毒史蜀侠的个人资料

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作为唐十三铠的铁甲“光要甲”，众说纷纭，有说是“光耀”甲的，有说是皮甲的，不一而论。我在翻阅古籍时看到一段文字，或许对破解光要甲，有帮助。元至顺本《事林广记》“后集”卷十“服用原始”条提到当时流行的鞑衫：“鞑衫，有数样，曰光腰，曰线腰，曰海青，曰袴褶，曰三佛齐之类。”这里所言的线腰鞑衫，指的应当就是腰线袍。光腰鞑衫与线腰鞑衫并列，应该是指腰部无装饰物，是光亮的。古字有时候“要”通“腰”，由此猜想光要甲即“光腰甲”，同光腰鞑衫一样，腰部是光亮的。近似于一体胸甲，只是半身，腿裙和披膊都还是甲片结构。

从“贺兰山”辨析岳飞《满江红》不是伪作《满江红.写怀》岳飞〔宋代〕怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪,臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！这首词虽然最早现世于汤阴岳飞庙王熙天顺二年(1458年)所书《满江红》词碑，但是全词用语都是宋代用语，部分诗句也在其他宋代诗词中出现，必是岳飞所作无疑。关于诗词中的贺兰山，自古至今就有争议，经过学者考证，贺兰山有两处：一在宁夏中部，一在河北磁县。但是贺兰山在河北的说法有个很致命的缺陷，就是这个说法出现的时代太晚。而且，说法论据不充分。岳飞在磁州贺兰山作战的说法，最早见于康熙二十四年（1685年）的《磁州志》。另外，清朝的《嵩山志》《济源县志》中也有记录。然而宋到元明时代的文献没有看到同类记录，清初顾祖禹的《读史方舆纪要》对此只字未提。最早版本的《磁州志》可以追溯到明宪宗成化十五年（1479年），将“贺兰积雪”列入“磁州八景”可以追溯到明朝，但是也没有记录磁州贺兰山和岳飞的关系。《宋史.方技传（下）》中的贺兰道人传记中，只记载他曾在河南济源和嵩山修行，没有记载他到过磁州。 “驾长车踏破贺兰山缺。”这句平仄格律是：“仄平平仄仄仄平平仄。”这里需要填一座“仄平山”，在古代诗词常用的名山里，除了贺兰就是太行，太行山在宋境内，不用踏破。其它“燕然”、“阴山”等宋境外的诗词名山，皆不符格律。岳飞没得更多选择，写词到此句，只能用贺兰山代指宋境外金国重要军事地理位置。估计有部分人认为“燕然”符合格律，其实不是，古代“燕”字作为地名，是平声。宋吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》情如之何，暮涂为客，忍堪送君。便江湖天远，中宵同月，关河秋近。何日清尘？玉尘生风，貂裘明雪，幕府英雄今几人？行须早，料刚肠肯殢，泪眼离颦。平生秀句清尊。到帐动风开自有神。听夜鸣黄鹤，楼高百尺；朝驰白马，笔扫千军。贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文。松江上，念故人老矣，甘卧闲云。这句“好勒燕然石上文”的格律是“中仄平平中仄平”，燕然是“平平”，即平声。当然岳飞这句“踏破贺兰山缺”可能是化用姚嗣宗“踏破贺兰石”。而“踏破贺兰石”是实指宁夏中部贺兰山，如此，“踏破贺兰山缺”中借代的贺兰山是虚指或实指，都不能证伪《满江红.写怀》是岳飞所作的真实性。《书驿壁二首其一》北宋·姚嗣宗踏破贺兰石，扫清西海尘。布衣能效死，可惜作穷鳞。姚嗣宗，华州（今陕西省华县）人。宋代官员。诗人。姚嗣宗于宋仁宗庆历三年(1043)任环州军事判官，主陕西四路部署司勾当公事，后知治寻州府。这首诗前两句，志在灭西夏，与岳飞灭金的志向相通。岳飞接触到此诗，是可能化用在自己的《满江红.写怀》词里，表达自己灭金志向，“唾手燕云”，“直捣黄龙”。北宋·释文莹《续湘山野录》曰：“姚嗣宗，关中诗豪，忽绳检，坦然自任。杜祁公帅长安，多裁品人物，谓尹师鲁曰：‘姚生如何人？’尹曰：‘嗣宗者，使白衣入翰林，亦不忝；减死一等，黜流海岛，亦不屈。’姚闻之大喜，曰：‘所谓善评我者也。’时天下久撤边警，一旦忽元昊以河西叛，朝廷方羁笼关豪之际，嗣宗也因写二诗于驿壁，有‘踏碎（一作破）贺兰石，扫淸西海尘。布衣能效死，可惜作穷麟’，又一绝‘百越干戈未息肩，九原金鼓又轰天。崆峒山叟笑不语，静听松风春昼眠’之句。韩忠献公奇之，奏补职官。” 北宋·阮阅《诗话总龟》卷三《志气门》曰：“姚嗣宗诗云：‘踏碎贺兰石，扫清西海尘。布衣能效死，可惜作穷鳞。’韩魏公安抚囗中，荐试大理评事。（《古今诗话》）” 宋·蔡絛《西清诗话》卷下曰：“华州狂子张元，天圣间坐累终身，每托兴吟咏，如雪诗‘战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞’，咏白鹰‘有心待搦月中兔，更向白云头上飞’，怪谲类是。后窜夏国，教元昊为边患。朝廷方厌兵，时韩魏公抚陕，有书生姚嗣宗献崆峒山诗云：‘踏碎贺兰石，扫清西海尘。布衣能辨此，可惜作穷鳞。’顾谓僚属曰：‘此人若不收拾，又一张元矣。’因表荐荐（按，当作‘荐之’）。” 宋·陈应行《吟窗杂录》卷四四曰：“元昊以西河叛，朝廷方羁笼英豪之士，姚嗣宗因写二诗于驿壁曰：‘踏碎贺兰石，扫淸西海尘。布衣能效死，可惜作穷鳞。’又诗：‘百越干戈未息肩，九原金鼓正轰天。崆峒山叟笑不语，静听松风春昼眠。’韩忠献奇之，奏补职官。” 陈应行[lbk]约公元一一二六年前后在世[rbk]字、里、生卒年及生平事迹均不详，约北宋末前后在世。《吟窗杂录》是宋人陈应行编辑的一部汇集从初唐到北宋有关诗格、吟谱、句图以及诗论的总集，具有较重要的诗学文献价值。

岳飞南熏门之战是输是赢？《三朝北盟会编》卷一三二：（建炎三年正月）十六日，用屯于京城之南南御园，善屯于京城之东刘家寺，又有别将岳飞桑仲李宝皆屯于京城之西。充以用军最盛，忌之，乃有图之之意。前一日，众入城负粮，诘旦，充掩不备，出兵攻用，令城西诸军皆发。用觉之，勒兵拒战，会善引兵来援，官军大败，李宝为所执。邵辑上书：又尝于京城南薰门外，以八、九百人破王善、张用二十万之众，威震夷夏。《忠愍谥议》：建炎初，群贼王善等众二十万，抄掠汴、宋间，公（岳飞）以王旅数百，破之於南薰门外。《黄元振编岳飞事迹》：昔杜充留守京师，某有兵二千，来受充节制。始至，适城外有大寇数万，充即命某往战。充谓之，杜且斩。某不敢以兵寡不敌为辞，即往说贼约降，来禀充，充曰：我何尝令汝受降，须为我擒之！某复往责贼，以约降而缓来，今不复受降矣，愿与汝挑战。贼魁出斗，某驰骑独往，奋大刀劈之，自顶至腰分为两，数万众不战而溃。《永乐大典》卷三一四八引《莆阳志》：二年，善复拥众屯陈留，留守杜充授淬诸军都统制，领兵四千讨之，善惧，退守其城，陈淬遣卒持妇人中履骂辱之，善不能堪，乃出战大败，胔骸相藉二十里，升康州防御使。整体来看，岳飞陈淬打赢了，李宝打输了被擒，事后，张用王善离开了开封府

南宋初年明举甲再猜测《考工记.函人》中记载：“函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅与其下旅，而重若一，以其长为之围。凡甲，锻不挚则不坚，已敝则桡。凡察革之道，眡其钻空，欲其丰也；眡其里，欲其易也；眡其朕，欲其直也，櫜之欲其约也；举而眡之，欲其丰也；衣之，欲其无齘也。眡其钻空而惌，则革坚也；眡其里而易，则材更也；眡其朕而直，则制善也。櫜之而约，则周也；举之而丰；则明也；衣之无齘，则变也。” 明举甲可能是“举之而丰，则明也”的甲胄，即一种比较宽大的甲胄。

岳飞书《后汉书·耿弇传》四条屏碑

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南京杨忠悯墓杨忠介墓，在上元县钟山乡考证，杨宗闵，字景齐（贤），代州崞县人，太傅、和义郡王存中之父也。屡立战功，建炎元年十二月，金人犯永兴，众以永兴无备，劝宗闵去，宗闵曰：“吾结发从戎，蒙国厚恩，行年六十有七，唯有死耳，他非所知。”明年正月，城陷，血战而死。赠太师、魏国公，谥忠介。其子存中招魂葬于钟山，敷文阁待制刘一正（止）为之铭。

秦桧奏疏里的议和沟通渠道建设《三朝北盟会编》卷一百七十二继海州擒获汉儿高益恭稍知文字，臣又尝妄议，俾携酋长书归，谕以立国之体，当明顺逆。（注意这句话，证明了高益恭是秦桧与完颜昌议和沟通的渠道。）助豫则叛者得利，金国何以统众？款本朝则河南之地自非金国所欲，若渊圣所割河朔既立有盟约，岂敢睥睨？又明言不当留朝廷所遣信使，以致不敢再遣。得旨作书，纵益恭北还，旋有所留一二使人来归，后所遣使始不拘留，臣益知事有正理，不必太怯也。今者贼豫阴导虏人提兵南向，在朝廷当以正理处之，盖不讨贼豫则无以为国，不安慰狂虏则逆贼未易讨。前此不欲轻发兵端，故隐忍以待衅；又贼豫启之，我欲乘机以举，则处以正理，不可失也。虏人立豫，诸酋皆不以为是，其以为是者，意欲保河朔，用豫以为捍蔽耳。河南之地，虏人非必争。（注意这句话，解释了宋金第一次议和时，完颜昌归还河南陕西的原因。）得河南已复中原之大半，徐议河朔。犹当以二圣为请，臣前奏亦已略言其故。（请特别注意这句话——关于迎回二帝之事，秦桧有过专门的密奏，其内容显然不能公开，所以此处点到即止。）蒙陛下采择，则顺逆之势一分，人百其勇，是为攻战之利。界在夹河诸军，分处南北譬若藩篱宏远，堂室以安，是为守备之宜。因所获虏人厚拊存之，彼各识所属酋长之意，分遣书词，不至差殊，则是为措置之方。（请特别注意这段话，按此方法，在不公开派遣使节的情况下，赵构、秦桧依然能够向金国传递求和信息，还能“朝夕请和”。这对解开绍兴十一年的二次削兵权之谜至关重要。）

反驳江南地主阶层不支持抗金的谣言《三朝北盟会编》吕颐浩奏对：江北士民流离失职，江南士民多忌且恶之，若无所容者。今若使得耕并江之田，是生死而肉骨也，荷戴深恩，民力之余，将出死卫生以备捍御，则绥怀之略成矣。北方难民南下，要分享南方士民利益，比如土地、粮食、房屋等，减少南方士民的收入。外来人口增多，犯罪率上升和群体事件增多，还会导致当地出现严峻的社会治安问题。赋税也会增加，赵构秦桧为了维持朝廷运转，就把北方的赋税加给南方士民，“密谕诸路，暗增民税七、八”，南北共同承担的赋税由南方士民单独承担。还有就是就业机会也减少了，(少了北方板块的就业，比如官员需求数量减少，各行各业的就业率也降低了)，更加内卷。大批难民南下，没有吃的没有住的，如何安置，问题也比较棘手。在资源有限的情况下，南方人口增多，也会导致物价上涨，民生艰难。从人性角度讲，南方士民巴不得北伐成功，北方难民回北方，不来分自己的蛋糕。如果你是南方士民，你是愿意出钱找条出路（北伐成功）让他们走，还是拿出自己的利益（土地等）分享给这些北方难民？南宋初年南方籍大臣绝大多数主张抗金，进行抗金的民间武装也不少，这里不一一列举，自己去翻看史书。足够的史料支撑证明南宋初年南方军民积极支持抗金。一部分人洗白赵构秦桧，大放厥词，说江南地主阶层不支持抗金，南方士民哪里说理去？

赵构绍兴元年花销的荒唐赵构的开销以每月支银一万两、度牒一百道的最低值计算：当时每两银子约折合铜钱二贯五百文，度牒的卖价约200—300贯，仅此两项就折合4.5—5.5万贯钱。绍兴元年，岳飞一军约1万人，每月能领到多少钱史无详载，但可以从相关记载中大致推算：绍兴四年，收复襄阳时，岳飞一军已发展有28618人，一月军费12万余贯，按此推算出1万人的军队一月军费约4.3万贯。也就是说，绍兴元年时，赵构每月的开销大于岳家军从朝廷领到的钱额。《建炎以来系年要录》卷六十二初，神武副军都统制岳飞在江州，军中粮乏。江西安抚大使李回分其军之半万二千屯于江、筠州、临江、兴国军，而命飞以余军即吉州屯驻，言于朝。丁卯，诏飞即以兵赴行在。赵鼎《忠德正文集》卷一《乞支降岳飞军马钱粮状》其岳飞一军，月支钱一十二万三千余贯，米一万四千五百余石，数目浩大。近蒙朝廷差拨岳飞军兵一万人往江州驻扎，岳飞只差五千余人前去，未敢尽数起发。盖缘去年本军在彼屯泊之日，钱粮阙乏，转运司应副不继，有误指准，致本军杀马、剪发、卖鬻妻子，博易米斛，几致生事。

袁先生传里的岳帅先生袁溉出关至夏口，岳开府飞必欲延至幕下，先生一见而出，不辞而行。语所知曰：“岳公武人而泥古，幕府无圆机之士，难乎免矣！”未几而及难。

岳飞部将沈德契斋集卷十九武翼大夫沈君墓志铭嘉泰中，余官富沙，有东南副将沈君者，姿沉毅，善治兵，约束严甚。于其教也，卒皆奔走以赴，稍或愆期，即大惧曰：吾将性刚，必痛惩我矣！以故人人奋励，武艺精习。呜呼！使掌兵之官，皆能举职如是，岂复有不可用之卒哉？余爱其才，因与还往，访其家世，则武功大夫、成州团练使讳徳之子也。武功尝隶大将少保岳公麾下，亲见其谋略勇鸷、擒敌决胜之方，以语其子，习闻旧矣。军政之熟、教阅之严，兹其所自来者耶？君讳世显，字光祖，世居开封，今为庐陵人。曾大父讳福，大父讳全，生武功，其门始大，赠其亲武显郎，奏补君承节郎。初调湖南提刑司缉捕官，次沅州大田巡检，密迹蛮猺，有克日欲侵扰者。君督厉士卒，俘十余人，为首者罪焉。群猺固以请，君不许，俾从至境上，断头以示之，皆怖而走，自是无敢犯者。尉衡之茶陵，为漳之沿海廉之管界，二巡检摄合浦、石康二县，皆以治办称，漳人为之立祠。充东南第十将副将，分驻于建。秩满，升东南第十三将，驻于邕管。先是买马有劳，捕峒宼时峒长黄（火桀）坐法系狱，朝家督马方急，无应之者。郡将良窘，僚佐共议，君曰：使功不如使过。（火桀）诚有罪，而蛮人之所信，宥而遣之，必感恩尽力。从之。未旬日，事果办。嘉定六年正月九日，以疾卒。寿六十三。官至武翼大夫。娶萧氏，先二十一年卒，赠宜人。子四人：师宗，从义郎，雷州徐闻令。余并补承节郎。师孟先卒。师尹监潭州衡山酒税。师皋监邕州都作院。女三人，进士刘应运、张孝祥、陈士豪其壻也。士豪尝乡贡。孙六人，应期以遗恩补承信郎，次应麟、应诚、应符、应龙、应瑞。孙女六人。七年三月七日，葬于庐陵县儒林乡长岗之原。君秉心忠实，居处朴陋，疎财笃义。其在邕也，士大夫之家有落拓不能归者，为教其子而助其孀幼道里费，还之故乡。设心如是，其抚爱士卒当如何哉！掊克之政，奉一已之欲，君之所必不为也。故教阅虽严而人不怨。可尚也已。师尹请铭，余不敢辞，铭曰：养兵之费，吾民膏脂，养而不教，虽众奚为。猗嗟若人，汲汲于兹，岂不懐安，是心敢欺。相彼流俗，知此者希，兴懐若人，我心伤悲。

赵构1134年决定割让河东、河北、山东、河南、陕西《建炎以来系年要录》卷七十一永寿请还伪齐之俘及西北士民之在东南者，且欲画江以益刘豫。《建炎以来系年要录》卷七十二时金所议事，朝廷皆不从。乃遣谊等请还两宫及河南地。《建炎以来系年要录》卷七十八是日，龙图阁学士、枢密都承旨章谊，给事中孙近使金国还，入见。（四月）初，谊等至云中，与左副元帅宗翰、右监军希尹论事不少屈。金人谕令亟还，谊等曰：“万里衔命，兼迎两宫，必须得请。”乃令金吾卫上将军萧庆受书。初，谊等之行，论李永寿所需三事，金人互有可否，独画疆一事未定；而宗翰答书，又约以淮南毋得屯驻军马，盖欲画疆以益刘豫也。《绍兴甲寅通和录》某今镇江详闻事宜，大段紧急，决非遣使可以定议；再今和议本为淮境，注意这句话：王绘所说的不是河南之地的归属。《绍兴甲寅通和录》李聿兴问来议何事，某等云：“此来为江南欲守见存之地，每岁共银、绢各二十五万匹、两。”某云：“见存之地为章谊回日所存之地。” 请特别注意魏良臣、王绘的这两句话，他们如此说，必是出自赵构的授意。也就是说，赵构在秦桧的以黄河新道为界的目标上又退了一大步，已经决心放弃河南、陕西。这正是朱胜非辞职、赵鼎不见使者、全体宰执大臣消极抗议的真正原因，他们不愿意替赵构背这种千古骂名。

岳母刺字“尽忠报国”是伪历史清朝才入小说岳母刺字是在民间流传已久，且极富教育意义的故事。据一位先生在电话里谈及，说岳飞前妻刘氏改嫁，岳飞的后裔们尚能接受，说没有岳母刺字，他们就不能接受。其实，单纯从感情上讲，我又何尝愿意否认这个至今仍激励着中国人爱国精神的故事呢？但无奈的是，岳飞孙岳坷所著的《鄂王行实编年》中就根本没有记述此事，《鄂国金佗粹编》卷9《遗事》仅存如下一段记事: 　　先臣天性至孝，自北境纷扰，母命以从戎报国，辄不忍。屡趣之，不得已，乃留妻养母，独从高宗皇帝渡河。河北陷，沦失盗区，音问绝隔。先臣日夕求访，数年不获。俄有自母所来者，谓之日:“而母寄余言:为我语五郎，勉事圣天子，无以老姐为念也。”乃窃遣人迎之，阻于寇攘，往返者十有八，然后归。先臣欣拜且泣，谢不孝。　　由此可见，岳母虽是位普通农妇，却是深明大义，仅就此段记事而论，也足以令人崇敬。关于岳飞背刺“尽忠报国”四大字的原始记录，则见于《宋史》卷 380《何铸传》，乃是在审问岳飞之际: 　　飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。　　这表明岳飞背上的刺字已是年深月久。上引两条最原始的记载当然不能提供岳母刺字的证明。从情理上推断，岳母作为一个普通农妇，一般只怕不认字，而当时的刺字是一项专门的手艺。《水浒传》第八回说林冲被“刺配远恶军州”，“唤个文笔匠，刺了面颊”。第十二回说杨志被判刑，也“唤个文墨匠人，刺了两行金印，迭配北京大名府留守司充军”，表明宋时并非是任何人都有随便给人刺字的手艺。　　即使以古代演义小说或戏曲而论，被编人《全元戏曲》卷11的《岳飞破虏东窗记》，据编者分析，其中有明人修改的痕迹。其十八出描写岳飞被周三畏审问时回答:“岳飞若有此事，岂肯自幼‘尽忠报国’四字刺人肤里？”这段话到底是元人戏曲原有的词句，还是明人修改者，就难以判断，但也表明元代戏曲仍可能沿用历史记载。此后可能是在明朝成化时，姚茂良所撰((精忠记》传奇的第十六出描写同样剧情，岳飞回答说:“大人在上，岳飞从幼便以‘尽忠报国’四字铭刻于身上，请大人细验。” 　　明嘉靖刊本的《大宋中兴演义》中也还是没有岳母刺字的故事，小说卷1只是说岳飞在“靖康间，见胡马纵横，宋兵畏缩，乡中好汉皆来就他入山为寇。飞谓之曰:‘大丈夫不著名于史册，而为鼠窃狗盗，偷生于世，可乎？’乃令人于脊背上刺‘尽忠报国’四大字，以示不从邪之意”。小说卷7说:“岳飞取供状罢，复将衣裳裂开，转过脊背，与周三畏看，有旧刺下‘尽忠报国’四大黑字，深人皮肤”。　　明末冯梦龙撰《精忠旗》传奇，其第二折“岳侯涅背”则编撰了岳飞请张宪刺背的故事，今摘录如下。生(岳飞)说:“张宪，你把刀来，在我背上深深刻‘尽忠报国’四字。”生“解袍露背介”，末(张宪)说:“怕老爷疼痛。”“生大怒介”，说:“唉，我岳飞死且不惧，怕甚么疼痛!”末说:“既如此，小人大胆动手了!”“作刻介”，末说:“刻完了。”生说:“与我以墨涅之。”“末应涅介，外(苍头)与生穿衣”，末说:“老爷固然立志报国，何苦忍此疼痛？”生说:“张宪，如今为臣子者，都则面前媚主，背后忘君，我今刻此四字于背上呵，唤醒那忘主背君的，要他回顾。”看来，作者是深感于明末“文臣爱钱，武臣惜死”，而作此针贬。　　以上数例反映出在元明时代，大致还没有岳母刺字的故事流传。几处演义小说和戏曲都将何铸改成周三畏，当时大理卿周三畏确是此次冤狱的副主审官，按前引《宋史·何铸传》的叙述，是可能在审讯时，也见到岳飞的背上刺字。至于说周三畏反对冤狱，又与史实不符，笔者已另外撰文((岳飞冤狱与周三畏其人》，见《岳飞和南宋前期政治与军事研究》一书。惟有((精忠旗》仍然忠于史实，说是何铸和李若楼反对冤狱。　　《如是观传奇》为清康熙五十三年(1714)抄本，其作者一说是张心其，另一说是明末吴玉虹，被杜颖陶先生编人《岳飞故事戏曲说唱集》中。此传奇中出现了岳母刺字的情节。其第九出有岳母说唱道:“起来!我将‘精忠报国’刺入你皮肤了!你当日夜牢记，念君奋力把胡酋退，念亲及早把捷书寄。”此处已将“尽忠报国”讹为“精忠报国”。　　

岳飞班师诏的真实性辨析 1、赵构是七月八日收到张俊从亳州撤军的消息，在罗振建议下才命令岳飞撤军的。台官罗振奏：“兵微将少，民困国乏，岳某深入，岂不危也。愿陛下降诏，且令班师，将来兵强将众，粮食得济，兴师北征，一举可定，雪耻未晚，此万全之计。” 为了防止岳飞像李若虚那次一样抗命，就发给岳飞宣抚司和手下十一个军（水军不在前线，此时背嵬军没有正副统制官，由机宜岳云代管）。这就是所谓的“十二道班师诏”，因为岳飞可以抗命，他手下不敢，导致“其下请还”“众请回军”。岳飞还好，自己宣抚司还收了一份班师诏，胡世将，朝廷就直接绕过了，发给吴璘等人。《三朝北盟会编》记载：姚仲及金人战於丁刘圈，败之。蒲察胡盏郎君退保纳家城，官军围之。俄被金字牌指挥，勒兵归戍，胡盏郎君乃得归。宣抚副使胡世将惜其功将就，可以生致胡盏郎君矣。乃叹曰：“何不降金字牌且来世将处耶？”即朝廷绕过胡世将发诏给其下将领。 2、岳飞七月十八日收到八日发出班师诏，随即上奏：“赵俊、乔握坚、梁兴、董荣等过河之后，河北人心往往自乱，愿归朝廷。臣契勘金贼近累败衄，虏酋四太子等皆令老小渡河，惟是贼聚尚徘徊于京城南壁，近却遣八千人过河北。此正是陛下中兴之机，金贼必亡之日。苟不乘时，必贻后患。” 赵构七月二十八日收到岳飞十八日回复：得卿十八日奏，言措置班师，机㑹诚为可惜。卿忠义许国，言词激切。朕心不忘，卿且少驻近便，得地利处，报杨沂中刘锜同共相度，如有机㑹，可乗约期并进。对照赵构回复岳飞的格式：具省卿奏，李成益兵而来，我师大获胜捷。乃卿无轻敌之心，有勇战之气之所致也。因以见贼志之小小耳朕甚慰焉此月九日尝降亲笔令卿.....《金佗粹编·卷一》得卿九日奏，巳择定十一日起发，往蕲黄舒州界。闻卿见苦寒，乃能勉为朕行国尔，忘身谁如卿者。览奏再三，嘉叹无斁。以卿素志殄敌常苦诸军难合今乌珠与诸头领尽在庐州.....《金佗粹编·卷二》览卿七月五日及八日两奏，闻敌并兵东京，及其将率衆侵犯，已获胜捷。卿以忠义之气，独当强敌，志在殄灭其衆。朕心深所倾属巳遣杨沂中悉军起发.....《金佗粹编·卷二》明显看出赵构回复诏书的模式，非常公式化： 1.先说一句我收到了你的奏疏，也就是已阅； 2.对奏疏内容进行简要复述； 3.发表赵构本人对这件事的看法； 4.根据奏疏内容进行进一步指示。对照赵构回复格式，二十八日诏，得卿十八日奏：我收到了你18日那天的奏疏。言措置班师，机㑹诚为可惜：这句是复述岳飞的奏疏，岳飞说，此时安排班师，机会太可惜了。卿忠义许国，言词激切，朕心不忘：发表评论，你说班师可惜，言辞激切，但我知道这是出于你的忠心许国。卿且少驻近便，得地利处，报杨沂中刘锜同共相度，如有机㑹可乗约期并进.....：下一步命令，你先暂时观望一下云云，后边省略了。所以这就是赵构的格式化回复啊 3、赵构在七月二十五日收到岳飞十五日发出的十四日颖昌第一份奏捷，就马上命令杨沂中北上会合。但是岳飞已经按八日命令撤退了。也不要去怪宋代“快递小哥”，他们也不容易，那时候也不能坐火车或✈️。

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王罕、太阳罕、札木合、拖黑脱阿，都打败过铁木真，作战谁最强？

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岳飞的砚铭“不磷不淄” 在《趣说字词句大全集》（中国华侨出版社，2011年3月）中，有篇题为《“座右铭”的功用》的文章，说到了南宋名将岳飞的一方端砚，其中写道：“背镌‘坚持守白，不磷不溜’八字，字为行书……岳飞就是以这一铭文作为自己立身处世的准则。”初看铭文，感觉前言不搭后语，查了资料，才知引语有误，原来是“持坚守白，不磷不淄”。　　此则故事，记录于清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷五《岳忠武砚》条。岳飞用以自勉的这则砚铭，取意于《论语·阳货》：“子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。” 　　当时晋国大夫范中行的家臣佛肸（bì xì）召孔子，子路以其谋反为由劝阻孔子前往。这时，孔子说：“是的，我是说过这样的话，但是，我也说过坚硬的东西，磨也磨不薄；还说过洁白的东西，染也染不黑。”表达了孔子的志向与操守。其中的“磷”，有取“薄”之意，也有取“损伤”之意；“缁”与“淄”是通假字，本义指黑色，引申为染黑。“持坚守白”与“不磷不淄”都是联合词组，语序相对固定，语意前后照应

岳云亮银甲

大家认真看一下大家认真看一下

岳云死亡时间岳云和岳飞是同一天死的吗？

岳飞平定张平（绍兴五年十一月），张平为盗，湖南岳枢使讨之，遣李道往。平尅日，与道战，道之始发也，岳集诸校置酒而叹，问所以叹，曰：“使道当平，能不忧乎？”张宪请行，许之，计授宪：“临阵就以道军战平，降者与俱来。”又计授道：“宪到，以兵授之而归。”平临阵，求与道语，军士以张告。平惕眙，既见宪，召左右议，遂降。岳意李威名出宪下，宪径往则平且逃去。临阵投以所忌，则气夺。识者以岳之料平与李光弼降高晖、李日越不异。《建炎以来系年要录》卷九十八：自中冬阙食，城内白昼剽劫，城外十室九空，盗贼迫于饥穷，十数为群，持杖剽夺行旅、舟船，道路几于阻绝。除散遣缉捕官昼夜巡察，遇有发露，随即擒获，斩决流配，殆无虚日，近方少戢，流移渐归，垦治田亩。

岳家军纪律《独醒杂志》卷7记载：『异时尝见其（指岳飞）提兵征赣之固石洞，军之行地，秋毫无扰。至今，父老语其名，辄感泣焉！』《周益国文忠公集》《平圆续稿》卷37记载：『绍兴三年，群盗充斥虔、吉间，多至三百余伙，江西安抚大使李回以闻。时岳武穆公飞为神武副军都统制，授命专征，道出庐陵。士卒托宿廛市，黎明，为主人汛扫门宇，洗涤釜碗而去。太守（应该是李正民）供张郊饯，师行将绝，谒未及通，问殿后者：「大将军何在？」笑曰：「已杂偏裨去矣！」其严肃如此。所过独搜访奇士，取计策。至太和，君扣辕门，一见语合，许以从行。初，龙泉贼帅彭友、李洞天等十人尤强暴，号十大王，盘踞四年，攻破八县。君至，次第就缚，两郡以宁，凯歌而还。』《齐东野语》卷20《岳武穆御军》记载：『岳鹏举（注：岳飞字鹏举）征群盗，过庐陵。托宿廛市，黎明，为主人汛扫门宇，洗涤盆碗而去。郡守（应该是李正民）供帐，饯别于郊，师行将绝，谒未得通，问：「大将军何在？」殿后者曰：「已杂偏裨去矣！」其严肃如此，真可谓中兴诸将第一。』南宋史官吕午《和岳王庙壁上韵》诗云：当年谁说岳家军,纪律森严孰与邻。师过家家皆按堵,功成处处可镌珉。威名千古更无敌,词论数行俱绝尘。拟取中原报明主,亦劳余刃到黄巾。｛吕午诗结尾加有注释：『祁阊西一舍有庵，曰东松。绍兴初，岳鄂王提兵经吾郡西上，士卒秋毫无犯，夜宿人门外，足不敢一越限内。尝憩是庵，留题。』｝

岳飞《满江红写怀》新证满江红.写怀宋岳飞怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪,臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！这首词最早现世于汤阴岳飞庙王熙天顺二年(1458年)所书《满江红》词碑。《满江红.写怀》是岳飞写的的新证：第一、岳飞《满江红.写怀》“白了少年头”，是宋代用语。南宋人罗大经《鹤林玉露》（中华书局，1983年），于甲编卷四《朱文公词》载：世传满江红词云： “胶扰劳生，待足后何时是足？据见定随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须知世事多翻覆。漫教人白了少年头，徒碌碌。谁不爱，黄金屋；谁不羡，千钟禄。奈五行不是、这般题目。枉费心神空计较，儿孙自有儿孙福。也不须采药访神仙，惟寡欲。” 以为朱文公所作。余读而疑之，以为此特安分无求者之词耳，决非文公口中语。后官于容南，节推翁谔为余言，其所居与文公邻，尝举此词问公。公曰，非某作也，乃一僧作，其僧亦自号“晦庵”云。明人陈耀文辑《花草稡编》卷二收录朱敦儒词云：泷州几番清秋，许多愁。叹我贴闲，白了少年头。人间事，如何是，去来休。自是不归，归去有谁留？宋人王迈《臞轩集》卷十三《赠郭五星》诗云：五陵豪家轻薄儿，骄傲成癖不可医。挥金买笑红尘市，老死不晓寒与饥。囊萤案雪单贫士，杯水生涯北窗里。途穷山鬼恣揶揄，命压人头提不起。郭君昔从先人游，万丈壮气横高秋。天无老眼不见录，匆匆白了少年头。一日访余道艰窭，杯酒未阑泪如雨。揲蓍有术金不换，鹑衣百结无人补。我闻君语鼻亦酸，误身直是坐儒冠。英雄未遇隐于卜，时人莫作白眼看。第二、宋代文献有岳飞写《满江红.写怀》的记载。唐圭璋先生《宋词三百首笺》，引南宋陈郁《藏一话腴》语：“武穆《贺讲和赦表》云：'莫守金石之约，难充溪壑之求’，故作词云：'欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？’盖指和议之非也。又作《满江红》，忠愤可见。其不欲'等闲白了少年头’，足以明其心事。”该语系从清人沈雄《古今词话》节中转抄的。清沈雄《古今词话》卷上和康熙《御选历代诗馀》卷117中所引的《藏一话腴》文字，比之《豫章丛书》本，多了如下一段重要文字：（武穆）又作《满江红》，忠愤可见。其不欲“等闲白了少年头”，可以明其心事。清人潘永因《宋稗类钞》卷3《忠义》也有如下一段文字：武穆家谢昭雪表云：“青编尘乙夜之观，白简悟壬人之谮。”最工。武穆有《满江红》词云：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐仇恨（应为‘胡虏’，乃出自清人篡改）肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。” 第一条是抄自《朝野遗记》，第二条是抄自《枫窗小牍》卷下，第三条即以上引文，第四条是抄自《说郛》卷18《坦斋笔衡》。今查南宋罗大经《鹤林玉露》乙编卷3《谢昭雪表》的前一句与此段引文几乎全同，惟有“最工”作“甚工”，开头多一“岳”字，可知上引第三条大致可判定为《鹤林玉露》的另一版本。第三、元曲中有岳飞《满江红写怀》词句。在元曲《女冠子》中，在元明杂剧传奇如《岳飞破虏东窗记》（有题《秦太师东窗事犯》）、《精忠记》、《精忠旗》、《翻精忠》中，已出现了个别的岳飞《满江红》词句，但“凡用此词的末句都作'朝金阙’。被编入《全元戏曲》卷11的《岳飞破虏东窗记》，其第二出岳飞自唱道：“怒发冲冠，丹心贯日，仰天怀抱激烈。功成汗马，枕戈眠月，杀金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。言愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。”此段文字明显采自《满江红》词，而加以改编。此后可能是在明朝成化时，姚茂良所撰《精忠记》传奇的第二出也是同样语言，只是将“愁”改为“怨”。由此可知，也不能说元代就必无岳飞《满江红》词的记载，被编入戏曲，证明此词在元代仍应有相当的流传。

七律.岳飞魂武穆捐躯九百年，精神兀自照人间。垂范后世仪后辈，启迪先锋继先贤。动乱时节作忠义，清平世道为孝廉。遗风渗进民族体，构建弘扬在今天。

好一个宁静的夜晚灰蒙蒙一片看不清凋零的树看不清忙碌的脸风轻盈拂过雪优雅洒落无息深处欢歌艳舞我宛如飞雪随风而去在空中漂泊居无定所坚持还是放弃继续还是放下人生十字路口痛苦的抉择着黎明前的黑暗阳光前的风雨谁可知道挣扎的酸楚愿黑夜漫长些吧可以忘却风尘的烦恼愿风雨猛烈些吧可以洗涤心灵的忧伤这是一个宁静的夜晚虽然灰蒙蒙一片但是明日的清晨却是另一番风景

《夷坚志（夷坚丙志）》卷十五岳侍郎换骨　绍兴十一年岁除之夕．岳少保以非命亡．其子商卿霖并弟震同妻女、皆羁管惠州郡．拘置兵马都监厅之后僧寺墙角土室内．兄弟对榻．仅足容身．饮食出入．唯都监是听．秦桧死、朝廷伸岳公之冤．且诏存访其家．还诸子与差遣．商卿未拜命．间一夕．闻寺钟鸣．恍惚如梦．见青袍一卒、类亲从快行．系两袖于腰．手挈竹篮．贮刀剑椎凿之属．锋毛吹刃．顿于榻上．长揖一声．大喝云、奉上帝敕旨．为官人换仙骨．语毕升榻．商卿怖汗如雨．谨听所为．遂以所赍器具．恣加割剔．然殊不觉痛．须臾讫事．收器而下．复唱云、换骨讫．揖而告去．商卿揭帐视之．髑髅一躯．自首至足卧于地．遂惊觉．日已亭午．震在傍言闻兄伸吟声甚苦．呼撼之不应．念无策可为．但坚坐守护．至今犹未盥栉．商卿具道所睹事．才绝□□□□轿来邀致．仍传庆语．乃告命已至．□□□□□之意．淳熙间、持湖北漕节．鄱阳胡璟德、□监分司粮料院．与之谈此．青袍传旨时以大官职称之．不欲自言．后擢工部侍郎广东经略而卒

七绝（2023年春作）兔舞初春年景好，牛耕仲夏月薪高。虎落西旻日需少，龙飞北陆时运糟。西旻，秋天的雅称北陆，冬天的雅称

请问吧里谁会画画我想画岳飞韩世忠等人甲胄图

长安城里看日落晚霞两楼遮不住，长空一色径往西。钟楼余音空回响，明日此刻又佳期。

湿地公园看晚霞风起微波烟柳舞，日落余晖赤霞飞。天际玄鸟渐暗去，水边小桥催人归。

天籁之音乐多么美妙的一个夜晚，火车震荡大地，飞机轰鸣长空，奔驰的汽车，忙碌的人群，时似轻歌，时似高曲，和谐地演奏着五线谱，唱给心烦的人。安安静静地听吧，朋友，别让浮躁的心打扰您，苍穹，任由您翱翔，大地，任由您徜徉，带走烦恼，带走悲伤，一个人，静静地欣赏。多么美妙的夜晚，多美的歌，天籁之音，悠扬而宁静，纵有千种诉说，亦只小小的音符，长曲中的一刹那，继续听吧，朋友，明天的歌，或许更嘹亮！

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诚信互关，各位吧友互关！

朱胜非《秀水闲居录》秦桧随敌北去，为大帅达兰任用。至是，与其家俱得归。桧，王氏壻也。王仲山有别业在济南，金为取千缗赆其行。然全家来归，婢仆亦皆，故人知其非逃归也。

卤城之战的糊涂账五月辛巳，亮屯卤城，据南北二山，断水为重围。懿乃使张郃攻无当监何平於南围，自案中道向亮。懿攻拔其围，亮宵遁。追击，破之，俘斩万计。亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，懿还保营。卤城之战，司马懿打诸葛亮，“攻拔其围，追击，破之，俘斩万计”，诸葛亮使魏延吴班高翔从别处（估计是祁山一线）“赴拒，大破之，获甲首三千级、玄铠五千领、角弩三千一百张”。就是司马懿打败了诸葛亮，战败的诸葛亮摇人，魏延吴班高翔从别地（估计祁山一线）跑来打败了正在追击的司马懿而已。至于战绩数据，均夸大，卤城只有那么大面积，又不是平原，属于山地战，仔细看地形地图，能容纳多少人，可死多少人就明白了。战后司马懿退至木门道北一线。

赤壁之战的有趣细节首先，赤壁之战前，曹操听了程昱和贾诩的建议的。曹操到了江陵先休整，滞留了近3个月，建设水军，进行人事安排。 “公进军江陵，下令荆州吏民，与之更始。乃论荆州服从之功，侯者十五人，以刘表大将文聘为江夏太守，使统本兵，引用荆州名士韩嵩、邓义等。”然后去洞庭湖君山写了乐府诗，心情很好。其次，赤壁之战是东吴主动找曹操打的，曹操从一开始就被动应付。东吴鲁肃主动找刘备结盟，在当阳长坂与刘备一起战败，斜趣汉津与关羽水军至夏口，鲁肃安排刘备屯鄂县樊口（这个计策很重要，曹操若打刘备，就是打孙权。）诸葛亮冒充曹操写信给孙权“今治水军八十万众，方与将军会猎於吴。”此书信即战表，目的是建立孙刘联盟。书信与诸葛亮同时到达柴桑，辅助诸葛亮游说，鲁肃可能是知情者，鲁肃给孙权分析利弊，孙权会见诸葛亮，达成孙刘联盟。鲁肃是孙刘联盟的策划者和推动者，为首功。周瑜分析曹操用兵之患，看破假信，顺势而为，先发致人，率军三万，进住夏口，在浦口之战火烧曹军一部。 “周瑜镇江夏。曹操欲从赤壁渡江南，无船，乘簰从汉水下，住浦口，未即渡。瑜夜密使轻船走舸百数艘，艘有五十人移棹，人持炬火。持火者数千人，立于船上，以萃于簰，至乃放火。火然，则回船走去，去复还烧者，须臾烧数千簰。火大起，光上照天，操乃夜走。” 此部曹军可能是都督护军赵俨的于禁、张辽、张郃、朱灵、李典、路招、冯楷七军。张辽定江夏诸县，也有可能在此时。《后汉纪》记载“操既有荆州水军十万”。周瑜放出大招，保证曹操大军“必生疾病” ，于是曹军“於巴丘遇疾疫”，但只是曹操大军（大部分为荆州军)得病，同为北方人和荆州人的刘备军安然无恙。（现代部分学者猜测为伤寒，疑似东吴有《伤害杂病论》，给曹军传播了伤寒。）只是曹军得病，到了巴丘得病，不东来巴丘，就不得病。同时，聪明的周瑜让刘备西进，进行了赤壁之战，刘备打败生了病的曹军，周瑜也辅助攻击。“公自江陵征备，至赤壁，与备战，不利。“权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战於赤壁，大破之。”“权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。”此战，曹操没想到周瑜来到赤壁，退至乌林。随即曹操屯军乌林，进行水军训练和修整，将“船舰首尾相接”（不是铁索相连，仅是紧密挨在一起），想等到开春后准备好了再东进决战。周瑜乘其“饥疫”，抢先采用黄盖火攻之策，诈降烧乌林，刘备辅助，粉碎了曹操计划。而后曹操败走巴丘湖曹由洲，“烧其余船”，阻挡追兵，哭郭嘉。他认为郭嘉有办法让他打赢孙刘联盟的，即使输也不至于这么惨。广义的赤壁之战，曹操是被动的。他从洞庭湖君山出发至赤壁的距离远远短于周瑜从鄱阳湖至赤壁的距离，曹操是顺流而下，周瑜逆流而上。可见，赤壁之战是周瑜主动打的，中间周瑜有可能还扩散了伤寒病毒给曹军。

卤城之战的糊涂账五月辛巳，亮屯卤城，据南北二山，断水为重围。懿乃使张郃攻无当监何平於南围，自案中道向亮。懿攻拔其围，亮宵遁。追击，破之，俘斩万计。亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，懿还保营。卤城之战，司马懿打诸葛亮，“追击破之，俘斩万计”，诸葛亮使魏延吴班高翔从别处（估计是祁山）“赴拒，大破之，获甲首三千级、玄铠五千领、角弩三千一百张”。就是司马懿打败了诸葛亮，战败的诸葛亮摇人，魏延吴班高翔从别地（估计祁山一线）跑来打败了正在追击的司马懿而已。至于战绩数据，均夸大，卤城只有那么大面积，又不是平原，属于山地战，仔细看地形地图，能容纳多少人，可死多少人就明白了。战后司马懿退至木门道北一线。

《忠愍谥议》（1177年，岳珂记载岳飞史料来源之一）议曰：呜呼！将相大臣，勲在王室，德在人心。身没而名垂不朽，与日月争光，而乃褒赠未举，信史未书，万口一词，以为阙典。如是者凡二十馀年，而圣天子一日赫然下明诏，悼不辜，崇恤典，下之有司，始请易名，以慰忠魂，以诏万世。于是，前日万口一词觖焉，不满者举欣然相告曰：“信乎！三十年后议论自定！”荐绅之伦、介胄之衆方且喜闻而乐道之。而况司议臣者，敢不整冠肃容，特书其事，以著春秋之大旨乎？故少保武胜定国军节度使岳飞，薨于绍兴十一年。至三十二年，主上龙飞有诏：“故岳飞起自行伍，不逾数年位至将相。而能事上以忠，御衆有法，屡立功效，不自矜夸，馀烈遗风至今不泯。去冬出戍鄂渚之衆，师行不扰，动有纪律，道路之人归功于飞。虽坐事以没，而太上皇帝念之不忘。今可仰承圣意，与追复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用。”已而又更十有六载，至淳熈四年，礼官奏以公应定諡，乃下有司议其事。呜呼！公之大名大节大勲烈，赫赫在人耳目。青天白日，其谁不知？顾乃閲歴三纪，然后被褒荣之典，其尤可悯也与。葢尝迹公际遇之始，自我太上皇鳯翔于河朔，公已先负敢死名，受知大元帅府，此殆天授也。建炎之初，首于京城南薫门外，以王旅数百，破羣贼王善等二十万。自是，凡征讨，皆以少击衆。名震夷夏，所向无前。虽敌骑纵横、大盗充斥，独公转战逐北、扫荡无遗。用能复金陵、清江淮、克定湖广、经理京西、进讨河南。鲸冦如李成马进之徒，望风奔溃。敌之签军渉其境者，争先降附，拥衆来归，不可胜计。绍兴四五年间，公领王师，乘建瓴之势，剪除羣凶。有衆百万，皆其平冦所得。葢虔贼山寨三百馀，所与汉上九郡之衆；湖中杨么锺子仪軰，各聚兵二十万。闻公军至，相率焚香迎拜。既而被命招讨河北，蔡人来迎亦如之，惟恐公至之晚。遂进屯颍昌，又进取曹濮。时太行有魁领梁小哥者，亦乐为先驱。捷书至幕府，曰：“河北忠义四十馀万，皆以岳字号旗帜。愿公早渡河！”敌人虽签军，无一从者，乃自叹曰：“我起北方以来，未有如今日屡见挫衂。”公至是喜甚，语其下曰：“今次杀金人，直到黄龙府，当与诸君痛饮！”繇是敌始倡和议，以成吾兼爱之仁。葢以公威，灵气熖日，辟故疆，莫之能御也。中兴之初，感会风云得隽，中率者非无其人，惟公擅勇智、仗忠赤，自视不在诸大将下。初，受节制于张浚，公常语人曰：“使我得与诸将齿，禀命于天子，何功不立？一死乌足道哉。要当克复神州、迎还二圣，使后世史册知有与关张齐名。”朝廷命公镇抚通泰，乃力辞，请以母妻二子为质，愿别立一军招集士马，自两淮进取山东河北，收还旧疆，使快平生之志、尽臣子之节。故其镇武昌也，诸大帅如武僖刘公、忠烈张公、武恭杨公、忠武韩公、武忠刘公，分屯淮甸。金人介马长驱，方张不制。太上运庙谟、授成算，形于圣训，独倚公一军，与诸将犄角为声援，以牵制敌势。人谓中兴论功行封，当居第一。尝窃恭覩太上宸翰，赐公无虑八十馀札。有曰：“卿忠义之心，通于神明。故兵不犯令，民不厌兵，可无愧于古人。”曰:“览卿近奏，毅然以恢复为请，皇天实啓之。将以辅成朕志，行遂中兴耶？”曰：“比降亲笔，喻朕至意。再览卿奏，以浑瑊自期，正朕所望于卿者。良深嘉叹。”馀章丁宁倚重之语，大率类是。初，忠宣洪公在金尝遣蜡书至，太上以赐其家。言彼中所大畏服者，张浚与公而已。他日，忠宣还因奏事，论至公死不觉为恸。公之大名大节大勲烈于是乎！在若其奉已至薄，与下士同甘苦；持军至严，所过秋毫无敢犯；礼贤至恭，一时名人皆萃于幕府；持循礼法，动合轨物，恂恂若一书生，兹又古名将所不可望者。公素志恢复，会和好已定，南北息肩。于是登庙堂、位枢弼。彼忌功嫉能者方相与媒孽，厚诬以媚权臣。乃罢本兵，兴罗织，致坐事以殁。嗟乎！士患不遭时遇主，既遇而复不得其死。命欤！李广材气天下无双，孝文见之曰：“惜广不逢时，令当高帝世，万户侯岂足道哉？”以公揆广蚤遇太上，依乘风云，再造王室，非不遇矣。然率毙于权臣之手，天下莫不寃之。班固之赞李广，以为死之日，天下知与不知，皆为流涕，彼其忠诚信于士大夫。葢公之遇主，有李广所不能及，而死之日，天下为之流涕，有甚于广焉。呜呼！命欤！兹主上所以仰体太上皇帝圣意，录其后之象贤者，优加宠擢，云意公生气凛然尚存也。按諡法：“危身奉上曰忠，使民悲伤曰愍”。公其有焉。请諡以忠愍，谨议。有旨，令别拟定。

读岳忠武王传尽忠报国两宋间，三十功名路八千。运用之妙存乎心，还我山河诏朱仙。冻不拆屋饿不掳，武不惜死文不贪。向使未逢莫须有，直捣黄龙画凌烟。

龙年新春祝福祝大家龙年大吉！新春快乐！阖家幸福！万事如意！挖掘更多史料，了解更多知识，丰富对岳王认识，坚持历史唯物主义、批判历史唯心主义和各种不基于史料的奇谈怪论。

请问，今天是岳飞多少周年了？岳飞薨于1141年12月29日，请问到今天多少周年了？

岳飞佚诗《金山寺》王瑞来第一泉头过九日，黄花犹待客重来。男儿有意扶中国，不斩楼兰不易回。近日，在早稻田大学图书馆所藏和刻本《岳武忠王集》中，又发现了一首岳飞佚诗：第一泉头过九日，黄花犹待客重来。男儿有意扶中国，不斩楼兰不易回。和刻本《岳武忠王集》为日本文久三年（1683）刊刻，一册不分卷，收录岳飞诗文53篇。书前书后均刻有牌记。书前为：“文久癸亥季春镌/岳武忠王集/江都玉岩堂版”；书后为：“文久三癸亥春季镌/江户横山町三丁目/颁行书林/和泉屋金右卫门”。此集第28页以后为诗，上述之诗系题为《金山寺》的第一首。检《全宋诗》册 34卷 1935所收 13首岳飞诗中，并无此诗，盖为佚诗，殆无疑义。和刻本《岳武忠王集》的来源，为明末崇祯十一年（1638）单恂选编岳飞诗文集的翻刻本。当年搜集岳飞诗词时，在北大图书馆，我曾查阅过单恂所编的《岳武忠王集》，不知是看漏，还是的确未收，并未发现有这首诗。还望有心人代为查核。从内容看，岳飞这首诗作于秋季重阳菊花盛开时节。诗虽浅近直白，但表达作者攘夷匡汉的意志则十分明确。诗中“男儿有意扶中国”的“中国”，并非固有名词，不是王朝或国家的概念，在新式古籍标点时，不能标上专名线，应当是指位于天下之中的文化中心，就是陈亮在《水调歌头》词中所写的“尧之都，舜之壤，禹之封”。因为有文明的界线，所以陈亮在词的下句写了“于中应有，一个半个耻臣戎”，而岳飞在诗中既说泉水也喻人，“不斩楼兰不易回”。不像文人词那么含蓄，武将的诗如刀枪剑戟，直截了当。此诗当可为认识岳飞思想之一助。末了要说明的是，不敢掠美，这首岳飞佚诗并非是我最早发现。发现权当归属北大古文献的学妹王岚教授。2007年，她曾在早稻田大学做了一年交换研究员，一直进行《全宋诗补正》的王岚教授十分敬业，在早大图书馆辛勤搜寻，对馆藏宋人别集进行了详细调查。这首佚诗的发现，便是众多的调查成果之一。我是拜读了早稻田大学中国文学会会刊《中国文学研究》第 38期所载的王岚教授大作《关于早稻田大学图书馆所藏宋人别集》，才留意到这首岳飞佚诗，并到早大图书馆进行了确认。 “礼失而求诸野”，海外有遗珍。此为感慨之一。辛勤爬梳，终有斩获。此为感慨之二。同是置身其中，我对精心呵护和整理传统文化遗产的学者充满敬意。

读岳忠武传有感尽忠报国乱世间，三十功名路八千。运用之妙存乎心，还我山河诏朱仙。冻不拆屋饿不掳，武不惜死文不贪。向使不死莫须有，直捣黄龙画陵烟。

建炎元年岳飞与王彦的矛盾分析《鄂王行实编年》记载命先臣从都统王彦渡河，至卫州新乡县。虏势盛，彦军古门山下，先臣约彦出战，不应。先臣疑彦有他志，抗声谓之曰：“二帝蒙尘，贼据河朔，臣子当开道以迎乘看舆。今不速战，而更观望，岂真欲附贼耶！”彦默然，强与置酒，幕下有刘姓者，数于掌上画'斩’字，示彦，彦不应。先臣怒，起，独引所部鏖战，夺虏纛而舞之，诸军鼓噪争奋，遂拔新乡，擒千户阿里孛。又与万户王索战，败之。明日，将战侯兆川，先臣预戒士卒曰：“吾已两捷，彼必并力来。吾属虽寡，当为必胜计，不用命者斩！”及战，士卒多重伤，先臣亦被十余创，与军中士皆死战，卒破之，获士马不可胜计。夜屯石门山下，或传虏骑复至，一军皆惊，唯先臣坚卧不动，虏卒不来。粮尽累日，杀所乘马以餐士。间走彦壁乞粳，彦不许，乃引所部益北击虏。又战于太行山，获马数十匹，擒拓跋耶乌。居数日，复与虏遇，先臣单骑持丈八铁枪，刺杀虏帅黑风大王，走其众三万，虏军破胆。先臣自知为彦所疑，乃自为一军，归宗泽，泽命为留守司统制。未几，泽死，杜充代之。这段记载，岳飞从石门山进入新乡县，新乡县打败援军后，次日再战侯兆川，再回石门山，再进入太行山，最后回京城。《三朝北盟会编》卷一百一十三王彦河北招抚都统制，渡河破金人兵，收复卫州府新乡县。　　枢密院以王彦为河北招抚司都统制，同张翼、白安民、岳飞等一十头项七千人渡大河，於巳陷州县措置招抚不顺番军民，遂渡河北，屡与金人贼兵鏖战破之收复卫州新乡县。二十九日乙酉，王彦及金人战於新乡县，不利，兵溃。彦入太行山，聚众面剌“赤心报国、誓杀金贼”八字，两河响应。　　王彦既得卫州新乡县，即传檄诸郡。金人以为大兵之至也，率数万众薄彦垒。围之数重，矢注如雨。彦兵寡，且器甲疏略。疾战，辄不利。彦决围以出，其众遂溃。金人见彦所乘甲马独异，复尽锐追击。彦与麾下数十人，驰赴之，所向披靡。转战十数里，弓矢且尽，会日暮得免。他将往往复渡河以还，彦收散亡得七百人，保龚城县西山。常虑变生不测，夜即徙其寝所。其部曲曰：“我曹所以弃妻子，冒万死以从公者，感公之忠愤，期雪国家之耻耳。今使公寝不安席，乃反相疑耶？我则非人矣。”遂皆面剌“赤心报国、誓杀金贼”八字以示其诚，彦益自厉。大布威信，与士卒同甘苦。未几，两河响应，招集忠义兵民首领，如傅选、孟德、刘泽、焦文通等一十九寨、十万馀众。绵亘数百里金鼓之声相闻。自并、汾、相、卫、辉、泽间倡议讨贼，百里者皆受彦约束。禀朝廷正朔，威震燕代。金人患之，列戍相望。时遣劲兵扰彦粮道，彦每勒兵以待之，且战且行。大小无虑百十战，斩获银牌首领、金环女真及夺还河南被虏生口，不可胜计。

岳飞早期从军事迹考辩岳飞早期从军，岳珂《鄂王行实编年》记载如下宣和四年，壬寅年，年二十。从敢战。擒陶俊、贾进。先臣和卒。真定府路安抚使刘韐募敢战士备胡，先臣首应募。韐一见，大奇之，使为小队长。相州巨贼陶俊、贾进攻剽县镇，杀略吏民，官军屡战，失利。先臣请以百骑灭之。韐与步、骑二百。先臣预遣三十人易衣焉商，入贼境，贼掠之以归，置于部伍。先臣乃夜伏百人于山下，自领数十骑逼贼垒。贼易其兵少，出战。俊箕踞坐马上，谩骂交锋。先臣阳北，贼乘胜追逐。伏兵起击，所遣三十人自贼中擒俊、进于马上。贼众乱，莫知所为，遂俘获其众，余党尽散。知相州王靖奏其功，补承信郎。命未下，得先臣和讣，跣奔还汤阴，执丧尽礼，毁瘠若不胜。会朝廷罢敢战士，前命竞不下，先臣亦弃不复问。宣和六年，甲辰岁，年二十二。杀张超。从平定军。春三月，贼首张超率众数百，围魏王韩琦故墅。先臣适在墅告籴，怒曰：“贼敢犯吾保耶！”起而视之，超方恃勇直前，先臣乘垣，引弓一发，贯吭而踣。贼众奔溃，墅赖以全。是岁，投平定军，为效用士，稍擢为偏校。靖康元年，丙午岁，年二十四。榆次觇虏。夏六月，路分季团练知其勇，以百余骑檄往寿阳、榆次县觇贼，谓之“硬探”。猝遇虏聚，骑士畏却，先臣单骑突虏阵，出入数四，杀其骑将数人。虏众披靡，不敢逼。至夜，以虏服潜入其营。遇击刁斗者，谬为胡语答之，遂周行管栅，尽得其要领以归。补进义副尉。会夜渡，亡其告身，先臣又案不复问，间行归相州。首先，岳珂宣和四年的记载失实。分析如下 1、《鄂王行实编年》真定府路安抚使刘韐募敢战士备胡，岳飞首应募。韐一见，大奇之，使为小队长。《宋史刘韐传》金人已谋南牧，朝廷方从之求云中地。韐谍得实，急以闻，且阴治城守以待变。《宋史成闵传》靖康初，刘韐为真定帅，募勇士捍金兵，闵在麾下。宣和七年边臣奏报“金人已谋南牧”的相关记载《三朝北盟会编》卷二十二（宣和七年）九月二十四日壬辰金国人使入国门诏宇文虚中高世则充馆伴使副馆之。是日河东奏报粘罕经营南寇。十月五日壬寅奏报中山府探报女真国相与余睹副统本国将兵前来蔚州柳甸大点军兵。十八日乙卯中山府奏探报到女真刷差女真军兵一万五千及河，辽东一路选差渤海五千、奚军二千、铁离军二千均分来平州并云中府路两路屯泊。二十一日戊午中山府奏探报女真本国刷女真正军并汉儿军渐次前来云：中府等处。又奏金人於蔚州并飞狐县等处屯泊聚军马收集粮草皆称欲来侵犯边界。十一月三日庚午中山府奏探报到国相行下云中府所辖县令本管乡军每名要计物色等及军幕赴云中府送纳及山西一带添屯兵马。十七日甲申中山府奏探报到平州都统指挥属县刷拣丁口充军及泉泊押兵前来奉圣州屯泊。十九日丙戌，宣抚司差马扩辛兴宗充使副，持军书移粘罕军前议交蔚应二州及探赜粘罕有无南侵意。《三朝北盟会编》卷二十三（宣和七年）十二月七日甲辰，童贯于太原府议赴阙，差马扩专往真定中山府招置忠勇敢战军马专一统制。此处记载马扩在真定中山招置“忠勇敢战”，证明刘韐此时在真定招募有敢战士，说明刘韐“备胡”，招募敢战士在宣和七年冬，史料几处都能证实。

赵构使金史料辨析《宋史高宗纪》靖康元年春正月，金人犯京师，军于城西北，遣使入城，邀亲王、宰臣议和军中。朝廷方遣同知枢密院事李棁等使金，议割太原、中山、河间三镇，遣宰臣授地，亲王送大军过河。钦宗召帝谕指，帝慷慨请行。遂命少宰张邦昌为计议使，与帝俱。金帅斡离不留之军中旬日，帝意气闲暇。二月，会京畿宣抚司都统制姚平仲夜袭金人砦不克，金人见责，邦昌恐惧涕泣，帝不为动，斡离不异之，更请肃王。癸卯，肃王至军中，许割三镇地。进邦昌为太宰，留质军中，帝始得还。此段记述颇为可疑： 1、赵构真的有那么勇敢吗？一个长于深宫、娇生惯养的皇子，面对强横凶暴的敌酋真能凛然不惧？第一次面对死亡，赵构真的能意态闲暇？ 2、就算赵构不怕死，完颜斡离不对他有了敬佩和欣赏倒还说得过去，但因此就把他放了，却实在是匪夷所思，哪有这种道理——由于人质很勇敢，所以就不杀了，赶快换一个？当时的开封城只有康王和肃王，一般认为，肃王赵枢有可能是崔淑妃所生的那个皇子。试想一下，如果赵构不主动请命，恐怕肃王赵枢就直接被送出去了。　有一点要特别注意，赵桓是随时准备牺牲人质的，这从他突然下令劫营上可以看得出来。另外，完颜斡离不要求更换人质时，要叔叔，他给了一个弟弟，要同母弟，他给了一个附马。《三朝北盟会编》卷三三引郑望之《奉使录》：先是二十二日，宣召李棁与望之对福宁殿。上云：“国家无许多金银，禁中却煞有珠玉等，卿等可过去商量，以此准折。”有一内官传宣，便令出门。到寨中…… 不久，王汭来云：“皇子郎君已知枢密、侍郎来，传语枢密、侍郎，缘打毬罢，觉头痛，畏风，若别有事商量，候晚间相见；若只为犒军金银，此已别差一番使人去，更不须相见。”望之度不可见，即语王汭云：“国家委无许多金银，皇帝意甚不足，早来宣诏云：禁中有数世宝藏、珠玉及象牙、犀角，欲以此准折。” 王汭云：“皇子郎君亦爱此等物，前见高观察所执笏，借去看，极爱。枢密、侍郎如今归去后，可办下所有珠玉等，别做一日使押取来，须有商量。”回城中，时申时后，入对福宁殿，具奏前件语言。上云：“岂非二太子先去了也。”连云是是。（望之初不测圣意，后来闻得术人楚天觉曾奏云：“敌分野大将星已遁。”又曾对李纲云：“可惜许走了。”助成纲劫寨之计，楚天觉深有力焉。当时虽是传闻，后来见纲自撰《传信录》曰：本朝二月六日起事，盖阴阳家言是日利行师，而姚平仲先期于二月一日举兵。以此知所传皆实。）又云：“珠玉待尽般在宣和殿，一齐将去。” 二十九日，宣诏宰执等同对福宁殿，上云：“珠玉煞不少，尽在宣和殿，可同过去看。”自福宁殿西廊下转过宣和殿，珠玉皆用龙匣盛放，内官梁师成举起一玉盃，外碾成螭龙行，云：“此盏只碾作工价几千缗。”上云：“不知要做甚？”却过福宁殿，令梁师成专管津搬赴军前，令棁与望之同共管押前去。二月一日，同棁出城，其珠玉、犀角、象牙等尽在野地顿放。太师耶律忠来相见，云皇子郎君今来交割。棁袖中出数目札子，耶律忠云：“枢密且坐，只与侍郎去交割。”却到野地铺褥地坐，有归朝官六七员在彼，逐旋抬过珠玉来。耶律忠云：“皇子郎君教逐件估出价钱。”望之云：“此皆希世之宝，凡目所未睹，如何估得价值？” 有一归朝官员向望之前附耳云：“估价是好意，侍郎高估价不妨。”望之遂件约略高估价钱，通计价钱百万缗。耶律忠回，笑云：“皇子郎君甚喜，传与侍郎，明日相见。皇子郎君道：少许多金银，却着这些价钱准折，待要做恩数。” 按：此云梁师成者，误。梁师成此时已死。是夜约四更多时，刘都管高叫云：“相公们起你家人马来厮杀也。”厅前大烧起柴火。（至天明，康王颇惊骇，望之密曰：“若王师胜，彼必不敢害我也，因我以求和；即若他胜，大王在城外已半月日，岂预知劫寨事？政不须恐。”康王颇以为然。）注：康王颇惊骇，他还是怕死的。二日，斡离不请康王及邦昌等相见帐前，札自家旗帜数百面，俘虏到将校数十人，再三诘责。邦昌云：“必不是朝廷如此，恐是四方勤王之师各奋忠义，自相结集，故来劫寨。” 《宋史叛臣张邦昌传》记载：姚平仲夜斫金人营，斡离不怒责邦昌，邦昌对以非出朝廷意。斡离不云：“待道是贼来，怎生有许多贼？相公们只可道朝廷不知也。” 次日，望之入城，具奏耶律忠交割珠玉之意及邦昌所说。上云：“已错了。”又云：“恁地后怎生整顿得起？”望之奏云：“三镇岂能交割？势必用兵，城下之盟，姑随顺使去耳。譬如富人家有贼三两人，当昼踰墙，而主家觉之，然得力强壮仆子出外干事，只有老卒、稚童、婢妮之类在家，如何擒捕得获？今日之事，何以异此？陛下在东宫时，闻朝廷人才、军政、纪律、帑藏、财用、将帅、士马如何？大臣为陛下画用兵之策，但有可击之理，而不知无可用之人，此不思之甚也。”上又云：“已错了。”

解密：所谓《秦桧乞立赵氏状》《宋史·奸臣·秦桧传》所载秦桧议状：桧荷国厚恩，甚愧无报。今金人拥重兵，临已拔之城，操生杀之柄，必欲易姓，桧尽死以辨，非特忠其主也，且明两国之利害尔。赵氏自祖宗以至嗣君，百七十余载。顷缘奸臣败盟，结怨邻国，谋臣失计，误主丧师，遂至生灵被祸，京都失守，主上出郊，求和军前。两元帅既允其议，布闻中外矣，且空竭帑藏，追取服御所用，割两河地，恭为臣子，今乃变易前议，人臣安忍畏死不论哉？宋于中国，号令一统，绵地万里，德泽加于百姓，前古未有。虽兴亡之命在天有数，焉可以一城而决废立哉？昔西汉绝於新室，光武以兴；东汉绝於曹氏，刘备帝蜀；唐为朱温篡夺，李克用犹推其世序而继之。盖基广则难倾，根深则难拔也。张邦昌在上皇时，附会权幸，共为蠹国之政。社稷倾危，生民涂炭，固非一人所致，亦邦昌为之也。天下方疾之如仇难，若付以土地，使主人民，四方豪杰必共起而诛之，终不足为大金屏翰。必立邦昌，则京师之民可服，天下之民不可服；京师之宗子可灭，天下之宗子不可灭。桧不顾斧钺之诛，言两朝之利害，顾复嗣君位以安四方，非特大宋蒙福，亦大金万世利也。《建炎以来系年要录》中李心传对此事的分析《建炎以来系年要录》卷二：此段实毁桧太甚，按珫录，桧独具单状而首词云：某身为禁从，职典台谏，则必非连名也。然当时金人独取秦桧而不及姚、马，则未尝连名可知，或者马伸尝怂恿之。今略修润，令不牴牾。　　明清《挥麈第三录》载桧议状全文乃孙傅第三状，明清误也。明清第三录载秦会之（按：秦桧字会之）靖康末议状全篇，比见表姪常保孙言，尝闻之於游定夫之孙九言云，乃马伸先觉之文也。初，会之为御史中丞，敌人议立张邦昌以主中国，先觉为监察御史，抗言于稠人广坐中曰：“吾曹职为争臣，岂可坐视缄默，不吐一词？当共入议状，乞存赵氏。”会之不答。少焉属稿，遂就呼台史连名书之。会之既为台长，则当列於首。以呈会之，会之犹豫，先觉帅同僚合辞力请，会之不得已，始肯书名。先觉遣人疾驰以达敌人。所以秦氏所藏本，犹云桧等也。先觉中兴初任殿中侍御史，以亮直称于一时，为汪、黄所挤，责监濮州酒税。后高宗思之，以九列召，示以大用，而先觉已死。会之还自敌中，扬言已功，尽掠其美名，遂取富贵，位极人臣，势冠今古。先觉子孙漂泊闽中。先觉有甥何珫者，慷慨自任，得其元稿，累欲上之，而马氏之子止之云：“秦桧之凶焰方炽，其可犯邪？” 《建炎以来系年要录》引《后录》：绍兴乙亥春，珫忽梦先觉衣冠如平生，云秦氏将败，趋使往陈之。珫即持其稿以叫阍。会之大怒，诬以他罪，下珫大理，窜岭外。抵流所，末几而会之果殂，其家讼冤，诏复珫故官，后至员郎，先觉忠绩遂别白于时。游与马邻墙而居，得其详云。　《玉照新志》卷四明清《挥尘录余话》载马伸首乞立赵氏事，后询之游诚之，凡言与前辈说有异同者，今重录其所记于后：靖康初，秦桧为中丞，马伸为殿中侍御史。一日，有人持文字至台云：“敌军前令推立异姓来。”未及应语之间，马遽云：“此天位也，敌人安得而易？舍立赵氏，其谁立？”秦始入议状，连名书之。已而二帝北狩，秦亦陷焉。按：1.马伸当时任监察御史，建炎年间任殿中侍御史。此处显误。2.此事发生在秘书省，此处说“有人持文字至台”，显系日久之后，传闻出现差异。南宋罗大经《鹤林玉露》中说：“金虽不从，心嘉其忠，与之俱归。桧天资狡险，始陈此议，特激于一朝之谅。”（“谅”在古汉语中有两个意思：1、诚信；2、相信。）《靖康纪闻》中的相关记载范琼领兵把秘书省门，开封府、御史台长吏疾声奋呼，勒令速书名衔。士大夫相顾号恸，声闻远迩，但亦无敢慨然立异姓者。惟御史中丞论列，谓邦昌无状，不能尽人臣之大节，以释四国之难，不足以代赵氏，乞押赴军前面谕。其余百官所议，其略云：“奉大金皇帝圣旨、二元帅台令，令立少宰张邦昌为主。某等亡国之臣，荒迷不知所措，不敢推载，欲立贤人，亦敢自军前指挥。”

岳飞从军初期一些事迹岳珂所编《金佗续编》的《百氏昭忠录》部分，收录黄元振的《岳武穆遗事》一文记载：尝军行遇雨．公下马徒步，属官[lbk]亦相随，行数[rbk]里，至一庙宇少憩。公劳勉属官[lbk]曰：“诸公劳甚"[rbk]矣，然士改立功名，亦须习劳其[lbk]身，不可止图[rbk]安逸。故雨中徒行，以习劳也。” 庙[lbk]旁有一山，公指山问属官曰：“诸公识黄龙[lbk]府乎?飞尝至[rbk]其下，城如此山之高。飞旧能饮，[lbk]因不知节制[rbk]，尝有酒失，老母戒飞不饮，[lbk]后[rbk]主上[lbk]戒某止酒[rbk]，自后不复饮。俟至黄龙城，大张乐，[lbk]开戒痛饮[rbk]，以观打城．城破，每人以两橐驼金[lbk]帛，以酬谢[rbk]今日之劳。” 有一属官曰：“某不要公[lbk]金帛，某止[rbk]要观公之志，直欲恢复燕地，荡其[lbk]巢穴，岂止[rbk]中原而已也。” （引文中方括号的字句，传世刻本《金佗续编》中原均作格，我依据各行空格字数，以意补入文字。）岳飞向“属官”们所一再提及的那个府城，并对高度描述，是黄龙府城，说明岳飞去过黄龙府。岳珂记载岳飞会“胡语”，不知道是女真语还是契丹语，结合岳飞家的地理人文，估计契丹语可能性较大。岳珂《行实编年》宣和四年，相州巨贼陶俊、贾进攻剽县镇，杀略吏民，官军屡战，失利。岳飞请以百骑灭之，靖与步、骑二百。岳飞预遣三十人易衣焉商，入贼境，贼掠之以归，置于部伍。岳飞乃夜伏百人于山下，自领数十骑逼贼垒。贼易其兵少，出战。俊箕踞坐马上，谩骂交锋。岳飞阳北，贼乘胜追逐。伏兵起击，所遣三十人自贼中擒俊、进于马上。贼众乱，莫知所为，遂俘获其众，余党尽散。《宋会要辑稿》宣和七年三月十二日,中奉大夫、徽猷阁待制、知海州钱伯言奏招收山东贼贾进等静尽。诏补官有差。可知此事应为宣和七年。陈亮《中兴遗传序》故将岳飞尝隶丞相军中，次张（赵九龄）识其人于行伍，言之丞相，贴补军校，后为统制。次张尝为李丞相所辟，得承务郎。督府罢，次张亦径归。可知岳飞参加了解救太原的军事行动。岳珂《行实编年》靖康元年六月，路分李质团练知其勇，以百余骑檄往寿阳、榆次县觇贼，谓之“硬探”。至夜，以虏服潜入其营。遇击刁斗者，谬为胡语答之，遂周行管栅，尽得其要领以归。刘宝墓志铭即《大宋故赠宁武军节度使刘公墓志铭》记载：六月，夜战于平定军之北三十里。

岳飞童年、少年期内生活分析一、《乞终制札子》中的事迹岳飞的母亲于宋高宗绍兴六年（1136）三月末因病去世，岳飞再三进呈奏章，要求于葬后能守丧满期。在《乞终制札子》中申述理由： “伏念臣孤贱之迹，幼失所怙，鞠育训导，皆自臣母。国家平燕云之初，臣方束发从事军旅，誓期尽瘁，不知有家。自从陛下渡河以来，而臣母沦陷河朔，凡遣人一十八次，始能般挈，得脱虏祸，惊悸致疾，遂以缠绵。” 这段文字之所以特别重要，是因它乃岳飞自叙其童年和少年期内的诸事，后来竟全被岳珂所撰写的《鄂王行实编年》加以窜改了。岳飞自称“幼失所怙，鞠育训导，皆自臣母”，《诗・小雅・蓼莪》中有记载“无父何怙，无母何恃”，故后称父亲死去为“失怙”。足可证知其父岳和之死，必在岳飞幼年之时，所以“鞠育训导”都来自其母亲。另据史书所载，岳飞还有一同母弟岳翻。邓广铭推测岳和死时，岳飞才五六岁，是不不正确的，因为岳飞有表字，字鹏举。岳飞学射的师傅周同死后，岳飞的祭祀行为，其父甚义之，抚其背曰：“使汝异日得为时用，其徇国死义之臣乎？”又可证飞父之卒，当在周同死后。宋代是一个不怎么重视冠礼的朝代。司马光曾经痛心疾首地说:“冠礼之废久矣。近世以来，人情尤为轻薄，生子犹饮乳。巳加巾帽，有官者或为之制公服而弄之。过十岁犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行，岂能知之?故往往自幼至长，愚呆如一，由不知成人之道故也。”因此司马光在其《书仪》中，制订了冠礼的仪式：男子年十二至二十岁，只要父母没有“期之丧"，就可以行冠礼。而岳珂在《鄂王行实编年》中却说在宋徽宗的宣和四年（1122）岳飞已经二十岁并已经参军之后，才在部队中得到父亲去世的消息的。这与岳飞在《乞终制札子》中所自述的，全相背戾，显然岳珂所述不实。宣和四年，岳飞早已结婚，岳云都3岁（虚岁4岁）了，岳飞不是现代“巨婴”，已经“平燕云”去了，岳和若死于此时，岳飞年龄不“幼”，不需要母亲“鞠育训导”。岳飞在《乞终制札子》中说：“国家平燕云之初，臣方束发从事军旅，誓期尽瘁，不知有家。”据此可知，岳飞的初次参军，是在北宋王朝于宣和四年由宦官童贯任统帅，出兵攻打辽的燕京时。 “札子”中称投入战斗后，“誓期尽瘁，不知有家”，可知他在这次与辽军作战的过程中也曾有矢忠矢勇的表现。而岳珂在《行实编年》中却说他没有参加攻燕战役，而是被派往相州征剿扰乱地方的盗匪去了，显然也是有问题的。查《宋史刘韐传》记载：金人已谋南牧，朝廷方从之求云中地。韐谍得实，急以闻，且阴治城守以待变。《宋史成闵传》同样记载：靖康初，刘韐为真定帅，募勇士捍金兵，闵在麾下。说明“真定府路安抚使刘韐募敢战士备胡，岳飞首应募。”在宣和七年冬，并非宣和四年。也就是说，岳飞当敢战士是宣和七年冬，那么他为效用就是宣和四年的事。二、岳飞参军前事迹《三朝北盟会编》卷一百七：飞执兵权之日，遣使王忠牙往楚州韩世忠处下书。得回书欲归，临行世忠嘱之曰：“传语岳宣抚宣抚，有结发之妻，见在此中，嫁作一押队之妻，可差人来取之”（忠牙）回（密报飞以世忠语，飞不答。世忠上闻，）飞奏言，履冰渡河之日留臣妻侍老母，不期妻两经更嫁，牙切骨恨之。已差人送钱五百贯，以助綦足，恐天下不知其由也。上令报行。岳珂《鄂王行实编年》中记载，岳飞“天资敏悟，书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》，或达旦不寐。”此记载有所夸大。《三朝北盟会编》卷208《林泉野记》记载:“飞略知书传,礼士恤民。” 《行实编年》记载，宣和六年春三月，贼首张超率众数百，围魏王韩琦故墅。岳飞适在墅告籴，怒曰：“贼敢犯吾保耶！”起而视之，超方恃勇直前，岳飞乘垣，引弓一发，贯吭而踣。贼众奔溃，墅赖以全。徐梦莘的《三朝北盟会编》卷二Ο七引《岳侯传》云：侯名飞，字鹏举，少为韩魏公家庄客，耕种为生。同上书卷二Ο八引《林泉野记》云：〔岳〕飞，相州人，为韩魏王家佃户。黎靖德编《朱子语类》卷一三二载：岳太尉飞，本是韩魏公家佃客，每见韩家子第，必拜。 “少为韩魏公家庄客”，由此可见，此事应发生在岳飞年少时，即“平燕云”之前不在宣和六年。宋李心传《建炎以来系年要录》卷8载：“〔岳〕飞安阳人，尝为人庸耕，去为市游徼，使酒不检。”黄元振《岳武穆公遗事》飞旧能饮，[lbk]而不知节制[rbk]，尝有酒失，老母戒飞不饮。

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从郑成功军队铜鱼鳞甲分析山字甲和安山甲形制宋代史书记载宋代有山字铁甲、黑漆顺水山字甲、朱漆山字甲，金代史书记载安山甲，没有文字和绘画描述其具体形制，今本人根据郑成功军队铜鱼鳞甲，试着分析其形制，不妥之处，望诸君斧正。东山岛出土的郑成功船队遗址的铜鱼鳞甲，呈山字甲形状，其造型为三个叶片联装状，每叶片左上位置有两个孔，每甲片共有六个孔。欧阳泰的《1661，决战热兰遮》里面记载荷兰使节对郑军盔甲的描述： “那名军官命令另一个士兵展示他的铠甲，荷兰代表细细检视。这副铠甲由铁片构成，铁片都用线固定在一件厚重的棉布衣服两侧。那名军官问荷兰人是否有足以比拟的铠甲，荷兰代表不禁笑出声来。” 与原版 (英文版) 做对比： “线” 在英文版是写成 "wire" “棉布衣服” 在英文版是写成 “heavy cotton cloth” “两侧” 在英文版是写成 “either side”(再原版的荷兰语原话就不得而知了，那份史料目前不见于《1661》以外的书籍，网上也找不到。) 由此至少可以确定郑军盔甲就是普通的鳞甲或扎甲。但是英文版选择用 wire 这个字让人疑惑，莫非是使用金属线。此外，郑军的盔甲居然内外侧都有甲片。由此猜想宋代山字甲，三个山纹叶片合铸，呈山字形状，打孔，用线穿。山纹甲形状可见北宋末年宰相王黼编辑的《宣和博古图》金史《仆散忠义传》拜忠义平章政事，兼右副元帅，封荣国公，赐以御府貂裘、宾铁吐鹘弓矢大刀、具装对马及安山铁甲、金牌《完颜阿里不孙传》“再阅月，权右副元帅、参知政事、辽东路行尚书省事，赐御衣、厩马、安山甲。” “安山”通“鞍山”，安山甲是两片山文甲片合铸，打孔，线穿。山字甲和安山甲，在山文甲基础上三片山文甲片或两片山纹甲片合铸，用线穿，依据《武经总要》甲胄图，是下压上连辍。

岳飞出生地再分析【金佗稡编】卷4【鄂王行实编年】记载：岳飞未弥月，黄河决内黄西，水（暴至，姚氏仓皇襁抱，坐巨瓮中，冲涛而下，乘流灭没，俄及岸，得免。王增瑜《岳飞新传》里认为，按【宋史】之【徽宗记】，【五行志】，【河渠志】与【宋会要】之瑞异，方域都无崇宁二年黄河决口记载，今不取。邓广铭《岳飞传》里也认为不可信。岳开英引用《宋史》卷９５《河渠志》： “明年（崇宁二年）秋，黄河涨入御河，行流浸大名府馆陶县，败庐舍。”证明当年黄河确有水灾。王增瑜认为从这条史料看，时间是秋季，而非暮春三月。馆陶县的方位是在内黄县之东北，两县之间还隔着宋代的北京大名府城。他为此又进一步查阅了地方志，如《嘉靖彰德府志》、《崇祯汤阴县志》、《乾隆汤阴县志》等，甚至还找不到宋时汤阴有水灾的记录。但是这个说法值得商榷，第一当年二月黄河上是发生了水灾的，在天津武清县。《辽史天祚纪》乾统三年（1103年）二月庚午二十一，以武清县大水，弛其陂泽之禁。《内黄县志》崇宁二年（公元1103年）六月，河决内黄，淹汤阴。其次从岳珂记载来看水灾可以推动大瓮漂流，这是黄河凌汛的特点。李荐【济南集】卷3《黄河》诗云“黄河二月冻初销，万里凌嘶流剑哉。”作者李廌（zhì）（1059-1109）北宋文学家。这里说的就是黄河凌汛。凌汛，是冰凌对水流产生阻力而引起的江河水位明显上涨的水文现象。冰凌有时可以聚集成冰塞或冰坝，造成水位大幅度地抬高，最终漫滩或决堤，称为凌洪。在冬季的封河期和春季的开河期都有可能发生凌汛。通俗地说，就是水表有冰层，且破裂成块状，冰下有水流，带动冰块向下游运动，当河堤狭窄时冰层不断堆积，造成对堤坝的压力过大，即为凌汛。产生凌汛的自然条件取决于河流所处的地理位置及河道形态。河流从低纬度流向高纬度并且河道形态呈上宽下窄，河道弯曲回环的地方出现严重凌汛的机遇较多。这是因为河流封冻时下段早于上段，解冻时下段晚于上段。我们现在所能见到的最早记述岳飞具体生地的资料，是明景泰五年（1454）三月，大学士武功伯徐有贞（原名珵）撰写的《创建精忠庙碑》。碑记中说：“彰德古相州也，汤阴为其属邑，邑之周流社，王（指鄂王岳飞）之生地也。”此碑石现存汤阴岳飞庙山门前施全祠东侧，是汤阴岳飞庙最早的一块碑刻。《汤阴县志》首修于明天启三年（1623），崇祯十年（1637）续修《崇祯汤阴县志》卷五《祠宇》载：“周流寺，在县东周流社，相传岳武穆故宅。”清顺治十年（1653）邑庠生崔以澄撰《周流寺重金佛像碑》碑记：“周流古名寺也，岳忠武王寔生于此地……相传即王之故宅。”汤阴王氏族谱·王氏家传》载康熙十六年（1677）《侍御东皋公墓志铭》：“铭曰：周流之乡，鄂国故里。”《乾隆汤阴县志》卷三《祠祀志》载清代阎兴邦《水调歌头》：“策马周流社，人指鄂王宫。”《乾隆汤阴县志·地理志》：“宜师沟水，至枉人山与汤水合于岳王先茔东高暵村，有双桥焉。”同卷钱塘黄兰题咏扁鹊庙诗：“试看周流忠孝家，医国妙手同瓦裂。”乾隆五十三年（1788）《重修岳忠武王先茔碑》碑记：“王（岳忠武王）世为汤阴周流里人。”。然而，1987年版《汤阴县志》里《古建筑》载：“程岗岳庙位于城东16公里程岗村，即相传宋相州汤阴县永和乡孝悌里岳家庄。该庙建于明代晚期，……山门檐下有‘岳鄂王故宅’匾额，正殿三间，拜殿檐下悬有“故里香烟”匾额。现存碑刻四通，均为清代以来里人重建该庙而立。1”同书《古代名人·岳飞》：“岳飞（1103－1142），字鹏举。永和乡，孝悌里（今程岗村）人……”2004年版《汤阴县志》第四篇第二章《岳飞传略》：“岳飞，……出生于相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省汤阴县程岗村）。”同书第二十二篇第四章第一节《庙宇、故宅、古墓》二《岳飞故宅》载：“岳飞故宅，位于县东18千米菜园镇程岗村内。是南宋抗金名将岳飞出生和幼年生活的地方。故宅建于明代中叶，略晚于明景泰元年（1450年）。”这是首度见于《汤阴县志》而认定程岗村为岳飞故宅的记载。 1090～1091年的“长安知府”李清臣作序，李琮修纂《宋相台志》记载的汤阴县村落，没有永和乡孝悌里。明崇祯汤阴县志图岳珂记载出生在黄河边上，河道弯曲回环的地方出现严重凌汛的机遇较多。据此可以判断岳飞出生在五陵镇一带。

岳飞史料节选崇宁二年，未弥月，黄河决内黄西，水（冰）暴至，姚氏仓皇襁抱，坐巨瓮中，冲涛而下，乘流灭没，俄及岸，得免。《辽史》二月庚午二十一日，以武清县大水，弛其陂泽之禁。黄河二月冻初销，万里凌嘶流剑哉。岳母以枝为笔，以沙为纸，画地教以书字。天资敏悟强记，书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》，或达旦不寐。略知书传，有大志，雄勇绝人，每以关张自许。政和四年，学射于乡豪周同，一日，同集众射，自眩其能，连中的者三矢，指以示岳飞，曰：“如此而后可以言射矣。”岳飞谢曰：“请试之。”引弓一发，破其筈，再发又中。同大惊，遂以其所爱弓二（凤凰弓）赠岳飞。和诜因上制胜强远弓式，诏施行之。弓制实弩，极轻利，能破坚於三百步外，即边人所谓'凤凰弓'者。是年夏秋涨水，岳和卒，飞执丧尽礼，毁瘠若不胜。（伏念臣孤贱之迹，幼失所怙，鞠育训导，皆自臣母。）重和元年春，汤阴县令霍安国（字子磐）依例阅试弓箭社。生而有神力，未冠，能引弓三百斤，腰弩八石。河北州县近山谷处，民间各有弓箭社及猎射人，习惯便利，与夷人无异。欲乞下本道逐州县，并令募诸色公人及城郭乡村百姓有武勇愿习弓箭者，自为之社。每岁之春，长吏就阅试之。北人劲悍，缓急可用。今河朔西路被边州军，自澶渊讲和以来，百姓自相团结，为弓箭社。不论家业高下，户出一人。又自相推择家资武艺众所服者，为社头、社副、録事，谓之头目。带弓而锄，佩剑而樵，出入山坂，饮食长技与北虏同。私立赏罚，严於官府，分番巡逻，铺屋相望。宣和元年，春三月，贼首张超率众数百，围魏王韩琦故墅。岳飞适在墅告籴，怒曰：“贼敢犯吾保耶！”起而视之，超方恃勇直前，岳飞乘垣，引弓一发，贯吭而踣。贼众奔溃，墅赖以全。飞相州人，为韩魏王家佃户。少为韩魏公家庄客，耕种为生。岳太尉飞，本是韩魏公家佃客，每见韩家子第，必拜。飞，安阳人，尝为人庸耕。（韩肖胄赠飞湛卢剑。岳飞习兵书，以孙吴为经，以史例为纬，作笔记，后世谓之《百战奇法》）一日，有黄冠者见之，（“一眼大，一眼小，大者观于地，小者视四表。”）谓曰“：子贵人也，在坐诸公极有贵人，宜自爱。”姚问，飞至何官？曰：“他日在政事堂执政。”诸人怃然。岳飞微时，尝于长安道中遇一相者曰舒翁（舒卞）。飞时贫甚，翁熟视之，曰：“子异日当贵显，总重兵，然死非其命。”飞曰：“何谓也？”翁曰：“第识之，子，猪精也，猪硕大而必受害，子贵显则睥睨者众矣。” 岳之门僧惠清言：“岳微时居相台，为市游徼，有舒翁者善相人，见岳必烹茶设馔，尝密谓之曰：‘君乃猪精也，精灵在人间，必有异事，它日当为朝廷握十万之师，建功立业，位至三公。然猪之为物，未有善终，必为人屠宰，君如得志，宜早退步也。’岳笑，不以为然，至是方验。” 黄冠既去，飞因干至县，有李廷圭者，本系太史局以罪编管相州。偶到汤阴，飞以五行示之，许至两府，且叹曰：“世乱矣。”其后同县李道官至节度使，王贵承宣使，徐庆防御使，姚政团练使，王万横行，自馀随王者皆正任，廷圭亦武翼郎、兴国军都廵检使，飞至少保枢密副使。

转发文章：打假日本 “元寇史料馆”第二章：“元寇兜” 真实来历前言：在上一章里我们总结了13-15世纪流行的一些中古蒙古盔体，想必大家也对中古蒙古盔体形制有了一顶的基础认知。我们可以看出日本元寇史料馆所藏的“元寇兜”和亚欧大陆各地出土的13-15世纪蒙古钦察盔体甚至明初盔体几乎毫不相干，相似度接近于0。如同是元朝为日本私人订制的一样，这类“元寇兜”竟然只有日本的各类野鸡博物馆保存。在这一章里我们就通过现有13-15世纪蒙古钦察盔和后期的16-18世纪中原，朝鲜和蒙古盔体结构来分析，好好地扒一扒日本的元寇史料馆所藏的“元寇兜”到底是什么来头。这一章我将会分为两部分，第一部分会分析日本藏“元寇兜”的真实来历，第二部分会总结一下蒙古以及中原16-18世纪的盔体形制。希望大家多多分享，转发本系列文章，让更多甲胄爱好者\路人了解日本“元寇史料馆”的真相避免误入歧途。我先简单介绍一下这个日本的“元寇史料馆”的来头, 感谢 @法芙娜零提供信息 1）元寇史料馆应该是位于日本福冈市博多区东公园内区元寇资料馆了。该馆由日莲宗管理，前身是1904设立的元寇纪念馆，1968年以元寇资料馆为名重新开放。 2）该馆展示的主要展示蒙古东征日本时所遗留的一些军器，除此之外还有很多近代史相关的展示品，如甲午中日战争时清军军舰定远号的相关遗物。 3）在蒙古东征日本时，日莲宗信徒积极参战。故该宗有意愿开设运营这个资料馆吧在正式进入文章之前我会简单介绍一下今天将会接触到的几种钵盔的盔型 1. 圆顶碗盔体碗盔是一种最常见最广泛使用的盔体，从辽金时期就大量出现也是元代\中古蒙古军队的主流盔体。一直在中原使用至明中前期，在西藏地区碗盔作为主流盔体一直使用到19世纪。乌克兰切尔尼戈夫地区出土的圆顶护眉盔，典型的中古碗盔形制俄罗斯北高加索斯塔洛夫波尔边疆区出土的圆顶护眉盔，时代为蒙古入侵高加索时期。内蒙古博物院藏元代圆顶护眉盔2. 高顶椭圆盔体高顶椭圆盔是一种在中原后期广泛使用的盔体俗称“子弹头盔”，最早出现于17世纪中后期一直使用到18世纪。高顶椭圆盔体在朝鲜也有使用但没有中原普遍。其设计相对早期的碗盔更加复杂，盔体通常是用两片-四片用盔梁固定，在盔体顶部会加装一个圆柱体的高盔椀（也就是盔枪的托），在盔体前端也会装有盔檐或各式的眉庇（波浪形，尖眉庇，或平眉庇）这也是16世纪后东亚盔体的一大特色。沈阳实胜寺\皇寺藏的努尔哈赤盔原品，典型的17世纪高顶椭圆盔体17-18世纪高顶椭圆盔体，明末-清中前期通用盔体形制国内大量出土高顶椭圆盔体，广西出土，盔体上有剪金装饰。断代是南明或清初3. 高顶葫芦盔高顶葫芦盔也是一种在朝鲜和中原后期的主流盔体，有极少数明代末期的高顶葫芦盔体存世包括最近公布的行军图中也有类似的盔体但显然这类高顶葫芦盔在明末清初中原并没有朝鲜那样广泛装备。现在存世的绝大多数葫芦盔都是朝鲜王朝18世纪-后期的文物。高顶葫芦盔的设计和椭圆盔体类似，都是通常由二-四片盔体用盔梁固定，我将这种盔体称为葫芦盔因为这类盔体形制并不像椭圆盔体那样是一个很端正的椭圆体，葫芦盔的盔体是下宽上窄盔身会呈现一个类似S型的弧度看起来像半个葫芦。据我的甲匠友人的亲身实践，这种葫芦盔体比椭圆盔体更难锻造。朝鲜葫芦盔的盔椀不是中原的这种圆柱体而是一个半圆体，但是部分早期朝鲜盔也会用类似中原的这种圆柱体。而非常夸张的大波浪纹眉庇也是朝鲜半岛盔体的一个特点。朝鲜高顶葫芦盔，之所以命名为“葫芦盔”是因为盔体的下宽上窄结构非常像葫芦的上半部分早期朝鲜高顶葫芦盔（17世纪）对比后期朝鲜高顶葫芦盔（18世纪后）4. 清代皇朝礼器图式对于头盔各部位的介绍在文章中我们对头盔各部位的称呼将以清代皇朝礼器图式中的为准

转发文章：打假日本某“史料馆”第一章：中古蒙古盔体形制辩证日本元寇史料馆的“元寇兜”日本元寇史料馆的“元寇兜”日本元寇史料馆的“元寇兜”日本元寇史料馆的“元寇兜”我相信上面这些图上日本“元寇史料馆” 藏的所谓 “元寇兜” 的图片大家都见过。这些高高的尖顶檐盔+波浪形的眉庇已然成为了现在很多人心中的中古蒙古\元代头盔的经典形象。但如果我告诉你这一切都是假的，是一场考古界的大乌龙有着非常严重的低级学术性错误，13世纪蒙古人根本没有见过这种头盔甚至在17世纪也不是蒙古人的主流盔型你会信吗？这篇文章将会和大家一起分析一下日本所藏的“元寇兜”的一些历史硬伤。文章将会分为四段。第一段将会结合在中国，俄罗斯，蒙古，中亚等地出土13-15世纪盔体原物，14世纪伊尔汗国细密画手抄本，向大家分析中古时期蒙古人到底会用哪些盔型。第二段会一一分析日本元寇史料馆收藏的甲胄出现的历史硬伤。第三段将会分析16-18世纪晚期各地区蒙古的盔体型制以及蒙古盔体和同时期中原/朝鲜盔体的区别。第四段会探讨早期日本的这些不负责的研究成果给国内外针对中世纪蒙古\元代甲胄和东北亚甲胄发展沿革带来的不良影响以及错误认知。作为历史爱好者尤其是服饰史和甲胄史爱好者，对于错误的观点我们有责任去纠正。这篇文章不仅仅是要纠正日本对大陆甲胄的错误研究和消除刻板印象，更是要纠正日本的一些史料馆拿着19世纪后帝国主义侵略从邻国掠夺的文物张冠李戴成所谓的“元寇兜”的行为。虽然我厌恶伪史论，但是我认为这的确是一种文物造假的行为。我觉得作为博物馆这不仅是对历史严谨性的不尊重，也是对他国文物的一种亵渎。下面我们进入正题。第一章中古蒙古盔型考（13-15世纪）给元寇史料馆纠错之前，我们需要先搞清楚中世纪蒙古人的盔体都有什么形制。随着13世纪的蒙古人大扩张，他们在亚欧大陆都建立了自己的政权。蒙古人的甲胄武备形制也会随着统治区域的文化而同化并且发展出自己独特的设计，在东北亚，东欧，和中亚出土的蒙古盔体设计也会有不同。这里我将会分为东北亚常见盔体（包括西伯利亚和叶尼塞地区），东欧常见盔体，和西亚常见盔体进行一一介绍。东北亚-中东欧：女真型盔体（护眉盔）早在成吉思汗统一蒙古诸部前，女真人建立的金朝则是蒙古草原上诸多部落的宗主。统一之后的蒙古人随着和金朝的战争以及各方面交流文化和武备上也颇受金人影响。其中女真式盔体就是早期蒙古人比较常用的一种盔型。这里要和东欧盔体交错一下，因为这种女真盔体不仅在中国东北，内蒙古，甚至中原有出土。在俄罗斯远东，叶尼塞地区，甚至远到中欧都有类似盔体。女真盔体最典型的就是加装在盔前带有装饰纹样的护眉，从亚欧各地出土的女真型盔体上看在东北亚和西伯利亚出土的多为圆顶，而在高加索，东欧和中欧地区出土的既有圆顶也有尖顶大概是受到本土罗斯\库曼盔型影响。但是整体设计元素仍有相似处如非常典型的花纹护眉。内蒙古博物院藏元代女真式护眉盔内蒙古博物院藏元代女真式护眉盔俄罗斯远东出土的13世纪左右圆顶护眉盔俄罗斯远东出土的13世纪左右圆顶护眉盔俄罗斯远东出土的13世纪左右圆顶护眉盔

岳飞三援淮西路线图正月庚戌（十日），劄下淮南诸帅韩世忠、张俊、刘锜照防,紧切措置隄备.所及州县保聚人民，以防抄掠。及劄下岳飞照应以备。辛亥（正月十一），上谕大臣曰：李左车言千里馈粮，士有饥色。敌若犯淮，其势粮必在后，但戒诸将持重以待之。至粮尽欲归，因其怠而击，则无不胜矣！乙卯（正月十五）金人犯寿春府，守将孙晖、枢密院统制雷仲合兵拒之。此探报，六日可至行在，马递日行200宋里。丁巳（正月十七日）寿春府守将孙晖、雷仲弃城出逃。己未（正月十九日）淮北宣抚判官刘锜自太平州渡江以援淮西。同日夜金人进占寿春府杀宋守军千余人。《金史仆散忠义传》，忠义从宗弼渡淮攻寿、庐等州，宗弼称之曰：此子勇略过人，将帅之器也。赏马五匹、牛一百五十头、羊五百口，领亲军万户，超宁远大将军，承其父世袭谋克。庚申（正月二十日）金刑王宗敏、左监军突合速、三路都统阿鲁补、镇国总管韩常帅7万渡淮，进取庐州。注：是日，朝廷收到十五日探报，未做反应，只是抄录给岳飞一份。十一日可至鄂州。乙丑（正月二十五日）刘锜至庐州，驻兵城外。时枢密直学士知庐州陈规病卒，城中无守臣，备御之具皆阙，官吏军民散出逃遁，惟有宣抚司统制官关师古兵二千余人。锜巡其城一匝曰：“城不足守也！”乃冒雨与师古率众而南。此探报，五日可至行在。注：没有了陈规，刘锜就不会守城了。丙寅（正月二十六日）早，金人大军入庐州，阿鲁补、韩常继续帅马军三万骑前进，所遣轻骑于当日晚追锜相及于西山口。《金史》宗弼克庐州。越五日，宗弼还军，进伐淮南，克庐州。丁卯（正月二十七日），锜结阵徐行，号令诸军占择地利，共趋东关，依水据山以遏金人之冲。己巳（正月二十九日），诏令淮北宣抚副使杨沂中以殿前司兵三万人发行在，北上与张俊部会合，连同刘锜部正面拒敌。诏韩世忠出兵楚州照应，岳飞进兵江州照应。是日，朝廷收到二十五日探报。于是下诏岳飞：据探报，虏人自寿春府遣兵渡淮，已在庐州界上，张俊、刘琦等见合力措置掩杀。卿可星夜前来江州，乘机照应，出其前俊，使贼腹背受敌，不能枝梧。投机之会，正在今日，以卿忠勇，志吞此贼，当即就道。付此亲札，卿宜体悉。付飞。御押。二十九日庚午（二月初一日），阿鲁补遣天使分别往庐州和寿州勾调人马，庐州突合速与刑王宗敏4万马军、寿州兀术济师步骑各1万，加上其前锋3万马军，共计十三万户，骑8万、步1万。是日，少保、武胜定国军节度使、湖北京西路宣抚使兼营田大使、河南北诸路招讨使臣岳飞状奏：近据探报，虏酋将自寿春等处入寇淮西。臣契勘，目即上流未有贼马侵犯，欲岂圣慈令臣提兵前去，会合诸帅，同共掩击。兵力既合，必成大功！伏望速赐指挥施行。谨録奏闻，伏候敕旨。注：岳飞收到上月二十日朝廷抄录的十五日探报，随即上奏请出兵。辛未（二月二日），张俊部发石头，经2日余135宋里至太平州。注：张俊此奏，三日可至行在。是日，朝廷根据金人已在庐州，诏岳飞：比以金贼侵犯淮西，已在庐州，张俊、杨沂中、刘琦见并力与贼相拒。已亲札喻卿，乘此机会，提兵合击，必成大功，副卿素志。卿可星夜倍道来江州，或从薪、黄绕出其后，腹背击贼。机会在此，朝夕须报，再遣亲札，想宜体悉。付飞。御押。二日癸酉（二月四日），淮西宣抚司前锋王德部采石渡江，进占和州。金军退屯昭关。王德奏四日可至行在。张俊初二日发火头，初三日起发前去和州。是日，朝廷收到张俊奏，诏杨沂中：卿可星夜蹉程前去会合，不可时刻住滞有误国事。具知委奏。四日申时，付沂中。御押。是日晚，岳飞奏，大略言：契勘虏即举国来寇，巢穴必虚。若长驱京洛，虏必奔命，可以坐制其弊。甲戌（二月五日），杨沂中自临安昼夜疾驰，六日而至历阳，张俊至和州。（行在至历阳，650宋里。1宋里约合1.12华里。正常每日行军速度，以两舍60宋里为参考基准。）乙亥（二月六日），张俊部离和州。丙子（二月七日），淮西宣抚司都统制王德，遇金人镇国大将军韩常于含山县东败之。是日临安，上谓大臣曰：“中外议论纷然，以敌逼江为忧，殊不知今日之势与建炎不同。建炎之间，我军皆退保江南，杜充书生遣偏将轻与敌战，故敌得乘间猖獗。今韩世忠屯淮东，刘锜屯淮西，岳飞屯上流，张俊方自建康进兵前渡，敌窥江则我兵皆乘其后。今虚镇江一路，以檄呼敌渡江亦不敢来。” 是日，朝廷收到四日王德奏，下诏岳飞：虏犯淮西，与张俊和州相拒。已遣亲札，趣卿倍道前来，合力击贼，早夜以俟。卿忠智冠世，今日之举，社稷所系，贵在神速，少缓恐失机会也。再遣手札，卿当深悉。七日。付岳飞。御押。是日鄂州，岳飞奏：虏犯淮西，臣若捣虚，势必得利。万一以为寇方在近，未遐远图，乞且亲至薪、黄，相度形势利害，以议攻却。且虏知荆鄂宿师，必至九江进援。今若出此，贵得不拘，使敌罔测。注：此奏高宗二月十七日收讫并回札认可。

朱仙镇之战和岳飞退军地点《行实编年》记载：（岳飞）独以其军进至朱仙镇，距京师才四十五里。兀术复聚兵，且悉京师兵十万来敌，对垒而陈。岳飞按兵不动，遣骁将以背嵬骑五百奋击，大破之。兀术奔还京师。此段记载真实性广受质疑。现考证如下：1、《金史仆散浑坦传》：仆散浑坦，为宗弼紥也。天眷二年，与宋岳飞相拒。浑坦领六十骑，深入觇伺，至鄢陵，败宋护粮饷军七百余人，多所俘获。金史这段记载时间有问题，这是金史老毛病了。如《金史毛硕传》：皇统元年，毛硕权知拱州。宋将张俊据亳州，而柘城酒监房人杰叛以应俊，硕发兵讨之。至柘城，躬扣城门，呼耆老以谕意。县人缚人杰以降。硕径入县署，召百姓慰安之，众皆感悦，刻石纪其事。但是两件事都是真实的，这点毫无疑问。从上文看，仆散浑坦为完颜兀术的合扎猛安，即铁浮屠（铁塔兵）首领，与岳飞“相拒”，即互相拒敌，也就是说，岳飞与兀术都在进攻，没有守城。铁浮屠首领仆散浑坦带领六十骑深入到鄢陵侦查，其它铁浮屠呢？被岳飞干死了。宋高宗称铁浮屠为“精骑”。兀术干嘛用铁浮屠侦查呢？其它部下和部队不可靠。要么投敌，要么有去无回。仆散浑坦的上一任是完颜布辉，《金史布辉传》完颜宗弼选为扎也，从阿里、蒲卢浑追宋康王于明州。睿宗（宗辅）闻其才，召置麾下，从经略山东、河北、陕西，袭其父猛安。在岳飞北伐时，被韩世忠部将刘宝在千秋湖陵战败。《金史尼庞古钞兀传》王师复河南，宋别将由胡陵夜袭孛堇布辉营，士卒尽没。钞兀从东平总管并力战，却之。元帅府赏以银币。 2【金佗续编】卷14岳霖等【赐谥谢表】:『鼓行将入于京都。』《朱子语类》绍兴初,岳军已向汴都,秦相从中制之。都说明岳飞正在攻向开封。 3、武胜、定国军节度使、开府仪同三司、湖北、京西路宣抚使、兼营田大使、河南、北诸路招讨使臣岳飞状奏：「据本司前军统制、同提举一行事务张宪申：『今月十八日，到临颖县东北，逢金贼马军约五千骑。①分遣统制徐庆、李山、寇成、傅选等马军一布向前，入阵与贼战斗，其贼败走，追赶十五余里。杀死贼兵横尸满野，夺到器甲等无数，轻骑牵到马一百余匹，委是大获胜捷。』谨录奏闻，伏候敕旨。」十八日已到达临颖县东北一线。4、《宋史》金人渝盟，飞命皋出师，战汴、许间，以功最，除捧日、天武四厢都指挥使、成德军承宣使。牛皋在颖昌府和开封府之间的战功是最大的。也就是说，朱仙镇之战的前线指挥官是牛皋。综上所述，朱仙镇之战是一场遭遇战。当时牛皋为先锋向北推进，兀术南下拒敌。前锋五百背嵬骑攻其不备，大破金军。主要是主力被破，兵无战心。洪浩家书：及顺昌之败，岳帅之来，此间震恐。未几而岳帅军回，吴璘兵大败，河南、关西故地一朝复尽得。顺昌之役，（岳帅之来，）敌震惧丧魄，燕之珍宝悉取而北，意欲捐燕以南弃之。王师亟还，自失机会。宋汝为上书：是以去岁顺昌孤垒，力挫其锋。（岳帅偏师，大破其众。）方其狼狈逃遁之际，此国家乘胜进战之时也。惜乎王师遽旋，抚其机而不发，遂未能殄灭丑类，以成恢复之功。太行义士蜂起,威胜、辽州以来,道不通行。“自燕山以南,号令不行”。岳飞在哪儿呢？从金史看在鄢陵以北。《三朝北盟会编》则记载在鄢陵。先是飞自【郾陵】回军也。在一村寺中与王贵张宪董先王俊夜坐，移时不语忽作声曰：天下事竟如何？众皆不敢应。唯宪徐言曰：在相公处置耳。既退，俊握先及贵手曰：太尉太尉闻适来相公之言及张太尉之对否？先与贵曰：然。及俊告飞使子云通书军中事，因言【郾陵】路中之语。郾陵、河南之开封、中牟、阳武、酸枣、卷。【考证】张文虎曰：依志，郾陵，当作郾，许傿陵。