xope xope
蓦然于心.静看世间荣辱与繁华.不问於龟沧桑事.悠然养心谈笑间.
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桩功--资料分类:六.(体会) 浑圆桩功,手一抬就练功,手一放就收功!非常简便。外形姿态摆好后,就开端意念诱导,所谓意念诱导,就是让“麻、热、胀”三种感到在全身内流动。 一开端,先意念从手上产生“麻、热、胀”功感。手,是很敏感的。由于人的很多意愿都是通过调动手来实现的,练功实践证实,手部麻、热、胀感比丹田处起动得快。 练功时,只要意念专注,很快就会发生功感。当有了麻、热、胀的功感时,就开端意念导引,先想得手部放松,手部开始呈现麻——热——胀;尔后导引至手段——前臂——大臂——肩部——后背——前胸——腹部——腰部——臀部——大腿——膝部——小腿——脚部。最后,全身放松,全身高低均涌现麻、热、胀功感。此为第一层,皮下肌肉层通了。 第二层,让内脏器官涌现麻、热、胀功感。先想到肺部,肺部慢慢出现麻、热、胀;想到肝、胆;想到心脏;尔后想到脾、胃——左肾——右肾——小肠——大肠——膀胱等。 第三层,让骨骼骨髓出现麻、热、胀。先想得手指骨,手指骨慢慢出现麻、热、胀;尔后想到手段骨——前臂骨——肘关节骨——大臂骨——肩胛骨——后脑骨——头顶骨(注意:有高血压者,气血不要上头,如头部涌现不适感,可意念脚掌心)——前额骨——鼻梁骨——面颊骨——两耳骨——上下牙——下巴——喉节骨——前胸骨——前肋骨——后肋骨——背脊骨——腰骶骨——臀骨——大腿骨——膝关节骨——脚掌骨——脚趾骨。 最后意念皮肉、脏腑、骨髓三层全都出现麻、热、胀功感。 注意:导引时应让麻、热、胀感逐步运行,不要去强引。有的习练者功感发生的部位和运行的路线不同,不必管它,顺其自然。再者,在初练功时,可以按第一、第二、第三层工夫的次序去导引内视。当气通三层之后,每次练功就不必按部就班地一、二、三层去想了。而是一步到位,三层均想,包含上与下,左与右,内与外。工夫到了高等阶段,练功者应淡化意念,只须去静心领会身材内部的变更就行了。要知道,意念导引,不过是初练功者“借船渡河”的方式,当练功者有了功感之后,就不必往一板一跟,刻意导引;而是行云流水,一任自然。简略而言,即:无意要有意,有意要往意,去意才自然,自然合大道。 在意念上不要太重,太执着,对麻、热、胀感应似有似无,绵绵若存,无过无不及,忽忘勿助长。麻、热、胀三种感到,只要呈现哪怕是一种感觉即阐明上功了。 麻感,是神经细胞发放的生物电波在传导进程中所产生的一种生理物理反映。 热感,是练功者体温升高,气血运行畅通,体内物资分解化合的反映。 胀感,是练功者动脉血管、静脉血管和毛细血管扩大的反映 功感所到之处,神经传导障碍消除了,血管、经络变祖而通畅了,组织细胞新陈代谢茂盛了,就可以打消疾病,强身益寿。 初习本功法者在练浑圆桩时,应“看到远方(视而不见或微闭双眼),想得手上(即想到手上呈现麻、热、胀),思想集中(不往东想西想),全身放松”(松能力静,静下来才干感到到麻、热、胀)。必需清楚,练功者在“独立守神”、“抱圆守一”的练功进程中,静静地领会“麻、热、胀”在人体各个部位的动态,这是初练气功颐养元气的最佳方式之一。 练功时光由少到多,逐步增加,以不疲劳、不难受为原则,累了要休息,不要硬撑。一天可练几次,累计达两小时左右为好。 最后要强调的是,开始练桩功前,不妨先运动一下四肢(或者是“床上八段锦”之类的帮助功),这对畅通气血、敏捷产诸气很有益。
桩功--资料分类:五.(咽津) 咽津功用 咽津养生在我国历史悠久。古人称之为“胎食”,指的就是咽津。《汉武内传》说:“习漱舌下泉而咽之,名曰胎食。”历代医家均认识到口中津液是有益于人体健康和长寿的宝贵物质,应该咽下。唐代医学大家孙思邈《千金要方.卷二十七》中说:“玉泉者,口中唾也。朝旦未起,早漱津,令满口乃吞之。”传统医学有关咽津养生的论述很多。《灵枢.天年》、《素问.刺法论》等都讲到“津液布扬”、“饵吞下津”对人体健康的重要作用和咽津的方法。 先秦《子华子.北官意问第九》讲到:“荣卫之行,无失厥常,六腑化谷,津液布扬,故能久长而不弊。”1973年底马王堆三号汉墓出土的《天下至道谈》,其中阐述房中养生的“八益”,就谈及“吞服津液”的养生功能。这些都说明我国古人很早就发现了人体内唾液的功用,咽津养生是我国几千年璀璨文化的结晶之一。 在练本套功法时,只要姿势正确,做好舌顶上颚,口中生津是容易的。金津玉液既是练功的成效之一,同时,对身体有很好的滋补作用,对固本培元大有补益。 本功法因以提高人体免疫力,提高性功能为主,所以十分强调意降会阴、意守会阴。 会阴穴,阴蹻一窍,在会阴穴的深层处,是人体内环境修持阶段的丹炉设立之地,中医也把它称为会阴穴。此窍为先天大道之根,一气之祖。 此窍又称为铁壁关,在有为状态下无法开启,只有在元神主事的无为功境时才易于打开。 此处在修真生理组织学中,与玄元组织结构经络、八脉的主支相联接,此处一动、八脉皆通。 此处又称为下玄关,一旦开启便称下玄窍,此窍虽然位置在会阴穴内上方,但是上经中脉而通泥丸,或经督脉、任脉通达泥丸。下经肾经而透涌泉。 丹经书中的桃泉、虚无穴、复命关、死生根等名称,都是此窍的异名。 传统丹法的修持,将此窍列为秘窍,前列腺体形如板栗状,其下稍前方是精液和尿道汇合的三叉路口,房事或遗漏时,精液一旦冲过此三叉路口,则全身疲倦,四肢酸软,此乃元精泄漏的必然现象,能封固此窍,无为先天的慧剑插在三江口或用其它有为方法临炉封闭此窍,则可令元精不泄,元气不漏逆炼为丹。 此窍与现代生理解剖学颇为吻合,前列腺所分泌的激素称为前列腺素,是一种青春激素,功用极为广泛,对维持生命机体的平衡状态举足轻重,它所分泌的液体与精虫混合称之为精液,是顺行生人的物质基础。老年人此腺体大都萎缩或者肥大性改变,必须将其重新激活恢复生机。 练功注意事项 1 全身僵硬或始终不能放松,切忌练功, 2 存无为之心收取有为之功效。 3 在激烈运动体力劳作和精神刚受刺激后,肌肉神精处于兴奋下难于入静,这时练功容易有不良反应或后果,应恢复平静后再行练习。 4 大量进食或腹满会严重影响深呼吸,所以不宜马上练功,一般两小时后为宜。 5 练功时最好在无干扰的清静场所,出现杂念时应暗示自己“我在练功”,将注意力专注于运行意识,则可排除杂念。
桩功--资料分类:二.(呼吸法) 1、 腹式自然呼吸法 有兴趣的朋友还可学习腹式自然呼吸法,腹式自然呼吸法的特点是吸气时横膈膜下降,小腹自然外凸,呼气时小腹内收,横膈膜上升,小腹的收缩顺其自然,切忌用力。 吸气时(熟练后亦可意守会阴穴)默念十二字诀:眼凝神,舌缄气,鼻调息,耳鸣音(鸣,此处为肃静,什么都不要听),意为舌抵上腭,搭鹊桥,口唇轻抿,鼻呼鼻吸,同时双耳什么都不要听,此十二字口诀为道家四象功,可以非常快的让练习者意念高度集中,以意行气,同时快速调整身体姿势。能有效的帮助和提高习练水平。呼气时需意守丹田。 呼吸及意识要领 双手起至30度左右开始用鼻缓缓吸气,意想气息经印堂、百会、过大椎沿背脊而下到会阴,转由关元、神阙、中脘直至吸满玉堂(不可吸得过满)。这时即应四指领先旋内,身体恢复正直,沉肩、叠甲起丹田,将后天之气(新鲜空气)强行向丹田挤压,使它去充实丹田,再通过片刻的闭息,以完成用意识有为的动作和呼吸方法采自然宇宙中的精华,纳回体内小宇宙中烹炼,补充和激发体内之元精元气,用此有为之法勾引起体内元精元气萌动补充先天之气的功用。 “意息相随丹田趋”, 意存掌指,随双手缓缓下降时徐缓呼气就在于疏通任脉、使真气(先天元气)下沉到丹田。真气随呼气沿任脉一步一步下趋丹田,脘腹之地都得到真气的温煦,腹中大小肠的功能加强,活动旺盛,肠胃得到调理;消化吸收功能会更加健全,又增加了真气的来源。 最后闭息髋关节上翻时意在丹田(以肚脐领先回收),吸气时髋关节慢慢放松恢复正常位置,意识随吸气逐渐降于会阴,会阴穴的位置在肛门和前生殖器之间体内深层,不能意注表皮。气息吸满时好象感觉恍惚中会阴穴与头顶百会穴隐隐相照。呼气时髋关节慢慢上翻,身体随沉肩叠甲起丹田而将体内废气全部挤出体外。吸气时意降会阴能帮助调匀初学者的呼吸,为下节的学习创造条件,又能帮助刺激会阴穴。会阴穴是人体内环境修持阶段的丹炉设立之地,它的显态生理解剖位置实际是指前列腺体,并非皮肤浅表部位,前列腺所分泌的激素称为前列腺素,是一种青春激素,功用极为广泛,对维持生命机体的平衡状态举足轻重。
桩功--资料分类:一 . (预备式) 《黄帝内经》载:“经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起。”并有“决生死,处百病,调虚实,不可不通”的特点。俗话说:“一脉不合、周身不安”内外之气不调合所引的病症之根就是人体的奇经八脉、十二经络中出现了雍堵不通的现像。解决的办法就是使雍堵的经脉疏通,经脉一旦疏通,病症自然离去。 1:预备式 动作要领: 双脚十指抓地,微内扣、双腿微曲,顶头竖项,头顶百会穴上领,好象头上顶着一碗水,含胸拔背,空腋(腋窝中好似夹有一鸭蛋),双手自然下垂,直臂内旋微坐腕、髋关节微上翻,小腹微收。调匀呼吸后以意识引导动作:慢慢吸气使自己的肛门上提,睾丸上翻,肚脐回收,次递收缩上提至感觉肚皮好象快挨到了脊背。 呼吸及意识要领: 先调整呼吸做到匀,缓,慢,然后从一般人的胸式呼吸法改而学会使用逆腹式呼吸法。逆腹式呼吸法的特点是:吸气时横膈膜上升,小腹内收,呼气时小腹外凸,横膈膜下降,小腹的收缩顺其自然,切忌用力。它在养生中的功用是:通过鼻孔吸进的后天之气(新鲜空气)与先天元气(炁)在丹田混合之后,先天元气(炁)随意识引导下降至会阴穴,补充和激发体内的元精元气。 而经过新陈代谢后的废气却随呼气自然排出体外。这种过程的不断反复就能帮助我们借此排除杂念,达到气机顺畅,元气充足,宝气延年的效果。
在你的记忆中有多少关于爱龟的画面,让它闪现。。。 因为是手机发帖,今天是上不了图了,但是,爱写东西的人都知道的,有时候感觉来了,不记录下来,是一件很令人懊悔的事情,就好像有时候想写一篇稿子却灵感迟迟不给闪现,有时候灵感来了,就算躺着也会忍不住爬起来。。 你的脑海中第一次出现小乌龟是什么时候?几岁还记得吗。。 我的记忆已经模糊,或许未知的将来会彻底的遗忘,所以,请允许我把它记录下来。。 我最初脑海中第一只龟的印象还是,家乡小西湖公园里的石龟雕像,对于远离海区,稍微干旱点的地带来说,想见见真正的乌龟并不是容易的,但我却喜欢他的样子,那么好大,可以让我骑来玩耍。。 再后来稍微大点的时候,家里人就不带着去公园了,慢慢的电视也多了起来,,不过那时候家里有台黑白电视仍然是件骄傲的事,93年的包青天,我没有记住太多的内容,但是里面那憨态可掬的龟仙人形象却让我印象深刻。。 再后来,彩色电视,漫画,开始冲击我们的脑海,,圣斗士星矢,忍者神龟,七龙珠接踵而来。。或许我就是从那个时候起,或者更早的时候记住乌龟的。。 动物世界里我看到的好像就只有海龟了。。不过李连杰的电影里我貌似记得有个坏蛋养了好大一只乌龟,当然也可能是法国的我记不清了,只知道养乌龟的不说中文。。 好吧写到这里,不想写了,习惯贴吧生活的我,没有图片是如此的不习惯,,明天我再从新编辑这个帖子。。今天就到这里吧。。慎顶哦,,我可能会删回复的。 ,,,,,xope。八月二号夜。
陈氏太极拳老架一路动作名称 陈氏太极拳老架一路动作名称 (转) 1,太极起势, .27, 云手,. 52,云手,.. 63,云手, 2,金刚捣碓, .28,高探马, 53,双摆莲, 64,高探马, 3,拦扎衣, .29,右擦脚, 54,跌岔, ..65,十字脚, 4,六封四闭, .30,左擦脚, 55,金鸡独立, 66,指裆捶, 5,单鞭, .31,上三步, 56,倒卷肱,.. 67,白猿鲜果, 6,金刚捣碓, .33,击地捶, 57,白鹤亮翅, 68,六封四闭, 7,白鹤亮翅, .34,二起脚, 58,斜行,.... 69,单鞭, 8,斜行, .35,护心拳, 59,闪通背,.. 70,雀地龙, 9,初收, .36,旋风脚, 60,掩手肱拳, 71,上步七星, 10,上三步, .37,右蹬一跟, 61,六封四闭, 72,退步跨虎, 11,斜行, .38,掩手肱拳, 62,单鞭,.... 73,转身摆莲, 12,再收, .39,小擒打,..................74,当头炮 13,上三步, .40,抱虎推山, ...............75,金刚捣碓, 14,掩手肱拳, .41,六封四闭,.............. 76,收势。 15,金刚捣碓, .42,单鞭, 16,撇身捶, .43,前召, 17,青龙出水, .44,后召, 18,双推手, .45,野马分鬃, 19,肘底看拳, .46,六封四闭, 20,倒卷肱, .47,单鞭, 21,白鹤亮翅, .48,玉女穿梭, 22,斜行, .49,拦扎衣, 23,闪通背, .50,六封四闭, 24,掩手肱拳, .51,单鞭, 25,六封四闭, 26,单鞭,
武式太极基本理论-武禹襄拳论 1、十三势行功要解 以心行气,务沉着,乃能收敛入骨,所谓“命意源头在腰隙”也。 意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓“变转虚实须留意”也。 立身中正安舒,支撑八面;行气如九曲珠,无微不到,所谓“气遍身躯不稍滞”也。 发劲须沉着松静,专注一方,所谓“静中触动动犹静”也。 往复须有摺叠,进退须有转换,所谓“因敌变化示神奇”也。 曲中求直,蓄而后发,所谓“势势存心揆用意,刻刻留心在腰间”也。 精神能提得起,则无迟重之虞,所谓“腹内松静气腾然”也。 虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,所谓“尾闾正中神贯顶,满身轻利顶头悬”也。 以气运身,务顺遂,乃能便利从心,所谓“屈伸开合听自由”也。 心为令,气为旗,神为主帅,腰为驱使,所谓“意气君来骨肉臣”也。 2、太极拳解 身虽动,心贵静,气须敛,神宜舒。心为令,气为旗;神为主帅,身为躯使。刻刻留意,方有所得。先在心,后在身。在身,则不知手之舞之,足之蹈之,所谓“一气呵成”、“引进落空”、“四两拨千斤”也。 须知:一动无有不动,一静无有不静。视动犹静,视静犹动。内固精神,外示安逸。须要从人,不要由己。从人则活,由己则滞。尚气者无力,养气者纯刚。 彼不动,己不动;彼微动,己先动。以己依人,务要知己,乃能随转随接;以己黏人,必须知人,乃能不后不先。 精神能提得起,则无迟重之虞;黏依能跟得灵,方见落空之妙。往复须分阴阳,进退须有转合。机由己发,力从人借。发劲须上下相随,乃能一往无敌;立身须中正不偏,乃能八面支撑。静如山岳,动若江河。迈步如临渊,运劲如抽丝。蓄劲如张弓,发劲如放箭。 行气如九曲珠,无微不到;运劲如百炼钢,何坚不摧?形如博兔 之鹘,神似捕鼠之猫。曲中求直,蓄而后发。收即是放,连而不断。极柔软,然后能极坚刚;能黏依,然后能灵活。气以直养而无害,劲宜曲蓄而有余。渐至物来顺应,是亦知止能得矣! 3、太极拳要论 解曰:先在心,后在身。腹松,气敛入骨,神舒体静,刻刻存心。切记一动无有不动,一静无有不静。视静犹动,视动犹静。动牵往来气贴背,敛入脊骨。要静,内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。全身意在蓄神,不在气,在气则滞。尚气者无力,养气者纯钢。气如车轮,腰如车轴。 又曰:彼不动,己不动;彼微动,己先动。似松非松,将展未展,劲断意不断。 4、十三势说略 每一动,惟手先著力,随即松开。犹须贯串一气,不外起、承、转、合。始而意动,既而劲动,转接要一线串成。 气宜鼓荡,神宜内敛。勿使有缺陷处,勿使有凹凸处,勿使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿、而腰,总须完整一气,向前、退后,乃能得机得势,有不得机得势处,身便散乱,必至偏倚,其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。 凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若将物掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。 虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总此一虚实。周身节节贯串,勿令丝毫间断.
武禹襄太极拳论 解曰:以心行气,务沉著,乃能收敛入骨,所谓“命意源头在腰隙”也。意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓“变转虚实须留意”也。立身中正安舒,支撑八面;行气如九曲珠,无微不到,所谓“气遍身躯不稍痴”也。 发劲须沉著松静,专注一方,所谓“静中触动动犹静”也。往复须有折叠,进退须有转换,所谓“因敌变化是神奇”也。由中求直,蓄而后发,所谓“势势存心揆用意,刻刻留心在腰间”也。精神提得起,则无迟重之虞,所谓“腹内松静气腾然”也。虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,所谓“尾闾正中神贯顶,满身轻利顶头悬”也。以气运身,务顺遂,乃能便利从心,所谓“屈伸开合昕自由”也。心为令,气为旗神为主帅身为驱使,所谓“意气君来骨肉臣”也。 解曰:身虽动,心贵静,气须敛,神宜舒。心为令,气为旗,神为主帅.身为驱使,刻刻留意,方有所得。先在心,后在身,在身则不知手之舞之,足之蹈之。所谓一气呵成,舍己从人,引进落空,四两拨千斤也。须知一动元有不动,一静无有不静,视动犹静,视静犹动。内固精神,外示安逸。须要从人,不由己,从人则活,由己则滞,尚气者无力,养气者纯刚。彼不动,己不动,彼微动,己先动。以己依人.务要知己,乃能随转隔接;以己粘人,必须知人,乃能不后不先。精神能提得起,则无迟重之虞;粘依能跟得灵,方见落空之妙。往复须分阴阳,进退须右转合。机由己发,力从人借。发劲须上下相随,乃一往无敌。 立身须中正不偏,能八面支撑。静如山岳,动若江河,迈步如临渊,运动如抽丝,蓄劲如张弓,发劲似放箭。行气如九曲珠,无微不到;运劲如百炼钢,何坚不催,形如抟(搏)负之鹘,神如捕鼠之猫。曲中求直,蓄而后发。 收即是放,连而不断。极柔软然后极坚刚,能粘依然后能灵活。气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应,是亦知止能得矣。又曰:先在心,后在身。腹松,气敛入骨,神舒体静,刻刻存心。切记:一动无有不动,一静无有不静。视静犹动,视动犹静,动牵往来气贴背,敛入脊背,要静。内固精神,外示安逸。迈步知猫行,运劲如抽丝。全身意在蓄神,不在气,在气则滞。有气者无力,无气者纯刚。气如车轮,腰如车轴。 彼不动,己不动;彼微动,己先动,似松非松,将展未展,劲断意不断。 又曰:每一动,唯手先着力,随即松开,犹须贯串,不外起承转合。始而意动,继而劲动,转接要一线串成。气宜鼓荡,神宜内敛,无使有缺陷处,无使有凸凹处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃得机得势,身便散乱,必至偏倚,其病必于腰腿求之,上下、前后、左右皆然。凡此皆是意,不是外面。有 上既有下,有前即有后,有左即右。如意要向上,即寓下意;若物将掀起,而加以挫之之力,斯根自断,乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚,二处自有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,勿令丝毫间断。
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