净平居士的个人资料

【转】如果家里有蟑螂，蚂蚁，蚊虫困扰的话，请一定试一试家里有蟑螂，蚂蚁，蚊虫，请不要伤害他们因为他们也是咱们累生累世怨亲债主、了业菩萨如下是请为他们搬家，授与三皈的仪轨。另外能做一些功德回向给他们就更好了，这样才能真正与之解怨解结。梵香合掌：蟑螂菩萨，蚊子菩萨（或其它异类菩萨），我的法号叫**，这是我生活的家，家中需要有一个干净卫生的环境，我每天要打扫卫生，一不小心我怕会伤害到你们，这是我不想发生的。因此呢我想请你们搬家，你们从哪里来就到哪里去，我不会伤害你们。不过在你们搬家之前呢我要为你们做一件非常非常重要的事情，以此来改变你们今后的命运，你们一定要听好，与我一起认真地做哟！（口气柔软点）一心奉请十方慈父，广大灵感观世音菩萨降临道场，具大威神力，加持弟子及家中的异类，令彼身心清净，堪闻妙法，南无大悲观世音菩萨（三称）。菩萨柳头甘露水．能令一滴遍十方．腥膻垢秽尽蠲(捐)除．令此坛场悉清净．《大悲咒》：南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那写南无悉吉(栗)埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰楞驮婆南无那啰谨墀醯唎摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他唵阿婆卢醯. 卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎. 摩诃菩提萨埵. 萨婆萨婆摩啰摩啰.摩醯摩醯唎驮孕. 俱卢俱卢羯蒙. 度卢度卢罚阇耶.摩诃罚阇耶帝. 陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶. 遮啰遮啰.么么罚摩啰.穆帝隶. 伊醯伊醯. 室那室那.阿啰(僧)佛啰舍利. 罚沙罚(僧). 佛啰舍耶. 呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利. 娑啰娑啰.悉唎悉唎.苏嚧苏嚧. 菩提夜菩提夜.菩驮夜菩驮夜. 弥帝唎夜. 那啰谨墀. 地利瑟尼那.婆夜摩那. 娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃. 悉陀喻艺.室皤啰耶.娑婆诃. 那啰谨墀.娑婆诃. 摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧阿穆佉耶.娑婆诃.娑婆摩诃阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩羯悉陀夜.娑婆诃.那啰谨墀皤伽啰耶.娑婆诃.摩婆利胜羯啰夜.娑婆诃. 南无喝啰怛那哆啰夜耶.南无阿唎耶.婆罗吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵悉殿都.漫多啰.跋陀耶.娑婆诃（一遍或三遍）《心经》：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛菩提萨婆诃。（一遍）《往生咒》：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆悉耽婆毗，阿弥利哆毗迦兰帝，阿弥利哆毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利娑波诃。（三遍）南无甘露王菩萨摩诃萨．(三称) 香花迎,香花请．南无一心奉请尽虚空遍法界．十方常住佛法僧三宝．(三称) 十方三宝释迦本师．弥陀慈父．宝胜如来．观音菩萨．流水长者子．天台永明诸大士等．惟愿慈悲．证知护念．今有蟑螂菩萨与蚊子菩萨（或者其它异类）在我家安居，我不想伤害他们，因此想请他们搬家。弟子**发慈悲心．学菩萨行．赎其身命．放使逍遥．承顺大乘经典．代为忏悔．授与三皈．称扬十号．及说十二因缘．但以此类罪障深重．神识昏迷不能了知方等深法．仰乞十方三宝威德冥加．令其开悟．早得解脱．蟑螂菩萨，蚊子菩萨：因它们多生恶业深重，如今堕为畜生。我现在要带你们在三宝前发露罪愆，你们一定要至诚地随我一起忏悔。

_<<蚊虫搬家>>_如果家里有蟑螂，蚂蚁，蚊虫困扰的话请试试家里有蟑螂，蚂蚁，蚊虫，请不要伤害他们因为他们也是咱们累生累世怨亲债主、了业菩萨如下是请为他们搬家，授与三皈的仪轨。另外能做一些功德回向给他们就更好了，这样才能真正与之解怨解结。梵香合掌：蟑螂菩萨，蚊子菩萨（或其它异类菩萨），我的法号叫**，这是我生活的家，家中需要有一个干净卫生的环境，我每天要打扫卫生，一不小心我怕会伤害到你们，这是我不想发生的。因此呢我想请你们搬家，你们从哪里来就到哪里去，我不会伤害你们。不过在你们搬家之前呢我要为你们做一件非常非常重要的事情，以此来改变你们今后的命运，你们一定要听好，与我一起认真地做哟！（口气柔软点）一心奉请十方慈父，广大灵感观世音菩萨降临道场，具大威神力，加持弟子及家中的异类，令彼身心清净，堪闻妙法，南无大悲观世音菩萨（三称）。菩萨柳头甘露水．能令一滴遍十方．腥膻垢秽尽蠲(捐)除．令此坛场悉清净．《大悲咒》：南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那写南无悉吉(栗)埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰楞驮婆南无那啰谨墀醯唎摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他唵阿婆卢醯. 卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎. 摩诃菩提萨埵. 萨婆萨婆摩啰摩啰.摩醯摩醯唎驮孕. 俱卢俱卢羯蒙. 度卢度卢罚阇耶.摩诃罚阇耶帝. 陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶. 遮啰遮啰.么么罚摩啰.穆帝隶. 伊醯伊醯. 室那室那.阿啰(僧)佛啰舍利. 罚沙罚(僧). 佛啰舍耶. 呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利. 娑啰娑啰.悉唎悉唎.苏嚧苏嚧. 菩提夜菩提夜.菩驮夜菩驮夜. 弥帝唎夜. 那啰谨墀. 地利瑟尼那.婆夜摩那. 娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃. 悉陀喻艺.室皤啰耶.娑婆诃. 那啰谨墀.娑婆诃. 摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧阿穆佉耶.娑婆诃.娑婆摩诃阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩羯悉陀夜.娑婆诃.那啰谨墀皤伽啰耶.娑婆诃.摩婆利胜羯啰夜.娑婆诃. 南无喝啰怛那哆啰夜耶.南无阿唎耶.婆罗吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵悉殿都.漫多啰.跋陀耶.娑婆诃（一遍或三遍）《心经》：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛菩提萨婆诃。（一遍）《往生咒》：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆悉耽婆毗，阿弥利哆毗迦兰帝，阿弥利哆毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利娑波诃。（三遍）南无甘露王菩萨摩诃萨．(三称) 香花迎,香花请．南无一心奉请尽虚空遍法界．十方常住佛法僧三宝．(三称) 十方三宝释迦本师．弥陀慈父．宝胜如来．观音菩萨．流水长者子．天台永明诸大士等．惟愿慈悲．证知护念．今有蟑螂菩萨与蚊子菩萨（或者其它异类）在我家安居，我不想伤害他们，因此想请他们搬家。弟子**发慈悲心．学菩萨行．赎其身命．放使逍遥．承顺大乘经典．代为忏悔．授与三皈．称扬十号．及说十二因缘．但以此类罪障深重．神识昏迷不能了知方等深法．仰乞十方三宝威德冥加．令其开悟．早得解脱．蟑螂菩萨，蚊子菩萨：因它们多生恶业深重，如今堕为畜生。我现在要带你们在三宝前发露罪愆，你们一定要至诚地随我一起忏悔。

【转】如果家里有蟑螂，蚂蚁，蚊虫困扰的话，请一定试一试—... 家里有蟑螂，蚂蚁，蚊虫，请不要伤害他们因为他们也是咱们累生累世怨亲债主、了业菩萨如下是请为他们搬家，授与三皈的仪轨。另外能做一些功德回向给他们就更好了，这样才能真正与之解怨解结。梵香合掌：蟑螂菩萨，蚊子菩萨（或其它异类菩萨），我的法号叫**，这是我生活的家，家中需要有一个干净卫生的环境，我每天要打扫卫生，一不小心我怕会伤害到你们，这是我不想发生的。因此呢我想请你们搬家，你们从哪里来就到哪里去，我不会伤害你们。不过在你们搬家之前呢我要为你们做一件非常非常重要的事情，以此来改变你们今后的命运，你们一定要听好，与我一起认真地做哟！（口气柔软点）一心奉请十方慈父，广大灵感观世音菩萨降临道场，具大威神力，加持弟子及家中的异类，令彼身心清净，堪闻妙法，南无大悲观世音菩萨（三称）。菩萨柳头甘露水．能令一滴遍十方．腥膻垢秽尽蠲(捐)除．令此坛场悉清净．《大悲咒》：南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那写南无悉吉(栗)埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰楞驮婆南无那啰谨墀醯唎摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他唵阿婆卢醯. 卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎. 摩诃菩提萨埵. 萨婆萨婆摩啰摩啰.摩醯摩醯唎驮孕. 俱卢俱卢羯蒙. 度卢度卢罚阇耶.摩诃罚阇耶帝. 陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶. 遮啰遮啰.么么罚摩啰.穆帝隶. 伊醯伊醯. 室那室那.阿啰(僧)佛啰舍利. 罚沙罚(僧). 佛啰舍耶. 呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利. 娑啰娑啰.悉唎悉唎.苏嚧苏嚧. 菩提夜菩提夜.菩驮夜菩驮夜. 弥帝唎夜. 那啰谨墀. 地利瑟尼那.婆夜摩那. 娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃. 悉陀喻艺.室皤啰耶.娑婆诃. 那啰谨墀.娑婆诃. 摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧阿穆佉耶.娑婆诃.娑婆摩诃阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩羯悉陀夜.娑婆诃.那啰谨墀皤伽啰耶.娑婆诃.摩婆利胜羯啰夜.娑婆诃. 南无喝啰怛那哆啰夜耶.南无阿唎耶.婆罗吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵悉殿都.漫多啰.跋陀耶.娑婆诃（一遍或三遍）《心经》：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛菩提萨婆诃。（一遍）《往生咒》：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆悉耽婆毗，阿弥利哆毗迦兰帝，阿弥利哆毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利娑波诃。（三遍）南无甘露王菩萨摩诃萨．(三称) 香花迎,香花请．南无一心奉请尽虚空遍法界．十方常住佛法僧三宝．(三称) 十方三宝释迦本师．弥陀慈父．宝胜如来．观音菩萨．流水长者子．天台永明诸大士等．惟愿慈悲．证知护念．今有蟑螂菩萨与蚊子菩萨（或者其它异类）在我家安居，我不想伤害他们，因此想请他们搬家。弟子**发慈悲心．学菩萨行．赎其身命．放使逍遥．承顺大乘经典．代为忏悔．授与三皈．称扬十号．及说十二因缘．但以此类罪障深重．神识昏迷不能了知方等深法．仰乞十方三宝威德冥加．令其开悟．早得解脱．蟑螂菩萨，蚊子菩萨：因它们多生恶业深重，如今堕为畜生。我现在要带你们在三宝前发露罪愆，你们一定要至诚地随我一起忏悔。

_<<家庭问题>>_胡小林老师：学佛后的家庭问题

胡小林老师：学佛后的家庭问题（行有不得反求诸己）。

胡小林老师：学佛后的家庭问题（行有不得反求诸己）

_<<最佳宗教>>_佛教被评为世界最佳宗教！二百名各宗教领袖投票决定赞扬佛教无战事，目前无团体代表领奖，因荣誉属于全人类据日内瓦论坛报报导，经国际联合宗教会票选，佛教获得全球“最佳宗教世界”奖。总部设在瑞士日内瓦的国际联合宗教会（ICARUS），基于提高并促进宗教和灵性的融合与交流之目的，于今年七月投票决议赋予佛教团体最高荣耀奖，一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。这个奖项是由二百位宗教领袖共同参与的国际圆桌会议投票决定的。会中值得一提的是，很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把自己手中神圣的一票投给了佛教，虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数，但得票数与呼声却最高。国际联合宗教会的研究主管伊卡罗斯认为，佛教能赢得世界最好宗教的荣耀称号，是因为在过去的历史中，没有一场战争是以佛教名义进行的，与其它宗教明显不同。他认为佛教徒真正实践佛所倡导的宗教精神，而这也是佛教比其它宗教做得更彻底的地方。天主教神父泰德表示，他也投了佛教一票。他虽崇爱天主教，但内心常深感不安，因为在倡导基督爱的同时，往往在圣经里发现为上帝而杀害异教徒的经文。穆斯林的神职人员塔尔阿斌•魏塞德说：“虽然我是虔诚的穆斯林，但看到很多个人在忿怒和瞋恨时，藉用杀戮方式来表达他们对宗教的崇敬，而不是通过自我调解的途径来解决。” 另犹太教的拉比罗宾•山谬•华圣斯坦说：“我爱犹太教，但自1993年以来，我每天都在练习内观禅修，并将之作为修持功课之一。” “佛教徒备受肯定，”身属巴基斯坦的穆斯林社团、也是国际联合宗教会拥有投票权的委员之一的魏塞德说：“事实上，我最好的朋友当中有不少人是佛教徒。” 国际联合宗教会目前尚未找到愿意受奖的团体。当被问及为什么佛教界拒绝接受奖项时，缅甸翰达比丘表示：“我们感谢佛教被肯定，但此奖应属于全人类，因每人皆有佛性。”委员之一的葛力奇说，他们将会继续寻找下去，直到找到一个佛教团体愿意接受它。当找到时，一定会告诉大家。

佛教被评为世界最佳宗教！二百名各宗教领袖投票决定赞扬佛教无战事，目前无团体代表领奖，因荣誉属于全人类据日内瓦论坛报报导，经国际联合宗教会票选，佛教获得全球“最佳宗教世界”奖。总部设在瑞士日内瓦的国际联合宗教会（ICARUS），基于提高并促进宗教和灵性的融合与交流之目的，于今年七月投票决议赋予佛教团体最高荣耀奖，一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。这个奖项是由二百位宗教领袖共同参与的国际圆桌会议投票决定的。会中值得一提的是，很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把自己手中神圣的一票投给了佛教，虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数，但得票数与呼声却最高。国际联合宗教会的研究主管伊卡罗斯认为，佛教能赢得世界最好宗教的荣耀称号，是因为在过去的历史中，没有一场战争是以佛教名义进行的，与其它宗教明显不同。他认为佛教徒真正实践佛所倡导的宗教精神，而这也是佛教比其它宗教做得更彻底的地方。天主教神父泰德表示，他也投了佛教一票。他虽崇爱天主教，但内心常深感不安，因为在倡导基督爱的同时，往往在圣经里发现为上帝而杀害异教徒的经文。穆斯林的神职人员塔尔阿斌•魏塞德说：“虽然我是虔诚的穆斯林，但看到很多个人在忿怒和瞋恨时，藉用杀戮方式来表达他们对宗教的崇敬，而不是通过自我调解的途径来解决。” 另犹太教的拉比罗宾•山谬•华圣斯坦说：“我爱犹太教，但自1993年以来，我每天都在练习内观禅修，并将之作为修持功课之一。” “佛教徒备受肯定，”身属巴基斯坦的穆斯林社团、也是国际联合宗教会拥有投票权的委员之一的魏塞德说：“事实上，我最好的朋友当中有不少人是佛教徒。” 国际联合宗教会目前尚未找到愿意受奖的团体。当被问及为什么佛教界拒绝接受奖项时，缅甸翰达比丘表示：“我们感谢佛教被肯定，但此奖应属于全人类，因每人皆有佛性。”委员之一的葛力奇说，他们将会继续寻找下去，直到找到一个佛教团体愿意接受它。当找到时，一定会告诉大家。

佛教被评为世界最佳宗教二百名各宗教领袖投票决定赞扬佛教无战事，目前无团体代表领奖，因荣誉属于全人类据日内瓦论坛报报导，经国际联合宗教会票选，佛教获得全球“最佳宗教世界”奖。总部设在瑞士日内瓦的国际联合宗教会（ICARUS），基于提高并促进宗教和灵性的融合与交流之目的，于今年七月投票决议赋予佛教团体最高荣耀奖，一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。这个奖项是由二百位宗教领袖共同参与的国际圆桌会议投票决定的。会中值得一提的是，很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把自己手中神圣的一票投给了佛教，虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数，但得票数与呼声却最高。国际联合宗教会的研究主管伊卡罗斯认为，佛教能赢得世界最好宗教的荣耀称号，是因为在过去的历史中，没有一场战争是以佛教名义进行的，与其它宗教明显不同。他认为佛教徒真正实践佛所倡导的宗教精神，而这也是佛教比其它宗教做得更彻底的地方。天主教神父泰德表示，他也投了佛教一票。他虽崇爱天主教，但内心常深感不安，因为在倡导基督爱的同时，往往在圣经里发现为上帝而杀害异教徒的经文。穆斯林的神职人员塔尔阿斌•魏塞德说：“虽然我是虔诚的穆斯林，但看到很多个人在忿怒和瞋恨时，藉用杀戮方式来表达他们对宗教的崇敬，而不是通过自我调解的途径来解决。” 另犹太教的拉比罗宾•山谬•华圣斯坦说：“我爱犹太教，但自1993年以来，我每天都在练习内观禅修，并将之作为修持功课之一。” “佛教徒备受肯定，”身属巴基斯坦的穆斯林社团、也是国际联合宗教会拥有投票权的委员之一的魏塞德说：“事实上，我最好的朋友当中有不少人是佛教徒。” 国际联合宗教会目前尚未找到愿意受奖的团体。当被问及为什么佛教界拒绝接受奖项时，缅甸翰达比丘表示：“我们感谢佛教被肯定，但此奖应属于全人类，因每人皆有佛性。”委员之一的葛力奇说，他们将会继续寻找下去，直到找到一个佛教团体愿意接受它。当找到时，一定会告诉大家。

_<<管用的话>>_慧律法师：广钦老和尚这句话太管用了！广钦老和尚这句话太管用了啊！做到一定得大福！有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的）。冬天寒流来吃下去一直腹泻……我们因为刚刚出家作沙弥，就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了，念经念这么久呢？十一点十五分才给我们饭吃，我们要热一热，院长又骂。这一点事情我就耿耿于怀，因为刚出家实在是想不透。去拜访广钦老和尚，我就把这个事情对老和尚说：「老和尚，我们这个院长，老是九点十五分就煮好了，十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃，吃得南普陀佛学院统统腹泻，尤其我泻得特别严重。」讲到这里，广钦老和尚一下子就：「住口。」我看老和尚很凶吓一跳，「不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭。」原来是这样子，是，是。因为他是老和尚，很伟大，他是开悟的圣人。要常常这样想，知道吗？不要每次都说别人用冷饭给你吃，你要告诉自己你没有福报吃热饭。我现在什么事情统统用老和尚这一句话。要是有一个很稀奇古怪的工作人员我不恨她，我没福报请到好的工作人员，都是请到一些不敬业的，没办法。用广钦老和尚这一句话：她闹，没关系，是我修养不够，她有资格闹，没问题。很好用的，我统统不会烦恼。有时候用老和尚几句话，真的挺好用的。所以一句话你就知道，什么都要回归自性，完全是你心的问题

慧律法师：广钦老和尚这句话真的太管用了！广钦老和尚这句话太管用了啊！做到一定得大福！有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的）。冬天寒流来吃下去一直腹泻……我们因为刚刚出家作沙弥，就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了，念经念这么久呢？十一点十五分才给我们饭吃，我们要热一热，院长又骂。这一点事情我就耿耿于怀，因为刚出家实在是想不透。去拜访广钦老和尚，我就把这个事情对老和尚说：「老和尚，我们这个院长，老是九点十五分就煮好了，十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃，吃得南普陀佛学院统统腹泻，尤其我泻得特别严重。」讲到这里，广钦老和尚一下子就：「住口。」我看老和尚很凶吓一跳，「不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭。」原来是这样子，是，是。因为他是老和尚，很伟大，他是开悟的圣人。要常常这样想，知道吗？不要每次都说别人用冷饭给你吃，你要告诉自己你没有福报吃热饭。我现在什么事情统统用老和尚这一句话。要是有一个很稀奇古怪的工作人员我不恨她，我没福报请到好的工作人员，都是请到一些不敬业的，没办法。用广钦老和尚这一句话：她闹，没关系，是我修养不够，她有资格闹，没问题。很好用的，我统统不会烦恼。有时候用老和尚几句话，真的挺好用的。所以一句话你就知道，什么都要回归自性，完全是你心的问题。

慧律法师：广钦老和尚这句话太管用了！广钦老和尚这句话太管用了啊！做到一定得大福！有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的）。冬天寒流来吃下去一直腹泻……我们因为刚刚出家作沙弥，就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了，念经念这么久呢？十一点十五分才给我们饭吃，我们要热一热，院长又骂。这一点事情我就耿耿于怀，因为刚出家实在是想不透。去拜访广钦老和尚，我就把这个事情对老和尚说：「老和尚，我们这个院长，老是九点十五分就煮好了，十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃，吃得南普陀佛学院统统腹泻，尤其我泻得特别严重。」讲到这里，广钦老和尚一下子就：「住口。」我看老和尚很凶吓一跳，「不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭。」原来是这样子，是，是。因为他是老和尚，很伟大，他是开悟的圣人。要常常这样想，知道吗？不要每次都说别人用冷饭给你吃，你要告诉自己你没有福报吃热饭。我现在什么事情统统用老和尚这一句话。要是有一个很稀奇古怪的工作人员我不恨她，我没福报请到好的工作人员，都是请到一些不敬业的，没办法。用广钦老和尚这一句话：她闹，没关系，是我修养不够，她有资格闹，没问题。很好用的，我统统不会烦恼。有时候用老和尚几句话，真的挺好用的。所以一句话你就知道，什么都要回归自性，完全是你心的问题。

_<<众生平等>>_净空法师:真想学佛，先要学能跟一切众生和睦相处学佛菩萨，众生有感，佛菩萨就有应。众生有感，他有妄想分别执著，菩萨应没有妄想分别执著，这个要懂。众生以情感，佛菩萨以智应，所以有智叫妙用，他没有妄想分别执著。我们今天要学，真想学佛，首先要学能跟一切众生和睦相处、平等对待，对一切众生没有分别心，这个很重要。释迦牟尼佛在世教化众生四十九年，他没有分别心，社会上上层的帝王，所谓帝王将相亲近他，是他的学生，最下的贩夫走卒乃至於乞丐，佛也摄受。佛对一切人平等的礼敬，没有丝毫傲慢，佛对任何人都有礼、有威仪，绝对没有轻慢，绝对不敢随便，为什么？代众生受苦。众生不觉，众生许许多多错误的行为，佛看到了，在他面前表现的一举一动就是纠正他的错误行为。你的废话太多，佛跟你接触一定言语很简单、很沉默，他跟你两个，就在治你的病。你举止轻浮，他就变得很端庄。你是很端庄的人，好像持戒持得非常严，被戒律都绑死了，一举一动都受限制，佛在你面前代表很轻松、代表很自在，治病！佛不是一个态度对人，佛跟人接触千变万化，处处都是治你病的。这才看出佛的智慧、佛的慈悲，叫随缘，叫恒顺众生，叫随喜功德，所以大乘才有八万细行。八万细行总的纲领是什么？十善业道，十善业道一展开有八万细行，所谓八万四千细行。你才晓得十善业道是根，十善业道是大乘的根，十善业道是《华严》的根，你要不认真学习怎么行？你怎么会成就？决定不能够轻视。

净空法师:真想学佛，先要学能跟一切众生和睦相处、平等对待啊！学佛菩萨，众生有感，佛菩萨就有应。众生有感，他有妄想分别执著，菩萨应没有妄想分别执著，这个要懂。众生以情感，佛菩萨以智应，所以有智叫妙用，他没有妄想分别执著。我们今天要学，真想学佛，首先要学能跟一切众生和睦相处、平等对待，对一切众生没有分别心，这个很重要。释迦牟尼佛在世教化众生四十九年，他没有分别心，社会上上层的帝王，所谓帝王将相亲近他，是他的学生，最下的贩夫走卒乃至於乞丐，佛也摄受。佛对一切人平等的礼敬，没有丝毫傲慢，佛对任何人都有礼、有威仪，绝对没有轻慢，绝对不敢随便，为什么？代众生受苦。众生不觉，众生许许多多错误的行为，佛看到了，在他面前表现的一举一动就是纠正他的错误行为。你的废话太多，佛跟你接触一定言语很简单、很沉默，他跟你两个，就在治你的病。你举止轻浮，他就变得很端庄。你是很端庄的人，好像持戒持得非常严，被戒律都绑死了，一举一动都受限制，佛在你面前代表很轻松、代表很自在，治病！佛不是一个态度对人，佛跟人接触千变万化，处处都是治你病的。这才看出佛的智慧、佛的慈悲，叫随缘，叫恒顺众生，叫随喜功德，所以大乘才有八万细行。八万细行总的纲领是什么？十善业道，十善业道一展开有八万细行，所谓八万四千细行。你才晓得十善业道是根，十善业道是大乘的根，十善业道是《华严》的根，你要不认真学习怎么行？你怎么会成就？决定不能够轻视。

净空法师:真想学佛，先要学能跟一切众生和睦相处、平等对待学佛菩萨，众生有感，佛菩萨就有应。众生有感，他有妄想分别执著，菩萨应没有妄想分别执著，这个要懂。众生以情感，佛菩萨以智应，所以有智叫妙用，他没有妄想分别执著。我们今天要学，真想学佛，首先要学能跟一切众生和睦相处、平等对待，对一切众生没有分别心，这个很重要。释迦牟尼佛在世教化众生四十九年，他没有分别心，社会上上层的帝王，所谓帝王将相亲近他，是他的学生，最下的贩夫走卒乃至於乞丐，佛也摄受。佛对一切人平等的礼敬，没有丝毫傲慢，佛对任何人都有礼、有威仪，绝对没有轻慢，绝对不敢随便，为什么？代众生受苦。众生不觉，众生许许多多错误的行为，佛看到了，在他面前表现的一举一动就是纠正他的错误行为。你的废话太多，佛跟你接触一定言语很简单、很沉默，他跟你两个，就在治你的病。你举止轻浮，他就变得很端庄。你是很端庄的人，好像持戒持得非常严，被戒律都绑死了，一举一动都受限制，佛在你面前代表很轻松、代表很自在，治病！佛不是一个态度对人，佛跟人接触千变万化，处处都是治你病的。这才看出佛的智慧、佛的慈悲，叫随缘，叫恒顺众生，叫随喜功德，所以大乘才有八万细行。八万细行总的纲领是什么？十善业道，十善业道一展开有八万细行，所谓八万四千细行。你才晓得十善业道是根，十善业道是大乘的根，十善业道是《华严》的根，你要不认真学习怎么行？你怎么会成就？决定不能够轻视。

_<<视频教诲>>_看了这个视频觉得自己有时还不如一个小猫！

看了这个视频觉得自己做的太不够了还不如一只小猫！

看了这个视频，我发觉自己有时连畜生都不如（转）

世界上最虔诚的猫咪（转）厦门南普陀寺腊月十五的法会上，TA全程都在聆听静思，无论旁人如何撩拨扰动而不觉。诵经结束后慢慢离开。

_<<值得一读>>_关于“嗔” 嗔就是爱不遂, 他没达到你的要求, 不按你的心意, 你控制不了他, 你就嗔他只有天魔才去控制别人, 想控制改变他人想法的, 都是标准的小天魔 -- 佛也不能改变一个人, 他只是去影响一个人嗔源自傲慢傲慢源于不知感恩, 如果你感恩, 你会觉得自己很渺小 -- 感恩而谦嗔慢父母师长的人, 以不知恩感恩, 自断善根而薄福困顿只有一种人, 在法界上永远不会倒下去, 这就是受人滴水之恩涌泉相报的人在心里每发出一念感恩、感谢一个人, 这个人会顺着自己的期望转变一点在心里每抱怨、嗔恨一个人一念, 这个人也会逆着自己的期望转化一点做事前先逐个念念感谢相关人事物, 就是加持他们不障碍自己一切灾难障碍的目的是帮助人们找回感恩的心如果你念念感恩, 你就不会有任何灾难不顺 "怪"字, 左边是心, 右边是圣 -- 你心里自认为了不起, 你就是个怪有的人批评别人, 秉着"我爱你", 字字是柔软的爱意; 有的人批评别人, 秉着"你有罪", 字字是"看我怎么让你认罪" 有的人喜欢去骂别人, 其实他不懂得他呵斥完了之后, 扭头他就贫贱. 这个贫贱不一定是没有钱比如这个人莫名其妙的全身颤动慌张, 内心紧张, 莫名其妙的贫贱胸怀, 并不是忍耐, 而是你可以尝试去理解别人的想法能容下他人的思想, 是真正的胸怀当看到别人的缺点不快, 嘲笑, 有一个缓缓积压的暴怒这是因有四相而为自己修行, 也就是失菩提心, 必然变得冷漠自私该如何忍耐、原谅他人 -- 忍就是嗔, 如果你不给人定罪, 你也就无须忍耐和原谅没有什么是应该, 接受每个人是不同的生命, 明白每个生命是独立和差异的一切错误都是来自排斥, 有排斥就有对立和分裂,就有二这就是四相如何产生, 是修行的陷阱, 也就是我们要看破自己心灵落处的地方他们不是异已、不是敌人、不是你要战胜的东西, 而是你最直接的朋友, 是你自己心含一切法界众生, 而没有任何异已的时候, 这就是慈悲遍一切法界三昧很多修行人都有得失心、计算心、面子, 看这个人特有心眼、那个人没心眼, 这个人需要打压一下、那个人需要抬一下...在自己的范围之内, 去划分六道, 这种人不算是修行, 没几天自己就会倒下去了丢失了心柔似水的感受, 就会转为燥气生成的盲动进入穷人思维模式, 财穷、身穷、智慧穷、心量穷、福报穷、担当穷我判断一个人, 是根据他的原则, 而非我自己的原则德是无借口的承载, 无借口就是没有为什么的承载当你起一丝毫排斥他的借口心时, 这就已经不是德。 ——转自《佛氏门中，有求必应》

关于“嗔” 嗔就是爱不遂, 他没达到你的要求, 不按你的心意, 你控制不了他, 你就嗔他只有天魔才去控制别人, 想控制改变他人想法的, 都是标准的小天魔 -- 佛也不能改变一个人, 他只是去影响一个人嗔源自傲慢傲慢源于不知感恩, 如果你感恩, 你会觉得自己很渺小 -- 感恩而谦嗔慢父母师长的人, 以不知恩感恩, 自断善根而薄福困顿只有一种人, 在法界上永远不会倒下去, 这就是受人滴水之恩涌泉相报的人在心里每发出一念感恩、感谢一个人, 这个人会顺着自己的期望转变一点在心里每抱怨、嗔恨一个人一念, 这个人也会逆着自己的期望转化一点做事前先逐个念念感谢相关人事物, 就是加持他们不障碍自己一切灾难障碍的目的是帮助人们找回感恩的心如果你念念感恩, 你就不会有任何灾难不顺 "怪"字, 左边是心, 右边是圣 -- 你心里自认为了不起, 你就是个怪有的人批评别人, 秉着"我爱你", 字字是柔软的爱意; 有的人批评别人, 秉着"你有罪", 字字是"看我怎么让你认罪" 有的人喜欢去骂别人, 其实他不懂得他呵斥完了之后, 扭头他就贫贱. 这个贫贱不一定是没有钱比如这个人莫名其妙的全身颤动慌张, 内心紧张, 莫名其妙的贫贱胸怀, 并不是忍耐, 而是你可以尝试去理解别人的想法能容下他人的思想, 是真正的胸怀当看到别人的缺点不快, 嘲笑, 有一个缓缓积压的暴怒这是因有四相而为自己修行, 也就是失菩提心, 必然变得冷漠自私该如何忍耐、原谅他人 -- 忍就是嗔, 如果你不给人定罪, 你也就无须忍耐和原谅没有什么是应该, 接受每个人是不同的生命, 明白每个生命是独立和差异的一切错误都是来自排斥, 有排斥就有对立和分裂,就有二这就是四相如何产生, 是修行的陷阱, 也就是我们要看破自己心灵落处的地方他们不是异已、不是敌人、不是你要战胜的东西, 而是你最直接的朋友, 是你自己心含一切法界众生, 而没有任何异已的时候, 这就是慈悲遍一切法界三昧很多修行人都有得失心、计算心、面子, 看这个人特有心眼、那个人没心眼, 这个人需要打压一下、那个人需要抬一下...在自己的范围之内, 去划分六道, 这种人不算是修行, 没几天自己就会倒下去了丢失了心柔似水的感受, 就会转为燥气生成的盲动进入穷人思维模式, 财穷、身穷、智慧穷、心量穷、福报穷、担当穷我判断一个人, 是根据他的原则, 而非我自己的原则德是无借口的承载, 无借口就是没有为什么的承载当你起一丝毫排斥他的借口心时, 这就已经不是德。 ——转自《佛氏门中，有求必应》

关于“嗔”（很值得一读）嗔就是爱不遂, 他没达到你的要求, 不按你的心意, 你控制不了他, 你就嗔他只有天魔才去控制别人, 想控制改变他人想法的, 都是标准的小天魔 -- 佛也不能改变一个人, 他只是去影响一个人嗔源自傲慢傲慢源于不知感恩, 如果你感恩, 你会觉得自己很渺小 -- 感恩而谦嗔慢父母师长的人, 以不知恩感恩, 自断善根而薄福困顿只有一种人, 在法界上永远不会倒下去, 这就是受人滴水之恩涌泉相报的人在心里每发出一念感恩、感谢一个人, 这个人会顺着自己的期望转变一点在心里每抱怨、嗔恨一个人一念, 这个人也会逆着自己的期望转化一点做事前先逐个念念感谢相关人事物, 就是加持他们不障碍自己一切灾难障碍的目的是帮助人们找回感恩的心如果你念念感恩, 你就不会有任何灾难不顺 "怪"字, 左边是心, 右边是圣 -- 你心里自认为了不起, 你就是个怪有的人批评别人, 秉着"我爱你", 字字是柔软的爱意; 有的人批评别人, 秉着"你有罪", 字字是"看我怎么让你认罪" 有的人喜欢去骂别人, 其实他不懂得他呵斥完了之后, 扭头他就贫贱. 这个贫贱不一定是没有钱比如这个人莫名其妙的全身颤动慌张, 内心紧张, 莫名其妙的贫贱胸怀, 并不是忍耐, 而是你可以尝试去理解别人的想法能容下他人的思想, 是真正的胸怀当看到别人的缺点不快, 嘲笑, 有一个缓缓积压的暴怒这是因有四相而为自己修行, 也就是失菩提心, 必然变得冷漠自私该如何忍耐、原谅他人 -- 忍就是嗔, 如果你不给人定罪, 你也就无须忍耐和原谅没有什么是应该, 接受每个人是不同的生命, 明白每个生命是独立和差异的一切错误都是来自排斥, 有排斥就有对立和分裂,就有二这就是四相如何产生, 是修行的陷阱, 也就是我们要看破自己心灵落处的地方他们不是异已、不是敌人、不是你要战胜的东西, 而是你最直接的朋友, 是你自己心含一切法界众生, 而没有任何异已的时候, 这就是慈悲遍一切法界三昧很多修行人都有得失心、计算心、面子, 看这个人特有心眼、那个人没心眼, 这个人需要打压一下、那个人需要抬一下...在自己的范围之内, 去划分六道, 这种人不算是修行, 没几天自己就会倒下去了丢失了心柔似水的感受, 就会转为燥气生成的盲动进入穷人思维模式, 财穷、身穷、智慧穷、心量穷、福报穷、担当穷我判断一个人, 是根据他的原则, 而非我自己的原则德是无借口的承载, 无借口就是没有为什么的承载当你起一丝毫排斥他的借口心时, 这就已经不是德。 ——转自《佛氏门中，有求必应》

阿弥陀佛，佛界吧佛说吧居士吧恭请各位师兄前往指教！

阿弥陀佛。佛界吧佛说吧居士吧恭请各位师兄前往指教！文殊菩萨道场竟然没有吧主弄得谤佛严重，来我们这把能清净自在！

阿弥陀佛。佛界吧佛说吧居士吧恭请各位师兄前往指教！

阿弥陀佛。佛界吧居士吧佛说吧恭请各位师兄前往指教！这里没有吧主管理已经谤佛严重没法清净啊！

阿弥陀佛。佛界吧佛说吧居士吧恭请各位师兄前往指教！

阿弥陀佛。佛界吧佛说吧居士吧恭请给位师兄前往指教！

阿弥陀佛，佛界吧佛说吧居士吧恭请各位师兄前往指教！

阿弥陀佛。佛界吧佛说吧居士吧恭请各位师兄前往指教！

_<<恭迎菩萨>>_观世音菩萨成道日恭迎观世音菩萨。南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨

观世音菩萨成道日恭迎观世音菩萨！南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨

观世音菩萨成道日恭迎观世音菩萨！南无观世音菩萨。南无观世音菩萨南无观世音菩萨

_<<如何护法>>_末法时代如何护法？（转）魔王波旬跟释迦牟尼佛说“我决意要来破坏佛法”，佛说“诸佛之法，纯正之法，没有人能够破坏”。波旬则说“等到末法时期，我的子孙，魔子魔孙，会统统出家，披上你的袈裟来破坏你的佛法”。释迦牟尼佛当时听了流眼泪，一句话不说。先解释一下，波旬所说“你的佛法”，佛法并非释迦牟尼一个人的佛法，而是大千一切的佛法，这里魔王波旬有意误导来唤起众生分别心。而魔王也并非是一种有形存在，否则就陷入迷信了，这里的魔王波旬是心念之魔，是所有众生之心障，其表现不但在佛教中的堕落现象，还包括一切现状，比如人心异化、信仰危机、气候反常、环境污染、瘟疫皱起、天灾骤增等等。 1，首先，告诉自己，自己的见解并非就是全部正确的，但我可保证自己一颗寻求佛法的平常之心，保持自己随时护法的一颗赤子之心。 2,谦逊，以一颗低调的情绪平静看待。不要见到不同言论就心生不良情绪，以为不同于自己的见解就是非法邪法，也许受限于我们自身对佛法的理解，不同言论并不见得是异端邪说，或许其中很有大根本道理。 3，要明心见性，这个其实很难，但总会有法可循。明心见性不是要别人明心见性，而是时刻反省和清理自己，只有通过深刻的自我反思，才有机会换位思考，才能去除分别心，才能洞见自我深层潜意识的阴影。 4，面对真正的明显的诽谤攻击真理之佛法，不要和对方一样陷入低级趣味唇枪舌战，甚至相互唾骂，自我威仪，像佛陀一样“一句话不说”。 5，认可辩论，不要把一切辩论都归结为“争论”。辩论过程中时刻警醒自己主题思想是围绕佛法，以无我为前提，避免陷入以维护小我为形式的冲突，一言不顺就相互以“邪法”攻击，当然更不能人身攻击来满足自我心中波旬之鬼。正常的辩论往往能激活觉悟的星火，但现在大多辩论都比较容易陷入冲突和混战，就是因为辩论也能激活心中的波旬之鬼，瞬间青面獠牙而堕入迷障，难以自拔，慎之。 6，警惕分别心，平常人也会有大智慧，名人大师的话也不见得是唯一真理。不要因为平常人说了一句不无法理解或赞同的话就不悦，更不要因为对方名声高就不假思索地全盘接受，甚至见不得别人对其质疑。不为一切地位、名声所左右，圣人不比我强多少，强盗也不比我差多少。“ 天上地下，唯我独尊”，这个“我”不是释迦牟尼，而是所有人共有的那个真我，去掉光鲜衣服的那个真我，去掉撒吃喝拉撒那个臭皮囊的真我，去掉一切地位和名声干扰的我那个真我、原我。 7，要护法，必须尽量了解法，但是每个人的理解力和对佛法的认识程度不同，所以护法首先要学法懂法。比方佛法的一些基本原则要参透：佛法是无神论；佛法是根本科学；佛法是反对宗教和宗教派别之争的；佛法的根本目的是找到自我，而不是迷信；天堂地狱本无分别，也无具体场所，一切存在于自心一念；异体同源，包括佛和魔，就像树叶的正反面不可分离，佛和魔的形式是对立的，但归根结底是同源同根，之所以有所分别和冲突，唯系一念而已。等等。 8，从某个角度来讲，末法时代谤佛就是爱佛,灭法才是护法。《法灭尽经》所言：“佛告阿难，吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔做沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服。”《佛藏经》又言：“当来之世恶魔变身。作沙门形入于僧中种种邪说。令多众生入于邪见为说邪法。”所以，敢于站出来揭露伪佛才是爱佛，批判伪法才是护法，一切为了佛祖的眼泪。 9，时逢末法，护法尤为重要。护法不是护己，也不是护佛教，而是捍卫真理；护法不是排他，也不是树敌，而是捍卫良知正我；护法不是惩恶，也不是报仇，而是扬善导恶，使恶化善。 10，有了正念，就有了勇气。护法之路异常险恶，要经得起各种攻击和排斥，熬得住孤独，甚至这个过程中会被视为异端。“天上地下，唯我独尊”，想想当初佛祖是以一种怎样的勇气和决心来到人间，他知道连这句话都会被后人严重误解，但他也知道理解其良苦用心者自有后来人。顺便尝试解释一下这个典故：魔王波旬跟释迦牟尼佛说“我决意要来破坏佛法”，佛说“诸佛之法，纯正之法，没有人能够破坏”。波旬则说“等到末法时期，我的子孙，魔子魔孙，会统统出家，披上你的袈裟来破坏你的佛法”。释迦牟尼佛当时听了流眼泪，一句话不说。在这里，既然佛说“诸佛之法，纯正之法，没有人能够破坏”，但为什么还要流了眼泪？佛祖说的没错，佛法无关对错，无关有无，而无关破坏和维护，因为佛法是一种超越一切的天然存在，无论承不承认，它都存在在那里，它是真理，是自然之道。佛法永存，多说无用；众生历劫，大道之数，也不必多言。但是佛祖预见到末法时代众生迷障之苦尤甚，慈悲之心而簌然落泪。 11，从根本上讲，护法就是护念。护住自己正念直心，一些迷障将不会成为迷障，能明辨是非，能勇往直前。

末法时代如何护法呢？（转）魔王波旬跟释迦牟尼佛说“我决意要来破坏佛法”，佛说“诸佛之法，纯正之法，没有人能够破坏”。波旬则说“等到末法时期，我的子孙，魔子魔孙，会统统出家，披上你的袈裟来破坏你的佛法”。释迦牟尼佛当时听了流眼泪，一句话不说。先解释一下，波旬所说“你的佛法”，佛法并非释迦牟尼一个人的佛法，而是大千一切的佛法，这里魔王波旬有意误导来唤起众生分别心。而魔王也并非是一种有形存在，否则就陷入迷信了，这里的魔王波旬是心念之魔，是所有众生之心障，其表现不但在佛教中的堕落现象，还包括一切现状，比如人心异化、信仰危机、气候反常、环境污染、瘟疫皱起、天灾骤增等等。 1，首先，告诉自己，自己的见解并非就是全部正确的，但我可保证自己一颗寻求佛法的平常之心，保持自己随时护法的一颗赤子之心。 2,谦逊，以一颗低调的情绪平静看待。不要见到不同言论就心生不良情绪，以为不同于自己的见解就是非法邪法，也许受限于我们自身对佛法的理解，不同言论并不见得是异端邪说，或许其中很有大根本道理。 3，要明心见性，这个其实很难，但总会有法可循。明心见性不是要别人明心见性，而是时刻反省和清理自己，只有通过深刻的自我反思，才有机会换位思考，才能去除分别心，才能洞见自我深层潜意识的阴影。 4，面对真正的明显的诽谤攻击真理之佛法，不要和对方一样陷入低级趣味唇枪舌战，甚至相互唾骂，自我威仪，像佛陀一样“一句话不说”。 5，认可辩论，不要把一切辩论都归结为“争论”。辩论过程中时刻警醒自己主题思想是围绕佛法，以无我为前提，避免陷入以维护小我为形式的冲突，一言不顺就相互以“邪法”攻击，当然更不能人身攻击来满足自我心中波旬之鬼。正常的辩论往往能激活觉悟的星火，但现在大多辩论都比较容易陷入冲突和混战，就是因为辩论也能激活心中的波旬之鬼，瞬间青面獠牙而堕入迷障，难以自拔，慎之。 6，警惕分别心，平常人也会有大智慧，名人大师的话也不见得是唯一真理。不要因为平常人说了一句不无法理解或赞同的话就不悦，更不要因为对方名声高就不假思索地全盘接受，甚至见不得别人对其质疑。不为一切地位、名声所左右，圣人不比我强多少，强盗也不比我差多少。“ 天上地下，唯我独尊”，这个“我”不是释迦牟尼，而是所有人共有的那个真我，去掉光鲜衣服的那个真我，去掉撒吃喝拉撒那个臭皮囊的真我，去掉一切地位和名声干扰的我那个真我、原我。 7，要护法，必须尽量了解法，但是每个人的理解力和对佛法的认识程度不同，所以护法首先要学法懂法。比方佛法的一些基本原则要参透：佛法是无神论；佛法是根本科学；佛法是反对宗教和宗教派别之争的；佛法的根本目的是找到自我，而不是迷信；天堂地狱本无分别，也无具体场所，一切存在于自心一念；异体同源，包括佛和魔，就像树叶的正反面不可分离，佛和魔的形式是对立的，但归根结底是同源同根，之所以有所分别和冲突，唯系一念而已。等等。 8，从某个角度来讲，末法时代谤佛就是爱佛,灭法才是护法。《法灭尽经》所言：“佛告阿难，吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔做沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服。”《佛藏经》又言：“当来之世恶魔变身。作沙门形入于僧中种种邪说。令多众生入于邪见为说邪法。”所以，敢于站出来揭露伪佛才是爱佛，批判伪法才是护法，一切为了佛祖的眼泪。 9，时逢末法，护法尤为重要。护法不是护己，也不是护佛教，而是捍卫真理；护法不是排他，也不是树敌，而是捍卫良知正我；护法不是惩恶，也不是报仇，而是扬善导恶，使恶化善。 10，有了正念，就有了勇气。护法之路异常险恶，要经得起各种攻击和排斥，熬得住孤独，甚至这个过程中会被视为异端。“天上地下，唯我独尊”，想想当初佛祖是以一种怎样的勇气和决心来到人间，他知道连这句话都会被后人严重误解，但他也知道理解其良苦用心者自有后来人。顺便尝试解释一下这个典故：魔王波旬跟释迦牟尼佛说“我决意要来破坏佛法”，佛说“诸佛之法，纯正之法，没有人能够破坏”。波旬则说“等到末法时期，我的子孙，魔子魔孙，会统统出家，披上你的袈裟来破坏你的佛法”。释迦牟尼佛当时听了流眼泪，一句话不说。在这里，既然佛说“诸佛之法，纯正之法，没有人能够破坏”，但为什么还要流了眼泪？佛祖说的没错，佛法无关对错，无关有无，而无关破坏和维护，因为佛法是一种超越一切的天然存在，无论承不承认，它都存在在那里，它是真理，是自然之道。佛法永存，多说无用；众生历劫，大道之数，也不必多言。但是佛祖预见到末法时代众生迷障之苦尤甚，慈悲之心而簌然落泪。 11，从根本上讲，护法就是护念。护住自己正念直心，一些迷障将不会成为迷障，能明辨是非，能勇往直前。

末法时代如何护法？（转）魔王波旬跟释迦牟尼佛说“我决意要来破坏佛法”，佛说“诸佛之法，纯正之法，没有人能够破坏”。波旬则说“等到末法时期，我的子孙，魔子魔孙，会统统出家，披上你的袈裟来破坏你的佛法”。释迦牟尼佛当时听了流眼泪，一句话不说。先解释一下，波旬所说“你的佛法”，佛法并非释迦牟尼一个人的佛法，而是大千一切的佛法，这里魔王波旬有意误导来唤起众生分别心。而魔王也并非是一种有形存在，否则就陷入迷信了，这里的魔王波旬是心念之魔，是所有众生之心障，其表现不但在佛教中的堕落现象，还包括一切现状，比如人心异化、信仰危机、气候反常、环境污染、瘟疫皱起、天灾骤增等等。 1，首先，告诉自己，自己的见解并非就是全部正确的，但我可保证自己一颗寻求佛法的平常之心，保持自己随时护法的一颗赤子之心。 2,谦逊，以一颗低调的情绪平静看待。不要见到不同言论就心生不良情绪，以为不同于自己的见解就是非法邪法，也许受限于我们自身对佛法的理解，不同言论并不见得是异端邪说，或许其中很有大根本道理。 3，要明心见性，这个其实很难，但总会有法可循。明心见性不是要别人明心见性，而是时刻反省和清理自己，只有通过深刻的自我反思，才有机会换位思考，才能去除分别心，才能洞见自我深层潜意识的阴影。 4，面对真正的明显的诽谤攻击真理之佛法，不要和对方一样陷入低级趣味唇枪舌战，甚至相互唾骂，自我威仪，像佛陀一样“一句话不说”。 5，认可辩论，不要把一切辩论都归结为“争论”。辩论过程中时刻警醒自己主题思想是围绕佛法，以无我为前提，避免陷入以维护小我为形式的冲突，一言不顺就相互以“邪法”攻击，当然更不能人身攻击来满足自我心中波旬之鬼。正常的辩论往往能激活觉悟的星火，但现在大多辩论都比较容易陷入冲突和混战，就是因为辩论也能激活心中的波旬之鬼，瞬间青面獠牙而堕入迷障，难以自拔，慎之。 6，警惕分别心，平常人也会有大智慧，名人大师的话也不见得是唯一真理。不要因为平常人说了一句不无法理解或赞同的话就不悦，更不要因为对方名声高就不假思索地全盘接受，甚至见不得别人对其质疑。不为一切地位、名声所左右，圣人不比我强多少，强盗也不比我差多少。“ 天上地下，唯我独尊”，这个“我”不是释迦牟尼，而是所有人共有的那个真我，去掉光鲜衣服的那个真我，去掉撒吃喝拉撒那个臭皮囊的真我，去掉一切地位和名声干扰的我那个真我、原我。 7，要护法，必须尽量了解法，但是每个人的理解力和对佛法的认识程度不同，所以护法首先要学法懂法。比方佛法的一些基本原则要参透：佛法是无神论；佛法是根本科学；佛法是反对宗教和宗教派别之争的；佛法的根本目的是找到自我，而不是迷信；天堂地狱本无分别，也无具体场所，一切存在于自心一念；异体同源，包括佛和魔，就像树叶的正反面不可分离，佛和魔的形式是对立的，但归根结底是同源同根，之所以有所分别和冲突，唯系一念而已。等等。 8，从某个角度来讲，末法时代谤佛就是爱佛,灭法才是护法。《法灭尽经》所言：“佛告阿难，吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔做沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服。”《佛藏经》又言：“当来之世恶魔变身。作沙门形入于僧中种种邪说。令多众生入于邪见为说邪法。”所以，敢于站出来揭露伪佛才是爱佛，批判伪法才是护法，一切为了佛祖的眼泪。 9，时逢末法，护法尤为重要。护法不是护己，也不是护佛教，而是捍卫真理；护法不是排他，也不是树敌，而是捍卫良知正我；护法不是惩恶，也不是报仇，而是扬善导恶，使恶化善。 10，有了正念，就有了勇气。护法之路异常险恶，要经得起各种攻击和排斥，熬得住孤独，甚至这个过程中会被视为异端。“天上地下，唯我独尊”，想想当初佛祖是以一种怎样的勇气和决心来到人间，他知道连这句话都会被后人严重误解，但他也知道理解其良苦用心者自有后来人。顺便尝试解释一下这个典故：魔王波旬跟释迦牟尼佛说“我决意要来破坏佛法”，佛说“诸佛之法，纯正之法，没有人能够破坏”。波旬则说“等到末法时期，我的子孙，魔子魔孙，会统统出家，披上你的袈裟来破坏你的佛法”。释迦牟尼佛当时听了流眼泪，一句话不说。在这里，既然佛说“诸佛之法，纯正之法，没有人能够破坏”，但为什么还要流了眼泪？佛祖说的没错，佛法无关对错，无关有无，而无关破坏和维护，因为佛法是一种超越一切的天然存在，无论承不承认，它都存在在那里，它是真理，是自然之道。佛法永存，多说无用；众生历劫，大道之数，也不必多言。但是佛祖预见到末法时代众生迷障之苦尤甚，慈悲之心而簌然落泪。 11，从根本上讲，护法就是护念。护住自己正念直心，一些迷障将不会成为迷障，能明辨是非，能勇往直前。

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_<<随心转帖>>_广钦老和尚的考试，您能及格吗？顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！我的两位剃度恩师，是跟随上广下钦老和尚，修行将近二十年的比丘尼，他们时常会提出广钦老和尚种种的开示和考题，老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且我们用现在的形容词来讲，他真的是一位教学的天才，他出考题都不必思议，都是在学生没有准备当中，出临时考题，如果不是时常把心放在佛道的人，就一定会考得哭哭啼啼的，他如果先告诉你要考试，你当然会提高警觉，问题是他不会事先通知你，都是临时用境界来考，看你在没有准备当中的实力如何，我常听恩师说他们自己修行的经过，时常都很感动，比起他们的境界和考题，我的考题实在是太简单了。 1、广钦老和尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视，他平常都静静观察，看什么人拜佛念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，老和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：‘我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉！功夫还早咧！’。 2、我的恩师告诉我，当时承天寺建在深山中，工程有种种困难，大家要自己挑土、搬砖，甚至工作到全身泡在泥水里面，老和尚勉励大家，要一面做工作，一面念佛，训练动中念佛的功夫。有一天，很多位法师大德来拜见老和尚，老和尚就请人到工地把我的恩师叫回来翻译，当恩师一进到方丈室的时候，老和尚就马上向在座所有的法师说：‘你们看！我们全承天寺，就是这个人最会做表面工作！你们看看，她弄得全身都是泥巴，就是要让人家说，她工作很辛苦认真！’大家听到老和尚这样讲，可以说没有人不相信的，在座的法师，有人听了，就跟我的恩师说：‘啊？老和尚说你都做表面工作，这样不好哟！’恩师听了，马上就跪下来向大家说：‘是的，弟子都是做表面工作，弟子会忏悔改过’。 3、过去在承天寺建筑的时候，大家都要合力帮忙。有一天，在泥土里忙到夜里疲惫不堪的时候，老和尚竟然自己去把一大盒原来已经分类好的铁钉全部都搞混。然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好，恩师描述，本来当时她涌起的念头是—‘唉！老和尚，你怎么偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁钉呢？’然而，老和尚把面孔板起来说：‘难道临命终的时候还让你选时间吗？’恩师当时马上跪下来，懂得老和尚的意思，回答说：‘弟子现在就去拣。’然后勉力振作，抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸，照大小分类，拣到半夜，才把铁钉都分好，然后去报告老和尚说：‘弟子已经把铁钉分好了。’老和尚却说：‘要拣，也是你的事；不拣，也是你的事！’ 4、我的恩师去恳求老和尚慈悲，帮她去掉‘我相’的烦恼，老和尚听了就说‘好，好，好！’，但是并没有采取任何的行动，恩师就每天都去跪著恳求老和尚，老和尚还是说‘好，好，好！’，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译，当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛，合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张，古怪的动作来学我的恩师合掌说：阿弥陀佛！恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说：‘这么多在家居士在这里，你跪著是要让人家折福吗？’ 恩师不敢再跪著，就赶紧站起来。老和尚反说：‘你大胆！竟然站得比师长还高！’就这样，跪著也不对，站著也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由我的恩师，或是其他师父代替老和尚来填写，取法名。但是那天老和尚竟然向大家说：‘你们看！她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里那有尊重师长，你们到底是要请我作证皈依？还是请她？恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：‘啊？说她两句就生烦恼，不要写了！统统要给我自己写！这一大堆是要叫我怎么写、怎么取！取名叫做传圆？传扁？传碱？传甜？传凸？传凹？’说起来也真有趣，老和尚确是有修行功夫，人家被他取名做传碱、传甜，大家也都很高兴。恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。老和尚又向大家说：‘你们看！讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜！’流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想—没有一个‘你’在骂我，也没有一个‘我’在被你骂，也没有‘你所骂的话’。（三轮体空）结果老和尚又说：‘你们看！她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子！’在场所有的人都听得莫名其妙，大家都看她一个人。恩师说，当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走。可是老和尚又说：‘跑那儿去？给我停住！

【转帖】广钦老和尚的考试，您能及格吗？顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！我的两位剃度恩师，是跟随上广下钦老和尚，修行将近二十年的比丘尼，他们时常会提出广钦老和尚种种的开示和考题，老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且我们用现在的形容词来讲，他真的是一位教学的天才，他出考题都不必思议，都是在学生没有准备当中，出临时考题，如果不是时常把心放在佛道的人，就一定会考得哭哭啼啼的，他如果先告诉你要考试，你当然会提高警觉，问题是他不会事先通知你，都是临时用境界来考，看你在没有准备当中的实力如何，我常听恩师说他们自己修行的经过，时常都很感动，比起他们的境界和考题，我的考题实在是太简单了。 1、广钦老和尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视，他平常都静静观察，看什么人拜佛念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，老和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：‘我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉！功夫还早咧！’。 2、我的恩师告诉我，当时承天寺建在深山中，工程有种种困难，大家要自己挑土、搬砖，甚至工作到全身泡在泥水里面，老和尚勉励大家，要一面做工作，一面念佛，训练动中念佛的功夫。有一天，很多位法师大德来拜见老和尚，老和尚就请人到工地把我的恩师叫回来翻译，当恩师一进到方丈室的时候，老和尚就马上向在座所有的法师说：‘你们看！我们全承天寺，就是这个人最会做表面工作！你们看看，她弄得全身都是泥巴，就是要让人家说，她工作很辛苦认真！’大家听到老和尚这样讲，可以说没有人不相信的，在座的法师，有人听了，就跟我的恩师说：‘啊？老和尚说你都做表面工作，这样不好哟！’恩师听了，马上就跪下来向大家说：‘是的，弟子都是做表面工作，弟子会忏悔改过’。 3、过去在承天寺建筑的时候，大家都要合力帮忙。有一天，在泥土里忙到夜里疲惫不堪的时候，老和尚竟然自己去把一大盒原来已经分类好的铁钉全部都搞混。然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好，恩师描述，本来当时她涌起的念头是—‘唉！老和尚，你怎么偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁钉呢？’然而，老和尚把面孔板起来说：‘难道临命终的时候还让你选时间吗？’恩师当时马上跪下来，懂得老和尚的意思，回答说：‘弟子现在就去拣。’然后勉力振作，抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸，照大小分类，拣到半夜，才把铁钉都分好，然后去报告老和尚说：‘弟子已经把铁钉分好了。’老和尚却说：‘要拣，也是你的事；不拣，也是你的事！’ 4、我的恩师去恳求老和尚慈悲，帮她去掉‘我相’的烦恼，老和尚听了就说‘好，好，好！’，但是并没有采取任何的行动，恩师就每天都去跪著恳求老和尚，老和尚还是说‘好，好，好！’，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译，当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛，合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张，古怪的动作来学我的恩师合掌说：阿弥陀佛！恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说：‘这么多在家居士在这里，你跪著是要让人家折福吗？’ 恩师不敢再跪著，就赶紧站起来。老和尚反说：‘你大胆！竟然站得比师长还高！’就这样，跪著也不对，站著也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由我的恩师，或是其他师父代替老和尚来填写，取法名。但是那天老和尚竟然向大家说：‘你们看！她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里那有尊重师长，你们到底是要请我作证皈依？还是请她？恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：‘啊？说她两句就生烦恼，不要写了！统统要给我自己写！这一大堆是要叫我怎么写、怎么取！取名叫做传圆？传扁？传碱？传甜？传凸？传凹？’说起来也真有趣，老和尚确是有修行功夫，人家被他取名做传碱、传甜，大家也都很高兴。恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。老和尚又向大家说：‘你们看！讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜！’流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想—没有一个‘你’在骂我，也没有一个‘我’在被你骂，也没有‘你所骂的话’。（三轮体空）结果老和尚又说：‘你们看！她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子！’在场所有的人都听得莫名其妙，大家都看她一个人。恩师说，当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走。可是老和尚又说：‘跑那儿去？给我停住！

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