太阁天皇 太阁天皇
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龙泉宝剑和菊花茶道~中国的侠众道VS日本的武士道 赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。 十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。 闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。 救赵挥金槌,邯郸先震惊。千秋二壮士,煊赫大梁城。 纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下。白首太玄经。 这是李白《侠客行》中的名句,文坛大侠金庸的同名大作也正是由此诗得名。中华的侠客文化由来已久,其实从文化背景来看,武侠应当是占中国文化不小的一块份儿,鲁迅写《流氓的变迁》的时候就把这个历史小小的回顾了一下,其实从《史记》中就开始了武侠文学的起源。后来唐代的笔记小说、宋的话本到最后明清的小说,笔记中无不涉及武侠。中国侠客的传说最早在春秋战国时代就有了,李白《侠客行》歌颂的就是协助信陵君窃符救赵的侠客朱亥和侯嬴。在那个乱世中,儒家文化和其他诸子百家处于同等的百家争鸣的时代,并没占统治地位,所以游侠击剑的江湖客并没成为统治阶级约束的对象。相反的贵族官宦们反而大量的豢养这类江湖门客以扩充势力,而对于主君的恩养,门客们往往尽忠到底以死相报 台湾大宇著名的轩辕剑系列的第I、II部和外传《枫之舞》和近几年大陆的新游戏《春秋英雄传》等作品都是描写这一历史时期的侠客故事的。在春秋战国时代的豪侠们我行我素,可以同王孙公子共饮;可以同贩夫走卒畅谈。他们没有明确的戒律,似乎只有不欺良善一条而已。为了匡扶正义,侠客们可以上诛昏君下斩谗臣,根本没有什么权势可令他们屈服。由此看来这种原始的侠众道精神,倒是最符合侠客精神的本质了。 结束了长期战乱的春秋战国时代的秦始皇以法家思想来治国,严酷的法令和剥削将百姓压制的难以生存。又是侠客英雄们揭竿而起,陈胜、吴广乃至其后的项羽刘邦起事之初无不是得到了地方豪强势力的响应。就历史记载,汉高祖刘邦本人就是一个“流氓”出身的亭长,他所结交的屠狗为业的樊桧等人皆是地方上的侠客一类人物。在这些江湖客的帮助下刘邦终于夺取了天下,当然这位汉高祖的为人一直为天下人所不齿,但这也不能掩盖他结束了秦末乱战局面的功绩。在西汉王朝创立之初,刘邦很为如何约束自己手下的将领们而犯愁,这些江湖豪杰出身的将领们完全继承了他们在春秋战国时代的前辈的精神,对皇帝并不是怎么放在眼中。史书记载过他们在刘邦的正殿里放纵饮酒,喝醉之后大声呼喝,用刀剑乱砍大殿里的柱子。对此感到头大的汉高祖接受了儒生的建议,建立了一套繁琐的礼仪制度来限制部下们的行为,享受了三拜就叩首的皇家礼节的汉高祖这才欢呼一声:“朕今日方知皇帝之威严也!”从此之后儒家思想开始被汉朝统治者所接受,到了汉武帝时“废黜百家,独尊儒术”,正式确立了儒家思想在中国思想界的统治地位。 儒家思想提倡庶民服从皇帝,鼓吹天子的威严不可侵犯,同时也主张统治者用温和的手段统治国家。这也是中国作为一个农业大国所需要的一个稳定的社会环境的客观要求。正是从这个时代开始中国的侠客们开始进入了备受压制的数千年的沉闷岁月。因为春秋战国时代的武侠实际上已是个人对自己正当权利和民主自由的不屈抗争精神的一部分。所以压制来自民间的这类反抗也就成为儒家文化的传统。“侠以武犯禁”成为几千年来统治政府的一贯宣传。 不过,中国的侠客文化并没有因此而销声匿迹,他们只是沉淀在中国封建社会的底层,在那里继续着他们除暴安良的梦想。只要一遇到社会动荡,王朝更替的时机,侠客们就会立刻浮出水面大展身手。统治中国400年之久的汉王朝终于在一场黄巾大起义之后毁灭了,每个中国人都熟悉的三国英杰们在逐鹿中原的战场上大显身手。刘备、关羽、张飞都可以算是地方上的豪强势力,其中尤其以关羽的经历最符合侠客的身份。他在老家因为见不得恶霸欺人,遂一刀砍了恶霸流落异乡。在桃园三结义的风云际会之后,刘关张的故事也就传遍了大江南北,并且一代代的流传至今。作为一个被神话的关羽,他的经历为中国的侠客文化开创了一个新的时代:学习武艺,用以忠君报国,他是封建社会所塑造出的完美英雄。还有备受国人喜爱的赵云子龙(他也是日本人最崇敬的三国英雄)以及曹军阵营的许褚、典伟等人也都是江湖客出身,至于东吴阵营的“锦帆贼”甘宁更是绿林出身的海盗了。也许还有一对父子值得在中国的侠客历史中大书特书——那就是在《三国演义》中被糟蹋得一塌糊涂的曹操和曹丕。曹操乃世家公子出身,少年时春秋射猎,冬夏读书,胸怀着治国平天下的大志举孝廉而致仕。在乱世中挺身而出行刺董卓,事败后从容脱身而去随即举义兵会诸侯匡扶汉世,这些行径都是当时的贵族官宦们所不敢也不能为的。他的儿子曹丕在正史中是位了不起的英武君主,《魏书》记载曹丕自幼勤奋好学,无论是文还是武都在当时的贵族子弟中出类拔萃。他曾经同当时著名的剑客用木剑过招,在三招之内即看出对手破绽而制敌,当时曹家诸将均在场,“举座震骇,莫不拜服”。曹操、曹丕、曹植父子都是著名诗人;还有以王粲、陈琳为代表的所谓建安七子。
就一个战国话题谈一谈国人对日本战国人物的崇拜(转) 先申明,在下也是一个光荣游戏爱好者。眼下见国人玩日本游戏者甚众,这当然不是个坏事。但是,不可否认,日本游戏同日本AV一样,对青年一代产生了不少不良影响。 在下很欣赏本论坛的航海迷蜡笔小顺的座右铭。他的座右铭大概是:玩游戏而不沉迷,为游戏的最高境界。不过,看来许多人都没有进入这种境界,而是反其道而行之。 闲来无聊,进来说道说道。由于水平有限,可能言不达意,或者不合口味。不过这仅仅是自己的一家之言,不要生气哈。 战国时代,日本人只不过是个撮尔小国,人口不过数百万。每次打仗,双方出动个万儿八千的就算是大规模战争了。即使是1868年的伏见、鸟羽之战(明治维新决定性战役),双方投入也不过数万人而已。何况战国处于16世纪。当时的国与国之间的“战争”,实际上是一种部族之间的恶性械斗,哪有那么多的“精神”与“思想”。 当然,今天日本人发达了,在世界上可以傲视群雄了。于是他们的历史也开始受重视起来。明明是一个贫穷、落后、偏狭、野蛮而血腥的战国,却突然出现了无数的“英雄”,并且受到今天东亚日本游戏迷的广泛热衷、崇拜甚至鼎礼膜拜,真是让人“莫名其抄”啊。比一比那些在明治维新前后出现的日本豪杰人士,如吉田松阴、福泽谕吉、高杉晋作、木户孝永、大久保利通等等这些既有牺牲之志又有新思想的人物来说,战国时代的那帮人除信长(凭微弱之力起家,志在统一日本)、猴子(两次侵略朝鲜,促使近代日本外向性格形成的鼻祖)等寥寥数人之外,只不过是一些只懂得蝇营狗苟或者意气用事的人渣而已。将来日本人要出一个明治维新的游戏,大家那颗崇拜的心又如何安排呢? 有的游戏迷对日本战国人物崇拜到无以复加的地步:姓上了武士的姓,取上了日本名。这个还不够,还要拿日本战国武士的“光辉事迹”,来对比中国,贬低中国历史和人物。综观人类历史,兴亡、沉浮都是有一定规律的,文明的发展是有周期性的。近代中国,不巧进入了一个衰退的周期,而日本有幸进入了一个昌盛的周期。于是,有人就认为,今天日本发达了,就永远发达了;中国落后了,就永远完了。日本文化似乎就可以替代其他文化,日本历史人物就多了神圣的光辉。残忍被说成“大丈夫”,奸佞鬼祟被说成“有智谋”,小小的械斗被夸张成“伟大的战争”。甚至久而久之,个别游戏迷萌生了仇己爱日的心理。这可不是个好现象哦。这不是邦孚危言耸听。特别是从前那个“中华史话”版块,几乎成为哈日者的天下。现在终于明白那个版块近来为什么消失了。 我的这个帖子发了后,有的玩家以为我是在宣传抵制日货、闭关锁国、日本没有值得学习的人物。呵呵,偶不是那个意思,偶也没有这个能力与闲情逸致。偶的智商——如果还有的话——总不至于低到这种程度吧? 为了说清问题,下面归纳一下自己的观点: 1、对日本战国大小人物的普遍崇拜与五体投地(当然是个别人)是不是太小题大做、自惭自卑了。即使是崇拜中国人、美国人、英国人也不能这样,对不对? 2、无论你怎样崇拜古代日本大小人物,这俺管不着。自家爹娘花钱供自己玩,爱怎么玩怎么玩,怎么带劲怎么玩。我这话实在吧?关键是不能拿日本古代的一些小人物的“光辉事迹”来贬低古代的中国英雄,或者丑化今天的中国人。况且这些日本人物都是经过日本民间和游戏公司乃至学者夸张、包装过的。你去到晋国神社看一看,那里陈列的对东条英机等战犯的人物介绍与说明,都是聪明、睿智、果敢、勇武、有雄心壮志、有大仁大德的“男子汉”、“大丈夫”、绝代绝世的“大英雄”。日本是一个极其自卑的民族。自卑的外陋就是过度自大。同样,你相信、崇拜他们,俺管不着。你私下拿古代日本武士来贬低中国人,俺也管不着。即使是你偶尔公开发两句贬低中国人的牢骚,俺还是管不着。如果整天价把这种情绪拿到公开的桌面上,呵呵,俺仍然是管不着。俺也没那个本事、那个时间呀。俺唯一能做的就是出来说两句,表达一下自己的看法罢了。 3、有的玩家在崇拜之余,大呼要为古代的某个日本小武士效命。呜呼,即使是自己的爹娘花钱供自己玩,也不是这个玩法吧?回家问问你家人,同意你这样玩吗?在下是担心呀。我知道我的担心是多余的。思想的形成不是一朝一夕的事,改变也太难。但谁让这个邦孚嘴臭,爱得罪人呢? 4、有人说、研究、崇拜日本战国武士是为了“师夷长技”。呵呵,师夷很必要。但如果大家把精力放在研究日本明治维新的置产兴业与富国强兵政策、当代日本科技与商业战略等等方面,比起整天沉迷于对日本古代武士的津津乐道上要有说服力吧?
北条和织田的军事体制 在《小田原旧记》和《小田原众所领役帐》中记载了: 1—氏康军队的核心主力:“三家老”——松田、大导寺、远山;“五色备”之阵——黄备和越城城代北条纲成、赤备玉绳城城代北条纲高、青备栗桥城城代富永左卫门尉、白备下田城城代笠原能登守、黑备平井城城代多目周防守;五家老和相模众、伊豆众为中心的二十将众;总共二十八老将。 2—御旗本众四十八番将,分成七路四十八组;每将下属一门众二十人,御马回众一百二十人,杂役寄合众三十人以上;下属一门众再领士卒五百五十四人;其他各国众十五将。 这样的军团编制确保了北条氏的门系统治,稳固了关东之虎的军事动员力。 再来看一下日本近世的开幕者织田信长,他的军事力和后北条以及其他战国大名有相同点而又有其特征。首先信长的亲卫军为“马回众”,如佐佐成政的黑母衣众和前田利家的赤母衣众,是由部将(御马回)率领的足轻众构成。在这点上和北条在形式上相同。信长的足轻来源于生产力很高的浓尾平原的平民百姓,信长及其家臣则带有地主的性质,他们直接管理农业经营,掌握生产和军备,除平时常备的兵力外,有需要时就可以将农民军化,编成部队,所以织田信长军事行动迅速、反应快,在短短几年之间就可以拉出大部队上洛,东征西讨四处转战,信长包围网也奈何他不得。(但是尾张兵战斗力最差,训练度低?)再有如《信长公记》所记载,信长与斋藤道三在正德寺会面时,信长的“御伴众”装备长鑓五百本、弓铁炮五百挺,这说明了信长军的武器优越性,特别是在当时铁炮装备率极高。第三点特征是:在信长势力扩大之后,他派遣自尾张以来就十分信赖的外样家臣如柴田胜家、羽柴秀吉作为前线的总指挥官,放心的让其在所领各国动员兵力,收纳败兵降将,编成各自的战斗军团,这和其他战国大名比较显得更为开明吧,也或许是形势所迫使然。
女生买裤子杀价全过程 顾客:老板,请问这条裤子多少钱? 老板:180元,广州正宗货,要不要? 顾客:我先看看…… 老板:别看了,东西是好东西,给你优惠点170元。 顾客:这也叫优惠啊? 老板:呵呵,好吧就140元,这回可以了吧。 顾客:哈哈哈哈,我笑! 老板:你笑什麼,难道嫌贵? 顾客:不,何止是贵,简直就是用水泵抽我的血! 老板:哪有那麼夸张,看你是本地人就120元吧。 顾客:…… 老板:你不会还嫌贵吧,我最多只挣你几块钱。 顾客:不,我没有说贵,这条裤子值这个价钱。 老板:你真有阳光,妍Q厌R吧。 顾客:裤子是好裤子,只是我口袋裏的票子有限啊。 老板:那你口袋裏有多少钱啊? 顾客:90元。 老板:天啊,你开玩笑,赔死我了,再添10元。 顾客:没的添,我很想给你120元,可无能为力。 老板:好吧,交个朋友,你给90元拉倒。 顾客:我不会给你90元的,我还要留10元的车费。 老板:车费?这和你买裤子有什麼关系? 顾客:当然,我来自很远很远的地方,我必须坐长途汽车回去,车费10元。 老板:你骗人! 顾客:我从十八岁以後再也没有骗过人,相信我。你看我的脸,多麼的真诚啊。 老板:虽然我看不出来你的真诚,但我认赔了,算你80元好了。 顾客:等等,我还要补充一点,我还没有吃早饭,我很饿。 老板:你!!天啊,你太过分了,你在耍花招。 顾客:相信我,我很真诚。如果再不吃饭的话,我会昏倒在你面前。 老板:我真是倒楣,遇到你这样的滑头。可你的确过分,一会要坐车,一会又要吃早饭。 是不是你一会还要说你口渴,想喝饮料呢? 顾客:你太小瞧我了。相信我,我没有要求了。 老板:相信你?最後一次? 顾客:是的,相信我。 老板:好吧,痛快些,70元。 顾客:我这就给你钱。 老板:快些。 顾客:等等,这里的颜色好象有点不对劲啊。 老板:不,不是,这是磨沙颜色,故意弄成这个样子的,这叫流行。 顾客:是吗,怎麼看起来像旧裤子,怪怪的。 老板:什麼?你侮辱我人没有关系,请你不要侮辱我的裤子。这是真东西。 顾客:…… 老板:好吧,我给你看我的进货单……你瞧,进货日期是上个礼拜,进货单位 是广州某某服装厂,这怎麼能是旧裤子呢? 顾客:哦,对不起我误会了,不过……天啊,进货价:20元每件。 老板:哦,不对,不对。这是没有上税前的价钱,缴税後每条成本价是40元。 顾客:你在撒谎,你以为我是傻瓜吗,这是增值税发票,是缴税後的价格。这条裤子只值20元,可你…… 老板:嘿嘿……做生意吗,你要知道我每天的门面房租金上百呢,不赚钱我吃什麼? 顾客:光天化日、朗朗乾坤,你心太黑了把? 老板:嘿嘿,30元行不?我的好姊妹,让我赚点。 顾客:钱是小意思。只是你的行为让我气愤。你深深伤害了一个消费者的心灵。 老板:有那麼严重? 顾客:难道你认为欺骗行为不严重吗?再发展下去,可就是诈骗,就是犯罪! 老板:妈呀,好夸张啊。这样,你消消火,我25元卖给你,就赚五元。 顾客:什麼?25就是二百五的意思,你瞧不起我? 老板:没有没有,就24吧。 顾客:有一个4,就是“死”的意思,不吉利,我很迷信的。 老板:天,23没有毛病吧? 顾客:好吧,成交!
尼子十勇士之一,山中鹿之介 山中鹿之介(1545--1578),名幸盛,通称鹿介,中国山阴名门尼子家的家臣,为「尼子十勇士之一」。尼子家主城月山富田城被毛利元就攻灭後,鹿之介对月亮发誓:「愿受七苦八难,但求尼子家复兴!」为尼子家奔走,誓要复兴尼子家往日的光耀。在尼子义久投降毛利家後,鹿之介在东福寺让诚久的长子尼子胜久还俗,接家督之位,不幸再度被毛利家击败,只好逃到播磨隐居等待机会。数年後,织田信长统一近畿,并派遣部将羽柴秀吉开始攻略西国,鹿之介趁此时向秀吉求援,打算借信长的力量夺回出云重建尼子家。鹿之介拥立胜久以播磨上月城为基地与毛利家力战,无耐雄据十一国的毛利家以大军围住上月城,信长的西国远征军的总指挥羽柴秀吉考量单他一个军团的实力断无法取胜,因此向信长求助,但信长下达的指令是「撤退」。在信长思维终是以织田家作为主体考虑,若要强行突破毛利军的重围,势必对织田军带来损失,所以他决定舍弃尼子家以保全实力,眼见援军不久就撤离战场,独身站在上月城城楼的鹿之介心中疯狂地呐喊:「上天!你真要舍弃尼子家吗?」在毛利军一轮猛攻後,上月城被攻破,胜久切腹自杀,而鹿之介则被擒。天正六年七月十七日,鹿之介在河边被杀害,其长男新六幸元在父亲死後,於伊丹鸿池村闲居,并被叔父信直养育。信直死後幸元放弃武士身份,在鸿池村以酿酒为业,後来家业发展成功,成为巨富。明治期时,鹿之介子孙在金融界非常活耀。明治三十年时,创立了鸿池银行。明治四十四年被封为男爵,鸿池银行在昭和八年与其他银行合并,变成现时的三和银行。
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