黎巡逻以迎接中国游客 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.ifeng.com%2Fa%2F20140430%2F40115157_0.shtml&urlrefer=a181fcad8f89470849d6c49d2922ada7

【视频属性】我们因何而恐惧，一个一千四百年的秘密比尔华纳博士视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNjM0NDk1OTI0.html&urlrefer=29f10b0a58b460031aae55d37975401e

《还我汉家服，归我汉家魄》作者：idlehjj 首发：2003年8月，汉网壮哉汉服。于泱泱五千年，长袖当舞，傲视群侪。壮哉汉服，“有服章之美，谓之华”。华族之存，在于衣裳。衣冠华族，所以别于禽兽。故汉服洒脱，在于汉之魂魄。汉服之美，或于风中屹立，或于行揖作别之态，或于柳树婀娜，美酒狂放，骏马奔腾，一举一动间竟得天地间灵气所在。汉人行止之美，得汉服才冠伦于人世之间。悲哉汉服，甲申之变，满清侵我中原。满清以野人进文明不可速得，绝文明于蛮荒不过杀戮而足，是故以残暴易我之服装，绝我文化，杀我人民，有明一代，生死分际，不过忠贞与顺降而已。忠贞者，死着华服，顺降者，胡衣胡冠。至此，华夏衣冠为绝。每每思之，情败神伤，痛彻发肤，不能自已。然此役成就汉服之名，其浸染汉族之血泪，复以牺牲者之魄，汉服亦因之为汉魂所附，我族不屈强暴之魂魄，俱聚之百年不散，唯寄望生而降者背负含屈忍辱复兴之责。非如此，生者之存，道德之意不能昭彰；死者之恨，不得以雪。悲哉汉服，时至今日，以汉族人口之众，绝祀汉服于今。牺牲者英灵当哀鸣不绝于天地之间。于斯，我辈所负之责何存？我辈有负汉魂矣。勾践不过百越之君，尚闻：“十年生聚，十年教训”。大概恢复之志，人皆有之，唯我汉族，不思故汉，徒留垢笑于世人。不忘根本，本为古训，今之图之，始觉前途艰难。汉服之兴，其意之重，不在衣冠，汉家魂魄，终可重归中原。汉族一日不死，汉服当兴于庙堂之间矣。招我汉魂，时不待我，其为职所在，责之归。凡我汉族，当心与神归，复我衣裳，明华族为堂皇贵胄，与日月同归，不以小我而废大节。汉装所在，汉魂所系，诋之者，不过心有戚戚，畏汉魂重返，中华重现强汉之魄。汉装得复，先贤礼之得存，或祭于天，或告于地，汉家子孙，必为世人敬，世人畏。堂堂中国，亦收四方咸慑之功。吾辈不负华夏之名于此矣。于此呼吁同胞，或奔走相告，或考寻溯源，或正其服式，凡尽薄力于兴复汉服之业，必能告慰：先烈之于汉服之死难者。死者于斯亦可瞑目矣。还我汉服，彼为暗香盈袖，闻歌起舞之服。还我汉服，彼为金戈铁马，英雄泪襟之服。还我汉服，此我汉家魂魄所依矣。 03年8月22日悲怒作此文

一个标准的汉族人该具有什么样的品质呢？有民族认同、民族自尊，具民族气节，重民族大义热爱民族传统文化，不迷信和盲从西方，理性地传承先人创造的文明热爱本民族又尊重其它民族，重民族文化又不排斥西方文明海纳百川，心胸开阔。牢记历史又超越历史，带头维护国家统一和民族团结，增强国家的凝聚力理性认识民族优秀文化及道德传统，努力学习和实践仁义、诚信、清廉、博爱、进取、宽厚、刚毅、顽强的民族性格品质。思文明、重礼仪、学文艺、尚勇武。复兴文明、重塑中华、和谐天人、奉献社会。 ——溪山琴况

天涯在小楼:青青子衿，悠悠我心——找寻失落的汉服之美青青子衿，悠悠我心 ——找寻失落的汉服之美文 / 天涯在小楼　　一、有服章之美，谓之华 “余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”这是爱国诗人屈原写在《涉江》起首的文字。屈原一向以高洁出尘著称，一生都在歌咏香草美人，而他竟然爱慕一件衣裳若此，可见这件衣也足以与天然香草，绝色美人相媲美了。　　诗人笔下的奇服，便是我们熟悉而又陌生的汉服了，《左传》云：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。由此可知，我们华夏民族的名字就是从这华美的衣服而来。　　其实不仅仅是屈原，我们翻阅任何一本古典文集，里面关于华美衣冠的描述都可谓俯拾皆是。“罗衣何飘摇，轻裾随风还”说的是与自然交融的和谐之美，“丝衣其紑，载弁俅俅”说的是盛大瑰丽的礼仪之美，“长裾连理带，广袖合欢襦”说的是娉婷窈窕的少女之美。诗人在描述美好事物的时候，为什幺都不约而同的选择了绫罗冠带？汉服之美，究竟美在何处呢？　　我们都知道，常见汉服最主要的特征是交领、右衽、系带、隐扣等等，给人的直观感觉是宽袍大袖，其中袖子的宽窄长短就很有讲究。汉服袖子一般都比手臂长，最常见的深衣规定要回挽至肘，而袖径最宽的竟达四尺，垂下手几乎及地。这种设计相对人体而言，显然是过大了，如果将其平展放置，显得平凡无奇，但是当着装者屈臂时，这种大袖就会形成优美的流线，或于人的举手投足之间，或于临风屹立之时，不停的运动变化。大家应该记得电影《英雄》里面飞雪以衣袖击落无数箭羽的镜头，长袖跌宕飘逸，如幻如舞，展现了极具冲击力的的艺术美感。衣与裳的设计剪裁也是同样道理，用料都远大于覆盖人体的最小需要，但一旦穿起来，便会依着人的身体结构，形成曼妙灵动的流线，使人的活动游刃有余之外，也显示出轩敞自然之美。　　汉服这种行云流水般的设计理念与华夏文明的演化是分不开的。古汉族生产力发展水平在很长时间内处于世界领先地位，使汉族早期服饰工艺远远领先于周边民族，诸如纺织、印染、刺绣、裁剪等工艺技术的发展，都给汉服带来发展的动力。在中国的某些朝代，这些技术的发展将汉服工艺推向一个又一个高峰，至今仍令世人叹为观止。例如高超的纺织技术在汉朝造就了素丝蝉衣，重49g，虽轻薄但十分柔韧，足以满足日常使用的需要；而到了唐朝更出现了仅重25g的汉服，将数十层丝绸套在身上，依然可以看到肌肤杀上的痣；又如造纸技术的发展使汉族一度出现纸衣。然而遗憾的是，在科学技术高度发展的今天，几千年前的古老工艺却已失传，我们用精密仪器制造出繁琐服饰花纹的同时，只能对古汉人创造的辉煌成就望洋兴叹了。　　几千年的发展中，汉服在其宽大飘逸、流畅拔俗的基本风格之下，演绎出几百种款式，我们从一些字典中可以查到、却不再常用的词汇里可以窥其一斑。例如汉代宫廷中女子爱穿的曲裾式，续衽后的曲边围绕人体转一圈或两圈，下衣的裙部层迭出流美的曲线，高贵却不失含蓄；唐代最流行的襦裙，是上衣下裳类汉服的代表，衣缘和下裙的花纹搭配，朴素里衬托着秀丽；由直领汉服发展而来的鹤氅，本是指用白鹤等鸟类羽毛捻绒拈织的贵重裘衣，后指宽长飘逸，长至曳地的外衣，其悠闲恬淡的风格受到中年男子的喜爱。再如直裰、褙子、比甲、半臂、襕衫这些只适用于汉服的名词，我们看上去已经十分陌生了，但是它们却见证了一段辉煌并令我们自豪的历史。　　汉服之美不仅体现在衣服本身，也体现在与身体其他配件的搭配中。例如发式，中国妇女的发式，形形色色、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。另外的首饰、身饰、腰佩、足饰、佩剑等等不一而足，很难用较短的篇幅说得清楚。

一声古典，有多少距离? 一声古典，有多少距离? 历史是什么？只是学生子书包里的几本书而已，合上了就是满目现代，打开了也只是换取高分的工具。于是乎，凡是先人的东西都被称为古典，汉服美人可以被称为古装美人，牛腿斗拱可以被称为古代建筑，花轿、红绸被称为古时候婚礼。一切，都似乎在历史的尘埃中，与今人无关了…… 中国大陆自新中国成立以来就对封建社会持一种否定态度，在文化大革命中更被发挥到极致。然而，总是要有一种东西来填补这个空档，于是，西方文明以强健经济为后盾长驱直入。为什么要将先人创造的文明称为古典文化？一声古典，将这些辉煌灿烂的宝贝统统装在一个叫历史的盒子里，与现代的人无关，静静躺在红尘喧嚣里。然而，一个没有根基的民族很难在西式文化中脱颖而出的。如现在中国的设计，很烂，走西方的路当然无法追上欧美国家的水平，因此，有设计师尝试将中国元素进入其中。然而，他们真的理解中国文化吗？一个连最起码文化归属感的人，一个不了解自己民族的人真的能很好地运用这些元素吗？知已知彼方能百战不贻，如果连什么是自己什么是彼方都分不清，那么，你不可能成为一流工作者。说句实话，很羡慕一衣带水的邻邦能如此完好地保留自己的文化，与西式文化融合，并且向世界介绍自己的文化。有一种叫艺妓的人一生只做继承这件事，一个叫三宅一生的人颠覆了西方时装界，有一个叫黑泽明的人至今仍是世界电影史上浓重一笔，一种叫“日本设计制造”的产品行销世界…… 在日本本街头，吴服，民族节日，民族美食让人感受到一种浓郁的和风，让国民感到自豪，一种归属感，一种凝聚力，让着西式服装的人时时记得，自己是这个国家的人，自己是这个民族的人！ “为什么拥有5000年文明的北京，却要像十几岁的孩子般莽撞行事，还穿上一身俗气的洋裤褂呢？”美国规划协会全国政策主任苏解放（JeffreyL.Soule）在05年4月步行北京时发出这样的感概。同是汉族，古人着深衣襦裙难道今天的汉人穿成这样就是返古就是只能演戏？就只能是古典美？古人可用亭台楼阁来居住，难道今人对这些只能是远观？难道这些只能成为西方建筑的附庸，写出类似于《中国古典建筑在现代中的运用》的论文？难道从来就没想过，今天的人只要你愿意，只要你有这个能力，你仍然可以住在亭台楼阁中？古代与现代的距离，真的是一条无法跨越的也不必跨越的鸿沟？所以，请让汉服走入现代，走入生活，不要仅仅停滞在古典美的地步，如果汉服带给我们的只有古典美，那么，不推广也罢！一种民族服饰，每个时期自然会有不同，但如果现代的人只以古典美来赞叹汉服，这无异于给汉服判了死刑！让汉服走入现代吧，中国的古典文化，也不仅仅存在于历史中！我不是说不要这份古典美，但请以后各位兄弟姐妹在拍汉服照片时也可以吃杯奶茶，去逛街，而不仅仅只是拿着琴棋书画展现古典美。这样的方式，更容易让大众接受。请不要随意用古典一词，如果可以，请说这是我们自己的东西，让时间的痕迹少一点，再少一点三柳，05.9.6本文仅代表自己的观点，与任何团体任何个人无关

汉族，失忆的民族蒹葭从风汉族是个失忆的民族。他忘了自己从哪里来，要到哪里去；他不知道自己有什么，更不知道自己要什么——只是茫然地走着，路旁的一处小小池塘都会让这个曾经沧海的人赞叹不已、流连忘行。汉族是一个平和温良的民族，他天性里没有贪婪扩张的因子，他的闲暇时光不喜欢觊觎着别人的地盘，而是在恬淡中修身养性；汉族是典型的农耕民族，我们喜欢在自己的田园里安静地稼穑。然而树欲静而风不止，四处扩张的野蛮外族总是把别人的家园看作自己的猎场。野蛮人来了，践踏、掠夺…… 想想那些时候——魏晋南北朝，五胡横行中原，中原人的汉族人纷纷举族南迁；契丹、女真、蒙古，在汉族人自己的家园中烧杀抢掠，然后再悠然自得地安顿下来，把这里的主人定为第四等人；当后金满清把屠刀横在我们脖子上，威胁着“留发还是留头”，我们身后的城池里血肉正在飞溅；1840年，更贪婪更强大的西夷蛮人打着文明传播和拯救的旗号，用鸦片和尖船利炮又一次重创了我们（不过，这次，一同受害的还包括那曾经欺凌、然后统治了我们200多年的满族人），然后，是那个住在东邻的、变态的、我们曾经的学生，那贪婪的欲望和残忍的屠戮，又一次累积着我们的耻辱……吞下眼泪一步步退让，不得不在屠刀和淫威下沉默地生存——对于一个信奉“宁为玉碎，不为瓦全”“士可杀，不可辱”的民族，这样的屈辱一次次叠加在心头，将是多么厚重的阴影，多么大的痛苦。也许就是这样，我们学会了遗忘。对一个人来说，减轻痛苦的最好方法就是遗忘。于是，记忆随着痛苦消退，留下的只有麻木…… 看电视剧，孙膑受难于魏国，装疯卖傻。我的心一下缩紧——我真希望我的汉族是像孙膑一样假痴不癫——然而那只是我的美好愿望。不过，试想，假如孙膑没有成功地“金蝉脱壳”，他久久在魏国滞留下去，“假痴”最终还是要变成“真疯”的。用遗忘让自己活下去——那是人的求生本能。但我们没有忘干净，就像野火烧过的草原，残留在地下的还有一星生命。残存的记忆正在一点点恢复。然而，记忆是一点点丧失的，找回记忆同样不是一个短期的过程。我们必须意识到：对于一个失忆病人，过分的刺激会让他小心打开一条缝的心扉又重新关上。这个过程，需要耐心和持之以恒的引导。对于汉文化复兴事业的先行者们，难道不应该具备这个基本的素质吗？激烈的暴风骤雨不会让我们的民族在瞬间顿悟，只会起到相反的效果——请体谅我们这个遗忘太久的民族吧。不论他们现在有多么无知和蒙昧——淡漠着民族的文化，乐此不彼地穿着外族的衣衫，过着外族的节日；不论他们的错误有多么离谱——把满服当成自己民族服装，把自己的文化当成他国原创——但请记住，他们依然是同胞，不是敌人。因为在每一个汉族人的血液里，都有汉家基因——虽然大多数人的基因现在还在沉睡。不管怎么样，我都会不遗余力、持之以恒地从事着我的“记忆恢复”事业——每闭上眼睛，就会“看”到——那优美的文化、和谐的生活方式、丰富的创造力、深邃的智慧、勃勃的生气，还有那意气风发的自信……虽然它们依然模糊，但终究，会清晰起来。汉族找回自己的记忆是迟早的事，没有什么会阻止我们这个民族复兴和强大——除了我们自己。

长风盈袖，思怀满襟——感言华夏衣冠作者：蒹葭从风一时光随流水，模糊了先人的容颜。有位西哲说过：世界上最值得敬畏的事物是头顶的星空和心中的美德。东西方文明间有时是颇有灵犀的，这两样值得珍视的事物远在天涯自然也近在咫尺……比如说，在东方有一个古老的民族叫做“汉”，她的前身叫做“华夏”。若说头顶的星空，有银汉迢迢；若说心中的美德，有“华”的章纹曜曜和“夏”的德音孔昭。华而美，夏而大，这故事说起来就很长了，而我今天只说华夏衣冠，只说维天有汉，维汉有衣。衣冠的根在这里——《周易•系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”自此，衣冠于华夏，从来就不是一件小事。华夏乃衣冠上国，礼仪之邦。秦汉以降，“衣冠”即用来指称华夏之服。衣冠很早便成为华夏民族难以释怀的情结；“布帛可衣” 很早列为生民之本，《春秋左传》载，郑国民愤而歌：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产。我其与之”。子产变法初期，民众不惯，只觉得被夺了衣与田，便要去拼命。衣冠与田畴，一同被列为民生头等大事；服饰在华夏文化中，除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实用功能外，还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。衣冠仪礼渐渐升华成为一个文明的象征——《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”在强调“名正言顺”的华夏文化中，历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”；而悠悠几千年的华夷大防，衣冠除了标识尊卑等级外，自然也见证了民族更易、文明起落。金人天会间下令“剃发易服”，不如金人式者死，李邈等坚决不从而殉身。明太祖朱元璋逐蒙古人回漠北、定鼎南京后，随即下令易回华夏之服——“壬子，诏衣冠如唐制”。后金入主汉室江山，依然打了衣冠的主意，屠刀砍断了汉人最后的坚守，衣冠从此断绝…… 模糊的容颜似乎已经湮没在时光的流水中。这个伤痕累累的古老民族走过时光的锋刃、历史的劫火，竟然萌出了鹅黄的新枝。那模糊了的记忆也如疏雨，淅淅沥沥地落在荒芜斑驳的大地。衣冠于华夏，从来都不是一件小事。二明月何时照归期？人间丹霞华彩衣。衣冠归来，同时也带回了那几乎被漠视的美丽的字眼——星空中的银汉，美德昭彰的华夏。如今，华夏衣冠又正其名，响亮而震撼地叫做“汉服”。为汉民族量身度造的衣裳，非汉服莫属。它的形态无不流露出华夏民族和谐端庄、天地人和、飘逸流畅，以及精巧细致的审美倾向。论和谐端庄，汉服的剪裁和配色颇有讲究，玄黑与纁红是汉服中最隆重端庄的搭配，玄，黑中扬赤，象征天的颜色；纁，黄里并赤，其意表征大地。这二色是华夏文化中最神圣和高贵的色彩，天地间的和谐映照在服章上，写在华夏先民的心里。那时候的婚礼，和我们现在想象的很有些出入。先秦直到两汉，婚礼都称作“昏礼”，在静谧的黄昏举行。礼服也不是后人们臆想的大红一片，而是玄色为主，纁色辅之。穿着玄色礼服的新人在月光下轻轻携手，在《诗经》的雅乐中合卺同牢……汉服尤其注意衣裳与鞋履、发冠的协调。比如“皮弁素积服”为白色系，那么鞋履则要求白色。穿纁红色下裳的玄端礼服，鞋履也一定为红色的舄。论天地人和，再次提到玄纁。天子冕服为此色配，玄端朝服亦然。那时候，我们穿在身上的不止是衣服，而是一种天人合一的智慧和敬天礼地的虔意。服章剪裁也常常取意天地日月。所谓“上衣下裳”，上衣取象乾，下裳取象坤。深衣制度规定下裳十二幅，取意一年十二个月。大的衣袖呈圆弧状以应规，交领成矩以应方，代表“不依规矩不成方圆”。衣带垂至脚踝，代表正直。下襟齐地，代表权衡公平。章饰纹样，亦取自天地万物，寓德其间。这衣服并不仅仅是好看，更重要的是蕴含着华夏最质朴厚重的思想。论流畅飘逸，汉服的裙裾及袖袂是特色。汉服袖一般都比手臂长，定制的深衣制度规定要回挽至肘，袖径可达四尺，举手间，翩翩大袖行云流水；行动处，长风盈袖，衣袂飘展。

拿什么拯救你，我的中国转自天涯博客,天涯在小楼今天,是我因激动而落泪的一天,因为我眼看中国的奥运健儿驰骋赛场,用他们的汗水和拚搏精神赢得了世人的掌声,赢得了荣誉和尊重。　　今天,也是我因羞愧而落泪的一天,因为在雅典的舞台上,在全世界人民的面前,我们把五千年的华夏文明抛了个干净。　　今天,农历七月十五(确切地说,是十六了),一个月圆之夜,我听到嫦娥的哭泣。昨天，天津的韩国文化周进入第二天，到处都是是穿着韩国传统服饰的人，他们再现了韩国传统婚礼，表演了传统舞蹈。周遭围满了看热闹的人，我的心却在滴血。　　也许是我的修养还不够，看着他们跟中国极其相似的礼仪、游戏、服饰、舞蹈，听着周围一口一句真美啊，我产生强烈的嫉妒感，我嫉妒他们，可以穿起能让自己引以为豪的服装。每每在深夜里，当我闭上眼睛，眼前浮动的是一个个坚强挺立的身影。我记得一个文人在江边独行，他说“安能以身之察察受世之汶汶乎”；我记得一个诗人弃官归隐，他说“纡辔诚可学，违己讵非迷”；我还记得一个词人寄情山水，他说“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”。我还记得许许多多独立于尘世之外的人，他们那种不同流合污、洁身自好的个性光芒照亮了我的双目，他们的存在，给了我一个遁世的理由，“穷则独善其身”，既然这个世界已经一片冰雪了，何不让自己活得快乐一点。　　但是，我的意志被撕扯着，因为有另外一些人，他们让我觉得避世是一种耻辱。岳飞曾说“知音少，弦断有谁听”，可是他没有因此就放弃，他做他该做的能做的，因为他相信天日昭昭；文天祥曾说“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，可是他没有因此就变节，他忍受着痛苦的煎熬，因为他知道“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；谭嗣同曾说“有心杀贼，无力回天”，但是他依旧从容赴死，因为还能够“去留肝胆两昆仑”。命运把他们推向了不可救赎的深渊，他们却义无反顾地向那深渊踏出坚定的脚步，我除了感动，还是只有感动，我会想到歌乐山的革命者，他们写道的“为了下一代的幸福，我愿，愿把这牢底坐穿。” 今天的中国，比以往的任何一个时代都面临更大的危机，今天的中国，基本上已经不能够再被称为中国了。从雅典奥运闭幕式的八分钟看，这个用超短的旗袍、刺眼的灯笼和蜂拥的人群组成的中国已经只剩下庸俗和可笑。其实一个国家最可怕的结果就在于此，他已经丢失了自己的精神内质，他已经不懂审美。　　我们五千年的华夏文明走到今天，居然就只剩下喧嚣和吵闹。我们的年轻人，恨不得把头发染成七种颜色、在肚脐上穿八个环，身上的衣服如果不是短到不能再短、就是肥到不能再肥，什么温文儒雅、文质彬彬这些辞汇，在他们的眼中是外文。人们喜欢的是用电脑技术PS出来的美女，他们不知道真正的美永远在摄影棚以外，那些善良朴质的少女发出纯真会心的笑容，多么美丽，却无人懂得欣赏。现在的流行词语是时尚另类前卫妖艳，引领潮流的永远是不伦不类夸张怪异的行头，中国自古崇尚的雍容大度、仪态万方早就湮没在繁华都市的浮躁中。他们认为用钢筋水泥堆砌起来的高楼比木制的塔楼更实用，他们认为一座高架桥的价值高过千年古树，他们看到的永远是光鲜亮丽的外表和眼前那一点点利益，却不知道废墟深处埋藏的尊严和骄傲，也看不到斑驳的墙壁后面，有祖先留下的财富和荣耀。　　在一个混淆了美与丑的年代里，我们被外来的垃圾文化强奸了，还在沾沾自喜，以为只要与国际接轨，就可以变得高尚乃至高贵，殊不知在外人的眼里，我们只是在扮演跳梁小丑的角色。在西方，裸体雕塑可以是一种圣洁的艺术，可是被强暴的脱去华夏衣冠的中国人，如果丝毫都感觉不到羞愧和耻辱，那么我宁愿这个被称为礼仪之邦的国度快些消亡吧。　　拿什么来拯救你，我的中国。这句问话萦绕耳畔，迟迟找不到答案。如果呐喊有用，我不怕喊到喉咙沙哑，如果哭泣有用，我不怕哭到眼睛红肿，如果乞求有用，我甚至愿意以生命为代价，可是，我有口难言，有一双眼睛，却看不到光明。　　拿什么来拯救你，我的中国。常常从梦中惊醒，我一遍一遍的问自己，拿什么来拯救你，又该拿什么来拯救自己呢？　　呜呼，何其不幸而生今日之中国，又何其不幸的爱上她，何其不幸的自不量力，又何其不幸的至死不渝。　　也许我今天所作的一切都是无力苍白的，也许我不能拯救我的中国于万一，也许我的一片赤子之心会被别有用心的人诋毁和扭曲，但是为了理想和信仰，为了我心中的圣贤和英雄，为了可以活得心安理得，我决定执迷不悔。　　理由只有一个，因为我真的爱你，我的中国！ #日志日期：2005-5-31 星期二(Tuesday) 晴

为汉服的低声吟唱〔天涯在小楼〕为汉服的低声吟唱蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。　　　　　　　　　——《诗经　秦风》当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天？？我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣？？名叫霓裳！

《什么是做秀》（摘）/儒生笑非撰现在文化活动越来越多了，有地方政府的，有旅游景点的，有学术机构的，也有民间自发的，于是自然有人说出“做秀”一词。在下略通古今，在此给个判别标准。 1、古礼乃是对神示敬，所以有读祝而无讲话。因为古人的教化是在乡间日用的，不需要额外在祖先面前召开教育会议。在神的面前，大家都是渺小的，都是晚辈，所以古人不会为什么领导名人专家开出特别的位子。所以大家看一看祭祀中说话的方向：对着神位的，这是敬意。对着观众的，就是在做秀。 2、古礼讲究对神示敬，而不是今人寄托（或者秀）感情。所以古礼有规定次数（一般都是三献，最高不过九献）的奠献，而现在的祭祀往往喜欢人多势众，一群人相继鲜花。要知道，按照古制，礼无不答，就算长者只是点头示意，面对这几十几百的云子云孙，也是要累死的。所以大家看一下，祭祀究竟是为祖先的健康着想，还是为了给记者照相，那么是不是做秀也就很清楚了。 3、古礼讲究和为贵，所以祭祀完了要馂，也就是大家一起吃完对祖先的祭品，表示一家人聚餐的意思，然后还有分胙，让周围的亲戚朋友也共享祖先的盛宴。但今天的祭祀就没这么多平民意识，大约也就是领导们吃一顿饭店里的食物，参礼者是没份的（除了演出的工资）。当然这没什么，但居然往往还要让祖先吃独食，仿佛祖先不愿意养活子孙一般。更有甚者祭品经年不撤……你吃不了，还得帮活人作秀！按照这几个标准，截至日前，恰恰是民间祭祀堪称虔诚。怎样避免做秀？多一点敬意；多一点平民意识；多一点重视传统；少一点自我宣传。

【用实际行动重建礼仪之邦！——民族传统礼仪复兴计划】泱泱中华，“礼仪之邦”早已是名存实亡！中华民族在当今世界，早已以国民的肤浅、庸俗和不文明“著称于世”，我们由世界文明礼仪之颠，早已跌落到人类文明礼仪的底层。所有这一切，令华夏历史与文明蒙羞，让中华儿女无颜面对先人。其中的痛彻肺腑之情，难以言表。复兴民族优秀的传统礼仪文化，重建伟大的“礼仪之邦”，已经成为亿万华夏儿女共同的心愿。对于一个即将实现伟大民族复兴的古老民族来说，此中的重大且深远的意义已经成为起码的社会文化常识，已经无需再加以论证。时代呼唤古老中国的重新崛起，重建伟大的“礼仪之邦”，华夏儿女人人有责。天汉民族文化网、百度汉服吧，正式发起“民族传统礼仪复兴计划”，我们呼吁并号召我们的同胞们，我们一起携起手来，以对祖先优秀文化传统无比崇敬的心情，以复兴民族文化、再造伟大中华的坚定决心，从今天做起，共同将民族优秀的传统礼仪重新引入生活，创造一切积极和必要的条件努力加以实践，用实际行动探索民族传统礼仪适应当代生活的可行方式，以实际行动传承这一份伟大的文明，以实际行动重建和再造伟大的“礼仪之邦”。自汉服运动在华夏大地风起云涌地诞生和发展以来，许多同胞已经深切地感受到了民族礼仪丧失之痛，对复兴汉民族礼仪充满了渴望。然而，由于种种条件的限制，我们基本上只能坐而论道，想把传统礼仪付诸实践，却苦于不了解其知识、不掌握其细节、也缺乏必要的物质条件，基本上只能坐叹民族传统礼仪的衰亡而束手无策。针对这些客观情况，天汉网、汉服吧正式发起“民族传统礼仪复兴计划”，天汉网、汉服吧愿联合所有有复兴民族文化、重建礼仪之邦意愿的同胞，我们一起相互帮助、相互交流、创意碰撞、资源共享，我们一起来研究、整理已经失传的民族礼仪文化，我们一起创造一切必要的条件，共同在生活中尝试民族礼仪的复归------让我们一起，把古老而崭新的民族礼仪重新带入现实生活，让我们一起，在生活中去实实在在地实践。天汉网、汉服吧将联合其它有志于复兴民族优秀传统文化的同仁，利用我们的信息优势和组织优势，竭力为同胞们实践民族礼仪创造条件、提供可能的便利和讨论交流的空间。我们至少将在以下几个方面积极努力： 1、收集整理完整和系统的汉民族传统礼仪的历史资料。 2、联合有关方面的同仁、集中同胞的智慧，在尊重传统的前提下，对传统礼仪做深入的辨析、扬弃，谨慎地进行必要的适应时代的创新设计。 3、在此基础上，提出实践民族传统礼仪完整的、详尽的、可操作的具体方案。 4、积极创造条件，在适当时单独或联合其它兄弟网站组织传统礼仪复归生活的相关实践活动。 5、开设专门的论坛分区，为同胞们提供有关的知识资料、完整的操作方案，并提供实践活动交流、报道和讨论的空间。 6、积极创造条件，将复兴民族优秀礼仪的有益活动深入推向社会，让更多的同胞共同参与进来。同胞们！复兴民族优秀的传统礼仪文化，重建伟大的礼仪之邦，出路就在我们每个人的手上。一味地只停留于反思和悲痛是不够的，我们更需要想方设法去尝试和实践，用我们的双手，继承祖先的伟大文明，用我们的双手，让汉民族的优秀传统礼仪在我们的手中和时代的生活中，真真切切地、凤凰涅磐般地浴火重生！只要我们用心，只要我们齐心协力，伟大的礼仪之邦就能在我们这一代人手中复活和再造！同胞们！我们携起手来，学习和重塑华夏民族优秀的礼仪文化，使它重新成为我们生活的一部分，让我们从现在做起！天汉民族文化网百度汉服贴吧 2005年10月

【《夜宴》表明了什么？文/溪山琴况】冯小刚先生说要为中国文化拨乱反正，表现真正的汉族文化。想法是好的，不过，真正的汉文化不是谁都有能力去表现的。这不是喊一句口号就可以解决的问题。从影片中可以看出，冯小刚先生和他的同事们对真正的华夏文化相当陌生，隔膜很深。他们所理解的中国文化实际上是迎合西方审美观对本民族文化进行“设计”的产物——连“改造”都谈不上。冯先生以表现汉文化为目标，耐人寻味的是，偏偏选择了五代时期为故事的历史背景。实际上这里有一个被普遍忽视的问题：五代时期究竟是不是能叫汉文化？这本身就是存疑的。五代前后短短53年，梁唐晋汉周五朝，至少有三个（有人说四个）朝代都是沙陀人建立的王朝，沙陀属西突撅，标准的胡人，这些实际上就是突撅王朝。这些皇帝的汉姓，有的是唐朝赐的，如李国昌父子，有的是自己改的，如儿皇帝石敬塘。虽说他们都向往汉文化，官制礼仪都说要照搬唐朝，但是五代短暂，每朝都短命，打仗还来不及呢，所谓继承唐制基本都是空话。新旧《五代史》中连舆服志、礼仪志都没有，50年的乱世换了五朝十几个皇帝，都城迁来迁去，基本没有象样的宫殿营造。五代时究竟有多少汉文化，是可疑的。所以用这个时期涂做故事的底色，体现“正宗的汉文化”，搞“拨乱反正”，似乎并不明智。当然，写的好的话也是可以的，但是那需要很高的“提炼”的功力，对汉族文化真正捻熟才行。遗憾的是，影片的制作者所表达的东西基本与汉族文化无关。不得不说，这个片子基本上是失败的。当然，周迅唱的一曲《越人歌》除外。片中的电影元素，呈现了强弱两极的格局。强的很强，弱的至弱。如《越人歌》，其音韵之美，可圈可点。弱的如皇帝宫殿、礼仪、服制，等等，其对中国文化的背离，触目惊心。夜宴象很多东西，象《无极》、象《英雄》、象《埋伏》，视听元素、故事结构、表达取向，都象很多东西。如果大家愿意，可以继续罗列下去。但是很可惜，夜宴惟独不象自己。冯先生的失策在于，如果他老老实实告诉观众，自己在拍一个展现自己想象力的舞台剧，剧中元素皆是自由创造，与中国历史文化“如有不同，纯属正常”，那么，这将是一部皆大欢喜的优秀的舞台话剧作品。但是冯先生草率地打出了“为中国文化拨乱反正”“表现真正的汉文化”这样的旗帜，问题就来了——因为这已经涉及到中国文化的公共代言权力问题，成为一个公共事件，不再是艺人的创作自由那么简单。成亦此言，败亦此言。冯先生此片的人气和骂名皆来自于此。实际上，冯先生并不是“表现非清代文化”的先驱，张艺谋先生在多年前就在打秦朝牌。在国际上代表中国的电影作品中，非清代文化的展现也已经并不鲜见。无意识的“汉族文化”的展现，早已经“繁花似锦”，可惜的是，繁花满目却无多少春色，这些影片表现的基本未出“伪中国文化”的范畴。繁而美，是为盛。繁而伪，是为乱。在这种情况下，一个敢于发出“为中国文化拨乱反正”口号的导演，必须有非常深厚的华夏文化功底和卓然不群的见解才行，否则，即是妄言。其努力只能成为一种“拨旧乱致新乱”的无效甚至添乱的劳动。冯先生说，中国文化是“高贵的寂寞”，从此言可知冯先生与中国文化之间隔阂的厚度。中国文化是什么，我不敢说，但是随手翻翻中国之书，我找不到“高贵的寂寞”藏在哪一页。至于影片中籍以表现“高贵的寂寞”的电影语言，观之则不禁让人哑然失笑。中国电影业者热衷于中国符号的挖掘和表现，这表明，我们很想表达自己。但是诸多影片证明，我们还不知道该如何表达自己。夜宴以“拨乱反正”的旗号豪迈地出发，又豪迈地掉进同样的陷阱，再次雄辩地证明了这一点。我们不知道自己是谁，我们不知道自己真正的文化是什么，我们不知道该表达自己什么，我们不知道又该如何表达自己。隔阂太深。找到真正的民族文化之根，绝非易事，更非不肯枯灯苦读者力所能为。在不知不觉中，“华夏”之外的“中国文化符号”一个个被中国人自己所否定。即使是汉服复兴的反对者，其感知和判断也不得不被一种神秘的文化本能所牵引——这是一种无法抗拒的血液中的文化力量。我相信，国人终有一天能够逐渐逼近一个正确的方向。作为汉服复兴者，我坚信，真正的民族之根、“中国”之魂，就是“华夏”二字所指向的方向。

【让月饼回归“祭品”的本义文/溪山琴况】半月之后，便是中秋，月饼的话题在媒体和民间都正热闹起来。“小饼如嚼月，中有酥和饴”，小小的月饼，我们民族已经吃了一千多年。时下，人们感叹，月饼无味、中秋无趣，“天价月饼”的禁而难绝又给本已失落的中秋增添了许多困扰和厌倦。中秋复兴，症结在月饼，关键也在月饼。月饼无味，并非花色不够琳琅、口味不够丰富，而是因为月饼失落了其“祭”的本义。当一种祭品蜕变为单纯的食品，文化的蕴涵就会剥离，它就难以满足人们在节庆中信仰慰籍和情感表达的需要。在华夏岁时节日文化中，月饼首先是一种奉祀月神的祭品，然后才是中秋食品。月饼首先是给我们民族的“夜明之神”（即月神）“享用”的，月“享”之后才是人“享”。在崇尚敬畏自然的华夏先民看来，不祭而食，是为失礼。自周代开始，民间便有拜月的传统，唐宋之后，拜月的时间固定在了月夕（即“中秋”）。月夕之夜，浩月当空，家家沐浴更衣，置香案、红烛，摆上月饼、西瓜、各色水果，虔诚地奉祀月神。西瓜需切成莲花瓣，全家依次拜祭后，由主妇按人口分切月饼，每人一份、月下分食。以华夏祭祀礼仪来看，此时分食月饼其实就是祭祀礼仪中最后一个称为“餕”的环节。“餕”也叫“分胙”，华夏先民认为，当奉祀的神主（自然神或祖先）享用了祭品之后，便把福祉寄寓在祭品中，人们分食祭品，便可得到神主的赐福与护佑。也就是说，此时的月饼已具有了某种神性，人们依长幼之序分而食之，便可得到月神的福佑。这种祭月文化，是多么美好的民间信仰和多么虔诚的生命祈祷。华夏祭祀礼仪的要义在于“诚”与“敬”，中秋祭月，并不要求祭月的人拿多么丰富和豪华的食品敬献给月神，关键是祭拜的人内心的诚意和敬意。《谷梁传·成公十七年》说，“祭者，荐其时也，荐其敬也，荐其美也，非享味也。”朱子在《家礼》中说，“凡祭，主于尽爱敬之诚而已。”所以，简朴适当的祭品、庄重得体的仪程，几个月饼、几颗水果，简简单单的祭品即可，这种朴素而温情的祭月仪式在民间的中秋之夜绵延了千百年。旧时的中秋，因为“祭月”的存在，清丽、温馨而动人。中秋文化，以祭月为核心，游赏、观灯等都是祭月衍生的习俗。合家祭月、游赏，团圆之义蕴涵其中。中秋的失落，根本的症结在于月饼祭祀功能的丧失，在于民间祭月风俗的失传。激活中秋，有赖月神祭祀文化的重建。当中秋回归“华夏祭月节”“华夏月神节”的本位，美好的月夕就有望重新鲜活、灵动起来。中秋祭月并不难，我们汉服复兴者已经整理出了祭月的仪式，并将在即将到来的中秋穿着汉服，尝试进行实践。我们希望，朴素而诚恳的祭月仪式，能够重新回到人们的中秋生活中，使国民同胞的中秋过得更有意义，为美好的节日增添趣味、温馨和欢乐。中秋祭月风俗的重建，也可从文化上协助“天价月饼”的消除。当民间重建了“朴素荐月、诚敬祭祀”的中秋文化信仰，“天价”“奢华”自然成为不诚的表现、无趣的象征——因为月饼首先是一种诚恳奉祀月神的祭品，所谓“鬼神飨德不飨味”，奢华却无敬的祭品，月神是拒享的。违背民族祭祀文化本义，羞辱华夏中秋节日文明的金粉之物，无聊无味、人神共弃。

【所复兴者，君子之服——再读《礼记.深衣》文/溪山琴况】我们为什么要复兴汉服，为什么要穿深衣？《礼记·深衣》只有几百个字，但每句话都有深意，它所描述的，是一件不寻常的衣服。我们所穿的深衣，究竟是一件什么样的衣服？《礼记》成书的时代，大约深衣已无制度，礼制偏废不行，所以著者追慕古时，回忆道：“古者深衣，盖有制度”，先贤制定深衣，并非单纯蔽体增饰之用，而是有其寓意。它有五种法度，分别对应“规、矩、绳、权、衡”。它应该是长短合宜的，“短毋见肤，长毋被土”，短不该露出肌肤，长不该覆盖地面。衣取蔽形，这是人与禽兽之别，“即令稍短，不得见其肤肉”，这是起码的要求。衣长也不能拖拖拉拉弄在地上，因为那样衣服必被灰土所污，污者，辱也，衣服肮脏，是辱衣更是辱人。堂堂华夏，振振君子，穿衣就要有穿衣的样子。 “袼之高下，可以运肘。袂之长短，反诎之及肘。带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。” 衣袖于腋下的宽度，衣袂的长短，大带系结的位置，皆应合宜，皆应应于中庸之道，肘不能不出入、不运动，所以衣袖于腋下的宽度要便于肘的运动，否则就成了紧身衣。袖子也不能太长，当取其能回挽至肘为宜，太长或太短都偏离实用和雅敬。大带下不要压在大腿骨上，上不要压在肋骨上，要正当腰部无骨的地方。“当骨，缓急难为中也”，勒在骨头上，是要做什么呢？上衣下裳是华夏最古老的服制，华夏民族的观念讲究尊崇传统、不忘本初，深衣虽然是上下连裳，但仍然在裁制时分裁再加缝合，这个过程本身就是一种含慎终追远之意的仪式。裳制用十二幅布，以与一年的十二个月相应，先人以此表达敬天法天之意。“袂圜以应规。曲袷如矩以应方。负绳及踝以应直。下齐如权衡以应平。”衣袖作圆形以与圆规相应。衣领如同曲尺以与正方相应。衣背的中缝长到脚踝以与垂直相应。它们各具其象，都有象征意义：袖似圆规，象征举手行揖让之礼时的容姿；背缝垂直而领子正方，象征政教不偏、义理公正；下边齐平如称垂和称杆，象征志向安定而心地公平。郑玄云：“心平志安，行乃正。” 《礼记》又一次强调，符合圆规和曲尺是取它象征公正无私之义，垂直如墨线是取它象征正直之义，齐平如称垂和称杆是取它象征公平之义。《玉藻》补充说，“深衣三祛，缝齐倍要”。也就是说裳的腰围三倍于祛围，即三倍于袖口的宽度。而下摆为腰围的一倍。深衣的缘边也有符号的意义，父母、祖父母都健在，深衣就镶带花纹的边。父母健在就镶青边。如果是孤子，深衣就镶白边。在袖口、衣襟的侧边和裳的下边镶边，镶边宽各一寸半。深衣就是这样一件法度严谨、饱含象征、具有“深意”的衣服。对衣服法度的要求，实际上是对社会的理想和人的品质的追求。正当其局者，往往最易迷失，轰轰烈烈中，很容易忘却来时的初衷。汉服复兴越是往前，越是需要不断停下来，沉思，追问，我们为什么要穿深衣？我们为什么要穿汉服？所复兴者，究竟为何？眼前所见深衣，极少真正符合定制，多是只有深衣的外形，并不能称作真正的深衣。这一方面，笑非等同道的工作令人钦佩。潜心的考据，诚恳地思索，坚守一件真正有传统、有追求、有法度的衣服，目光投向深衣的深意，这是正确的态度。如果穿着深衣或者其它汉服却戏谑调笑，心浮气躁，则汉服必定难以赢得尊重，所谓复兴也注定不为世人所容。我们复兴汉服，仅仅是因为别人有而我们无，仅仅是因为它好看吗？身为汉服复兴者，我们应是一个沉思的、肃穆的群体。汉服之所以不同，是因为它代表着一个古老民族厚重的根基、远去的风骨和信仰的力量。华夏的衣冠，件件都是“深衣”，每一件都有华夏的精神和民族的理想，我们率先在中国穿起这件衣服，就是要在中国重建这种精神，这种理想。这不是一件普通的衣服，而是华夏民族对天地万物的感怀、对理想与人格的追求。这是一件有追求、有品格的衣服，穿着它的人应时刻牢记，时刻反思自己：衣服从头到脚，点点滴滴，究竟象征的是什么？为什么要上下分裁？为什么要短毋见肤、长毋被土？为什么对衣袼、衣袂、衣带做如此要求？为什么要“袂圜以应规。曲袷如矩以应方。负绳及踝以应直。下齐如权衡以应平”？形容端庄、公正无私、心平志安、正直如墨，我们究竟是否做到？大国的风范，君子的精神，这是华夏，汉民族最根本的信念。我们在中国倡导汉服复兴，就是要在中国倡导重建一种真正的大国风范和君子精神。这种精神，是我们的祖先曾有过的，而我们不再拥有的浩然正气的精神，有这种风范和精神的国度，方能称为“华夏”。汉服之伟大，正在于它是精神的衣冠、风骨的衣冠，而不单纯是一件漂亮衣裳。我们的祖先对衣冠的传承和坚守，本质上是一种对精神的倡导和信仰的坚持，华夏民族对于衣冠的理解，早已超越了单纯的“服饰”的层次，而成为文明理想和人文精神的象征，所以我们才说，衣冠之于华夏，从来都不是一件小事。失落了衣冠，是为丢失了灵魂，复兴衣冠，就是要重塑灵魂。就算世人都爱戏谑调笑，我们更当坚守肃穆。行胜于言，我们应让世人看到，在中国，有一群不一样的人，有一群不苟言笑的人，有一群出现时必端庄肃穆的人，他们不畏嘲笑，他们坚持理想，他们坚守远去的传统，他们认真地求索民族复兴的道路，他们脚踏实地、埋头苦干。面对不解和诋毁，他们抱以微笑。他们温润如玉、坚如磐石，为了民族，他们一心一意。他们表现的，是一种令人深思的、完全不一样的精神。以你我之肃穆，止众生之喧哗。发而不中，反求诸己。为什么汉服复兴举步维艰，为什么国人无法接受华夏复兴衣冠先行的理念？我们已经站在世界的聚光灯下，我们庄重了没有，我们认真了没有，我们心中，真的没有功利、没有肤浅、没有做秀？我们做的点点滴滴，我们号称的种种复兴，究竟离真正的精神再造和文明复兴还有多远？如果我们自己轻浮、嘻笑、做秀，如何说服国人接受这种复兴？以我们之熙熙，如何止世人之攘攘？不患无位，患所以立。华夏复兴，虽四字却重千钧，华夏文明究竟如何适应时代，改变时代，古老文化究竟如何萌发新芽，永远地根深叶茂，说来容易，做好却何其之难，斑斑课题，如何求解？投身汉服运动，我们不是为自身谋名利，而是为民族寻幸福。面对批评，我们需诚恳沟通，面对怀疑，我们要以行动证明。闻过则喜，有过则改，汉服运动方可日益丰满，日渐强大。知易行难，我们身上的劣根太多，要重塑民族的灵魂，首先要不断地反思、重塑我们自己的灵魂。越是复兴的事务繁杂，越是需要不断地停下来，静心，反躬，自问。一日三省我身：是否记得“华夏复兴”的初衷？是否向世人展示了完全不一样的气质和精神？是否在游戏、名利和小聪明中迷失，是否潜心、诚恳、一心一意？虽难，但我们勤勉进取，一起上路。所复兴者，是那些远去的衣冠，恍若隔世的精神。所复兴者，所谓铁马金戈、英雄泪襟之服。所复兴者，大国之服，华夏之服，君子之服。