刘梅东的个人资料

合作市唃厮啰酒店古玩交易会参观记前几月，听说唃厮啰酒店举办古玩交易会，于是兴冲冲就去参观了，唃厮啰发音gusiluo,是图伯特王朝以后藏族建立的一个比较强大的政权，酒店建筑的象布达拉宫，很有特色，总之来说，感觉是，价钱还是高，我买一二百的东西，就好像是最穷的顾客一样，不过好处是，藏族老板们都很热情，仿佛早就认识，让我感觉很亲切，也不好意思说价钱昂贵了，最后买了一千多的东西，实际上拼命讲价以后，和我给别人买的价钱差不多，最大的好处是开了眼界，认识了好多朋友。

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关于合作市流浪狗（动物）处理的建议一、流浪狗是一个严重性的社会问题，治理工作刻不容缓在现代社会城市化建设的发展过程中，城市街头出现的流浪狗问题日益严重，这些流浪犬可能会攻击当地周遭的居民或游客，造成社会问题，同时也是狂犬病、包虫病等传染病的重要传染源，尤其是称为“虫癌”的泡型包虫病，是高度致死性疾病，患者若不治疗，10年病死率可达94%。一般人染病后，肝、肺、脑及骨骼等几乎所有器官和组织都会受损，直至丧失劳动能力，它也成了农牧区群众因病致贫、返贫的主要原因之一。因此，按照创建文明城市的需要，顺应本地农牧民群众的民意要求、按照内地以及其他对于流浪狗的科学管理方式，对流浪狗进行规范化的治理工作已经刻不容缓了。二、我州流浪狗的治理问题存在的问题虽然我州对流浪狗的管理工作开展很早，但是方式欠缺，前几年是采取捕杀的方式，但是捕杀多采用不人道的方式，引起群众的普遍不满，尤其是藏族地区普遍信仰慈悲为怀的藏传佛教，更不能施行捕杀流浪狗的政策。另一方面世界卫生组织认为“没有证据显示大规模的捕杀犬只对犬只数量和密度，或者狂犬病传播有任何显著影响”。诚然，捕杀后短期内流浪狗数量确实会迅速下降，但是不久之后其又会迅速上升，甚至给当地居民带来更大麻烦。现在甘南州创建文明城市，采取的措施是驱逐或者流放其他地区，这个方法看似比捕杀比较温和，但是，只是临时的无奈之计，从长远来说，问题很多，首先这种方式虽然给本地减少了影响，但是给其他地区带来了灾难，尤其是驱逐的流浪狗数量越来越多，对其他地区的影响是难以想象的，从人道主义出发，这种极不负责的驱逐抛弃方式甚至比直接结束流浪狗的生命的方式更残忍，所以，即使是发达的欧美国家，根据观察的结论，认为流浪猫狗在艰苦环境生存会带来更大的痛苦，采取定期人道消灭的极端手段也不将流浪猫狗重新放归流浪生活。另一方面这种流放后的效果，也和捕杀一样“对犬只数量和密度，或者狂犬病传播有任何显著影响”、“驱逐后短期内流浪狗数量确实会迅速下降，但是不久之后其又会迅速上升，甚至给当地居民带来更大麻烦。”并且狗是比较容易回到原地的动物，几十公里甚至数百公里认路回来的例子很常见。再说合作市附近的农牧民群众，一般按传统习惯都不是绳索栓狗，大多开放式的放养，还有部分是居民家养狗，因为各种原因跑出去，结果也有可能被当成流浪狗处理，所以这部分农牧民与居民群众对相关部门产生了极大的意见，不利于地区的稳定团结、所以现在采取的驱逐流浪狗的方式，就算是目前有短期效果，但是从长期来看，在生态文明建设是一个严重的隐患，而且被社会舆论关注的话，也有可能会引起麻烦，需要予以重视，及早解决、三、其他藏区已经采取有效合理的手段来解决流浪狗的问题。现代社会，除过个别的落后国家地区，绝大多数的文明发展的城市都有合理的流浪狗问题的解决方案，即就是建立流浪狗救助站或者也叫收容所。欧美等发达国家几十年以来对于流浪狗的治理已经成体系化，我国的绝大多数地区，也有政府主导的机构或者民间团体专门进行这方面的工作。即使是其他欠发达的藏族地区，也都有了相关机构。（一）政策法规的制定《兰州市养犬管理条例》2017年1月1日起正式实施。《条例》指出，建立由公安机关、城管行政执法、畜牧兽医、工商、卫生计生等有关部门参与的养犬管理协调机制，组织、指导和监督养犬管理工作，协调解决养犬管理工作中的重大问题。《甘孜藏族自治州犬只规范管理办法》2017年3月23日起要求各县（市）要按照，强化犬只登记、拴养、驱虫和犬粪无害化处理，清理染疫及疑似染疫犬。《玉树藏族自治州犬只规范管理办法》玉政办﹝2017﹞164号已经州政府总第4次常务会议通过，要求各市、人民县政府，州政府各部门遵照执行。《阿坝藏族羌族自治州城镇管理办法》2011年人民政府令第31号公民饲养宠物，不得在公共场所放养、排泄大小便，不得影响他人的正常生活，对可能伤害他人的宠物，应当严加看管。单位和个人饲养的犬只，应当按规定到公安部门办理《养犬证》。公民饲养宠物应当进行预防接种。城区流浪的宠物由城镇公共管理部门收容处理。《西宁市养犬管理条例》2010年8月26日西宁市第十四届人民代表大会常务委员会第二十九次会议通过 2010年11月24日青海省第十一届人民代表大会常务委员会第十九次会议批准。《拉萨市流浪犬清理收容救治专项行动工作实施方案》《拉萨市养犬管理工作实施方案》2017年出台，成立由市政府主要领导任组长、分管领导任副组长、相关职能部门为成员的拉萨市养犬管理工作领导小组，明确了“主要领导负总责、分管领导亲自抓、相关部门具体管”的联动模式。加快推进犬只登记办证工作。在全市16个公安派出所和农牧部门指定的8家宠物医院设立办证服务点，为家养犬只免费注射疫苗、植入芯片、办理养犬登记证和犬类免疫证。推进了流浪犬的人性化管理，较好地解决了流浪犬“无家可归”的问题，有效改善了城市环境质量、提升了城市品位。（二）流浪狗收容工作 2013年12月30日，拉萨市流浪犬收养中心建成完工，可容纳2000条流浪犬，这是西藏首座流浪犬收养中心。拉萨市流浪犬收养中心位于堆龙德庆县羊达乡羊达村仁青岗组，总投资为877万余元，占地面积13334平方米，包括了96间犬舍，其中小型隔离犬舍50间，大型普通犬舍46间，共可容纳2000条流浪犬。到现在已经收容的流浪狗数目达到七千只。西宁流浪动物救助站于2013年成立，截至目前已救助2700余只流浪动物，站内包含30余名工作人员和上千名志愿者，让人惊讶的是，30余名工作人员并非专职，也无任何报酬，只利用工作之余的时间轮流承担救助站日常工作。 2015年，青海省玉树州毛庄乡政府年乡政府和当地的苏莽寺各出资约20万，发动群众义务劳动，在距苏莽寺约1公里的路边，建起了一座面积约50亩，由铁丝网圈成的流浪狗收容所。这是玉树州首个政府和寺院合建的流浪狗收容所。收容所建成半个月内，约1200只流浪狗被送入其中。为避免流浪狗再度繁殖，收容所雇人给母狗做了绝育手术。之后，毛庄又多次将残余的流浪狗抓至收容所，集中喂养。苏莽寺堪布巴加表示，设立收容所除防止寺庙周围群众及转经者被狗咬伤之外，也是为了照顾那些饥饱不定的流浪狗。外地诸如此类的政府与民间团体解救的善举的例子，数不胜数，尤其是藏区对于流浪狗的人性化治理，符合藏传佛教慈悲为怀的理念，不仅有益于当地的精神文明的建设，而且有利于社会的稳定、民族的团结。四、甘南地区的流浪猫狗的治理工作，取得成效必须进行养狗条例的制定与执行以及流浪狗的救助收容工作。甘南地区的流浪狗的治理，要取得成效必须养狗条例的制定与执行以及流浪狗的救助收容工作，缺一不可。首先要加强对居民以及农牧民养狗的管理措施，建立养狗的登记与检查审查制度，让养狗的过程规范起来，不仅对居民以及农牧民的生命保障以及身体健康起作用，而且会有效的用法规的形势制约了任意抛弃家养狗的行为，才会在源头上减少了流浪猫狗的产生根源，当然，这主要是政府有关部门的职责，也可以让民间力量参与协助。在这个基础上，需要进行流浪狗的救助收容工作，才可以有效长期减少流浪狗的数量。（一）收留流浪狗的第一阶段，可以对于不可治愈的严重疾病或者传染性疾病的个体予以人道化无害化销毁，即是符合藏区民情的人性化举措，也保护了人民群众的健康以及其他无病流浪狗，同时也减少了流浪狗的数量。（二）结果筛选无病后的流浪狗个体，也能让爱养狗的居民免费或有条件领养，即减少了救助所负担又让群众节约了买狗的钱，并且也可以通过活佛动员农牧民领养看家狗，也减少了流浪狗的数量。（三）如果在收容流浪狗中有群众家丢失的狗，如果被当成流浪狗误捉，也可以找回，为群众减少了损失，也减少了流浪狗数量。（四）救助站的流浪狗都做绝育手术，最大限度减少了流浪狗在其他环境中无限制繁衍后代的问题，也显著起到了减少数量的作用。（五）对于养狗群众，在实在无条件抚养条件下可以收留所养，也不至于家养狗变成流浪狗，也是人道主义，也减少了流浪猫狗的产生数量。（六）藏区流浪狗也有一些少见特殊品种，如原生态的藏狗、藏獒，妥善收养，也是对于藏区珍稀群类的保护、并且还可以收容治疗国家保护野生动物，是符合国家《中华人民共和国动物保护法》和《中华人民共和国野生动物保护法》的要求的。政府主导下由民间环保团体或者志愿者参与的人性化的收容流浪狗举措，与藏族地区藏传佛教不杀生的理念一致，顺应民意，有利于民族团结稳定，增加政府的感召力，同时也是有利于合作市市创办全国文明城市的开展。五、创建合作市流浪动物救助站的初步规划以及面临的问题合作市筹办合作市流浪动物救助站，需要政府相关部门的协助下进行。（一）前期需要解决的问题 1、解决场地问题据城市管理部门的数据显示，合作市每年将近要治理500条流浪狗，建立收容场所需要场地，场地位置可以不在国家规划的地点好的地区，只需要在合作市附近的具有水电条件闲置土地即可，需要有关部门予以解决。 2、需要解决资金问题启动资金以及建立资金需要狗舍的搭建，设备的购置；兽药的购置。（二）长期运作需要解决的问题 1、需要有固定的资金来源续性运作下去必须要有稳定的资金来源，用于流浪狗的饲养以及日常生活的护理。 2、管理人员根据情况必须要配置有专职管理人员，以首先最好选择有养狗经验的人，狗场要有懂医疗的，平时狗狗的小病会治，还要有饲养人员，，社会上的志愿者。资金来源主要应该由政府设立专项基金以及民间多种渠道募捐筹资，也可以接受爱护小动物人士的实物捐助。还可以联系屠宰场餐饮部门进行无污染无疾病食物的捐助。（三）救助站的宣传，平台很多，经常电视台，报纸，网站等等宣传，可以获得社会各方面全方位的支持与援助，有利于救助站的长期可持续发展。

甘南州农牧民乡村文化协会与甘南州环保协会召开年会

快手软件上让甘南人生气的照片

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甘南州环保协会倡议：少放烟花爆竹多节约，过一个生态健康吉祥年少放烟花爆竹多节约，过一个生态健康吉祥年过年的几日，一条甘南烟花爆竹燃放位居最严重十城引爆了甘南人的朋友圈，引起大家的许多议论。这条消息是有根据的，据观察，在合作地区，放烟花爆竹比往年规模要大、时间长。但是其他时间烟花爆竹放的比较少，估计因为近年来禁放烟花爆竹所以群众不敢放所以少放，而集中在除夕之夜放，所以引起检测数据爆表。还有一个原因是大多数地区对烟花爆竹的燃放控管严格，相对来说空气污染数据低、所以就凸显了甘南州的春节时间的烟花爆竹污染数据。千里之提，溃于蚁穴，近年来甘南州全州上下狠抓生态文明建设，并且取得了显著的成绩。虽然这次的负面新闻甘南上榜了，但是亡羊补牢，悔之未晚。我们甘南州环保协会呼吁广大甘南群众，尽量少放或者不放烟花爆竹，不仅为了甘南的空气质量、并且也降低了燃放危险，节约生产生活资金。同时希望有关部门尽快对春节期间的烟花爆竹销售采取果断措施，在源头上正本清源，防患于未然。甘南藏族自治州环保协会 2017年春节

因为电影，他与藏宝网结下不解之缘 2017-01-15 藏宝影业藏宝网购海报上穿着皮夹克，看着老实木讷的人，是曾经因饰演完玛才让导演的电影短片《草原深处的爱》而被观众所熟知，也就是我们今天故事的主角——藏族青年演员丹知加。如今的丹知加已经不再是当初的普通草原青年，而成功转型成为了一名电影演员，出演《草原深处的爱》唤起了他对电影的热爱，让他走上了表演艺术的路。提起丹知加，一个不得不说的人物，就是完玛才让，藏族青年导演，藏宝网、多罗传媒创始人，代表作《草原深处的爱》《青稞熟了》《卓玛的轮回》《遇见·羚城》。是他第一次发现了丹知加在表演上的天赋，并鼓励他出演了短片《草原深处的爱》，使他第一次出现在大众的视线中。2014年，丹知加主演的第二部电影短片《卓玛的轮回》顺利在全国微电影大赛上获得奖项，他精湛的演技再一次征服了观众。紧接着，2015年底，由丹知加主演的微电影《漫长的冬日》在甘肃夏河境内顺利杀青，影片荣获美丽乡村国际微电影艺术节优秀影片奖、第26届中国金鸡百花电影节微电影单元优秀影片奖，入围2016百部中国梦网络微电影大赛百部作品，提名第六届北京国际微电影大赛最佳新锐导演。2017年1月，丹知加主演的公路电影《去远方》在甘肃合作开机，这个从草原深处走出来的青年正一步一步走近他的电影梦。

甘南州环境保护暨垃圾治理研讨会甘南州城乡环境综合整治是州委、州政府立足推进科学发展、促进社会和谐作出的一项重要部署,是事关民生和发展的一件大事。甘南州委、州政府痛下决心,果断出手,在甘南大地展开了一场声势浩大的城乡环境综合整治。这场整治行动范围之广、参与人数之多、力度之大前所未有，在甘南藏区可谓是一场彻彻底底的革命。在这场全民参与的环境治理活动中，2016年12月15日甘南州环境保护及垃圾治理研讨会在甘南饭店举行，甘南州民政局、环保局、合作市环保局相关领导出席了会议。这次会议是由甘南州农牧乡村文化促进会及甘南州环境保护协会承办，甘南州12家民间环保组织参与了本次研讨会交流。这场会议的亮点是在于广大农牧民群众的广泛参与，这表明了民间群众已经对甘南州的环境保护活动有了认识并且已经有了实际的环保行动。甘南州民政局、环保局、合作市环保局相关领导出席了开幕式并且做了热情洋溢的发言。在三天的会议中，邀请甘青川环保专家就环保可持续性发展问题了做主题讲座，青海湖野生动物守护者南加老师给大家讲述了如何保护青海湖生态发展，果洛研究野生动植物学者周杰老师利用多媒体技术展示了野生动物的现状以及保护措施，甘肃多识爱心基金会执行秘书长李兴江作了生态甘南可持续发展的报告，甘肃省高级佛学院才让东珠教授做了论藏传佛教中生态保护的精彩演讲。从这届会议的筹办到成功举办，甘南州农牧乡村文化促进会尕斗扎西理事长起了很重要的作用，从会议的前期筹备中的各个环保团体的邀请参与以及和各个部门的协调合作、会议举办期间每一天日程的详细策划准备，都倾心尽力，尽了最大的努力才办好办成功。甘南州环保协会的杨格桑理事长与安福祥主席以及后俊与杨虎成副主席全程参加了整个会议，为会议的成功举办也起了很好的协助作用。参与会议的县乡各级民间环保组织负责人以及农牧民环保志愿者都在会议上表现出了主动积极的姿态，在听环保讲座时认真听讲，在参与分组讨论时积极主动踊跃发言。专家学者不厌其烦的讲解环保知识。与会的环保人士不仅增长了环保知识，并且进行了交流学习，不仅整体提升了我州民间环保的提高与发展，而且促进了我州民间环保团体之间的互相了解与合作，为以后甘南州生态发展过程中的团结合作提供了条件。

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藏宝网，大甘南的骄傲

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达宗湖秀色

大家好，听说桑科草原可热闹了来到美丽的桑科草原　　天蓝得仿佛要滴淌　　雄鹰展翅在天空　　自由地飞翔　　格桑花　　送来了缕缕清香　　羊群、白云白得耀眼　　让我分不清哪是天上，　　哪是地上俊美的草原　　姑娘穿着节日盛装　　跳起优美的舞蹈　　忘情地高声歌唱　　敏捷的草原小伙　　登上长筒马靴　　骑在马上如箭飞驰　　将鞭哨甩得山响　　阿爸的马头琴　　把我引向神秘的向往　　阿妈的酥油茶　　把我香得不忍再尝　　草原碧绿，　　野花怒放牧羊成群，　　牛肥马壮　　此情此景此香　　让我真怀疑这哪是人间，　　而是天堂。

夏河同胞，我在拉卜楞寺前风雨中磕102个长头是为你们祈福的在2012年端午节是6月23日, 星期六,农历五月初五，那天也是加央大师来夏河的一个殊胜的日子。在那天，我专程去夏河，在下午，独自在拉卜楞寺大经堂前开始了磕长头。我拿着挺高级的价值5千元的佳能EOS500单反数码相机，把相机包磕一次长头放在头前，权当磕长头的标记物。很神奇与凑巧的是，刚开始磕长头就下开了冰雹和小雨，我就在冰雹雨水中艰难的开始了磕长头，在泥泞的雨地中，我全身都是泥浆，被泡的都湿透了，但是我依然坚持了下去，磕完102个长头以后磕了102响头，很神奇的是，当我磕完头以后，冰雹和雨都停了。长头磕的是那么辛苦，幸亏我平时锻炼的身体素质比较好，才坚持完了，旅游的游客纷纷拿照相机给我拍照，连寺院里的僧人们都跑出看稀奇，幸亏有一个僧人给我的摄影包套了一个塑料袋，俺的宝贝相机才没被雨水跑坏。当时我虽然拿着照相机，但没有给自己拍照。那天，在冰雹与雨水中，一个汉族装束的戴着眼镜的有文化的汉族男性、腿有残疾、还携带着很高档摄影器材在磕长头，那就是我。现在我也很可能在无法去夏河了，如果有谁拍到了我，希望给我一张数码影像，感谢不尽。联系方式：QQ:267067376 手机：13893957228 地址：合作一中南侧双喜商店环保协会办事处刘梅东尕尕百度：刘梅东

夏河县文广局养生报，你听我说我无意要求你什么，你当过老师，又是宣传国家政策的文化干部。我也许做的不对，但你没有一点慈悲善良的人性吗，你完全可以和我好好地对话，解释清楚以往的一切，我也会祝福你们，可是你只有谩骂，对我打击报复，断我的活路。造谣我，我也是个人呀，你好歹也是受过高等教育的国家工作人员啊，难道不会讲道理嘛。我的qq邮箱 [email protected] .百度刘梅东合作一中门口双喜商店的残疾人尕尕

麻烦问一下有谁知道夏河县有个叫杨生保的联系方式，麻烦说一下麻烦问一下有谁知道夏河县有个叫杨生保的联系方式，麻烦说一下

夏河县文广局的杨生保同志，谁认识呀我的手机13893957228 qq 267067376

亲爱的甘南州呀，为了我的临潭的当了一辈子教师的母亲，对不起您

亲爱的甘南州呀，生我养我的地方，对不起，我败坏了你的名声

对不起，亲爱的甘南州，我败坏了你的名声

亲爱的甘南州，请原谅我损害了你的名声

亲爱的合作一中啊，请原谅我，因为责任在整个教育系统

亲爱的甘南州,请原谅我要败坏你的名声

亲爱的甘南州,请原谅我败坏你的名声

我丑化了合作一中的照片（别人说我丑化了合作一中）

二零一四年珠海航展、浮空球、原始设计草图公开发表二零一四年珠海航展、浮空球、原始设计草图公开发表 —设计人为杨成荣，即反万有引力定律发现人 —说明：本人（杨成荣）予2013年9月份临夏市某网站公开发表过 —评论 1、类似卡文迪许扭称之效用； 2、珠海航展、浮空球部分实现反万有引力定律，它只是“浮”在空中，难以左右行动； 3、珠海航展、浮空球展出之（大白鲸）属外包装起屏蔽作用，断绝外界视线。与飞行器无任何联系； 4、“大风中十五天纹丝不动”实为反万有引力定律的明显特征，并兼具陀螺仪的特征；浮空球原始设计草图全文如下： 1、旋转后升降台下降，升降台为飞行器为承重结构； 2、底部有圆盘形轴承轨道； 3、轴承轨道飞行时吊挂在飞行器底部； 4、内置直流电动机，“电缆尾巴”输送电力能量； 5、碳刷结构平衡与外界旋转方向，保持电力持续供应； 6、电动机带动风扇鼓风送吹管； 7、吹风管对称排列，数量为4只，沿飞行器边缘切面同方向排列； 8、飞行器重约2吨，内部重力结构类似拖拉机飞轮，重量部分大部分分布在飞轮边缘，中心结构部分起稳固作用； 9、电缆绳向飞行器内部供电，有十字架肋条承重电动机、电动机、风扇、喷气管； 10、飞行器直径为2米左右，线速度超300米/秒，每分钟转速超1500转； 11、电动机为3000转； 12、垂直于轴承轨道向下有一喷气管，起辅助上升作用； 13、飞行器切面边缘4个吹气管可以使飞行器（浮）在空中；完甘肃省甘南州合作市杨成荣 2015/9/30

三万元悬赏夏河银白色面包车撞乞丐线索

达尔藏”湖探幽达尔藏”湖探幽鲁聪　　“达尔藏”湖，藏语称之为：“达尔藏措”，它地处甘肃省夏河县完夏公路10公里处的达尔藏沟内，从沟口至湖畔约有5公里路程，湖的海拔高度为3000多米，属高山堰积形湖泊。　　达尔藏沟呈狭谷地形，顺沟流淌着一股清澈的溪水，被五颜六色的灌木丛所掩映，只听得涓涓溪流发出舒缓而和谐的乐音，却看不见它的真面目。沿山腰有条车马道，弯弯曲曲，盘绕而上，石匠们凿制磨盘、碌碡的玛瑙石遍滩皆是。这一段的路基是用这种石料垒砌而成。前行约莫半个小时，来到了座落在平台上的达尔藏自然村，这是个只有13户人家的藏族村庄，主要经营畜牧业。出村便是条羊肠小道，但见群山缥缈，林木葱郁，灌木叶绿花红；山雀啁啾，牛羊哞叫，境界幽深，大有“山重水复疑无路”之感。到了达尔藏山梁，回首瞭望，对面高耸入云的“阿姨山”映入眼帘，霜色将整个山峰装扮得万紫千红，奔腾的大夏河翻卷着白浪，冲出谷地，东泻而去。再往前行至山垭口，向下俯视，在淡白色雾霭中，山峦、松柏，峻秀挺拔，虚无缥缈，低凹处一泓碧水宛如明镜，隐约可见。山风挟带着丛林中特有的腐枝草香，令人心旷神怡，顿时驱赶了我登山时的疲惫。　　时逢夜雨刚过，山巅雾笼云飞，上午10时许，东方的太阳依着措吾山尖冉冉升起，揭开达尔藏沟的轻纱薄雾，沉睡前神秘的高山圣湖呈现在眼前。湖四周松柏参天，藤罗缠绕，灌木丛生，湖边缘还有一片软绵绵翠绿的青草地，蓝白色的喇叭花和野菊花簇拥着，盛开着。碧绿色的达尔藏湖由南向北长约300米，宽处足有百米，湖面呈不规则的葫芦形，深不可测。它时而碧波荡漾，涟漪绰绰，时而波平如镜，就如娴静温柔的少女。湛绿清澈的湖泊把巍峨的山峰、蓝天白云和群群牛羊，亮亮清清倒映在水中，有10来只黄鸭浮在水面上“呱呱”地鸣叫着，觅食着水中的游鱼。天空中有几只山鹰悠闲翱翔，不知是觅猎野味，还是迷恋这种神奇的湖光山色，湖边古松历经了百年的抗争，根瘤曲扭，似虬龙，如琼枝，浸泡在湖水中。达尔藏境界幽深，人烟稀少，成为野生动物繁衍栖息的好地方。　　山林里不仅栖息着黄鸭、雪鸡、雉鸡、蓝马鸡等珍禽，还有不少异兽，据村民们说，大白天这里也常常可以见到狼和豹子在游荡，可它们从未伤害过行人。　　达尔藏湖以其绮丽的景色和神秘的传说吸引着人们。拉卜楞大寺的喇嘛视此地为圣山神湖，常来湖边敬香祷告，煨燥诵经，向湖中投掷五谷祭品。当地村民每年农历五月都要在湖边插箭煨燥，祭祀山神，祈祷人畜平安。有首藏族民歌这样唱道：　　“远远地离开这僻静的山村吧，　　我舍不得明镜般的达尔藏湖，　　留在自己的家里吧，　　又难以见到我心上的人。” 　　这片湖水带着山林孕育的野性，也掺和着绵绵的柔情，穿过砂砾，透过玛瑙石缝，流至山下，滋养着山里人，浇灌着田野。通向达尔藏湖的山路并非遥远，但鲜为人知。亲爱的朋友，你想寻觅这大自然造化的美景吗？如若去了，那景致定使你流连忘返。

拉卜楞寺的白塔阿信拉卜楞寺的白塔阿信环绕着它—— 那黑色、巨大的涡流，裹挟着来自甘、青、川边裸袒左臂的人群、近街、店铺、远山和草地，以及那颗夜与昼飘雪的星辰…… 从左向右，神秘旋转沉寂的建筑。完美的轴心。 (注：右绕乃礼佛之习俗。)

博拉乡藏族群众的乡村赛马会甘南藏族群众的乡村赛马会 2012年03月16日 08:40:06 来源：新华网新华微博【字号：大中小】【打印】【纠错】新华网甘肃夏河３月１５日体育专电（记者连振祥）１５日上午，２０多个村子的藏族群众欢聚在甘肃甘南藏族自治州夏河县博拉乡吉西木村，参加今年春季的传统赛马会。天刚亮，沿着国道２１３线，博拉乡２０多个村子的赛马选手陆续向吉西木村集中，最远的村子要翻越一座大山、步行２个多小时才能到达比赛现场。记者沿途看到，为了给自己心爱的赛马节省体力，有的选手舍不得骑马，牵着赛马步行而来。在吉西木村山北的田地中，一条彩绳圈成了长约２０００余米的赛场。１４日夜晚这里降了一场大雪，山上的积雪很厚，但是在１５日上午艳阳的照耀下，田地里的积雪已经融化，很湿滑，不时滑倒前来观赛的群众甚至参赛的赛马。记者了解到，每年至少一次的赛马会，已经成为博拉乡藏族群众雷打不动的传统体育活动。“有时在夏季也要举办一次。”赛马会的组织者之一娘曲扎西说。娘曲扎西介绍，今天的赛马会有３０余位选手参加，先分为５组进行预赛，每组前３名进入决赛，最后奖励前７名选手。经过３个多小时的比赛，８号选手获得了第一名。虽然只是村里群众的赛马活动，但是赛马会竞争仍然很激烈。由于赛场部分地方湿滑，有几匹赛马滑倒，但是选手爬起来后继续策马比赛，虽然知道取得名次已经没有希望，但是还是体现出了重在参与的体育精神，坚持跑完全部５圈的赛程。获得比赛名次的赛马无疑是现场最受欢迎的。记者看到，当第一名选手冲过终点线后，赛场边的观众纷纷掏出事先准备好的各种彩缎，拥上前去给赛马披红挂彩，赛马很快就被各色绸缎所包裹。赛马被绸缎所包裹，选手也为自己获得好成绩欢欣鼓舞。记者了解到，获胜选手的奖品很有民族特色，比赛结束后，吉西木养殖农民专业合作社为获得名次的选手，每人奖励马鞍一副，毛毯一条，奖状一个。赛马会组织者才让当知说，今天有５０００多名群众前来观看赛马会，是今年以来博拉乡人数最多的群众体育活动。记者在现场粗略数了一下，前来参观赛马会的各种小轿车就有１００多辆，摩托车超过了１５００辆。获胜的选手无疑也是全村的光荣，记者在一些村子看到，村民们手持彩带，已经等候在村口，等待本村的英雄凯旋而归。

本大仙的玉照

关于夏河藏族文化大家贡卜扎西老师的评论-敏彦文甘南文学之代表作家诗人述评(6)：贡卜扎西 ◎敏彦文贡卜扎西，藏族，甘肃夏河人。中共党员。1938年生，1957年从西北民族学院语文系毕业后留校任教。1960年至1962年就读于中央民族学院政治系哲学研究生班。先后在西北民族学院、甘南州玛曲县委报道组、甘肃省委统战部工作。1983年起先后任甘南州委副书记、合作民族师专党委书记、甘南州人大常委会主任等职。著有话剧《苏鲁花开了》（又名《白雨》，与胡耀华合作，被甘肃省电视台改为电视连续剧后在全国播映）、小说《竞胜者的马蹄声》、诗集《贡布扎西诗选》、《飞跃太平洋》。曾获甘肃省戏剧创作一等奖、第一届全国少数民族题材剧本金奖、甘肃省第二届少数民族文学创作一等奖、甘肃省第三次文学评奖优秀作品奖等。1995年6月至8月受国务院新闻办派遣，率领中国藏族歌舞团出访加拿大、美国，获得巨大成功，并接受中央电视台“东方之子”栏目访谈。贡卜扎西诗歌的一个突出情结是不断的认知和歌唱祖国。贡卜扎西是新中国建立后，甘南州第一个受现代教育培养出来的研究生，他的文化视野比较开阔，诗歌创作中，他把爱国的忧患感、拼搏的艰辛感和献身的悲壮感并置在共时态的抒情意象中，显现诗人对国家民族的深刻思考与期望。如在《星，祖国会唱歌的星》中，他唱道：“啊！遥望祖国会唱歌的星／我那抑郁的心灵顿时腾飞／象藏家的歌化入飘荡的霞／光明在我心头上萦绕……”。贡卜扎西明白，作为个体，唯有把个人的价值取向与历史赋予的现实责任结合起来，方能找到真正的自我，实现生命的价值。类似的情愫和认知在《渤海启示录》、《阿尼玛卿，我的兄弟》、《腊子口，不灭的爱》、《告别妈妈》、《飞越太平洋》、《我要回家》等诗中均有表达。爱恋情结也在贡卜扎西的诗作中占有较大比例。《黄昏的风》、《草原的流云和姑娘的心思》是诗人对爱审美体验和审美思考的结晶。它们无论是苦恋，还是蜜爱，表达的都是同一主题—情至真而达于痴。凡是进入诗人审美视野的物事，无一不被诗化为情感投射的载体，与人的“内宇宙”建立起某种“同构”性的反应关系，如“恋人”、“流云和姑娘”、“他”、“风”等都奇迹般地被诗人的主观世界对象化了。这样做不仅拓宽了爱情诗的社会内涵，也增强了诗歌的抒情张力。贡卜扎西善于将爱恋情结升华为爱祖国和爱民族的大爱，这使得他的诗作“爱心”永存，充满着民族的执著精神和忧患意识。他的《我不停地寻找》、《火》、《我的帐篷》、《玛卿叙怀》等诗作，将祖国和民族古老的传统文化神韵与一腔爱心调处得相得益彰，人文关怀之情跃然纸上。探索情结也是贡卜扎西诗歌的一个特点。作者前期的作品跟解放前后的政治抒情式有关，作品在赞美主体的同时表达出对家乡和生活的热爱，透露出有理想抱负的革命者豪迈的气概；中期的作品表现出对问题的关切和注视，对人生以及艺术的诸多因素进行分析和解答；后期的作品不仅仅是局限于对高原民族的热爱，而是把艺术欣赏伸向更宽广的领域，特别是太平洋之行给了作者全新的启发，使诗歌由结构的严谨而发展为依主题的需要而天马行空的发挥自由诗的特长去恣肆写作，为他的作品找到了广阔的飞翔空间。（本文已收入敏彦文著，北京团结出版社出版之文学评论集《甘南文学夜谭》一书。

夏河县拉卜楞以及黑措（合作市）卓尼禅定寺三十年代照片

夏河残疾藏族青年华克加：当最好的唐卡画家 2011-04-14 17:14:52 来源：甘肃日报夏河残疾藏族青年华克加：当最好的唐卡画家打印文章夏河残疾藏族青年华克加：当最好的唐卡画家发送给好友[提要] 3月14日，夏河县城，在一间逼仄的小屋里，24岁的藏族青年华克加盘腿坐在炕上，穿着军绿色的上衣，一双牛筋底的鞋，跟人说话时，笑容如同迸射进窗口的阳光，灿烂得让人心醉。在阿爸阿妈的请求之下，拉卜楞镇的一位唐卡画师收下了华克加，别人一个月需要交纳学费五六百元，老师只收他200元。　　3月14日，夏河县城，在一间逼仄的小屋里，24岁的藏族青年华克加盘腿坐在炕上，穿着军绿色的上衣，一双牛筋底的鞋，跟人说话时，笑容如同迸射进窗口的阳光，灿烂得让人心醉。　　出生于夏河县拉卜楞镇的华克加，因患小儿麻痹双腿致残，童年和少年时代都生活在家中那小小的庭院之中。17岁那年，在阿爸给出的“学裁缝还是当唐卡画师”的选择之中，华克加选择了后者，也选择了自己的将来。在阿爸阿妈的请求之下，拉卜楞镇的一位唐卡画师收下了华克加，别人一个月需要交纳学费五六百元，老师只收他200元。夏河残疾藏族青年华克加：当最好的唐卡画家　　2月24日，甘南藏族自治州夏河县一家唐卡画店的学徒在绘制唐卡。新华社记者聂建江摄　　唐卡是一种用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是松赞干布时期兴起的一种藏文化中独具特色的绘画艺术，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，被称为藏民族的百科全书。华克加的学习先从纸上开始。在此后的两年里，他或由阿妈背着送到老师家，或自己乘三轮车前去，风雨无阻。每天，从早上8时开始到中午12时，再从下午2时开始到晚上6时，华克加学得如醉如痴，画得越来越好。两年下来，他练习的画稿高达半米。　　2005年，考虑到华克加的实际情况，阿爸阿妈又给他在离家近的地方找了一位画师。唐卡的绘制极为复杂，用料十分考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不褪，具有浓郁的雪域风格。画第一张唐卡，华克加花了两个月时间。日出日落之间，就是他画画的时间。每天早饭过后，华克加将装有画布的画架放在光线亮的地方，便开始了一天的工作；当胃被饿得疼时，他才意识到该吃午饭了；太阳落山，屋内光线黯淡，一天的工作才告结束。两个月过后，华克加的第一张唐卡问世。看着儿子的心血之作，阿爸热泪盈眶，说：“儿子，你已经成为一名画家了！” 　　这一年，华克加开始卖出了自己的唐卡。也是在这一年，华克加的作品获得第三届甘肃省残疾人书法、绘画、摄影大赛暨展览绘画类二等奖。2007年，县残联资助2万元，使这位青年唐卡画家在夏河县城有了自己的工作室。2008年，华克加的一幅唐卡获得“心向奥运，走进残奥，放飞梦想”全国残疾青少年优秀书画作品……“我想成为最好的唐卡画家，开一间自己的画廊。”华克加满怀信心地说。（杨世智）来源：甘肃日报 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.chinadaily.com.cn%2Fdfpd%2Fxizang_qtzqxw%2F2011-04-14%2Fcontent_2308751.html&urlrefer=f7d578bafe660897bd2402359aa8e6fa

夏河的骄傲-藏区著名作家贡老贡老贡老（1955－），藏族，甘肃夏河人。中共党员。藏族作家。中文名贡老国籍中国民族藏族出生日期1955年职业作家主要成就《黄河边上的小鸟》《草原的雏鹰》籍贯甘肃夏河目录 1主要作品 2成就及荣誉 1主要作品编辑1978年西北民院少语系藏语文专业毕业后分配玛曲，分别在《西藏文艺》、《青海群众艺术》、《中国西藏》、《西北民族学报》、《青海藏文报》、《青海法制报》、《雪域文化》、西藏艺术研究》、《达赛尔》、《贡嘎山》、《山南文艺、《新草地》等报刊发表小说、散文、诗歌50余篇。[1] 2成就及荣誉编辑其中小说《黄河边上的小鸟》，获五省区文学三等奖，并选　入全国世故　区六所高等院校通编教材《当代藏文选》第二册中，小说《草原的雏鹰》、《伤心的婚事》、《赛钦草原上的风波》、《难忘考试》等分别选入北京民族出版社编选的《百花集》第一、二、三册专辑中，长诗《今日牧区》选入青海民族出版社选编的藏族当代文学丛书《春雷》专辑中，散文《拉萨漫记》、《香浪节的日子里》、《智华老人的故事》等三篇选入《藏族当代散文辑》中，另三篇散文《九寨沟风光》、《插箭的日子里》、《思念故土》等选入藏族当代文学丛书，翻译的剧本《长碑》被选入《南来的风》一书中。[1]

甘肃藏区甘南夏河阿木去乎镇牧民区的“不收学费”村级幼儿园多图 2015-04-01 08:36:21 来源：中新网作者：中国日报-看世界+加关注打印发送字号 T | T [提要] 坐落在在甘肃藏区甘南夏河阿木去乎镇牧民区的“不收学费”村级幼儿园，是在小学闲置校舍的基础上改建而成的，2012年投入使用。坐落在在甘肃藏区甘南夏河阿木去乎镇牧民区的“不收学费”村级幼儿园，是在小学闲置校舍的基础上改建而成的，2012年投入使用。　　坐落在在甘肃藏区甘南夏河阿木去乎镇牧民区的“不收学费”村级幼儿园，是在小学闲置校舍的基础上改建而成的，2012年投入使用。现在牧民村3至6周岁的小孩都会经这里“毕业”上小学，孩子们在这里快乐的接受着启蒙教育。

夏河交警】提示：“信合杯”甘南藏地传奇自行车赛暨全国业余自行夏河交警】提示：“信合杯”甘南藏地传奇自行车赛暨全国业余自行车联赛甘南站夏河赛段的比赛将于2015年7月25日至26日在我县举行。期间，辖区部分路段将实行临时交通管制。7月25日管制路段：国道213线博拉乡至博拉梁、博拉乡政府至吉仓路口，管制时间：8时至13时|；7月26日管制路段：博拉梁扎沙路口至机场公路加尕滩路口、机场公路全线、城区部分路段、管制时间：8时至14时。受交通管制影响的单位或个人请提前安排好出行时间及路线，服从交通警察的指挥引导，确保辖区道路安全、有序、畅通

心，留在桑科的日子里心，留在桑科的日子里在夏河滞留的三天让我们获得了丰厚的回报-------等到了一个好天气去桑科草原。天很蓝，云很白，我们的心情也很好。从夏河到桑科一路上路况不好，颠簸得厉害，可是一路之上的景色却也美得厉害，让人完全忽略了作用在身体上的不适。　　大夏河边的油菜花一片接着一片，正开得酣畅淋漓，一直延伸到远处的山脚下。　　下意识的拍了拍司机的靠背，想叫他停车，直到那位藏族司机愕然的回过头来，我才觉察到自己的失态。　　随着离桑科越来越接近，视野里开始出现各式各样的帐篷和房屋。经过了一个小镇，我们的车停在了由许多帐篷组成的一个营地当中。下了车的我举目四望：这难道就是传说中的桑科草原？？？　　司机往斜处一指，一条小路通向营地深处...... 当我们从帐篷群中钻出来的时候，桑科掀起了她的面纱，在阳光下露出了迷人的笑容。　　一个下午，我就坐在小河滩上晒太阳，河滩上开满了许多不知名的小花，黄的、白的、紫的......点缀着波光粼粼的小河。不远处有几头羊和一只小牦牛正在河滩上吃草，神态悠闲写意之极，完全无视我投送去的热情笑容，只落得一脸尴尬。浓密的云层象一扇巨大的天窗，阳光从它的缝隙中透射出来，在阴影笼罩的山上照出一块明亮的绿色，　　而阴影的边缘随着悠悠的风在游动着...... 我不知道用怎样绚丽的词汇去描述这令人窒息的时刻，静静看着，就是莫大的满足。　　认识了一个在草原打工的汉族男孩，叫春晖。　　一有空闲他就抱着吉他坐在草地上，低声吟唱着舒缓的歌曲。　　他告诉我，这首歌叫《臻臻》，是写给他在远方的女友的。　　简单的旋律，浅白的歌词，低沉的嗓音，透出的真挚却拨动我心。　　夕阳下，浅草中，仿佛淡淡的思念飘离琴弦，随风而逝...... 草原，给了我一份意料之外的心灵收获。入夜，燃起了熊熊的篝火。我们和藏族姑娘对起了歌，虽然彼此都听不懂对方唱的内容，但却能感受到一份跳动着的热情。在吉他的伴奏下，我们放纵着自己的嗓音，嘶哑着，狂吼着：　　灿烂星空，谁是真的英雄，平凡的人们给我最多感动......　　那一刹，我恍惚着抬起头　　------繁星正满天。　　喧闹过后，草原慢慢恢复了沉寂。披上了一件军大衣，我坐在帐篷外的草地上数星星。对于在城市里长大的我来说，看着这样璀璨的星空简直就是一种难以企望的奢侈。银河清晰可见，横贯天际，真是一个完美的夜晚，连月亮都体谅我晒星星的心情，识趣的躲了起来。夜更深，仰累了脖子的我干脆躺了下来，尽情呼吸着周围弥漫的草原气息。忽然童心大起，学着藏獒狂叫了几声，一时间，“汪汪”的声音似号角般此起彼伏，连绵不绝，传遍了整个草原。淡淡星光，映着我得意而狡黠的笑容：Q　　或许，在生命中，　　还会遇到更亮丽的景色，还会有更精彩的经历，　　但那一夜，我的心，留在了桑科。

泽当凭吊藏王陵 ——西藏纪行之四贡唐仓·丹贝旺旭泽当凭吊藏王陵　　——西藏纪行之四　　贡唐仓·丹贝旺旭　　西藏考察的最后一站，是号称西藏粮仓的山南专区首府——泽当。这里，确实是块迷人的地方，由于印度洋热风的影响，大部分地区雨量充沛，个别地方无冬夏之分。我们到时，虽是深秋季节，但却绿树环抱，浓翠欲滴，一派南国情调。　　泽当宾馆是由广州协助兴建的。技师、业务教师等，都在传帮带着当地藏族工作人员。他们身着考究的红边工作服，头戴大沿帽，彬彬有礼，热情周到。餐厅的服务员，一律穿翠绿色藏袍，鲜艳的围兜，别有一番情趣。室内空调设备齐全，大厅里灯明几净，豪华又不失特色。看着眼前的这一切，我从内心里产生了一种紧迫感，小小宾馆虽只是一部分，但如果广泛引进技术，全国各地都给予支援，从点滴学起，改变藏区落后的状态是指日可待的。　　藏族人民中流传着自己的祖先是从猕猴演变来的传说。我认为单纯从猕猴的故事来断定泽当是藏族的发祥地是不够的，更有说服力的是，这里是第一个藏王的诞生地，有藏王的第一座宫殿和藏族的第一座佛教寺院。　　西藏自有了第一代“赞普”即藏王后，便开始建造王室。据考证：在此以前，各部落没有建房的习惯，只过穴居生活。为了寻觅真迹，我们从泽当沿贡布山向北行约三小时，来到建筑于两千二百多年前的第一座藏王王宫处，这就是举世闻名的“雍布拉岗”即王的宫殿。整座王宫占地面积不大，但造形奇特，底座围山顶而起，耸立山巅，然后沿石梯而上，进入王宫。王宫实则是一间约四十平方米的大房间，中间用墙隔成几间小房子，楼梯的顶端，是一间不足二十平方米的小房间，即聂赤赞普的住房。塔楼的高度在三丈以上，顶部是如同汉式的屋顶和瓦脊。当我们扶窗下望时，才发现这里大有众生皆在脚下之感。雍布拉岗建成后，藏族先辈才纷纷给自己建造住房。藏族的社会发展无疑又进入了一个新的历史时期，就在拜谒雍布拉岗的同一天，我们又凭吊了藏王陵。　　凭吊藏王陵，先登上的是松赞干布的陵墓。这位藏族历史上的英雄，为藏民族的发展和统一，建立了不可磨灭的功绩。所以，我们怀着崇仰的心情，进入了他的陵地。　　这是一个高约百米，宽约一百七十米的大土堆，底层四周以石块砌筑，分层而上。墓塌的上面是一个约三百平方米的平顶，中央耸立着一座古庙即松赞干布庙，并且是早年被周总理亲定为国务院一级重点文物保护单位，可惜在十年动乱中已被全部摧毁。目前的庙堂是粉碎“四人帮”后，依原样重新建造的。　　走出方院，迎面又是一座殿堂，殿内正中有松赞干布、文成公主、赤尊公主及大臣禄东赞等人的塑像。向导说，当时这座陵墓规模很大，墓内共有五间神殿。松赞干布墓门朝西南方向，表示他永远面向释迦牟尼的故乡。正殿供有阿弥陀佛、观世音等佛像，还有松赞干布的塑像等。左边一间是重要的随葬品，头枕的是用珊瑚制成的长约八寸的洛亚杰母神像，脚下铺着用锻子包裹的珍珠二克半，“克”是藏族古时的计量单位，约合今日十四公斤。墓的右侧有用纯金做成的骑士、战马、战车，以及松赞干布的卫队……这座一千二百多年前的古墓，现在究竟如何是很难知晓的，因为藏民族的传统习惯是不允许掘墓的。　　另外，我们还参观了著名的桑耶寺，这里就不再一一详述了。

1936年拍摄于夏河的藏族白富美美女

夏河县祈祷的老人祈祷的老人 1996年3月2日甘南·夏河县·拉卜楞寺【摄影日记】　　这张照片摄于甘南拉卜楞寺的晒佛节期间，按动快门时，我的眼睛不由的湿润了。上午11时，这群不知家居何方的老人们一字排开，口诵经文，在一个仙姑般的妇女统领下，不停地朝东、西、南、北四个方向“大礼相拜”。直到下午3时，他们的跪拜仍在继续。长达几个小时的叩拜，不亚于在田间劳作一天。痛苦疲乏的躯体，恐怕再也硬撑不了多久。最终，他们换来的是喇嘛壶里的一滴“圣水”和指甲盖大小的一点“神药”。当他们逐个舔尽倒在手心里的那滴“圣水”，并把“神药”小心翼翼地用纸包好装进衣兜后，我的脑子里却是一片空白。　　“磕得好不好？谁比他们磕得好？”那个喇嘛在一旁自豪地称赞着。

甘南老照片：夏河县科才公社社员在放牧文革67年-68年甘南老照片：夏河县科才公社社员在放牧【20.5X15.5公分】！！！属性：新闻照片，文革(67-76)，，，黑白，，10寸以上，无齿边，无标志，单张，无底片，简介：●甘南老照片：夏河县科才公社社员在放牧【20.5X15.5公分】。【照片说明】甘南藏族自治州牧区的广大社员、干部和技术人员实科学养畜，积极改造草场，使草原上呈现一派兴旺景象。这是夏河县科才公社社员在放牧。

翰林诗歌：《在夏河》翰林诗歌：《在夏河》（组诗）(2015-01-31 09:36:19)转载▼标签：精品在夏河石头雨日出杂谈分类：翰林精品《在夏河》（组诗）作者：石头《一场雨》云来得很快我从草地上，刚起身雨已经看见了我。她把风和闪电的过板都省略了。直接将我摁倒在水草里哦，这水草里原生态的混合气味，是那么不好形容不过，我开始宽容有点酥油味的藏舍我甚至宽容了粘在裤脚上的一片牛粪的嘲笑我看见早年的央珍，赶着羊群穿行在打滑的诵经声里…… 《看日出》在夏河，看日出也是要净手、净脸、净心的这是我看见一只鹰，放弃了一只野兔后向大经堂投去了虔诚的祷告这是我突然跪滑十多米，而膝盖毫发未损时想请一幅绿度母唐卡的发愿这是在日出的刹那，一股扑面而来的巨大气浪将我全身的气息置换而我，完全无法抵挡，也无法复叙这快感，和震颤我跪了！我的草莽之心已有去处《大夏河》桑科，现在请为我送行我洗濯过得钟声，开满格桑花蜂蜜是晚霞的结晶有多甜，我就倒影多少篝火里的燃烧 ——给你直到我在你的脸颊上，瘦成皱纹里的一溪汗水直到磕长头的人，匍匐而来将我诵成素洁的哈达，我就常年在你的耳畔，随风飞《财神殿外》在财神殿，求财我如讨债人一般，赖了一个下午不停地随着阴凉挪地方。大殿关了。喇嘛走了夕阳如同双色球，也落定了只有一只白鸽子，径直飞过来咕咕地叫，像电视里开奖的那几句台词又像传说中的善财童子恍惚间伸出双手，它居然在我的手腕上啄了两个红印这个禅意，于我至今是个参不透的谜《两只蝴蝶》从桑科草原上顺手带了两只面熟的蝴蝶来到拉卜楞寺。他俩仿佛是民国的女子穿着女权主义的旗袍，打量着男女不分的现世在大金瓦殿的感应里，我心生慈悲又亲手放飞佛前，她们扇了扇翅膀，像是得到了点化又像是通了灵性很快，就追随佛音而去。我在想我们的来世，会不会因此而被佛渡为有前缘的人注：夏河：位于甘肃甘南州，因大夏河而得名，海拔在3000m-3800m之间。著名的藏传佛教圣地拉卜楞寺和桑科草原在其境内。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zgsglp.com%2Fthread-348247-1-1.html&urlrefer=767802abdc7d77dc03adfbfc43ceeeac

中国著名画家叶浅予创作的关于夏河县的名画叶浅予以善画舞蹈人物而著名。他运用中国画的工具和技法，在舞台速写的基础上进行再创作，其作品保留了速写的生动形象和笔致。藏族舞蹈《夏河装》取其常画的题材，千锤百炼，成为代表作之一。其基本特点在于：1、得力于抓取稍纵即逝的舞蹈动作的速写功夫，2、以舞蹈者的·之”字型动作构图，开放舒展：3、用笔简炼到位，富有节奏感，结构处抓得紧，次要处放得开，精谨处交代得一丝不苟；4、落墨讲究，水晕墨章，袍领袖口、下摆等处以一笔或几笔淡墨出之，与袍身处理形成对照的同时现出茸茸的质感；5、用色单纯，以色托墨，显出了自己的风格。叶浅予（1907.3.1-1995.5.8），原名叶纶绮，笔名初萌、性天等。浙江桐庐人。中学时自修绘画。1926年起在上海当过柜台伙计，画过广告、教科书插图，并事时装设计、舞台美术布景。1928年任上海漫画社编辑，开始漫画创作。1929年开始创作漫画，后集成《王先生别传》和《小陈留京外史》。1936年出版《旅行速写》、《浅予速写集》，并联合全国漫画家举办第一次全国漫画展，次年成立中华全国漫画界救亡会，为该会负责人之一。抗战爆发后，在上海组织漫画宣传队，任领队并参加郭沫若负责的政治部第三厅，投身抗日宣传工作。1939年赴香港经办《今日中国》，次年回重庆，作《战时重庆》组画及叙事漫画《逃出香港》。1942年于贵州苗区写生，开始转向中国人物画创作。1943年访问印度，归来后举办旅印画展。抗战胜利后曾赴美国举办画展。1947年到北平艺术专科学校(现中央美术学院)任教。1954年任中央美术学院中国画系主任、教授。1981年任中国画研究院副院长。曾当选中国美术家协会副主席，中国文联委员，全国政协委员。

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甘南卡垫：旦岗村致富经（图）卡老和他的卡垫作坊摄影/刘闫　　坐落在甘肃甘南夏河县王格尔塘镇的旦岗村，因为修建临合(临夏回族自治区到甘南州合作市)高速公路，开始搬迁改造。老山村即将变成沿河新村，而带领村民们致富近六年的卡垫手工作坊也将拥有新的大厂房，带领村民们继续致富。　　卡老，58岁，是王格尔塘镇旦岗自然村的村长。五年前，卡老与弟弟道乃共同出资建立博丹卡垫手工作坊，组织村民致富。2012年8月，投入10万元注册资金，在夏河县工商局成功注册“夏河县博丹民族用品制作有限公司”。新的厂房正在沿河新村建设工程中同时进行。　　旦岗村一共只有18户人家，壮丁一般外出打工。在卡老的“博丹卡垫”手工作坊里，多为妇女。农闲时，她们就到作坊里制作卡垫。每制作一个卡垫提成20元。平均下来，一位妇女一年可以制作400个卡垫，赚8000元。　　由于生活习惯，来购买卡垫的多为寺庙僧人和牧区群众。先是提前电话定制卡垫，作坊制作完后再通知顾客来取。　　卡垫的布料使用氆氇镶边，填充物是牦牛牛绒。制作出来的卡垫防潮防寒，既可以用作床垫，也可以铺在地上。藏族人的家里，一般是箱式的沙发座椅，所以卡垫就成了沙发垫。藏传佛教寺庙里，僧人们在经堂里学经、诵经时坐的卡垫，就是这种用牦牛牛绒填充、氆氇镶边、防潮防寒的卡垫。有关节炎或者风湿的人用起来非常好。　　一个卡垫售价110元，两个卡垫展开就能当床垫使用，所以人们一般会至少买上两个。尤其对于来自牧区的藏族人，夏秋赶着牛群羊群逐水草而居，晚上就搭起帐篷在草原上休息。卡垫对于他们来说，尤为重要。　　如今，因为修建临合高速，村子面临搬迁。新村选址临河临路，建成后会发展藏家乐等村民致富项目。卡老的手工作坊也将成为藏家乐的一部分，并将扩大生产规模。新村与新厂房预计在2014年建成。新厂房由卡老兄弟和其他愿意入股的邻居共同将相连的几间住房改建成厂房。卡老非常看好将来的发展。　　截至目前，王格尔塘镇政府已经争取到58000元的住房补贴给每一家住户。此外，通过“双联”行动，镇政府担保，每家每户可以向夏河县中国农业银行贷款3-5万元，所有利息由政府承担，政府正在于农行协商三年还款的事宜。在此基础上，所有成年女性村民仍然可以通过“妇女小额贷款”每人可贷5万元，仍由政府贴息。这样，卡老的手工作坊就可以集资30-40万。　　“他们的贷款直接用于建设新厂房，这些钱就是他们入股的资金。以后我们还要扩大规模，争取发展20个左右的村民，加大生产力度，带动全村的人共同致富，这就是我的梦想，呵呵。”卡老拍拍胸口笑呵呵地说。　　一间库房，两台缝纫机，看似不起眼的手工作坊，却可以在农闲时将旦岗村的妇女组织起来共同致富，既补贴了不少家用，又传承了民族特色的手工艺。卡老不仅是旦岗村的村长，更不愧是村民致富的领头羊。（郭明慧）

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