dindon的个人资料

康伟教授的教学平台现在是微信小程序“太极观真”了。加我的微信我也可以拉你进群，和康教授直接交流。

0051和您聊聊如何下载，使用““全民太极”APP 全民太极一、ＡＰＰ的下载１、全民太极官网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.quanmintaiji.cn%2F&urlrefer=8d777f477ad380dd038a18ee7869dd97 ２、你的手机应用商店，应用宝，等等，安卓有各种各类的应用商店，各个品牌的不同，苹果去苹果的应用商店下载。３、在微信公众号，微信群，有二维码的，可以扫描下载。长按图片【识别中二维码】进行下载下载完成后在手机桌面找到【全民太极APP】，点击打开页面。二、ＡＰＰ的注册、登陆点击【注册在注册页面内先填写【手机号】，然后点击【获取验证码】。填写收的六位数短信验证码。最后点击【下一步】。按要求输入并设置您的【登录密码】，输入完成后点击【完成】。就可以进入ＡＰＰ了三、使用使用上的建议，我是主张，你每日有空时，可以上来看看首页的动态，翻翻“我要懂”里面的文章。进我要练里面，练练六式基本功法。再进我要看，参与一下你感兴趣的话题的讨论。在讨论里，留言里对有些感兴趣的人，你可以点击“关注”关注他，这样以后他有动态更新，你都可以在“我要看”－的关注里面，发现他的最新更新。四、注意事项１、修改更新个人资料：首页下面的最右边，“我的”里面，右上角有个园标，是设置页。你点击开了，可以修改个人资料，包括，头像，昵称性别、生日、你所在的地区、个性签名，２、检查更新版本：设置页里面，还可以看你的ＡＰＰ版本，功能介绍，检查更新版本。还可以退出账号。３、我的里面有个“个人主页”，点击进去，在里面可以发布个人的动态，类似微博的功能，除了文字，还能插入一张照片或者短视频。别人可以给你点赞或者留言。４、这里还有个太极团的功能，你建立一个太极团，别人申请加入，你们就能组成小团体了，特别适合于练功小组，养生馆，武协，太极拳协会，兴趣小组的组织活动。宣传展示。你既可以自己建团，也能同时加入别人的团５、问题反馈：“我的”页面最下面，可以想技术反映你的疑问，遇到的技术问题。记住，只是有关ＡＰＰ使用技术层面的问题，太极修炼方面的问题，他们可回答不出啊。上面只是大致介绍了目前４.５版本的一些功能，还有更多的功能，您自己探寻吧，ＡＰＰ还会不断更新迭代，更多的功能出来了，咱们再介绍。

0050和您聊聊“全民太极“APP上的会员课程” 会员区是“全民太极”ＡＰＰ上面最有特色的一个栏目。会费是365元一年，付款立即生效。一年有效。很便宜了，一顿饭的代价，但是得到的可是远远超值。加入会员的，大多在网上反复阅读过康伟老师文章的人，认可老师的观点，希望能继续跟着老师走，继续学习的爱好者。这里面有初学者，想开始学太极了。就在网站搜索有关太极的内容，碰巧发现了康老师的文章，感觉很开窍，就找到APP平台来了。也有很多练了几年，十几年，甚至几十年的人，学了很多套路，拿了不少金牌，最后感觉有天花板了，不知向哪里继续走了。看到康老师的文章，如获至宝，赶紧加入会员，听康伟老师的课程。会员区目前有三个板块：１、明师讲座在这里，康伟老师主要是讲理，解读前辈的著作，理清太极里面常见的概念，因为前辈说了， “学太极拳,必先读书,书理明白,学拳自然容易”。话说太极这座高山，在西边，结果你糊里糊涂奔东面去了，还挺刻苦，跑的挺快，但是越跑越远了。等明天过来，再回头回到起点，再向西边走，就耽误太多太多的时间精力了。所以说，初学者，最重要的是明理然后再开始练不迟。在这里康老师就是给你指道的，告你太极那座山，在哪边。至于是走路还是开车，那就是方法问题，方向对了，走到是早晚的事儿。所以在明师讲座这个板块，老师只说理，不教拳，系列的教拳课程，放到了“名师堂里。具体的习练，在“我要学”板块，有免费的“六式太极基本功法”，指导您入门的，有24式简化太极拳修正版，是让您把六式练到的太极几大规律，放到拳理检验的。以前学过24式的朋友，也可以在这里重新学学。看看和以前教的有何不同。以后还会有更多课程放进这里。 “名师堂”则是一些大师的收费课程，里面也有康老师的课程，收费不高，几百元左右，这比线下一月学一个套路要几千还是实惠多了。您可以放在后期有选择性的购买和学习课程。２、会员活动这里是各地的会员组织的各类活动记录，还有就是各地会员放来自己的练拳视频，让康老师点评，康老师点评一个人的问题，其实也是其他人的普遍问题，所以会员们都很爱看。３、明师问答这里会员可以直接向康老师提出自己在习练太极过程中的一些疑问，由康老师直接回答。使用和技术问题，记住要到“我的”里面的设置，下面的反馈问题去问。就不要在这里问康老师了。这个是目前4.5版本的会员区情况，可能以后还会有改变升级，哪以后还会有介绍。、

转贴:010康伟老师教学-整条胳膊放脑子里优酷- 这世界很酷转自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.youku.com%2F&urlrefer=1cf5dd8765a039814d3a0bdb9b92517f

48太极观真康伟老师讲太极--松开吾劲勿使曲网友：引至身前劲始畜，松开吾劲勿使曲谁能解释是啥意思? 康老师：松开吾劲，就是放开我之前聚存的“劲”，放开它，让它出去！中华文化中“曲伸”的含义，“曲”，就是折回的意思，“伸”，就是一直向前的意思，千万要搞清，不是我们理解的“直和弯”的意思！所以水的性质：随物而曲、就隙而伸！水流动的时候，它碰到了石头，它不会转头回去，而是绕过石头，顺着石头的缝隙继续向前伸，这就是“就隙而伸” 且记：说的是“劲”，而不是外形动作！！！王老师说的对，接触点没动，劲绕过去了！所以还是说，不学习一些传统文化的知识，拳论是看不明白的，会产生很多误解，拳也就练不对了！差之毫厘，谬之千里！！载物而行，敷在对方的劲上，运动频率力求相同，谓之“合”，多一点则丢，少一点则顶！今天解的这句拳论，“松开吾劲勿使曲”，是在懂劲之后，能够用意走劲了的时候，才能体会的东西，也就是你能用意把劲收聚回来，才能松开放它出去，在放的过程中要求“勿使曲”，在懂劲之前的阶段，这句话是没有用的，知道意思就行了，不要想着怎么练它，没有用，功夫不到那个走劲的程度是做不到的！所以，“人刚我柔谓之走”，是走劲，不是走动作，都是懂劲之后的东西！

学太极拳如何练到理法合一 | 实修营同学分享 2019-10-23 17:01:03太极观真苏州实修营的目标就是理法合一。第二期太极观真实修营圆满结束了，我回到家中开始回味咀嚼消化实修营五天内所学东西。这是我第二次参加太极观真实修营训练班，我庆幸：我来了。都说太极拳七分知己功夫，三分知彼功夫；那怎么才能练出知己功夫呢？学习，学习，再学习；除此之外别无溪径。最为关键的是这七分知己功夫究竟应该如何练？太极观真苏州实修营在康伟老师的言传身教下由知到觉体验感悟更深了一步，正如同学所说：同样在一座山上，你站在10米高的地方和站在100米高的地方看到的风景感受是不一样的。拳势中的机在哪？转关又在哪？为什么说得机得势？看到了，学习了。通过实修营学习进一步理解了磨盘腰与拳论中所说的命意源头在腰系的关系，为切实做好太极六式基本功法之三.四.五式增加了信心从而明确了练出功能的重要性，不再彷徨不再懈怠！六式功法之一式结露凝珠动作看似简单，要求做到位可没那么简单，小臂也是要动的，尤其两臂下落时小臂不能僵在那里。进一步领悟明确了如何把沉肩坠肘松而不懈的状态运用到拳势中。通过老师的修正认识到了自己的不足之处，印象更深刻，例如不要为了松肩把手臂懈掉。通过学习对在拳势中什么时候把身体拎起来，什么时候屈伸有了新的认识和概念。通过推手认识到沉肩坠肘的重要性。明白了容和让的含义，容--我中有你；让--有你没我。总之，太极观真苏州实修营收获多多正在消化进行中。按康老师教的方法修练，力求把拳打出太极味真正做到理法合一。这次太极观真苏州实修营来了一位练了50多年太极拳德高望重的81岁朱老拳师，通过和康老师搭手体验明白了真棚劲儿不丢的道理，深有感触的说：“我见到了真太极拳，我回去以后按康老师教的方法习练……。” 还有一位军人出身的老同学夫妇俩也是第二次参加实修营，已经多次参加康老师的培训班，感受颇深的深情表白：“只要是太极观真的培训课，我毫不犹豫都参加”。还有从新疆不辞劳苦跑到苏州来参加太极观真实修营学习的同学等等……。充分说明了大家对真太极拳的追求和热爱，上善若水见太极，太极观真——观传统文化之真谛。太极观真实修营一群善良的人聚集在一起学习迸发出友爱的火花，令其感动的人和事很多。第二期太极观真实修营训练班，我和同学们一致认为时间短，内容多，任重而道远！杨俊平

常反馈，常清零 | 实修营同学分享分享到常反馈，常清零 | 实修营同学分享 2019-10-22 21:41一、初次体验我是2017年12月通过网络了解了全民太极这个平台，开始接触和习练六式基本功法，学习会员课程。 2018年6月1日，参加了在北京举办的为期一天的太极观真精品体验课。这次体验的是动中有静和腰为主宰，对太极运动中的静的概念和腰这个主宰有了较为深刻的认识，同时也认识到对太极理论还需要反复学习、深入理解，因此从思想上清零，重新学习每一期会员课程、每一篇平台上的文章，购买了康老师的所有课程，尤其是六式精讲，纠正了多处错误的动作和意识。二、网络参赛 2018年11月，我参加了武道论网络个人赛，目的是通过参赛验证一年来的习练效果，找出不足和差距，明确今后的努力方向。通过准备参赛练习，学习评判标准，以及康老师对其他学员的点评，虽然比赛成绩平平，但达到了参赛的目的，知道了自身存在的诸多毛病，赛后决定重新学习六式和八式，严格按照比赛要求进行习练。三、筑基实修由于我是通过网络平台一个人习练，很多错误自己难以发现，非常期待六式和八式的线下培训，今年五一实修营恰好满足了这个愿望。通过杨老师耐心细致的教导和纠错，对六式和八式的认识和掌握更加准确、规范，对腰的感知和控制、对上善若水的感觉，都有所提高。实修结束，自我总结，决定再次清零，按照杨老师指出的每一式需要注意的重点进行习练，将六式中的第二式、第三式拆了练，即先练转腰再配合手臂，先练重心移动再配合转腰转臂，重点练好六式。四、精要实修刚刚结束的十一实修营，我参加了精要班，虽然还在筑基阶段，也不想错过这次难得的机会。与康老师接触的越多，越感到康老师传统文化之广之深、太极功夫之精之神，每个概念都能解释的清晰、透彻，每个道具都是日常所见所用的，却能让人终身不忘、受益无穷。这次实修，再次认识到六式和八式的重要，简单的动作能练出太极必须具备的功能，但必须遵照严格的要求，潜心领悟、不断体悟，切忌操之过急，正确的路上慢也无妨。游戏之所以让人沉迷，其中一个重要的机制是及时反馈，杀了一个怪，就增加多少经验，多少经验之后就能晋级。我们每天习练功法和套路，过了一段时间，都想知道有多少效果，是否练错了练反了。个人认为，实修营就是让你验证的地方，给你反馈的地方。太极之难在其反，在返先天的过程中，后天的思维会不自觉地居于主导，因此一段时间过后，通过不同渠道地反馈，就要及时清零，重新学习，重新习练。学习理论、习练功法、实修反馈、及时清零，再学再练再修……零数渐变，必能质变。

筑基班回炉收获满满|实修营同学分享今年第二次参加实修营，大概第五次见康老师了！（三月底成立分会康老师来辉县一次，五一十一实修营两次，8月份去北京找康老师两次）这算很密集的学习了！这次实修营其实没打算去，因为见康老师多了，学的东西都还没有消化好，没有练习到位。但康老师说，继续跟着学吧！你会有更大的进步的！我是个听话的好孩子！不多想，就带着孩子，举家跟随康老师来到苏州。五一报的精要班收获很大，想着如果这次跟五一实修营的内容一样的话，我就再回回炉，筑基一下，正好把康老师和杨老师的课都上一遍！本身自己的八式动功也需要再完善提高一下，总有些模糊不清的地方。以往上课，真是烧脑，脑子累，学的东西有点装不下的感觉，很多东西都是在“好像听懂了，却又好像没懂”的懵懂状态中。随着多次的学习，思路理清了，可以轻松的理解老师的话，从中抓到重点，体会也更深了。六式中，上善若水的深一层理解。八式中，第三式山泽通气，第四式张弓射猎，第五式空谷悬桥，边练习边纠错，每个式子都有了更明晰的认识。自认为山泽通气以前做得还是挺有感觉的，这一学习，又能细致一层。除去杨老师细致入微的讲课，康老师还用一上午的时间，跟我们推手试劲，为了让我们每个人都能觉知到他身上的状态，康老师一个个挨着试，一遍遍的试，身上的衣服是被汗打湿又干，干了又湿，我们是坐着，轮换着试劲休息，康老师一刻都没停过。不单单是这一上午，每天从清晨到深夜，康老师都在喋喋不休地说着太极，无极，文化……着实让人佩服、感动！利用晨练时间，康老师又集体讲解桩功的要求、沉肩坠肘、甚至六式第一二式的深层解析，都使我们每个人如获至宝。几天的学习，满满当当的收获！最大的感触有二：一、是在康老师“喋喋不休”地描述太极、无极的过程中，对这两个东西认识得更清晰了！比以前任何时候都明了，也知道现阶段，要怎么去松了。二、还是在康老师“喋喋不休”地描述太极、无极的过程中，油然而生的一种敬畏感和踏实感！敬畏传统文化的博大精深，敬畏老师对太极的纯粹诚挚之心，也敬重老师的师德师风！跟着这样的明师自然踏实，前面的路自觉光明！！

再次体验不一样的收获 | 实修营同学分享 2019-10-23 16:57:31我是再次参加实修营的营员，这次报名是以游玩苏州太湖的心态报的，通过短短五天的学习，感觉康老师在教学方面又有新的变化，了解到营员的问题与需求，方法也在不断提高、改进。因我自身接受能力差的原因，如果把五一为“生长”期，那么十一就是“收获”季了，收获满满，回家后重温、消化、复习课间的点点滴滴，再次对动作简单（六式、八式），机理深厚的概念体会如下：一、同上次的沉肩、垂肘修正，老师用推手检验每位营员，我发现自身不足之处还在基本功法里（特别惊讶）；二、同样“腰为主宰”的内容，老师用钢卷尺演示，深刻领会形方性圆、方圆相生的概念，日久练下去，腰活了手臂与腰连接上了，练岀后背的那一截胳膊（上善若水）三、耳熟能详的“重心移动”（脊柱前后左右平移）始终以连续、匀速、缓慢的移重心、再转腰不许调位做了重要提醒，使重心经过了好长好长的路径，这样脊柱与意识连接上（寰宇流行）重新对脊柱移动又有新的认知。四、同样以橡皮筋做道具讲解"机”“势”“转关”，对拳论中得机得势的概念深入明白，把这个关系连起来机—转关—势，循环往复在拳架中找着练，这就是不一样的实修营，还能了解明白身体的五张弓所在地等等满满的收获着不一样的核心要素，进一步明白机理深厚的内涵（看似筒单，实则难的功法）。还有杨老师对我们把六式八式中存在的不足逐式捋了一遍，同样用推手检验出我的脊柱移动存在问题，加以修正，这就是实修，从认识——实践——再认识——再实践。孔老师和丁老师的辛苦付出我们亲眼目堵，记在心里。此次参加的老营员和新营员之间互相交流，配合默契气氛异常活跃，连晚饭后还围着老师闲聊，胜似一家人亲切，不舍离开。早修无极桩和晚修静功，康老师喋喋不休的指导生怕大家遗漏要求或他没讲明白。晨练中康老师对我的拳架（精编26式）手把手的细抠、反复演示。继续追随太极观真研学体系实修营一路前行，跟着康老师及团队欣赏沿途的美丽风景。山西张锦蕊

“全民太极·太极观真”真正开启了我的太极之门 2019-10-23 16:56:34可能是我还年轻的缘故（现在我是大四学生），我本身并没有很热爱太极拳，但是我的学习专业是西班牙语，肯定要出国或者在国内面对外国友人，我知道太极拳是真正的国粹，几乎是最能被外国友人看重的东西；家庭的熏陶也使我知道，这几乎是最好的一项强身健体的运动，是非常宝贵的。我因此在爸爸的督促鼓励下，于两年前开始学习太极拳。可惜我动作熟练了，却一直没有效果没有得力的感觉，练的时候就会发愁、犯懒。努力了很长时间也一直没有进展，就慢慢地失去了信心，逐渐地不想练了。我也想学好啊，可我实在是没有办法。我爸是个太极迷，去年开始是“全民太极·太极观真”的铁杆粉丝。今年五一那次实修营我爸就力劝我参加，但是我当时在准备我的学业考试，而且觉得他说的全民太极也太玄了，玄得我不大相信，就没参加。这次十一实修营我爸又多次打电话、发信息让我参加，开始我挺抵触的，想着好不容易放个假，还要去跟一帮爷爷奶奶打太极，但是看到我爸那么强烈建议我去参加，我想着就算实现我爸的一个愿望吧，我是这么来的。来到这里，我由衷感叹：幸好我来了啊！一个是我一直以来的迟滞的太极拳终于有了突破，第二就是我的眼界大开！首先是看到了大家对太极拳的痴迷，令我震撼。有七十多岁、更有八十多岁的的老师不远万里赶来学习的，他们学习太极拳时是那么有精神，有热情！有习练二十年、更有习练三十五年的学员仍然来参加实修营，看到他们热诚、渴望的眼神，实在令我震动。——这些使我想到：我真的来对了！四天的全天候的认真学练，我终于实现了我爸的一个愿望：我真正练出了感觉、有效果、真正打心底爱上太极拳，并由此终生与太极拳为伴，这是最令我心安并欢欣鼓舞的事儿！康老师的推手课，让我第一次切切实实体验到什么是“松”，如何“松”——太极拳学习原来可以这么清清楚楚，明明白白！我第一次明白了太极拳该怎么练，让我的太极拳学习真正入了门。康老师每晚的“月下座谈会”不但让我，也让大家都眼界大开。我们知道了太极拳绝不只是一项养生健身运动，更是一种修为，一种精神层次的提升；一招一式的背后满含了易经、儒释道、中医养生的精髓。这让我无限感叹我们的中华文明之宝贵，为自己是个中国人由衷地自豪，使我对太极拳生出崇敬之情，对练好太极拳升起了一种神圣的责任感。我还有幸跟杨教练住一个房间。杨教练温文尔雅，教学细致入微而又体贴亲切，人又长得美，很快就成了我的偶像啦！跟杨老师还有池南姐姐在一起的日常生活，也成了我这次太极之学的温馨回忆！这次学习，这些体验，这些经历，这些收获，千金不换。感谢，感恩！我还想再一次来参加进修。山东济南李方卿

0047 康伟老师讲太极--练太极像爬山康伟老师：说水、火，不是在说水和火那个具体的东西（实象），而是在研究水和火的性质！，金、木、水、火、土，五性皆备于人之一身，所以人为万物之灵，万性（归于五行）皆备于我！松气之后才能松意，没到那个阶段，还是要用意的。松体松气松意松神放下，是要一个一个的放的，放下一个，再放一个，最后才能都放下了，想一下全放掉，是不可能的，而且想一下全放的人，其实根本就不知道该放什么了，反而放不下了！人通过阶梯上到山顶，每节阶梯都不是最终的目的，都是过程，都是要过去的东西，上山顶阶梯就没用了，但在走的过程中，每一节阶梯都是下一步的目的地，虽然走过去就没用了，但必须一步一步的走，才能上去，不能说以后没用了，现在就不迈这一步了，一脚跨到山顶，谁能行？所以，很多人不理解“练什么、扔什么”这句话的含义，认为要扔的东西，练它干吗，直接练不扔的不就得了，多快呀！那你什么时候能一步跨上山顶，什么时候再这么练吧！所以，不松完了体，就谈不上松气；不松完了气，就谈不上松意；不松完了意，就谈不上松神；不到松神这个阶段，就谈不上纯乎自然。思维可以跳，（知道后面的理论），身体（实证功夫）是跳不了的！所以，太乙老师总说大家什么都不对，现在大家理解了，他说的是山顶的事，大家跟他搅和的是台阶的事，完全说不到一块儿去! 所以我总说，没对没错，你已经扔掉的，恰恰是别人现在要迈上去的，只要各自的每一步没踩错，对自己的这一层就是对的！最怕的是你下一步不知道往哪儿踩！所以才要真正知道的老师领着你踩到对的地方，你就一步一步上去了！练真正的太极功夫，谁也别想跳，跳的越高，摔的越狠！！！一趟拳架子，在不同的阶段练的东西是不同的，从山脚到山顶的东西都在这一趟架子里！所以我练了40多年，就一趟架子！我已经说的不能再明白了，但真正能听话的又能有几个？因为大多数人都耐不住寂寞！

0046 康伟老师讲太极--练功就像烧开水其实，练功就像烧开水！水开时，水在翻腾，水在冒气，这时才是开水！但在烧开的过程中，也不翻腾，也不冒气，也不是开水！王宗岳的太极拳论，说的就是水开了的现象和结果！告诉你真正的开水是啥样，是啥效果！在你烧水的过程中，这些都和你没什么关系！但现在所有人都把它当成了烧水的过程！在刚烧水时就要找这些东西所以越找越没有，越找越不是，所以最终得出一个结论：开水的那些现象是不存在的！所以，人刚我柔谓之走，我顺人被谓之粘，动急则急应，动缓则缓随，人不知我，我独知人------等等！都是水开了之后的事，烧水的过程中是不会有的！想让这壶水开，就一个字：烧！想烧太极劲这壶水，就一个字：松！松到了那个程度，东西就出来了！所以不到那个程度而模仿那个程度东西的，都是假的！就像水没开，你再吹泡泡，也不是开水先出”性“，渐渐散到周身各处皆此性，才是整！不松，你就别想散！不散，你就别提整！现在人认为的整，是把周身肌肉骨节的力量聚成一整块，这是”死“，不是太极所说的”整“！差之毫厘，谬之千里！！！修心、养性、用性为法、用法为招！

0045 康伟老师讲太极--松腰下肢（腿）不会松之前，腰是松不了的！大家都想想，你和别人推手时，你上身想松，把别人的来力卸掉，但你一送上身，你的腿和腰就把来力扛住了，腰腿就都不自觉的紧了，你还不敢松了，一松，你就要坐地下，不松，就较上劲了！是不是！松上身不是要从上向下松吗？怎么就腿不松，腰就松不了啊？从上向下松，是上肢的事！而要想真正松下肢，是从下向上松！！！关键是怎么才能松！什么才是“下向上松”呢？我们的上肢在不拿东西的时候的不受力的，所以它好松，好不用力，但我们的下肢就不同了，只要你站着，它就要产生力，支撑你的身体！所以，我们直直的站立时，大地的反作用力就向上作用于我们的腿和腰上，不信你站着好好体会一下，那个力量一直到你的腰眼儿！所以，想让下肢和腰真正的松，就不能扛着这个力量，就必须把它卸掉！所以，太极拳一站，就要你曲膝，收胯根，下肢打了一个S型的弯，就是通过这个曲折的弯把脚下向上反的那个力向上卸掉！而不是我们现在认为的把上面的力量向脚下砸！所以，一弯腿，脚是向上卸的，脚下是比原来轻了。而不是向下坠的，脚下反而重了！前辈说：“你要把脚练到腰上”，啥意思？想想你手上接了力量，你就向回撤这个力量，而不是向前继续伸这个力量，其实你的脚也要一样，当脚接了地的反作用力量时，不是继续蹬地加力量，而要向手一样向回（向上）收撤以卸掉力量，向上撤，就是向腰那里撤，好像脚能收到腰那里，这就是“要把脚练到腰上”的意思！所以，别的拳弯腿，是降低重心，加大支撑步伐，增加支撑力量。而太极拳的弯腿，是向上卸掉支撑的力量，不支撑，脚下慢慢就“空”了，没东西了，才会有“脚下空灵”，别人的力按下去，没有支撑，越按越往下漏，就有了“俯之弥深”，深不见底的效果！只有向上的反作用力被你的下肢真正卸掉了，不顶着你的腰了，你才能真正的把腰松下来！真松了腰，你才能真正知道什么是“尾闾中正”，腰没松开之前“尾闾中正”是不会有的！

0044 康伟老师讲太极--松体的3个标准康伟老师松体的3个标准：关节不被压缩韧带不被拉伸肌肉不得紧张保持最自然、最平常的身体状态不变！这就是松体阶段的要求，要求看似简单，但打拳过程中始终保持这一状态不变，一态以贯之，就太不容易了！我说的就是（练太极）最初级要干的事！贯穿初期，手上一点劲也使不出来，这是松的初期！而达到贯串的后期时，劲就不由自主的往梢节窜了，想没劲都不可能了！所以要求运动时，松力不松（下坠）体重，这是最容易犯的错误，多数人一说松，就像一滩泥一样向下坠，把所有的关节都压紧了，尤其是下肢，这样关节会越来越紧，哪里还有松可谈！松不到没脚，算不得真松！松是贯串的前提。（贯穿即：一起贯通，周身一家）

0043 康伟老师讲太极--松开吾劲勿使曲网友：引至身前劲始畜，松开吾劲勿使曲谁能解释是啥意思? 康老师：松开吾劲，就是放开我之前聚存的“劲”，放开它，让它出去！中华文化中“曲伸”的含义，“曲”，就是折回的意思，“伸”，就是一直向前的意思，千万要搞清，不是我们理解的“直和弯”的意思！所以水的性质：随物而曲、就隙而伸！水流动的时候，它碰到了石头，它不会转头回去，而是绕过石头，顺着石头的缝隙继续向前伸，这就是“就隙而伸” 且记：说的是“劲”，而不是外形动作！！！王老师说的对，接触点没动，劲绕过去了！所以还是说，不学习一些传统文化的知识，拳论是看不明白的，会产生很多误解，拳也就练不对了！差之毫厘，谬之千里！！载物而行，敷在对方的劲上，运动频率力求相同，谓之“合”，多一点则丢，少一点则顶！今天解的这句拳论，“松开吾劲勿使曲”，是在懂劲之后，能够用意走劲了的时候，才能体会的东西，也就是你能用意把劲收聚回来，才能松开放它出去，在放的过程中要求“勿使曲”，在懂劲之前的阶段，这句话是没有用的，知道意思就行了，不要想着怎么练它，没有用，功夫不到那个走劲的程度是做不到的！所以，“人刚我柔谓之走”，是走劲，不是走动作，都是懂劲之后的东西！

0042太极观真康伟老师讲太极--反者，道之动很多时候动作是展开的,但气机是向内收的----外阳内阴，阳象阴性！很多时候动作是内收的，但气机是外放的-----外阴内阳，阴象阳性！动作向外，气向外；动作向里，气向内我们平时的本能就这样，不用练也这样，这是太阳太阴，谁都会！要练的是阳象阴性，阴象阳性，这是少阴少阳，性象相反，这我们就不会了！所以说：反者，道之动！少阳、太阳、少阴、太阴共同组成了太极圆，平时我们只有太阳太阴，没有少阳少阴，四象中缺了两象，所以根本就未成圆！很多人认为动作上划个圆，就是太极的圆了，真正的太极之圆是阴阳性象变化的四象循环形成的圆，是内性的圆，和外部动作没任何关系！不明四象之变，不成太极之圆！外面的圈划到死，都不是！真做到了，你手向外展，人反而会被吸进来你手向内收，人反而感觉你的劲越大！这种少阴少阳的效果，海盗老师可以证明它的存在！这就是一般人想不通的事儿了！太极练的就是反常识的东西！

0041康伟老师讲太极-开胯与挒胯康伟老师: 胯开不开，和姿势高低没什么关系！就像那些武术运动员，架子很低，但只是韧带拉开了，并不是开胯。所以太极没让你练劈叉，也没让你要去练压腿抻筋什么的。真正开胯了，两条腿和你的身体就彻底分家了！开了胯，才会明白真正的松沉是什么！现在我们看到的所谓“松沉劲”实际都是“下压劲”，越压越重，越压越死！真正开了胯，身体不是压在两胯上，而是悬在两胯间的，就像两胯轴上栓了两根弹簧吊着上半身一样，上身像下一沉，两根弹簧自然就被拉开了，自然就产生了弹性劲，就是真正的“松沉劲”！网友：我理解的开胯是大腿根的角度能转动康伟老师:这恰恰不是开胯，是拉开韧带的结果！（开胯以后）别人这么向你身上用力，身体都是活的，还自然反弹对方，而且越向下松，反弹力越大！（所谓一松就打人，松沉劲）所以胯没松开之前，是谈不上松沉劲的。前辈说，松、松、松，太极功，是不假的，没松到一定程度，是开不了的，开不了，就什么都谈不上了！所以，还没松到开，就着急去推手，有用吗？不越推越死才怪！现在看见的所谓“开胯”，实际都是“挒胯”！哪个式的太极拳，都得开胯！群里聊，只是把一些概念真正搞清楚，以免错误的概念指导错误的行动！至少以后练拳时别使劲挒胯了！

0040 康伟老师讲太极-极柔软然后极坚刚看看太极图，一阴一阳分的清清楚楚，但又共同装在一个圆圈里，不就是那个蛋吗太极者，分阴分阳，而又能阴阳混一，就像蛋黄和蛋清，分的清清楚楚，而又同混于一个蛋壳内，外面是一，一中是二，即一即二，即二即一，一而二，二而一。我们的身体就是那个蛋壳，里面也有一阴一阳，谁能分清里面的蛋黄和蛋清，谁就能分阴阳了，谁的这个蛋就是活的了。而我们现在这个蛋壳里装的是捣碎了的蛋黄和蛋清，是一个糊涂的蛋，是一个死蛋，永远不会生东西了！所以，柔极而生出来的刚，和我们现在靠肌肉紧张产生的力，是性质完全不同的两种东西，所以拳论上说：极柔软，然后能极坚刚，但是太多的人就是不去极柔软，总是一上来就去求那个极坚刚。如很多的老师要学生打拳时棚劲不丢，不能说人家说的不对，但初学的2-3年内是不会有太极的劲的，你让他现在就棚劲不丢，他只能撑着力不丢，而这恰恰是太极要彻底丢掉的东西，这个力不丢，那个劲是永远出不来的。所以很多人在老师强调的“棚劲不丢”的指导下，练了几十年，连基本的太极劲都没有，连太极的门都没进去。

0041康伟老师讲太极（22）-开胯与挒胯康伟老师: 胯开不开，和姿势高低没什么关系！就像那些武术运动员，架子很低，但只是韧带拉开了，并不是开胯。所以太极没让你练劈叉，也没让你要去练压腿抻筋什么的。真正开胯了，两条腿和你的身体就彻底分家了！开了胯，才会明白真正的松沉是什么！现在我们看到的所谓“松沉劲”实际都是“下压劲”，越压越重，越压越死！真正开了胯，身体不是压在两胯上，而是悬在两胯间的，就像两胯轴上栓了两根弹簧吊着上半身一样，上身像下一沉，两根弹簧自然就被拉开了，自然就产生了弹性劲，就是真正的“松沉劲”！网友：我理解的开胯是大腿根的角度能转动康伟老师:这恰恰不是开胯，是拉开韧带的结果！（开胯以后）别人这么向你身上用力，身体都是活的，还自然反弹对方，而且越向下松，反弹力越大！（所谓一松就打人，松沉劲）所以胯没松开之前，是谈不上松沉劲的。前辈说，松、松、松，太极功，是不假的，没松到一定程度，是开不了的，开不了，就什么都谈不上了！所以，还没松到开，就着急去推手，有用吗？不越推越死才怪！现在看见的所谓“开胯”，实际都是“挒胯”！哪个式的太极拳，都得开胯！群里聊，只是把一些概念真正搞清楚，以免错误的概念指导错误的行动！至少以后练拳时别使劲挒胯了！

0040 康伟老师讲太极（21）-极柔软然后极坚刚看看太极图，一阴一阳分的清清楚楚，但又共同装在一个圆圈里，不就是那个蛋吗太极者，分阴分阳，而又能阴阳混一，就像蛋黄和蛋清，分的清清楚楚，而又同混于一个蛋壳内，外面是一，一中是二，即一即二，即二即一，一而二，二而一。我们的身体就是那个蛋壳，里面也有一阴一阳，谁能分清里面的蛋黄和蛋清，谁就能分阴阳了，谁的这个蛋就是活的了。而我们现在这个蛋壳里装的是捣碎了的蛋黄和蛋清，是一个糊涂的蛋，是一个死蛋，永远不会生东西了！所以，柔极而生出来的刚，和我们现在靠肌肉紧张产生的力，是性质完全不同的两种东西，所以拳论上说：极柔软，然后能极坚刚，但是太多的人就是不去极柔软，总是一上来就去求那个极坚刚。如很多的老师要学生打拳时棚劲不丢，不能说人家说的不对，但初学的2-3年内是不会有太极的劲的，你让他现在就棚劲不丢，他只能撑着力不丢，而这恰恰是太极要彻底丢掉的东西，这个力不丢，那个劲是永远出不来的。所以很多人在老师强调的“棚劲不丢”的指导下，练了几十年，连基本的太极劲都没有，连太极的门都没进去。

0039 康伟老师讲太极---太极拳的净、静、敬康老师：大家又在聊“静”了！小不点儿（网友）：静也难。好哥（网友）：树老师讲的那些，真是初学者的宝贝。但要真领悟，如有老师亲自摸到给予指导，上手上身更快。康老师：这个“静”，不是你能做出来的，是养出来的！大家都在求安静，求心里什么都不去想，其实又都错了！太极拳说的“静”，根本就不是这个东西！没有“净，是谈不到能“静”的?！净、静、敬！这三个是不能调位置的！一间房子里有10个人，你说你的，他说他的，你动你的，他动他的，就像在一个饭馆里，你想安静，可能吗？要静，怎么办？就要把其他的人都请出去，把人清干净了，就你一个人在这儿！君宁（网友）：人家吃人家的饭，公共场所，没理由请人家出去啊。康老师：你的身体就是那间房子，乱七八糟的东西都在里面，不把这些清干净了，就是“静”不了的！开心（网友）：都不舍得所以房子就那么大东西杂乱无章康老师：所以，就要有正确的方法了，方法对了，他们不和你吵架，自觉自愿的就出去了，方法不对，他们非但不出去，还要和你打架，你想求静，反而越来越乱了！所以，练太极拳，不是先教你长东西，而是先教你扔东西，就是清东西，而且要清干净，净了，那个“静”自然就出来了！你看，净和静，能反过来吗？现在大家还不知道怎么“净”呢，就天天这在求“静”，怎么能做得到呢！真正的实修，是要老师面授的，你听了一个方法，你照着去做了，你认为你做对了，但其实会有很多错误你自己是不知道的，必须在你做的过程中老师过告诉你，给你纠正过来，你才会得到真正正确的方法！至于这个“敬”，就是“静”了之后，彻底定性的事儿了！平安（网友）：康老师反过来说，定了性跟师父学不去东想西想是不是静了？康老师：定性，是你所学所练所求的东西在你身上不变了，不走了，就是你本性的东西了，到这时候，你就不用跟师傅学了，你毕业了！今后的发展就靠你自己了，也有可能会发展到远远超过师傅了！最后一句话：先让自己“净”，别去强求“静”！

康老师聊关于五一举办面授训练营那些事

杨君秀：初识太极的“内涵” 在几年前的机缘巧合中认识了康伟老师，他渊博的文化知识以及对太极的高深见解深深的吸引了我，并且非常荣幸的能跟随康老师左右，见证了他创建的太极观真研学体系，以及太极观真"武文化"研究及教学团队。我们跟随康老师进行了对太极文化的深入挖掘和太极理论的整理，并将太极观真的教学模式建设成了系统性教学体系。在深入挖掘和整理的过程中，发现自己并不真正了解我们的传统文化以及传统武术，特别是太极拳，完全颠覆了我对太极的认识。所以在一开始的工作中，感觉自己对这样的工作基本无从下手，是康老师耐心的带领我们一步一步逐渐进入了工作状态，也是康老师有20余年的文化挖掘和潜心研究，才能使这项内涵极其丰富的工作得以正常进行，康老师深厚的文化知识来自于他好学的积累。跟随他以后让我们发现，他除了工作以外不是练拳就是看书，出差在火车上或者飞机上，首先从包包里掏出来的永远是一本书和一只笔，而且有些书他能反复看无数遍，书都翻烂了还在继续看，文字间也标注了很多不同的符号和注解站满了整个页面。康老师跟我们讲，太极拳是中国五千年传统文化哲学思想的形象体现，所以应该学习与太极相关的文化知识。如陈鑫讲:"学太极拳，先学读书，书理明白，学拳自然容易"。从此我也陆续买了一些有太极哲理方面的相关书籍，首先看的是跟太极有关系的《周易》。开篇就是易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，万事万物由此而生。这本书跟其他的书还有不同之处就是里边有符号和图案，有阴爻和阳爻，还有先天太极图和后天太极图。虽然刚开始学习时有些蒙圈，但是坚持学习一段时间能够认识和理解后发现，它们涵盖了世间万事万物的消、亡、生、息，以及天地间万物的阴阳变化规律；对万物的性象关系也诠释的清清楚楚。现在终于明白什么叫"大道至简"，一个简简单单一阴一阳的符号，就能组合出代表世间万物的不同性质；一个圆形的太极图就能够诠释天地万事万物自然运行的变化规律。康老师讲，这些符号和太极图的含义不是文字所能表达清楚的，所以当你能够真正的认识它们时，也就认识了所有事物发展的变化规律。刚从《周易》学习到了一点皮毛后，发现传统文化如此的神妙，我趁热打铁继续学习了其他一些哲学书籍，相继看了《道德经》、《黄帝内经》、《中庸》等……。跟在康老师身边有一个好处，就是自己学学、再听老师讲讲、自己再继续看看，这样对传统哲学思想也有了一知半解，并且立即应用到太极拳以及其他方面。就像康老师为太极观真写的“太极观真叙”里边的一段话:“得其真解者，即用其片言只字，亦可终身受益。” 康老师起名“太极观真”的寓意就是:“以太极来观文化之真谛”。所以，真正的太极拳是哲理拳，是中国传统文化的载体，是传统哲学思想的形象体现。习练太极拳需要学习相应的文化知识以外，还要搞清楚一个非常关键的概念，就是中国传统武术分内家外家，那怎么来区分内外呢？其实我们人体分别有两个系统，一个外系统（筋骨皮），一个内系统（精气神）；一个为后天（外），一个为先天（内），太极拳为内家拳（先天）。即为内家拳就一定有他独特的运动方式，如太极拳讲"放松"及"练意不练力"等……，这些要求让我们在运动中即不用力还要运动，完全与我们平时的运动截然相反，更违背了我们常人习惯的运动思维模式。所以，如果不明其道理可能终身将在门外转悠。太极为什么可以养生和技击呢？因为他用的是我们人体内能量的功能，也就是我们先天系统的功能，通过正确的方法习练是其他运动远远不及的。习练太极拳就是后天返先天的过程，目的是消减人体后天力量系统作用，回归人体先天本源机能的一种修炼运动。例如: 太极运动是用意识去感知全身极细微的变化，形成对微变化的高度敏感反应能力；太极运动能够恢复出生时先天柔顺的身体状态，形成脉络和气血畅通无阻的生命原始机能结构；太极运动能够促使中枢神经系统的灵敏和整体控制能力，形成完善和健全中枢神经系统功能；太极运动能够激活人体内能量系统产生作用，形成强大的生命原动力。在明白这些真正的太极原理之后，由此可见太极拳不是简单的肢体运动。我们在教学的过程中，一直在研究如何把太极拳运动的原理讲的更明确、更清楚，让学员能够很快的明白和掌握。在教学过程中有教材、教案的情况下，更重要的是要有教具，要让学员很快的清楚一个道理，一定是有可以直观的东西效果更加显著。刚开始我们在教具的问题上也煞费了一翻苦心，特别是我们的康老师还专门设计了一个最能代表内气的教具，因为它具有一定的危险性，后来给收藏了。当大家费尽心思去做各种能代表太极性质的不同教具时，发现其实我们身边有很多东西可以说明太极理念，如绳子、扇子、筷子、杯子、毛巾、木头、海绵等等，甚至于还有我们吃的食物什么豆浆面团的，最后发现教具可随手拈来。康老师为了让大家能够感悟到太极真正的内涵，特意创编了一套太极功法，为“六式太极基本功法”，目的是以最简单的方法来练最复杂的内涵。功法的内涵所体现的是太极拳运动的基本运行规律，也是提升人体机能结构的基本要求，将阴阳自然变化的五大规律融入到了功法中，如阴阳渐变规律、阴阳互生规律、阴阳和谐规律、阴阳混一规律、阴阳平衡规律。学员在习练功法中逐渐的去体悟和掌握太极内涵，对太极有一个正确的认识和拥有辨别的能力。我们太极观真一直在研究，如何让更多的人能够不受时间、场地的限制，零距离学习太极，在2017年随着全民太极手机APP的诞生，使我们的教学内容更加丰富和完善。在APP的平台上进行了不同层面的多个板块的学习方式，如怎么能看懂太极、怎么能够修炼太极，包括拳友们之间能够互相交流等等。还有最重要的就是为会员开放的会员专区，共有三个栏目，分别为每周五的"明师讲座"、每周二的"会员活动"、"明师解答"，这三块都是康老师亲自参与，特别是"明师讲座"，康老师定期的讲座诠释了太极丰富的文化内涵，以及太极拳运动的方式方法及用法。我们的会员朋友非常享受太极带给自己的大智慧，每天不定时的打开手机反复学习，特别是“明师讲座”需要反复观看才能对太极有正确的认识和领悟。从2015年至今，我们承接了北京市西城区体育局以武文化为特点的"武道论"太极培训，其宗旨是"以武明道，以道演武"，就是与太极相关的文化内涵作为教学，使学员在明白道理的情况下再进行太极拳学习，进而提高太极拳整体水平。培训对象是西城区各太极拳辅导站、社区、机关及企业，有几千人接受了培训。解决了各群体的不少问题，如太极拳辅导站的太极整体水平提高、社区老年人的身体机能的提升、缓解了机关及企业人群的亚健康和职业病等等。并且还举办了三届的"武道论"太极拳比赛，特别要提的是在今年的第三届太极拳比赛中，学员们通过三年的太极培训，"以武明道，以道演武"的宗旨在他们身上真正的得以体现，欣喜的看到有部分学员脱胎换骨的显著变化。我作为康老师身边的助教，在习练太极拳方面一点也不敢懈怠，通过这几年的参与和学习，从思想和体悟都有阶段性的提升。有很多拳友问我平时在那里练功，怎么练功？我告诉大家，我练功不分时间和地点，但是一定是自己静静的练，如果没有时间出去的话就在家里练练基本功法，哪怕是坐着用脑子想想都会有效果。杨君秀

康伟老师讲太极：脚下生根是啥感觉网友：谁能说说脚下生根是啥感觉? 康伟老师：（前辈原话实际是）其根在脚，说的是太极劲要练到脚底都是，因为脚踏地受力，所以脚和踝关节的力是最不好松透扔掉的，力扔不掉劲就出不来。太极拳要脚踏浮萍，不能向下踏地使劲。虚之松为沉，实之松为重，沉则定，重则滞，但初期是理解不了的，也不要去追这些，待能分清虚实之后才会有这些。所以松力不要松体重，松体重就是松实，生滞。说的再直接点，松是用意松内，不是外面的事。你看到的就是重，沉你是看不见的。（曾经见过）有个师傅，松沉很好，功夫也很好，那天演示被侧推肩，对方一推，他一松沉，再推再松沉，人虽没推动，打我看他后面的腿直抖。这是什么现象？这就是松体重的表现。网友：如果对方双手一起推过来，要怎么化呢，化一边还是二边呢？康伟老师：化不是方法，而是一种能力。是将来力在接触点上溶入分解的能力，所以叫挨到何处何处化，如果没有形成这种能力，不管是单手还是双手，都是化不了的，和外形动作关系不大，所以练功是练那种能力，不是练外形的技巧。练到本能就叫中定，不思而化，心死而神活。心死是说你不产生思维活动，神活是说神经系统的本能反应。如我们的手碰到了烟头上，手瞬间抽回，这时我们根本不会用心思去想怎么回事，产生思维再去动作，而是无意识的神经反应，叫下意识，这就是心死神活的体现，化，也要练成这样，等别人的力来了，再用心去体会，再找方法去化，早就来不及了！推手各阶段都可以推，但要知道推的是什么，练什么！每个阶段推手的目的和要练的东西是不同的，散推是这些阶段的东西成熟固定了之后，进入随意应用的阶段。

企鹅号的登陆手机号被改了不知哪天进去后，发现发了大量的博彩文章，检查原因是登陆的手机号被改了，很奇怪，没有发现警告信息啊，登陆的微信号，QQ号，信箱好还是自己的。但是点击修改手机号，弹出的窗口，要填写姓名，身份证号后6位，这些没问题，但是会发验证码到原来绑定的手机号，这就奇怪了，如何登陆的手机号不要了，被盗了，如何还能收到验证码？我打了这个手机号，没有开通语音。是四川一带的。问了客服，没办法，就这流程。真是奇怪了。我是实名认证过的，应该能用认证过的信息，改掉被盗的手机号啊

散文朗诵：练太极了! 新乡学院太极大道队 1.早安，练太极了！ 2.太极拳是中国人智慧的结晶，也是国学智慧的最佳载体。她不仅是智慧拳、文化拳、思想拳、美学拳，还是医疗拳。 3.每天，伴随着清晨第一缕阳光，一套动与静、快与慢、阴与阳相结合的太极拳，将开启你美好的一天，让你在凝神守意中，体味太极的刚健、柔美、包容、睿智、含蓄、飘逸，把你从烦忧的世界中拉回，独处，同自己的内心静静交流。 4.练上太极，你会恋上太极拳里浓缩着的中国传统文化。道家的有善心，心则静；有德心，心则安；儒家的中庸之道，无过不及；佛学的松空静定，心安神明，无不涵盖其中。5，练上太极，你会恋上太极拳里浓缩着的中医思想，遵循任督二脉的走向，阳气上升，阴气下降，天人合一。 6.太极拳以她外形的柔慢，让习拳之人在舒缓慢练中，静心体味呼吸吐纳，感悟气韵鼓荡，彰显出一种真善美的大道格局。 7于慢练中，你便会浸入“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。那是一种动中之静、静中之动，任凭风吹雨打，我自闲庭信步的境地。 8.太极拳是一种拳，也是一道禅。是把太极文化的灵魂熔铸在运动之中，使灵魂得以涤荡，使人心更简单、更纯粹、更宽容，从而获得心静、体松、气顺、意和，达到身心与生命自如的境界。 9.在当今人们疲于奔命、功利浮躁的年代，练一套太极拳，淡然修行于喧嚣的市井间，化奔波为享受，化抱怨为容纳，化坎坷为经历，让太极拳成为你体验生命的美好过程，将太极拳成为你享受生命的健康来源，那将是一种何等的修为？ 10.（全体）让我们守住那份拳拳太极心，守住那份美好，守住那份生命的延续。让我们一起练习太极拳吧！一起传承中华悠久的太极文化！邓一琳，莫黎整理

康伟老师讲太极---虚实与轻重网友：康老师，我守了常，又如何分虚实呢康老师：这个还没讲呢！网友：哦，是靠重心的移动吧！康老师：没搞明白“虚、实”的真正概念，你是分不了虚实的！网友：哦，行拳感觉自己象一桶水在晃荡！康老师：现在人说的“虚实变化”，都是在说随中心移动产生的“轻重”变化！但是，“轻重”和“虚实”完全是两回事！把“轻重”当“虚实”，又是个谬之千里的事儿！网友：好像以前就这样理解的，原因是因为还沒懂劲吧康老师：如果是这样，“一处有一处虚实，处处总此一虚实”还怎么解释？网友：这句更烦人、一直搞不懂！康老师：两人一撘手，身体重心根本不用动，在接触点上，就能变换虚实！网友：“虚”，看似轻，实则重，看似重，实则轻，这么理解行吗？康老师康老师：虚，可以很轻，也可以很重！实也一样，可轻，可重！所以，“虚、实”均有轻重，但“虚实”不是轻重！网友：“虚”是有阴阳轻重的变化，“实”则没有变化，是吗？康老师：不是的，是“虚、实”都会有阴阳轻重的变化，所以，当你没分虚实的时候，你的重心在两脚间移动，会让一只脚很重，另一只脚很轻，但都是“实”的轻重而已！两脚都是“实”，就是“双重”！你怎么挪你的重心也没用，永远是“双重”！所以，数年纯功不能运化者，“双重”之病未悟尔！练了一辈子，玩儿的都是“轻重”，根本不知“虚实”者，大有人在！网友：原来这样，那不知虚实地天天守常下来不也是死翘翘吗康老师：练太极不能“急”，先分“内外”，分不了内外，是谈不到分“虚实”的！太极功夫就是个循序渐进的东西，跳不了级的！网友：好的，记住了，康老师康老师：想分内外，必须先把自己松透了，让你的“内里”动起来，你才会认识它！所以，你如果不会“松”，后面的事就谈不了！网友：是不是可以基本解决膝盖问题康老师：你如果是两条“实”腿，膝盖准要出问题！

康伟老师：解《道德经》，悟“太极拳网友问：康老师，您总说练太极拳要看《道德经》，“道可道，非常道；名可名，非常名”作何解？康老师：关键是这个“常”字！真搞懂了这个“常”字在这两句话的意思，你就起码能在概念上明白什么是“守常应万变”的意思了！非常，就是，不是那个“常”！常：就是恒常不变的“性质或概念” 康老师问：你能把“天气”这个概念准确的描述清楚吗？网友：只能说阴、雨、晴、温度什么的。康老师：如果我让你描述今天的天气，你一定能准确的说清楚，但明天就不是这样了，那你能说明天不是“天气”了吗？我们过的每一天，都可以是“天气”，每一天的天气，都能很具体的说明白，但如果不具体到哪一天，就让你说“天气”到底是啥样，你说的了吗？但哪一天都可以是“天气”，这个“天气”的概念，安到哪一天都行，但又不具体到哪一天，而哪一天也逃不出“天气”这个概念！这个“天气”，就是“常”！每天的天气都不一样，千变万化，但怎么变都是那个“常”都是“天气” 你能明明白白准确的描述的东西，一定不是“常”的东西！所以老子才说：“道”（如果）可道（说的明明白白），非（就不是）“常道”（在说“常”的东西）！所以，练太极拳，不去找什么是“常”，而天天琢磨那些“变”，就真的摸不到门了！棚、捋、挤、按、採、挒、肘、靠！都不一样，都是变的东西，那么，太极拳的“常”是什么？有网友说是“中”，有网友说是“整”，有网友说是“还真说不好” 康老师：太极拳讲“守常应万变”，太极拳的“常”，就是“太极劲儿”，如果还没真正认识那个“劲”呢，就到处去用，那不是开玩笑吗！我们每天练习太极拳，就是在太极拳的运动中“求常、知常”的过程。道德经中讲：静曰复命，复命曰常，知常曰明；不知常，妄作，凶！不知那个“常”，再努力也是“妄作”，白费劲，其结果只能是“凶”，不好的结果！所以，我的学生，你不认识那个“劲”之前，不会让你去推手的，越推离太极拳越远！

康伟老师讲太极--传统文化的回归现代人也有恒的，也有不贪的，也有不求速的，也有痴迷下功夫的，但都练不出来，为什么？其用曰履，其体曰中定，如此而已。一阴一阳谓之道，是谓太极，此亦不易之定论。谁看懂了？什么是“体”？什么是“用”？如何解释？就一个“中定”，都能也100个解释，听谁的？其实我想说的，不是拳的事儿！看看郑慢青写的东西，和我们看的很多的拳理拳论，在语言机构、语言风格上是不是一样的，都是半文言！在看看杨承甫说话，也这样！不是高明，是那当时候所有人都这么说话，对当时的语言文字的理解都是一样的，谁都明白说的是什么意思！那时候，这就是当时的白话！现在，我们的语言环境变了，用字用词的意思也变了，用我们现代的意识观念去认识和解释那时候的语言意思了，但那时候，这个字或词不是现代的这意思！所有，过去的人一点也没玄虚，人家在说白话，而我们现在不懂了，变得玄虚了！所以，不是传统需要改进，而是我们需要改进，我们连自己祖先说话的意思都理解不了了，都不明白他们说的到底是啥，还谈什么传承他们留下的东西呢？连西方人都知道在继承的基础上才有发展，而我们当今的人，永远是在否定的前提下大谈所谓的“发展”，谁都想当“祖师爷”，也不问问自己，祖先留下的东西你弄懂了没有？现在人练不出太极功夫，就是没在祖先语言文化的基础上去理解他们的意思，而是用我们现在的文化意思主观武断的定义和解释他们的意思，所以，太多驴唇不对马嘴的解释被当成了真理，美其名曰“发展、创新”，并引领着太极拳的习练方向，如此，能练出真正太极拳的功夫，那才是怪事儿呢！越下功夫，越完蛋！真想练好太极功夫的，少学点儿英语，多学点儿传统文化，你就可以和祖先对话了！现在强调传统文化的回归，真是功德啊。我们天天讲，练太极拳要分虚实，我们祖先说的“虚实”到底是啥意思啊？过去，欺师灭祖是“大逆不道”，现在，欺师灭祖是“创新大师”！文化真的在改变！！！

康伟老师讲太极-何为松而不懈？问：太极拳运动中不断地强调“松”，但又要求“松而不懈”。在太极拳的实践习练中，这个“松”和“懈”究竟如何区别？康老师答：这是一个十分重要和十分关键的问题。老一辈拳家有“打一辈子松一辈子”之说，可见“松”在太极运动中的重要地位和作用。打太极拳要放松几乎无人不晓，但真正打起拳来就没有几个人能真正放松了。这是为什么呢？原因是大都没有搞清“松”的真正含义和正确的放松方法，只是片面地理解和追求诸如“沉肩，坠肘、塌腰、开胯、含胸、垂腕”等要求和效果，认为坚持摆出这样的姿势就达到了松的要求.结果反而越练越紧，越“松”越僵。那么怎样才能真正做到太极运动要求的“松”呢？首先要明确太极运动的性质。陈鑫太极拳论中阐述：“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合，一丝不假强为，强为者皆非太极自然之理也，不得名为太极拳。” 这里贵在“自然”二字，说明太极拳是在完全自然状态下的运动，任何强求和强迫的行为都是不能要的。我们在日常生活中，有很多时候都处于非常“自然”的状态，比如我们舒心地散步时，我们的思想和身体都是处于十分松弛和十分自然的状态，也不会去想应该如何走，应该哪儿使劲。这时我们周身的关节和肌肉都处于一种自然放松的状态，我们没有感觉自己的脚下越来越重，踏地的力量越来越大，反而会感觉脚步轻健而舒适，这其实就是我们每个人此时最放松、最自然的状态，也是太极拳要求的“松”的状态。“松”就是最自然的状态，周身自然不用力。但当我们一练拳时，那个自然的状态就保持不住了。曾在网上看过某大师的教学视频，一个预备式即要求肩要如何沉、手要如何垂、腰要如何松、腿要如何曲、顶要如何悬，一大堆要求下来学者连如何站都不会了，将固有的“自然”一扫而光，就剩下周身的“强为”了。实际上，太极拳运动过程中要求的“松”，就是要人们在最舒适、最合适、肌肉最不用力的自然状态下进行运动，且由于每个人处于自然状态的动作尺度和限度因年龄、性别、体格等差异而各有不同，所以架子的高低、步幅的大小、旋转的角度等，均应因己而宜，在动作正确的前提下，能保持松弛舒适、肌肉不紧张用力的最大动作范围，就是每个人自身放松运动的最大限度。太极拳自始至终的所有运动都要用意保持这种松弛舒适、肌肉不用力的状态而缓缓运行。由于所有的动作都是在极其自然松弛的状态下完成的，随着练功的深入，全身的肌肉和关节越来越松，而松弛的范围和幅度也会越来越大，架子越来越低、步幅也会越来越大，肢体越来越长，周身也会越来越松活，而无僵滞，这样才真正学会了放松运动。此时肩自然沉，肘自然坠，腰自然塌，胯自然开，胸自然含，所有的要求自然达成，而非有意强求之。那么，什么又是“懈”呢？所谓的“懈”，就是有意地向下松坠自身的身体重量。回想我们散步的那个放松状态，虽然周身松弛不用力，但谁也不会有意向下坠体重而使我们感觉到步伐越来越沉重，而我们打拳时一想松，我们的体重就有意地向下坠，脚下会越来越重，所有的关节被下坠的体重不断压缩，反而承受了很大的重量。关节在这种状态下进行运动会产生极大的损伤，所以许多的太极拳习练者出现了膝关节和腰椎关节的伤害，都是由于这种“懈”的状态造成的。因此，太极拳所强调的“松”就是“松”掉身上的力，而不是向下松坠体重，是一种周身自然不用力而非有意下坠的状态。掌握了这个“松力而非坠体重”的原则，就能正确地达到太极拳“松而不懈”的要求，也才能达到太极拳“纯乎自然”的放松运动状态。

康伟老师对太极拳颠覆性的解读源自何处？ 2018年春节以来，康老师又在全民太极的会员课程中讲了很多大家都听说过的概念，或太极拳习练的要求。大家听后的普遍感觉是与自己原来的理解不一样，甚至是大相径庭！例如： l 松腰原来的理解是腰塌下来，向下坠落，甚至是砸下来。而现在是要把腰拔长，拉长，要松开，腰的上部要向上拉，腰的下部向下沉，整个中间腰这一块要拉长。 l 虚领顶劲过去的概念是要把头顶的意念往上顶，甚至有人顶个碗来完成一套拳，而获得满场喝彩。而现在要头部虚领起来，领什么？领起下边的上身、脊柱 l 含胸拔背过去认为胸要含成凹形，以至于有人弓着腰打拳，甚至有些驼背。而现在知道了拔背是两肩往外展再前合，是横向的拔开，再微前合即可，可不是上下方向的展合。而且，能拔背必能含胸。一下子两个要求就都做到了。 l 开裆过去所理解的圆裆实则尖裆，两大腿之间的夹角往上拱，上边下来的力被拱起来的尖裆顶住，力卸不下去。而现在要把两腿之间的夹角变大变圆，让上边下来的力沿着两腿向两边膨胀。 l 松胯过去要把胯往下坠，让腿接着，其结果越压越死。而现在要你把骨节松开，把胯打开，不让胯支着上身，不让骨头撑着，而是让胯掉下去。 l 松膝过去要膝盖对准脚尖垂直下压。而现在要把膝盖外展，不但不能让膝盖支撑着大腿，而且要通过让韧带向外拉伸，让大腿从膝盖内侧掉下去。 l 松沉过去认为体重使劲下压下坠，压在脚上就是松沉。而现在讲松沉，身体不许下去，不许让脚承受极大的力量。还要通过虚领顶劲把人拎起来。在拎起人的同时还不能把气和力拎起来，反而要让气下去。人不能实实地砸在地上，人似乎是悬着的。这种虚之重叫沉。等等等等。康老师这些对太极拳论的颠覆性的解读很是烧脑。为什么这些解读与人们目前对太极拳论的解读是相反的？大家都那样来理解，为什么、凭什么，康老师就这样来解读？太极拳是道功拳。　　道德经上有一句：反者，道之动。弱者，道之用。道的动，是反着来的。道的用，是以柔克刚的！其它所有的拳术，要练力量、练技巧、练变化。而太极拳要不用力，慢慢练；要以不变应万变。为何这些反的东西能产生反的效果？结果是反的，它的过程也是反的。这个反的规律在哪里？太极拳这么反常理，反常态，这叫“天道”。此与许多“人为”的事是相反的。“反者，道之动”，道的动，与我们人为的许多东西很多时候是反的。如果那些概念与我们现在的常理能解释成基本上一致，很有可能基本上都是错的。就如我们前边所提到的那些松腰落胯等等康老师讲的这些颠覆性的概念都不是自己编的，也不是自己发明创造的（必须说明一下，康老师的教学方法可都是自己根据自身体会创造出来的），而是有拳论在指导。这些拳论哪里来的？康老师拿出了一本陈鑫所写的“陈式太极拳图说”。康老师认为，这是迄今为止，最系统、最明确、而且也是最难懂的一本太极拳的书。但它的确系统地把太极拳进行了详细的阐述与解读。研读这本书之前，康老师也找了好多书看，但都没能看明白。当找到这本“陈鑫陈式太极拳图说”的时候，原来也看不明白。此书一上来，就是河图洛书，前边几十页根本没有见到太极拳的字样。但都是在讲太极。一般人根本看不懂。康老师为了能看懂这本书，学习了易经、道德经、黄帝内经、性命圭旨、丹道学等等。边学习、边实践，最后花了25年时间，算是彻底看懂了！已经看烂了三本，这是第四本了。并且把太极拳的这些理与法在自己身上弄明白了，练出来了！如，太极是什么？太极者无极而生。那无极是什么？无极都不知道，能生太极吗？阴阳混一即为太极。那么，什么叫阴阳？怎么混一？当康老师把书看明白了以后，他忽然明白了：前人的思维，前人认识事物与描述事物规律的方式方法与我们现代人大不相同！他们的语言也与我们现代人大不相同。如果不从人家那个时候、那个层次、那个文化角度、语言角度，去理解这本书，那基本上会产生这样的现象：人家在说东，而你认为在说西；人家在抓狗，你认为在抓鸡。值得庆幸的是，我们这些早已买了此书，而因为看不懂而束之高阁的太极拳爱好者，可以不用花那么长的时间去研究这本书了。（我为此已经报了两个易经班在学习）。康老师从7月20日开始，在带领会员们来细细学习这本书了。我们要对太极拳追本溯源了！康老师两年前的诺言现在真的在兑现了！陈鑫到底是什么样的人？他为什么要写这本书？目的何在？陈鑫会打太极拳吗？他是在牵强附会太极与拳吗？请看太极会员课第50期。康伟老师课程，都在“全民太极”ＡＰＰ上发表，可在您的手机商店里搜索下载“全民太极”APP.

康老师对太极拳颠覆性的解读源自何处？文／邓一琳 2018年春节以来，康老师又在全民太极的会员课程中讲了很多大家都听说过的概念，或太极拳习练的要求。大家听后的普遍感觉是与自己原来的理解不一样，甚至是大相径庭！例如： l 松腰原来的理解是腰塌下来，向下坠落，甚至是砸下来。而现在是要把腰拔长，拉长，要松开，腰的上部要向上拉，腰的下部向下沉，整个中间腰这一块要拉长。 l 虚领顶劲过去的概念是要把头顶的意念往上顶，甚至有人顶个碗来完成一套拳，而获得满场喝彩。而现在要头部虚领起来，领什么？领起下边的上身、脊柱。 l 含胸拔背过去认为胸要含成凹形，以至于有人弓着腰打拳，甚至有些驼背。而现在知道了拔背是两肩往外展再前合，是横向的拔开，再微前合即可，可不是上下方向的展合。而且，能拔背必能含胸。一下子两个要求就都做到了。 l 开裆过去所理解的圆裆实则尖裆，两大腿之间的夹角往上拱，上边下来的力被拱起来的尖裆顶住，力卸不下去。而现在要把两腿之间的夹角变大变圆，让上边下来的力沿着两腿向两边膨胀。 l 松胯过去要把胯往下坠，让腿接着，其结果越压越死。而现在要你把骨节松开，把胯打开，不让胯支着上身，不让骨头撑着，而是让胯掉下去。 l 松膝过去要膝盖对准脚尖垂直下压。而现在要把膝盖外展，不但不能让膝盖支撑着大腿，而且要通过让韧带向外拉伸，让大腿从膝盖内侧掉下去。 l 松沉过去认为体重使劲下压下坠，压在脚上就是松沉。而现在讲松沉，身体不许下去，不许让脚承受极大的力量。还要通过虚领顶劲把人拎起来。在拎起人的同时还不能把气和力拎起来，反而要让气下去。人不能实实地砸在地上，人似乎是悬着的。这种虚之重叫沉。等等等等。康老师这些对太极拳论的颠覆性的解读很是烧脑。为什么这些解读与人们目前对太极拳论的解读是相反的？大家都那样来理解，为什么、凭什么，康老师就这样来解读？太极拳是道功拳。　　道德经上有一句：反者，道之动。弱者，道之用。道的动，是反着来的。道的用，是以柔克刚的！其它所有的拳术，要练力量、练技巧、练变化。而太极拳要不用力，慢慢练；要以不变应万变。为何这些反的东西能产生反的效果？结果是反的，它的过程也是反的。这个反的规律在哪里？太极拳这么反常理，反常态，这叫“天道”。此与许多“人为”的事是相反的。“反者，道之动”，道的动，与我们人为的许多东西很多时候是反的。如果那些概念与我们现在的常理能解释成基本上一致，很有可能基本上都是错的。就如我们前边所提到的那些松腰落胯等等。康老师讲的这些颠覆性的概念都不是自己编的，也不是自己发明创造的（必须说明一下，康老师的教学方法可都是自己根据自身体会创造出来的），而是有拳论在指导。这些拳论哪里来的？康老师拿出了一本陈鑫所写的“陈式太极拳图说”。康老师认为，这是迄今为止，最系统、最明确、而且也是最难懂的一本太极拳的书。但它的确系统地把太极拳进行了详细的阐述与解读。研读这本书之前，康老师也找了好多书看，但都没能看明白。当找到这本“陈鑫陈式太极拳图说”的时候，原来也看不明白。此书一上来，就是河图洛书，前边几十页根本没有见到太极拳的字样。但都是在讲太极。一般人根本看不懂。康老师为了能看懂这本书，学习了易经、道德经、黄帝内经、性命圭旨、丹道学等等。边学习、边实践，最后花了25年时间，算是彻底看懂了！已经看烂了三本，这是第四本了。并且把太极拳的这些理与法在自己身上弄明白了，练出来了！如，太极是什么？太极者无极而生。那无极是什么？无极都不知道，能生太极吗？阴阳混一即为太极。那么，什么叫阴阳？怎么混一？当康老师把书看明白了以后，他忽然明白了：前人的思维，前人认识事物与描述事物规律的方式方法与我们现代人大不相同！他们的语言也与我们现代人大不相同。如果不从人家那个时候、那个层次、那个文化角度、语言角度，去理解这本书，那基本上会产生这样的现象：人家在说东，而你认为在说西；人家在抓狗，你认为在抓鸡。值得庆幸的是，我们这些早已买了此书，而因为看不懂而束之高阁的太极拳爱好者，可以不用花那么长的时间去研究这本书了。（我为此已经报了两个易经班在学习）。康老师从7月20日开始，在带领会员们来细细学习这本书了。我们要对太极拳追本溯源了！康老师两年前的诺言现在真的在兑现了！陈鑫到底是什么样的人？他为什么要写这本书？目的何在？陈鑫会打太极拳吗？他是在牵强附会太极与拳吗？请看太极会员课第50期。康伟老师课程，都在“全民太极”ＡＰＰ上发表，可在您的手机商店里搜索下载“全民太极”APP.

康伟老师总结了练好太极拳的三大要点－《中华武术》记者与康伟老师对话太极记者：现在我们很多人是知其然，不知其所以然——知道练习太极拳要慢，不知道为什么要慢；知道太极拳要求不用力，不知道为什么不用力；还有，拳论中说了很多太极拳的现象，比如“四两拨千斤”“人不知我我独知人”……等等，可是不知道为什么会有这种现象，很多人都是在一种朦朦胧胧的状态中练拳，所以，太极拳的功能就出不来，也就不会有太极拳的功效。康伟：对。现在，很多人练习太极拳都没有出现应有的益寿延年的健身功效，不仅没有出健身的功效，很多人还把膝关节练坏了，以至于出现了“太极膝”这样的名词。练习太极拳损伤膝关节，这是由于你没有按照太极拳的规律去练习，没有明白太极之理。至于太极拳的技击效果，就更不用说了，太极拳搏击中要求的“得机得势，以静制动”，这些基本技术根本就没练习过，怎么可能在实战中做到呢？康伟老师要练好太极拳，我认为：第一、要明白太极拳的哲理是什么，它跟中国传统文化的关系是什么？第二、要明白太极拳的理和太极拳的论之间的区别。什么叫理？什么叫论？理，是指导实践的；论，是论述这件事的。太极拳的理，在《易经》《道德经》《中庸》等传统文化中，它的精髓就是阴阳变化之理。所谓阴阳变化，也就是矛盾变化，也就是我们现在说的哲学。所以，太极拳也叫哲拳。不学习这些东西，太极拳的理是搞不清楚的。现在，由于语言环境变化了，我们已经听不懂古人的话了，不仅听不懂，而且还望文生义，理解错误了。所以，我们要做传统文化的培训，这是太极拳的根。太极文化，是太极拳产生功效的根本因素，如果这些传统文化你没有搞懂，或者你理解错了，那么，太极拳的功夫是出不来的。第三、在明白太极拳理的前提下，你还要明白太极拳运动的特点。太极拳的特点是缓慢、柔和、连绵不断、柔中寓刚……等等，为什么是这个特点？太极拳为什么要慢练？知其然，要知其所以然。

康伟老师揭示“太极操”、“太极舞”、“太极拳”的区别－《中华武术》记者与康伟老师对话太极记者：太极拳虽然千变万化，但是理确是一个理。“虽千变万化，而理为一贯”。可是，现在的太极拳套路越来越多，门派越来越多，可以说是百花齐放，欣欣向荣。康伟：是啊，现在各种各样的太极拳都出现了，人们都试图说：“我的这个是太极拳。” 其实，“太极”一词出现在《周易》中，你符合太极这个概念，你才是太极拳。每个人都有自己的特点，但是特点并不是太极拳的本质共性，我们不能强调个性，而忽略了太极拳的共性。所以，练习太极拳就是要找这个共性，符合这个共性，就是太极拳；不符合，就不是。每个人是什么风格，达到什么程度，这些都是不重要的。我认为，练习太极拳，不要学习别人的风格，而要学习太极之理。前辈告诉我们“一人一太极”，你身上体现出来的风格，只是代表你自己，但是，共性的东西是不变的。现在，太极拳出现了舞蹈化的倾向，作为拳术的太极拳已经很少了，以太极拳的形式为载体的舞蹈却是越来越多，套路也越来越多，舞台上的太极拳表演也越来越漂亮。我个人认为，应该说太极拳的舞蹈真漂亮。这些舞蹈并不能代表太极拳。京剧《三岔口》里边有两个人对打的武术表演，还有许多京剧中的武打戏，你能说它是真正的武术吗？大家肯定都说不是。虽然这些表演也是有拳来脚往的对打，但是，人们都知道它是艺术，不是武术，它是以武术为载体的一种表演艺术。所以，那些人是京剧演员，一定不是武术家。现在，舞台上表演的太极拳，非常漂亮，我们称之为“太极拳高手”。这就失之偏颇了。这种太极拳表演，起不到太极拳的养生、技击作用，它只是个艺术表现。所以，太极拳爱好者，如果你爱好的是真正的太极拳，你就要把太极的原理搞清楚。任何运动都是如此，如果原理讲不清楚，你的训练就没有具体的指导方法，也没有训练的目的方向。太极拳这么多年出不了功效，就是因为你没有搞清楚其中的理，也就不能按照理来训练，只是练习了一个外形动作。更多康伟老师关于太极理论和太极文化的文章，请订阅“太极观真”微信号康伟老师大量的视频课程，在“全民太极”APP上发布，有免费的“六式太极基本功法”“24式修正版”，也有年费365元的会员课程，上百课程节更精彩！

康伟老师谈太极拳的慢练是在练习渐变规律－《中华武术》记者与康伟老师对话太极记者：《太极拳论》中讲：“一羽不能加，蝇虫不能落。”什么意思？康伟：这句话是形容太极拳的灵敏度的，是练习太极拳后人体出现的效果。为什么会出现这样的效果呢？这就是由于阴阳变化的结果。这和《周易》又有什么关系呢？《周易》就是研究事物变化规律的。《周易》告诉我们，自然界是在不断变化的，其变化规律是渐变，是在一丝一毫，一点点地变化着，比如动植物的生长，都是极其缓慢地变化着，你是看不见它的生长的，但是每一时每一刻它都在生长；还有，季节的变化也是在每时每刻地变化着，只是我们感觉不到；再有，每一天白天黑夜的交替变化，也是极其细微的，你是感觉不到的。所以，微变化是自然界事物变化的第一个规律，也叫渐变规律。太极拳的慢练，也是在练习渐变规律。古人讲“天人合一”，太极拳的练习是把自然变化的规律运用到了我们人体运动上了。这一点，在太极图上有着明确的表述（图1）。太极图首先告诉我们的是渐变——阴和阳的变化，是渐变的。一旦这种渐变规律通过太极拳的练习，成为我们感知外界事物的一种能力的时候，当我和对手打手时，我每一时刻都在进行极其微小的变化，引导对方，但是对方不知道，等到失势了才感觉到，这时已经晚了。所以，一些书籍描写前辈们的太极拳功夫，往往是“如同被风吹倒”，而不是一个巨大的力突然加到对方身上。这是由于太极拳的劲力是非常细微地逐渐加到对方身上的，开始你可能都感觉不到，等到感觉到了，已经晚了。这种加力的过程非常快，但是又是一点一点逐渐加的，所以你感觉不到它有多大的冲击力，可是你却不由自主地飞了出去。我们明白了太极拳为什么要慢练，知道了这种慢练的方式符合事物发展变化的渐变规律，按照这种规律练习会出现太极阴阳变化的结果，会产生《太极拳论》中描述的“人不知我我独知人，英雄所向无敌”的效果。只有搞清楚了这些，我们才能说是在练习太极拳。如果你这些都不知道，只是做了一个慢动作，其实什么都没有练。因此，知道了太极拳的这个理，我们在练习太极拳时，动作高一点、低一点，大一点、小一点，都是无所谓的，只要你明白你的动作是在干什么、在训练什么，这就够了。记者：这就是说，你首先得明白太极运行的规律，明白了这个规律，按照这个规律来运行太极拳的动作，才能谈得上练习太极拳。康伟：你明白了这个规律，还要能在一定范围内运行这个规律，也就是说，太极拳的动作千变万化，但是无论你的动作如何变化，你都要符合这个规律，这就是在练习太极拳了。当然，在符合规律的前提下，你的动作范围越大越好。如果不懂得这个规律，没有按照这个规律运动，就不是太极拳。更多康伟老师关于太极理论和太极文化的文章，请订阅“太极观真”微信号康伟老师大量的视频课程，在“全民太极”APP上发布，有免费的“六式太极基本功法”“24式修正版”，也有年费365元的会员课程，上百课程节更精彩！

康伟老师：解《道德经》，悟“太极拳”. 网友问：康老师，您总说练太极拳要看《道德经》，“道可道，非常道；名可名，非常名”作何解？康老师：关键是这个“常”字！真搞懂了这个“常”字在这两句话的意思，你就起码能在概念上明白什么是“守常应万变”的意思了！非常，就是，不是那个“常”！常：就是恒常不变的“性质或概念” 康老师问：你能把“天气”这个概念准确的描述清楚吗？网友：只能说阴、雨、晴、温度什么的。康老师：如果我让你描述今天的天气，你一定能准确的说清楚，但明天就不是这样了，那你能说明天不是“天气”了吗？我们过的每一天，都可以是“天气”，每一天的天气，都能很具体的说明白，但如果不具体到哪一天，就让你说“天气”到底是啥样，你说的了吗？但哪一天都可以是“天气”，这个“天气”的概念，安到哪一天都行，但又不具体到哪一天，而哪一天也逃不出“天气”这个概念！这个“天气”，就是“常”！每天的天气都不一样，千变万化，但怎么变都是那个“常”都是“天气” 你能明明白白准确的描述的东西，一定不是“常”的东西！所以老子才说：“道”（如果）可道（说的明明白白），非（就不是）“常道”（在说“常”的东西）！所以，练太极拳，不去找什么是“常”，而天天琢磨那些“变”，就真的摸不到门了！棚、捋、挤、按、採、挒、肘、靠！都不一样，都是变的东西，那么，太极拳的“常”是什么？有网友说是“中”，有网友说是“整”，有网友说是“还真说不好” 康老师：太极拳讲“守常应万变”，太极拳的“常”，就是“太极劲儿”，如果还没真正认识那个“劲”呢，就到处去用，那不是开玩笑吗！我们每天练习太极拳，就是在太极拳的运动中“求常、知常”的过程。道德经中讲：静曰复命，复命曰常，知常曰明；不知常，妄作，凶！不知那个“常”，再努力也是“妄作”，白费劲，其结果只能是“凶”，不好的结果！所以，我的学生，你不认识那个“劲”之前，不会让你去推手的，越推离太极拳越远

康伟老师讲太极：虚实与轻重网友：康老师，我守了常，又如何分虚实呢康老师：这个还没讲呢！网友：哦，是靠重心的移动吧！康老师：没搞明白“虚、实”的真正概念，你是分不了虚实的！网友：哦，行拳感觉自己象一桶水在晃荡！康老师：现在人说的“虚实变化”，都是在说随中心移动产生的“轻重”变化！但是，“轻重”和“虚实”完全是两回事！把“轻重”当“虚实”，又是个谬之千里的事儿！网友：好像以前就这样理解的，原因是因为还沒懂劲吧康老师：如果是这样，“一处有一处虚实，处处总此一虚实”还怎么解释？网友：这句更烦人、一直搞不懂！康老师：两人一撘手，身体重心根本不用动，在接触点上，就能变换虚实！网友：“虚”，看似轻，实则重，看似重，实则轻，这么理解行吗？康老师康老师：虚，可以很轻，也可以很重！实也一样，可轻，可重！所以，“虚、实”均有轻重，但“虚实”不是轻重！网友：“虚”是有阴阳轻重的变化，“实”则没有变化，是吗？康老师：不是的，是“虚、实”都会有阴阳轻重的变化，所以，当你没分虚实的时候，你的重心在两脚间移动，会让一只脚很重，另一只脚很轻，但都是“实”的轻重而已！两脚都是“实”，就是“双重”！你怎么挪你的重心也没用，永远是“双重”！所以，数年纯功不能运化者，“双重”之病未悟尔！练了一辈子，玩儿的都是“轻重”，根本不知“虚实”者，大有人在！网友：原来这样，那不知虚实地天天守常下来不也是死翘翘吗康老师：练太极不能“急”，先分“内外”，分不了内外，是谈不到分“虚实”的！太极功夫就是个循序渐进的东西，跳不了级的！网友：好的，记住了，康老师康老师：想分内外，必须先把自己松透了，让你的“内里”动起来，你才会认识它！所以，你如果不会“松”，后面的事就谈不了！网友：是不是可以基本解决膝盖问题康老师：你如果是两条“实”腿，膝盖准要出问题！

太极拳就是要练习对微变化的感知和控制能力－《中华武术》记者与康伟老师对话太极记者：一般的武术拳种都是追求速度、力量，太极拳却不练速度，不练力量，这是反常理的，它怎么能最后练出技击的功夫呢？康伟：我们前面讲过，太极拳的慢练是练习对微变化的感知、掌握、控制能力，所以，真正的太极拳能够做到“后发先至”“后发制人”，太极拳的技击效果是比谁都快。这是由于经过训练，你对微变化的感知，也就是对“机”的把握能力比对方强，搏击中对方的动作还处于启动的萌芽状态，还没有成势，就被你控制了，所以就落败了。拳论说：“彼不动，己不动，我意在先；彼微动，我先动，我意仍在先。”这里就是对微变化感知能力的描述。还有《太极拳论》中讲：“人不知我我独知人，英雄所向无敌，概皆由此而及也。”这是为什么呢？为什么就能做到“人不知我我独知人”呢？这还是由于对微变化的感知能力强，在动作的微变化阶段，我就已经知道了。所以，《太极拳论》说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”这是告诉我们，太极拳研究的是“动静之机”，要求你把握先机，在“机”这一阶段控制对方，不要等对方成了势以后在硬碰硬。而对“机”的把握，就要求你对微变化的感知能力要强于对方，所以，太极拳就是要练习对微变化的感知和控制能力。记者：这就好像一颗种子刚刚萌芽，没等长成苗，就被掐去了。康伟：对。一般的拳种都是练习双方势均力敌以后的搏击变化技术技巧，而太极拳练习的是对成势之前的微变化的感知和控制，所以，一出手，你就输在了起跑线上。总之，我认为，太极拳练习的是人的中枢神经感知能力的最前端—对微变化的把握、感知能力。更多康伟老师关于太极理论和太极文化的文章，请订阅“太极观真”微信号康伟老师大量的视频课程，在“全民太极”APP上发布，有免费的“六式太极基本功法”“24式修正版”，也有年费365元的会员课程，上百课程节更精彩！

康伟老师讲解太极拳训练具体的要求－《中华武术》记者与康伟老师对话太极记者：搞清楚了太极之理，那么，我们如何具体地练习呢？康伟：这就要具体地讲练习的方法和要求了。其实，明白了太极之理，从这些理论出发，我们就能解释一些拳论的要求和练习的技术要求。比如，做弓步动作“搂膝拗步”时，一般的要求是“左蹬右弓，前蹬后弓”，还有“掩手肱拳”要后腿蹬地发力。这是一般的要求。但是我认为不能蹬地，蹬地的要求是违反拳论的。为什么不能蹬地，借地面的反作用力呢？因为拳论说：“迈步如履薄冰，要脚踏浮萍。”这么轻灵的脚步，你能蹬腿吗？在推手中，如果你的脚不用力蹬地，就不会出现反作用力，所以，对方施加到身上的力你就不会出现脚使劲蹬地而产生的顶抗，因此，加在你身上的外力没有遇到顶抗，也就不会产生作用。脚不仅不蹬地，还要脚下放松，撤掉地面的支撑力，这样就能很好地化解对方的劲力。所以，老辈拳家总是要求“脚下放松”。学会了脚下放松，你才能练出太极拳的空灵劲，否则，你只是手上的功夫，而脚下没有功夫。另外，太极拳还要练成磨盘腰。什么是磨盘腰？就是腰上下能分开，就像两个磨盘一样上下能错开转动，两块磨盘之间的缝隙叫腰隙。杨式太极拳是上边的腰动，下边的不动；陈式太极拳则是上下都动，这就是缠丝劲。上下腰能够转动，就能够调节身体的平衡，也才能够化解劲力。这也是《易经》讲的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”在拳术中的体现，也就是“一分为二，二归于一；二还能分成四”。这就是太极、阴阳、两仪，四象在身体上的体现。康伟老师：讲到“一分为二，二归于一”，我想到了拳论中的那句话：“进退须有转换，往复须有折叠。”如何理解“往复须有折叠”？ “进退须有转换”讲的是腿脚步法，而“往复须有折叠”说的是太极拳的上肢动作一来一往，肢体动作要曲蓄有余，不能完全展开如一个平面。这就好比一张纸，打开平铺是一，折叠起来是二。上肢就像这个折叠起来的纸，折叠上了才成圆，才有“中”，不管肢体如何伸展收缩，都不能展开如一张平铺的纸，而是要有折叠，这样就叫“一中有二”。所以，从这个折叠，我们就知道了太极拳的动作为什么要做到“裹裆、护肫、扣膝”。肫是指胃。这是在折叠状态下，人体肢体自然形成的一个含蓄待发的姿态。所以，折叠这种肢体状态时刻都要有，不能把肢体伸展成一条直线，没有了曲蓄和折叠。太极拳的动作永远都是折叠着运行的，永远不会展开成一条直线，在胸背部要求是含胸拔背，在腹部要求是护肫，在腰胯部要求是裹裆，在下肢则是要求扣膝。这些要求是一个整体的，是“进退须有转换，往复须有折叠”的状态下的身体姿势的整体要求。另外，还有“有左即有右，有上即有下，有前即有后”，这个要求，也是折叠的一种体现，是折叠状态呈现的二，不是一。记者：听了您的讲述，我明白了，只有在太极之理搞清楚了以后，才能具体地讲训练的方法，也才能够正确理解古典拳论，正确地练习太极拳。康伟：确实如此。探索太极之理，也就是研究天地、自然、社会的变化规律。太极拳是小道，但是，它蕴含着宇宙、人类社会的变化规律，是中国古代文化在人体运动上的体现，也是中国古代智慧的结晶。我们要练好太极拳，必须学习中国的传统文化。

康伟老师谈太极拳与文化的关系－《中华武术》记者与康伟老师对话太极记者：这么多年，我们不仅没有认清太极拳的理是什么，而且很多人还认为阴阳、八卦、五行等学说是玄学，是迷信，其实，它们是中国传统文化，是哲学。离开了中国传统文化的这个土壤，太极拳就是无本之木。康伟：确实如此，不按照中国传统文化的阴阳哲学理念的指导来练习，就出不了太极拳的功效。意识决定行为，你的思想认识都是错的，当然就不会出现正确的行为动作，也就不会出现太极拳的效果。阴阳哲学的理论为什么没了呢？是因为这种理论生存的环境土壤改变了。中国的传统文化是太极拳的土壤，《周易》《中庸》《道德经》，这些都是太极拳的理论基础，但是，由于那时的语言环境、文字意思跟现在相比偏差很大了，我们现代人往往不理解古人的话，或者理解错了。近几十年，中国的传统文化已经出现了断层，我们对古代文字的解读已经出现了很大偏差，往往是望文生义——用现代的意识来理解古人的意思。比如对“动静”的理解，现代和古代就存在着很大的偏差。记者：动和静，是太极拳中常常讲到的。太极拳论中常常讲，“动中有静，静中有动”“静中触动动犹静”“动静如一”“虽动犹静”“动即是静，静即是动”……等等。这些动静的论述，有些是好理解的，有些则是让人难以理解。比如“动中有静，静中有动”“动即是静，静即是动”就让人费解。康伟：对于动静的概念，我们现在的认识是：动，就是运动；静，就是静止不动。这是现代物理学的概念。物理学认为，静止和运动是物体存在的两种形式，运动是绝对的，静止是相对的。但是，太极拳中讲的动静，不是我们现在这个概念，可以说与我们现在理解的动静，也就是说与现代物理学中的动静概念，是大相径庭的。记者：哦，请您详细讲解一下。康伟：太极拳中讲的动静，是建立在中国传统文化中的动静概念上的。这里的“动”是指变动，而“静”则是指不变。所谓的“动中求静”，就是《周易》中的思想——变易、不易，也就是说，任何事物都是不断变化的，变化当中又有不变的规律。那个不变的规律，叫静。所以，太极拳中的静的概念，不是物理学中的静止不动，而是指在千变万化的拳术动作中要守着那个不变的规律，那个不变的规律就是阴阳变化的规律。太极拳千变万化，但是阴阳变化的根本性质是不变的。我们在千变万化的拳术动作中守着一个不变的性质，这叫“动中求静”。如果你把太极拳中的动静概念理解成现代物理学的动静概念，那么，你就不能理解“动中求静”这句话，也就不能正确地练习太极拳了。记者：现代人都用现代物理学的动静观念来认识太极拳论中的动静，感到很费解，无所适从。康伟：《道德经》中也讲：“归根曰静，静曰复命，复命曰常。”这里所谓的“常”，是指恒常不变；“根”，则是指最根本的性质。最根本的性质没有变，所以叫“归根曰静”。具体到太极拳的练习，就是说，虽然练习太极拳时在不停地运动，但是，在运动中要保持不变的性质。这个不变的性质就是太极态——阴阳相合，自然而然。在整个太极拳的练习中都要保持这个太极态，也即身上的性质、柔韧度都是不变的，平衡的，自然的，这是非常难的。所以，太极拳的训练，就是在追求一种东西，训练一种能力，就是这种“动中求静”的状态，就是这种虚静的状态。如果我们不认识这些，只是每天盲目地练拳，那么，你的身体、意识就不会有什么变化，也就不会产生太极拳应该培养出来的能力，也就是没有出功夫。明白了太极拳的理论，有了指导思想，就能明明白白地练拳。

康伟老师告诉你太极拳是在练性，不是在练招式的变化－《中华武术》记者与康伟老师对话太极　　康伟老师　　首先，我们要先从理上理清太极拳的定义，要明白三点：　　一、为什么练太极拳要慢；　　二、为什么练拳要不用力，同时还要掤劲不丢，也就是劲和力的区别；　　三、什么叫“以不变应万变”，不变为什么能应对万变？其道理在哪里？　　这些都是和传统文化中的“静”的概念相关的。太极拳讲“动中求静”，如何理解这个“动静”？什么是“动中求静”？这一点我们如果不理解，也是练不好太极拳的。　　记者：对动静的理解，是否又与中国的传统文化有关？比如《易经》《道德经》。《周易》中讲：易有三义，变易、不易、简易。　　康伟：太极拳中讲的动静的概念确实和传统文化有关，特别是和《周易》《道德经》有关。　　所谓“变易”，就是告诉你，世上万物都是在不断发展变化的，没有不变的东西。《周易》首先研究的就是变化，承认变化，是用一种发展的眼光看待世界。　　所谓“不易”，是说事物在变化中又有不变的东西，那就是虽然千变万化，但是这种变化是有规律的，而这种规律是不变的。比如地球上的气候是千变万化的，没有一天是相同的，但是气候变化的规律是不变的，总是遵循着春夏秋冬，四季轮回地循环变化的。所以，世界千变万化，但是有亘古不变的规律和性质。　　所谓“简易”，就是如果你把这些规律掌握了，那么，世界上的万事万物就变得简单了。　　《周易》告诉我们，纷繁复杂的世界，千变万化的事物，如果我们掌握了规律，那么，这一切在我们的面前就都变得简单了。掌握了事物发展变化的规律，这个事物就变得简单了。　　所以，我们的古人告诉我们，首先，你要研究千变万化的世界，其次你要发现规律，掌握规律，最后，你就能用极其简单的方式，运用规律解决问题。　　记者：练习太极拳如果讲招式，那么是千变万化，如果掌握它的阴阳变化规律，那么就变得简单了。这是否也就是太极拳的以不变应万变？　　康伟：太极拳的以不变应万变，或者说以静待动，其根源是《周易》和老子《道德经》的水哲学。　　搏击中，一个拳头向你打来，你知道它有多少种变化吗？它可以随时改变运行的轨迹，改变力量的大小，你如何应对它？　　　　太极拳不是以招对招，而是以它练就的本性来应对，这就是以“不变应万变”的应对方式。这就如同水一样，不管是一粒石子掉入水中，或者是一片树叶落入水中，甚至是一只小船，以至于航空母舰落入水里，水都是用不变的性质——浮力承载它们的，不论它们如何运动，水的浮力是不变的。只要你沾到水，水的浮力就会起作用，而且水的浮力是随物体的变化而变化。　　水的性质是随时根据外界的变化而变化——应物而变，载物而行。所以，水是用它的本质性质来应对万物的，不是用招式变化来应对万物。　　　　一艘船在水中不管它如何运动，水的浮力是不变的，总是在起作用，除非船离开了水面，浮力才不起作用。　　所以，太极拳也要练自己的性质，要修心养性——养出像水一样的性质。有了这个性质，你粘上我，这个性质就起作用，你离开我，这个性质就不起作用；你变化，我就随着你变化。太极拳劲的性质就和水一样，自然而然地随物成形，自然的变化。你不变，我也不变；你变化，我随你而变化。这就是以不变应万变。所以，太极拳不练招术，只练习性质。　　记者：这个性质是什么性质？　　康伟：是应变的性质——彼不动，己不动；彼微动，己随之而动。这就叫“舍己从人”，但是“从人仍是由己”。　　为什么呢？因为虽然你千变万化，但是你逃不出我这个圈——浮力，我的性质总是在起作用，总是在托着你，粘着你。所以，太极拳是在练性，不是在练变化；是练习应变的性质，你变了，我自然随你而变。更多康伟老师关于太极理论和太极文化的文章，请订阅“太极观真”微信号康伟老师大量的视频课程，在“全民太极”APP上发布，有免费的“六式太极基本功法”“24式修正版”，也有年费365元的会员课程，上百课程节更精彩！

康伟老师谈太极拳“约架”为何总是输－《中华武术》记者与康伟老师对话太极记者：康伟老师，一场太极拳与现代搏击的比武，或者说是“约架”，轰动了全国，甚至波及到海外，其影响力不亚于上个世纪50年代初那场在澳门上演的“陈吴比武”。一时间，太极拳被推到风口浪尖。目前中国武术界早已恢复了往日的平静，但是，围绕着那场比武的话题却余波未平。对于蕴含着中国传统文化的国粹太极拳，我们不得不陷入深深的思考——撇开那些太极拳到底能不能打、太极拳能不能健身、太极拳还有神功绝技吗……等等诸多浅层次的问题，我们想探讨一下太极拳的文化内涵，太极拳到底在练什么。康伟：你这个问题问得很好。确实，我们现在大多数人练习太极拳比较盲目，学了很多套路，做了很多动作，却不知道在练什么。比如，我们说太极拳是中国传统文化，那你讲一下它包含着那些文化，又是如何通过这些套路动作体现出来的？这样一问，大多数人就回答不出来了。记者：确实如此，太极拳练习的功能是什么？为什么这么练？这也是一个太极拳的定义问题，就是什么是太极拳？古人讲“知行合一”，现在练习太极拳的人只有“行”，没有“知”，或者对“知”一知半解。康伟：对，所谓的“知”，就是知“理”。这个“理”就是讲太极拳的运行法则和规律。明白了这个理，你才能练习太极拳。这个理告诉你，太极拳是这样一个东西，它是在练习这种能力。它的这种能力出来后，体现的是这种效果，这才叫太极拳。反过来说，太极拳为什么要这么练？你必须这么练，才会具备这种能力，有了这种能力，才会出现这种功能。凡是不是这种能力体现出来的功能，就不是太极拳。记者：那就是说，我们现在对太极拳的定义还没有搞清楚。康伟：对，我们连太极拳是什么还不清楚，那么如何练习太极拳呢？什么是太极拳？它的定义是什么？我认为，它首先是个拳术。既然是拳术，就要具备三个要素。一是力量，没有力量，拳术是没有作用的，这是常人的认识。但是太极拳练习时要求你不用力，这是反常的。二是速度，任何拳术都要求速度快，都在练习速度，速度越快越占优势。但是，只有太极拳是慢练的，而且前辈还告诉我们是越慢越好。这又是反常的。有人说太极拳练时慢，用时快。但这不符合逻辑。常言说：“学以致用，练以致用。”你平时练习，动作像乌龟一样，用的时候就能快起来？没有人相信。三是所有拳术都强调技巧的变化，变化越精妙、越奇巧越好。太极拳却是讲“以不变应万变”，“以静制动”。这也是反常的，按照常理，你静止不动是只有挨打的份儿。为什么要慢练？为什么不用力？为什么不用技巧？如果这三点搞不清楚，实际上你每天练习时就没有往太极拳的目的性上练习，到了与人交手时，太极拳所要求的，也是你平时练习的慢、静、不用力，你是用不上的，因为你不知道这样练习的目的是什么。这样，一旦与人交手，你就会回到原来的正常状态，也就是与人比速度、比力量、比技巧。但是，这些力量、速度、技巧变化你平时又没有练习，所以，你只能挨打。这也是现在很多人怀疑太极拳的技击性的原因。于是，太极拳前辈们的功夫就成了传说。但是，如果没有那些前辈们真实的功夫，也就不会有这么多传说，历代也就不会有这么多人孜孜不倦地探索追求太极拳的技击功夫。所以，太极拳一定是有这样的功效的，只是我们现代人练习不出来了。更多康伟老师关于太极理论和太极文化的文章，请订阅“太极观真”微信号康伟老师大量的视频课程，在“全民太极”APP上发布，有免费的“六式太极基本功法”“24式修正版”，也有年费365元的会员课程，上百课程节更精彩！

谈谈太极拳的“掤劲”和“不丢不顶” 无论是练哪一门派的太极拳，几乎都是强调松，强调用意不用力，而又都强调要练出“太极劲”，要“掤劲不丢”，这恰恰反映了“力”和“劲”应该不是一回事儿，这个问题我们在以前的文章中已经进行了探讨。实际上人体是有两个力量系统的，一个是以身体的实体为基础的外系统，即肌肉、骨骼、韧带等，这个系统产生的力量就是我们常说的“力”。而另一个是以人体气血为基础的内系统，这个系统同样可以产生力量。而在我们日常生活中能被我们的意识认知并使用的基本都是那个外系统的力量，这个外系统的力量是靠身体的紧张程度调动的，试想如果我们的身体完全松弛时，我们是不会产生力量的，因为那个外系统不起作用了。而练太极拳恰恰是要我们在放松的状态下进行运动，在运动的过程中努力保持放松，这样逐步减小和消除外系统的作用，进而逐渐调动那个内系统产生的力量，在内外系统此消彼长的过程中，逐渐使内系统的作用被我们的意识所认知，并固定在我们身上成为新的力量主体，最终我们的外系统由于作用的减小而变的越来越松柔。而这个松柔体的内部却会蕴含强大的内系统力量，这时就如同水一样，水的外质永远是柔软至极的，但内里却能产生强大的浮力，并且不论承受多大的力量，水柔软的外质都不会发生变化，因此，就有了“中定”，就有了“极柔软而极坚刚”，就有了“外柔而内刚”等诸多太极功夫的独有特点。什么时候你的身体松松的却能产生力量，你就真的“懂劲”了。这种在“极柔软”的状态下产生的内系统力量就是太极拳所称的“掤劲”，而这个“劲”已经不是我们平常认识并使用的那个“力”了。所以，真正的“掤劲”是通过长期放松状态下的运动习练才能逐渐产生的。太极拳的修炼过程被称为“体用兼修”，打拳是在练“体”，推手是在练“用”，这个“体”不是身体，而是“本体”的意思，先有了内系统这个“本体”，在有外力作用于这个“本体”时，这个“本体”就会产生作用，产生了作用就称之为“用”。所以，才有了太极拳论中的“体用具备”之说，不用时“本体”存而不显，动用时其“用”具显示于外，如拳论之所述：“忽现忽藏”，而“掤劲”称之为太极拳的“基本劲”，也即是太极拳的基础“本体”，如同水中的浮力一样，是“太极”的基本性质。当我们通过长期正确的“放松”习练达到一定程度时，身体内就会产生一种内含的像水的浮力那样的劲力性质，并潜藏于我们的身体之中，而且能被我们的意识明确的感知到，如同浮力永远内存于水中一样。当这种力量真正存在于我们的身体内而成为我们的“本体”性质时，就称为“功夫上身”了，也就是我们常挂在嘴上的“掤劲不丢”了。所以说“掤劲”也就是“太极劲”，我们想要得到真正的太极功夫，就是要通过正确的习练过程最终使我们的身体内产生这个“本体”，并成为我们身体内部的一种“本性”。得到了这个“掤劲本体”后，当外力触及我们的身体时，这个“本体”就会产生作用，而其作用的体现就如同弹簧的弹性力量那样，所以“掤劲”又常被称为“弹簧劲”，是从“用”的体现上这样称呼的，而从其“本体”的角度称呼，就叫“掤劲”了，其实都是一个东西。我们在练拳和推手过程中，如果始终都能保持住这个“本体”性质不变，就达到了“不丢”的状态。如果这个“本体”不丢，那么“不顶”就自然形成了。真正的“不顶”不是让外力偏出去，而是把外力容进来，就像水的浮力作用一样，浮在水面的东西越重，力量越大，水就越深的容入，而无论容入多深，那个浮力永远都在，这种性质不变不丢，那个“不顶”就是这种性质的自然体现了。所以，太极拳先贤谓之“掤劲如水负舟”，由此可见，太极拳的“不丢不顶”不是用动作做出来的，而是真正的“太极劲”本性的自然体现。当我们的身上尚没有形成“太极劲”这个“本体”时，真正的“不丢不顶”是做不到的。通过彻底的放松习练，去除我们身体内固有的僵拙阻滞之性质，逐渐产生全新性质的内在“本体”，达到“懂劲”、“得劲”，才是进入真正太极功夫之门的必由之路。

以武明道以道演武 ————中华传统文化是武术运动的根基中华传统文化是中华民族的祖先，在自身生存和发展过程中认识自然、了解自然、把握和运用自然规律，以实现民族生存及生命进步的历史产物，是中华民族最根本、最朴素的哲学思想，并形成了民族特有的世界观和方法论。在此基础上产生了深邃优秀的文化内涵和广博宏大的民族智慧。而传统的中华武术是传统文化土壤中孕育出的绚丽奇葩。诸多武术拳种的拳理、拳论中无不贯穿着中华民族的传统哲学思想和文化内涵，这就是“武中之道”，就是武术的核心价值。失去了中华传统文化内涵的支撑，武术运动就如同无源之水、无本之木，就无异于单纯的人类肢体运动。因此，传统文化内涵是武术运动的灵魂所在，深入挖掘和正确解读中华武学中的传统文化思想，是有效传承和发展中华武术的必由之路。 “以武明道、以道演武”，使“武”之形式与“道”之内涵完美结合，让传统武术运动成为学习和感悟民族文化思想的有效载体，真正成为中华优秀传统文化的标志性符号。

康伟老师：太极功夫是“养”出来的自古以来，对于练功习武者而言，想要真正有所成就，都必须吃大苦、流大汗，下得了苦功夫。“苦练”是通向成功的必由之路，而“苦练”的过程，一般都是超体能、超极限的高强度训练过程。经常听到过去的前辈们每日练拳几十遍，甚至上百遍的传说，虽然从时间上算算，好像不太可能，但至少说明了当时习拳练功的刻苦程度，而这样的练功方式对身体的消耗显然是相当巨大的。所以许多拳种在各种高强度的训练方法之外，还必须辅助一些对身体进行调养的方法，利用站桩、静坐、呼吸吐纳等方式使身体得以休养和调补，以免过劳而伤。一般而言，“练”就要消耗，就会有损伤，就不是养。而“养”虽然是补充、是调剂，但“养”就一定不能代替“练”，所以，在大多数拳种的习练过程中，“练”和“养”是一个对立统一的矛盾体。那么，在太极拳的习练过程中，“练”和“养”又是什么样的关系呢？著名的太极拳大师冯志强先生晚年经常强调：练太极功夫要“养练结合、以养为主”，许多人认为这些老师们随着年龄的增长，就越来越注重用太极拳养生了，所以更多的强调“以养为主”了，对于年轻人，还是应该以“练”为主的，不“苦练”怎么能出真正的太极功夫呢？我们也看到了许多肯下“苦”功，每天站桩几小时，练拳几十遍的太极拳习练者，但最终好像也没有展现出像前辈那样的太极功夫，许多人为此努力了一生，但也困惑了一生。那么，问题到底出在哪里了呢？实际上，根本的原因在于太极拳功夫是通过正确的修养“养”出来的，而不是靠苦练就能“练”出来的。太极拳的本质是一种拳术，拳术就是用来技击的，所以太极拳创始之初就不是为了养生而造的，如果是为了技击的拳术，那么力量、速度、变化这三个重要因素是缺一不可的，所以我们才要“练功”，通过各种方法把力量练得越来越大，速度练得越来越快，变化练的越来越巧，即通过习练在自身固有的功能上做加法，使其发挥到极致，而要实现这样的目标，不勤奋“苦练”是不行的。但唯独太极拳这样一个拳术的习练，与其他拳术恰恰相反，从力量上讲，太极拳要求“练意不练力”，而且还要通过放松把我们固有的身体力量彻底的扔掉，从速度上看，太极拳要慢不要快，而且拳论讲“慢到十分功夫，就灵到十分”。而变化的技巧呢？太极拳又讲“以静制动、以不变应万变”，由此我们看到，习练太极拳是要把我们“苦练”，要提高和增强的功能一扫而光了，那么它到底要干什么呢？实际上，太极拳的习练，是在“养”东西，是一个逐步退去“旧的东西”，渐渐孕育和滋养“新的东西”的过程，即太极功夫是“养”出来的。而“练”的过程是一个“退旧生新”的自然变化过程。太极拳的“练”首先不是增强，而是消退，不是做加法，而是要在习练中做减法。习练的过程就是“损之又损，以至于无为”。练到把目前所有的功能都丢干净了，就是归“无”了，就是“无极”的状态了。“太极者，无极而生”，这种“无极”的状态就是生“太极”的土壤和先决条件。而“太极劲”就是在这种状态下逐渐的开始孕育，并慢慢的生长出来的，就像我们养花一样，一粒种子通过适合的环境，适合的土壤和适当的水份，它就开始慢慢的滋养、生根、渐渐壮大起来了。“太极劲”也是这样“养”出来的，是一种身体内不同于以往的全新的力量，它的性质和功能与之前身体的力量是完全不同的，是一种极柔软、极灵活、极充盈、极具膨胀性的力量，孕育在体内时含而不显，一旦触之，即会产生“如币投鼓，应声即出”的效果，有了这样的力量，就叫“有劲儿了”，“懂劲儿了”，太极拳的技击才有了坚实的基础。而这样一种全新的东西是通过“退旧生新”的正确方法渐渐孕育和滋养出来的，靠高强度、高频率的“苦练”是“练”不出来的。所以，练太极有“十年不出门”的说法，即是因为它要慢慢的“养”，急是没有用的。而“养”出来的这种“太极劲”，其本质是我们身体内部的生命内能量系统越来越壮大了，这种内能量越大，我们的生机越强，病机就越弱，机体的功能就越健壮。所以，“养”出来的这种能量又同时产生了滋养机体，祛病延年的养生效果。因此，真正的太极拳功夫是通过正确的方法“滋养”出来的，而不是靠艰苦的训练“苦练”出来的，太极拳“练”的过程，就是“养”的过程。所以，前辈们总说：“养练结合，以养为主”。

康伟老师：别认为年轻，你就没事了现如今谁家买辆汽车，已经是太平常不过的事情了。车买了，事儿接着就来了，除了要一堆的手续，让它合法的上路以外，恐怕还有一件事儿，是从你买车开始，就要持之以恒的做下去。做什么呢？那就是定期的“保养”了。有的5000公里，有的7000公里，总之，按照保养手册的规定，“保养”，从新车上路就开始了。为什么新车就要保养呢？网上查了查，不定期保养，变质或较脏的机油会失去润滑作用，使发动机磨损加大，严重时，可能造成内部零件断裂损坏。如果滤芯阻塞，发动机功率将严重下降，产生的大量积碳还会增加燃料的消耗等等。看见了吧！如果只用不养，无论是多新的车，多好的车，都会大大增加故障率，降低车的寿命。所以，对于“爱车”的保养，我们从来都不吝啬的。钢铁之躯的车尚且如此，那么血肉之躯的人呢？其实，人的“保养”，我们的祖先几千年前就开始干这件事了，就是“养生”。 “养生”说白了，就是对寄予我们生命的这个机体进行保养，该通油路通油路，该通气路通气路，该调阀门调阀门，让机体的每个部件都处于良好的机能状态，整体的功能能够协调一致，用最小的消耗和磨损、换取最大的效能和动力，最大限度的延长这个机体的使用寿命，也就是我们常说的“延年益寿”了。但当我们这个机体还不老，还好用，功能还健全的时候，让我们花点时间，拿点精力，对它进行必要保养的时候，我们好像比谁都吝啬，总是一付不用坏它，誓不罢休的样子。等到部件都一个个出了毛病，那就不是保养得问题了。好好的“一辆车”，只能不断的到医院这个修理厂“修车”了，这时候再想起保养，已经不解决什么问题了。 “好车”一旦变成“破车”，花了大堆的时间和大把的金钱，再修也只能维持凑合着走的水平了。说到这儿，我们该明白了，对我们这个机体的“保养”，可真不是老了才做的事儿，趁着我们还年轻，还是辆不错的“新车”的时候，坚持做“保养”吧！让它持续的“新”下去，只要你想做，这并不是件难事儿。如果不会，“全民太极”可以教你！

康伟老师浅论太极拳运动的“放松”和“松而不懈” 太极拳运动中不断地强调“松”，但又要求“松而不懈”。太极拳的“松”到底是什么状态，这个“松”和“懈”究竟如何区别？这是一个十分重要和十分关键的问题。老一辈拳家有“打一辈子松一辈子”之说，可见“松”在太极运动中的重要地位和作用。打太极拳要放松几乎无人不晓，但真正打起拳来就没有几个人能真正放松了。这是为什么呢？原因是大都没有搞清“松”的真正含义和正确的放松方法，只是片面地理解和追求诸如“沉肩，坠肘、塌腰、开胯、含胸、垂腕”等要求和效果，认为坚持摆出这样的姿势就达到了松的要求，结果反而越练越紧，越“松”越僵。那么怎样才能真正做到太极运动要求的“松”呢？首先要明确太极运动的性质。陈鑫在太极拳论中阐述：“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合，一丝不假强为，强为者皆非太极自然之理也，不得名为太极拳。” 这里贵在“自然”二字，说明太极拳是在完全自然状态下的运动，任何强求和强迫的行为都是不能要的。我们在日常生活中，有很多时候都处于非常“自然”的状态，比如我们舒心地散步时，我们的思想和身体都是处于十分松弛和十分自然的状态，也不会去想应该如何走，应该哪儿使劲。这时我们周身的关节和肌肉都处于一种自然放松的状态，我们没有感觉自己的脚下越来越重，踏地的力量越来越大，反而会感觉脚步轻健而舒适，这其实就是我们每个人此时最放松、最自然的状态，也是太极拳要求的“松”的状态。“松”就是最自然的状态，周身自然不用力。但当我们一练拳时，那个自然的状态就保持不住了。曾在网上看过某大师的教学视频，一个预备式即要求肩要如何沉、手要如何垂、腰要如何松、腿要如何曲、顶要如何悬，一大堆要求下来，学者连如何站都不会了，将固有的“自然”一扫而光，就剩下周身的“强为”了。实际上，太极拳运动过程中要求的“松”，就是要人们在最舒适、最合适、肌肉最不用力的自然状态下进行运动，且由于每个人处于自然状态的动作尺度和限度因年龄、性别、体格等差异而各有不同，所以架子的高低、步幅的大小、旋转的角度等，均应因己而宜，在动作正确的前提下，能保持松弛舒适、肌肉不紧张、不生力的最大动作范围，就是每个人自身放松运动的最大限度。太极拳自始至终的所有运动，都要用意保持这种松弛舒适、肌肉不用力的状态而缓缓运行。由于所有的动作都是在极其自然松弛的状态下完成的，随着练功的深入，全身的肌肉和关节越来越松，而松弛的范围和幅度也会越来越大，步幅也会越来越大，肢体越来越长，周身也会越来越松活，而无僵滞，这样才真正学会了放松运动。此时肩自然沉，肘自然坠，腰自然塌，胯自然开，胸自然含，所有的要求自然达成，而非有意强求之。那么，什么又是“懈”呢？所谓的“懈”，就是有意地向下松坠自身的身体重量。回想我们散步的那个放松状态，虽然周身松弛不用力，但谁也不会有意向下坠体重而使我们感觉到步伐越来越沉重，而我们打拳时一想松，我们的体重就有意地向下坠，脚下会越来越重，所有的关节被下坠的体重不断压缩，反而承受了很大的重量。关节在这种状态下进行运动会产生极大的损伤，所以许多的太极拳习练者出现了膝关节和腰椎关节的伤害，都是由于这种“懈”的状态造成的。因此，太极拳所强调的“松”就是“松”掉身上的力，而不是向下松坠体重，是一种周身自然不用力而非有意下坠的状态。掌握了这个“松力而非坠体重”的原则，就能正确地达到太极拳“松而不懈”的要求，也才能达到太极拳“纯乎自然”的放松运动状态。所以说太极拳的“松”就是人体本身固有的最本能、最自然的状态。太极拳运动就是要把这种状态贯彻于运动的始终。打拳时不要想那些繁杂的要求，根据自身的条件和身体状况在保持动作不走样的前提下，怎么舒服不别扭就怎么打，怎么不用力就怎么做。这样才能逐渐达到太极拳第一步松的目的-----松体。即对我们的身体筋（韧带）、骨（关节）、皮（肌肉）进行的完全彻底的放松，而松体的顺序是：先在太极拳的运动中用我们的意识感知身体的肌肉部分，使肌肉组织在动作的各种角度和位置上不产生紧张，不产生力量，随着肌肉真正能在运动中放松了，包裹在肌肉内部的韧带才能松弛下来，韧带就会在这种松弛的状态下渐渐变长，而随着韧带的变长，被韧带牵拉着的骨关节也自然地慢慢打开了，最终就实现了身体肌肉、韧带、关节的全面放松，也就实现了太极运动放松的第一步——松体的要求。随着练功的进展和深入，“松”的内涵和要求也不断深化，体松后还有松气、松意、松神等几个阶段和层面，容后再叙。更多康伟老师关于太极理论和太极文化的文章，请订阅“太极观真”微信号康伟老师大量的视频课程，在“全民太极”APP上发布，有免费的“六式太极基本功法”“24式修正版”，也有年费365元的会员课程，更精彩！

康伟老师：你练的太极拳“养生”吗?

康伟老师浅议太极拳之难--第四难：难在“要经得起诱惑” 太极功夫的修炼过程，真的好像西游记中的唐僧西天取经之路。不仅有千辛万苦的万里历程，千难万险的各种磨难，而且还有千姿百态的诸多“诱惑”。不是唐僧一心向佛的至诚之心，万念俱空的定慧之志，西天之路也早恐半途而废了。那么，太极功夫修炼之路上的“诱惑”都是什么呢？我们又当如何分辨和抵挡住这些诱惑而不断前行呢？太极拳修炼中的“诱惑”来自于“内、外”两个方面。所谓“外”的诱惑，即外部环境、外部信息、外部潮流、外部评价等诸多外来因素的影响。而所谓“内”的诱惑，则是在练功过程中自身的内部感觉、内部变化、内心反应及意识认识等内在知觉因素的影响。外在诱惑当以如下几种最为常见： 1.华丽的外表：真正的功夫不好看！很多有心的朋友们可能注意到了一个现象，翻阅历代具有真正太极拳功夫的前辈先圣的照片及影像，都会发现，他们的拳架、姿势、形象等并不好看，有的甚至还很难看。而且好像和我们所理解太极拳的要求格格不入，处处犯规。但他们又都是我们公认的大师，没人会认为他们是错误的。所以我们只能说一句：看不懂。的确如此，因为他们的东西是拿来用的，不是拿来让人看的。所以，在中国武术发展的历程中，原本就有两种不同的形式。一种叫练真正功夫的，是为了真正的搏击实战而用的东西，另一种叫耍把式卖艺的，是把武术形式艺术化的，目的就是给人看的。过去的年代，练真功夫的再难也基本不“卖艺”，除了对真正功夫的敬畏和珍惜之外，还有一个很重要的原因，就是他们的东西不好卖，卖不上座，卖不出价。在大众艺术欣赏的目光中，他们的“艺术感”是无法和那些耍把式卖艺者相提并论的。而赞许的目光、热烈的掌声、抛来的文银、收获的荣誉等等，必定是属于后者的。这种华丽外表产生的综合诱惑效应，使多少原本探求真谛的践行者不知不觉中改变了初衷，与真正的太极修炼之路渐行渐远。 2.“贪多”的欲望真正的太极拳功夫的修炼，如中国书法的修习，不是一上来就让你写字，而是从一点一横、一撇一捺，反复的习练，反复的揣摩，反复的感悟。这些基本的功夫不到位，任你一天写上多少字，也与真正的书法修为不着干系。所以，总听说旧时老师教授弟子，一年都学不了几个动作，一个动作不彻底的达到要求，不彻底的领悟内涵，是不会教你下一个动作的。当你在几个动作的反复修炼中逐渐感悟到了其中的奥秘，并能融会贯通的准确操作之后，后面的事情反而简单了、迅速了，“举一反三在学者自悟”了。但这个筑基的过程是一个缓慢而渐变的过程。在法与术中求内修时，几个简单的动作都足以让习练者长期揣摩感悟而总是未尽其要。真正能内外相应的打上一趟拳，已是极高的水平了。但看看身边诸多的太极拳习练者，未至一载之时日，陈杨吴武、刀枪剑棍各种套路已系于一身，一展身手时好不令人羡慕。而且当今太极拳习练群体中，谁会的套路越多，谁的水平身手就越高。在这种贪多求快而被普遍认同的环境下，又有几个能抵挡的住这种诱惑而在真正功夫的实修之路上潜行呢？除了以上外在的诱惑，还有一种诱惑则来自于修炼过程中自身的内在反应。当我们有幸遇到真正的“明师”，按照正确的太极功夫修炼之路前行时，随着日积月累的不断习练，我们的身体内部逐渐的会产生各种变化，出现各种各样的感觉，每个人的变化和感觉又都有所不同，有很多的感觉又是从未有过的，十分诱人的。所以我们经常会听到一些朋友们在说，“我的气血周身流动了，我的周天打通了，我现在是逆腹式呼吸了，我的气到手心脚心了，我有整劲了……等等。”认为这就是有了真内功的东西，每日练功时就不断的去寻找这些感觉，有很多的这种感觉今天很强烈，让人感到很兴奋，没过几天又找不到了，让人很失落。每每练功时总想把它找回来，留住它。实际上，我们又被自己的身体变化“诱惑”了，我们在前几篇文章中已经看到，太极拳的修炼是一个“脱胎换骨”的过程，“损之又损，以至于无为”的过程。之所以老一辈拳家不断的强调“练什么，扔什么”，其实就是在告诫我们，在前行的路上，会有很多过路的风景，这些风景有很多是十分惬意、十分美丽、十分诱人、十分让人迷恋。但它们只是过路的风景，而绝不是最终到达目的地的真正景色。挡不住这些过路景色的诱惑而留恋于此，前行的脚步就会大大放慢，甚至停滞不前了。所以，当我们很多时候把这些感受和兴奋表述时，真正懂的老师会告诉你，别去管这些，别去想这些，只管按照正确的方法去练就好了。当有一天你真正的“豁然开朗”了，你才会发现真正的景色原来如此，那些你曾经为之兴奋、为之骄傲、为之坚持、为之留恋的东西，原来都只是过眼烟云，最终都是要被彻底扔掉的。到这时，你才真正完成了“脱胎换骨”的过程，真正的“登堂入室”了，你的太极修为之路就不会再出偏差了，至于最终能爬多高、能走多远、能练多精，那就是“艺无止境”，看个人的修为和造化了！更多康伟老师关于太极理论和太极文化的文章，请订阅“太极观真”微信号康伟老师大量的视频课程，在“全民太极”APP上发布，有免费的“六式太极基本功法”“24式修正版”，也有年费365元的会员课程，更精彩！

康伟老师浅议太极拳之难--第二难：难在“要放的下东西” 所谓“放得下东西”，也可以说是“扔得了东西”，“舍得下东西”。为什么说这又是一个“难”呢？以我们正常的思维来说，任何的学习都是一种不断的增添、不断的积累、不断的前进的过程，而绝大多数武术功夫的习练也都是增强力量、增强速度、加强变化能力等的训练过程，使得人体的力量和变化能力不断的得以提升，所以叫“为学日益”。即在自身现有的水平和能力上，通过学习和不断的自身打造，使自身现有的水平和能力得以不断的提高和加强，最终逐步超越一般人的水平和能力，就叫“有了功夫”。这是再正常不过的正向思维过程了，也是再正常不过的学习和提高的过程了，所以，绝大多数的运动，包括绝大多数的武术功夫的习练，方式方法可能千差万别，但最终的目标则都是在人身的体能、速度、变化等能力的提高和超越上下功夫。然而，真正的太极拳功夫的修炼，则与以上之思维模式及行为模式恰恰相反，这种“相反”不是一两种方式不同的局部之“反”，而是整个过程完全相反的“大逆之反”，“反”得让我们用以上正常的思维居然看不懂、想不通，更是在行为上无法接受了。我们的前辈在描述太极拳的习练要领时不断强调：练太极拳要“松”，要透彻的松，“松、松、松，太极功”，哪里不松都不行。但众所周知的是，人体的力量是靠肌肉的紧张、骨骼的支撑、韧带的拉伸产生的，而在浑身松弛的状态下，这些力量是不断减小的，没有了力量，怎么还能称得上是以技击为核心的武术功夫呢？经常和一些习练太极拳多年的朋友探讨时，大家都有太多的疑惑，先辈总说“太极拳功夫就是松出来的，一松就打人”，而自身习练太极拳多年的感觉都是“一松准挨打”。所以，纵观当今太极拳习练的现状，练起拳来大家都是在讲松，但真正推起手来哪个还能松？哪个还敢松？真的是“一松准挨打”。所以，现在练推手的基本不练拳，练拳架的基本不推手，好像这两个东西根本不搭界，至于前辈们“太极功夫是拳架中练出来的”之说，估计目前已经很少有人相信了。难道我们的太极前辈们流传下来的练功方法真的错了吗？难道对太极拳功夫那些神奇效果的描述真的是天方夜谭的玄虚故事吗？还是当今我们对太极拳修炼的理解产生了偏差和问题？实际上，就是太极拳习练过程中的这个“第二难”，难住了我们。老子《道德经》中说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，太极拳是“道功拳”，是根于“损之又损，以至于无为”的思想基础上产生的，“太极者，无极而生”，所以，太极拳功夫习练，不是“益”而是先要“损”，不会是“长，而是先要“消”，不是“生有”，而是先要“万有归无”。如何“损”，如何“消”，如何“归无”呢？那就是要把你现在有的、现在认为有用的、现在认为好的东西，一股脑的统统不用了，统统减掉，统统扔掉，统统不要了。所以，别人练力量，太极拳不让你用力量，还要通过放松减你现在的力量；别人练变化技巧，太极拳让你“不变”，以不变应万变；别人练速度“快”，太极拳偏偏让你练“慢”，告诉你“慢到十分，功夫就灵到十分”。活生生的让我们把自身现有的，现在为之依托和骄傲的自身能力往回练，向下减，最终彻底舍弃、扔掉。这种事情谁想得通、受得了啊？但是，真正的太极拳的修炼就是这样一个“残酷”的过程，所以，太极拳习练的过程又叫“脱胎换骨”的过程，是一个“退去旧东西，生长新东西”的过程，随着我们努力将现在认知的这些外在力量，外在变化和外在速度等不断减弱、不断退去，一种我们现在从未感知的内在力量、内在变化和内在速度悄然的生长了，渐渐的壮大了，不知不觉的替代了我们原来的那些东西，这时你会“豁然开朗”了，你会真切的感知到什么是“脱胎换骨”的比喻了，你也就是真正进入太极拳的“懂劲”阶段了。但就是这样一个“放得下、舍得了、扔的掉”的过程。对于绝大多数人来讲，真的是一件十分艰难的事情。 “万有归无”，说起来容易，真正向“无”归的过程中，很多人就走不下去了，所以，习练真正的太极拳，能真正“放得下东西”又是一道难关。文/太极观真康伟此文发于《中华武术》2016年第2期更多康伟老师关于太极理论和太极文化的文章，请订阅“太极观真”微信号康伟老师大量的视频课程，在“全民太极”APP上发布，有免费的“六式太极基本功法”“24式修正版”，也有年费365元的会员课程，更精彩！

浅议太极拳之“难”---第一难：难在“要换得了头脑” 前日，几位太极拳挚友前来造访，共同交流太极拳之心得感悟，期间谈及许多太极拳理论的理解，虽各抒己见，但均困惑颇多。对许多太极拳中耳熟能详、脱口即出的拳论概念，深究之下仍是一片茫然，浑然不知其究竟，练了十几年的太极拳，终是云里雾里。向我问及原由，我说：“学个太极拳套路，比划比划容易，学习真正的太极拳功夫，难！第一难：难在“要换得了头脑” “换脑子”就是“转换头脑意识”，很多真正练出太极功夫的前辈把太极功夫的修炼称之为“头脑功夫”、“心性功夫”，太极拳总是强调“练意不练力”，使多少习练太极拳者茫然费解。这个“看不见、摸不着的“意”怎么练？“意”能产生“功夫”的效果吗？实际上，在我们生活和事业的方方面面，这个“意”无时无刻不在产生效果。同样一件事儿，在条件均等的情况下，有人做对了，有人做错了，有人成功了，有人失败了，其根本的原因在于每个人在思维上对这件事情的定位、分析、理解、把握上的差异。你怎么想的，你就会怎么干，如果想都想错了，怎么可能做对呢？所以我们经常说：“意识决定行为，脑袋决定屁股”。太极拳修炼最重要的“练意”过程，实质就是“转变思维层面”、“转换认识观念”、“澄清思维概念”的过程，从而首先达到“想对不想错”的结果。想对了，才是“干得对”的基础，否则，太极拳理论中诸多的概念和论述，用我们现有的思维和概念，是根本无法理解和想通的。如太极拳讲“动中求静，动即是静，静即是动”，如果在我们现代运动学和物理学的角度上，动就不一定是静，而静也一定不可能是动。而太极拳中“动、静”概念的真正涵义，来源于对传统文化中“归根曰静，静曰复命”的真正理解。这个“动、静”和我们现代意识的“动、静”是完全不同的两个概念。前段时间，看到一档电视节目，在讲太极拳的“守中、用中”，认为“中”就是我身体的中线，是我的中间位置，守中：就是我要护住我的这个“中线位置”不被对方击中。用中：就是要用我的“中线位置”对准对方的“中线位置”进行还击。说来说去，还是用我们固有的、现代的概念在理解和解释太极拳的“中”，看似很有道理，如果是这样，那么其它的拳术就不守这个“中”了吗？谁会把那个“中线”露出来，让你进攻呀!拳击不是“守”的更严实吗？怎么就成了你太极拳独有的特点了呢？而真正太极拳“中”的概念，来自于中庸“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之大本也”。但这段话到底表达的是什么意思呢？真正理解和弄清了我们传统文化中所阐述的这个“中”的概念，我们才能真正明白太极拳的“中”说的到底是什么？才会发现与之前所说的那个“中”是多么的“大相劲庭”，才能真正去练习太极拳的“守中、用中”，才能知道这是太极拳“独有”的东西，和身体的“中线”、“重心线”等没什么关系。所以，不实现“头脑意识观念”的转换，用现代的意识观念去理解“牵动四两拨千斤，耄耋能御众，人不知我，我独知人”，就更会感觉是天方夜谭了，“太极拳论”对太极功夫的描述也只能是玄虚的空中楼阁了。然而，“转换头脑意识”是太极拳修炼过程中最大的“难”事儿，随着社会的发展和科技的进步，我们的思维模式和语言环境已经发生了重大改变。现代文化思想与传统文化思想对事物的认识、理解和解读，在许多观念和语言概念上，已经产生了很大的差异，而多年来，对中国传统文化教育及传承的缺失，已经使我们对中国传统文化中的诸多语言文字、思想概念无从理解。而今，翻开《道德经》、《中庸》、《周易》、《黄帝内经》等中国传统文化的经典，许多人已经是宛如天书了。然而留传至今的诸多太极拳理论，其文字内涵恰恰是与这些传统文化环环相扣、一脉相通的。没有一定的传统文化修为做基础，用现代观念解读古老的太极拳理论，就会产生诸多“谬之千里”的结果，在错误概念的指导下，终将导致错误的行为，太极拳习练中的问题和迷茫也就不断的出现了。因此，陈鑫《太极拳图说》中强调“学太极拳，先学读书，书理明白，学拳自然容易”，所以，太极拳也叫“文化拳”，但让现代社会成长起来的人们去学习一些传统文化的东西，去转变一下已经固有了的思维模式，去对接理解一些前人的意识概念，的确是一件较难的事情。（文太极观真康伟）文刊载于《中华武术》杂志2016年第一期“名家讲堂”栏目更多康伟老师关于太极理论和太极文化的文章，请订阅“太极观真”微信号康伟老师大量的视频课程，在“全民太极”APP上发布，有免费的“六式太极基本功法”“24式修正版”，也有年费365元的会员课程，更精彩！

与明师面对面 | “太极观真”康伟老师精品体验课程（北京）由“太极观真”创始人康伟老师亲授太极行功要诀开脑洞、找感觉、迅速提升太极运动水准！带给您全新的太极运动感受！呈现最本真的太极运动效果！主讲老师 “太极观真”研学体系创始人康伟老师时间 2018年6月2日地点北京西城区月坛体育馆内容安排上午 8:00 签到 8:30—9:00 ：开课仪式 9:00—10:00 ：现场感受太极拳“动中求静”的状态。 10:00—11:30 ：康伟老师精细解读“动中求静”的方法和关键要领。中午 11:30——13:30 ：午餐、午休下午 13:30—14:00 ：现场感受“腰为主宰”的实际操作方式。 14:00—15:30 ：康伟老师精细解读“腰为主宰”的行功心法。 15:30—16:30 ：一对一现场指导和纠正学员问题，实现理论与实践的精准转化。 16:30—17:00 ：学员互动，辅导交流。人数限20人，满15人以上即可开课。课程费用本课程为全民太极App会员专属体验课程，仅限会员报名 500元/每人，此费用包含上、下午课程及午餐，其他费用自理。报名方式请添加客服微信17343000380（同手机号），缴费后将姓名及手机号发送给客服人员即可。（报名成功后将收到短讯通知）着装要求着太极服及运动鞋。需学习全民太极网络课程24式简化太极拳修正版前5式。温馨提示 1.外地学员请安排好入京时间，自驾前往请提前办理进京证 2.若因不可抗因素，导致课程无法进行，平台将提前通知并退款给大家 3.任何问题联系客服微信17343000380 名额有限，报名从速哟~ 打电话或加微信 17343000380

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康伟老师谈太极拳“约架”为何总是输？－《中华武术》记者与康伟老师对话太极记者：康伟老师，一场太极拳与现代搏击的比武，或者说是“约架”，轰动了全国，甚至波及到海外，其影响力不亚于上个世纪50年代初那场在澳门上演的“陈吴比武”。一时间，太极拳被推到风口浪尖。目前中国武术界早已恢复了往日的平静，但是，围绕着那场比武的话题却余波未平。对于蕴含着中国传统文化的国粹太极拳，我们不得不陷入深深的思考——撇开那些太极拳到底能不能打、太极拳能不能健身、太极拳还有神功绝技吗……等等诸多浅层次的问题，我们想探讨一下太极拳的文化内涵，太极拳到底在练什么。康伟：你这个问题问得很好。确实，我们现在大多数人练习太极拳比较盲目，学了很多套路，做了很多动作，却不知道在练什么。比如，我们说太极拳是中国传统文化，那你讲一下它包含着那些文化，又是如何通过这些套路动作体现出来的？这样一问，大多数人就回答不出来了。

究天人之际，通古今之变（一）上 ——与康伟先生对话（一）康伟，陈式太极拳名家，现任北京太极山庄文化研究会副主席，自幼习武，系统习练太极拳及推手三十余年。他用二十余年的时间系统学习、研究《周易》《道德经》《中庸》等中国传统文化理论，并以此为指导，对传统太极拳理论进行了深入研究和解析，并付诸太极拳习练和推手的实践。他多次担任中华武术大学堂太极拳名家讲堂太极拳理论与实践研修班主讲老师，太极理论素养深厚，太极功夫精湛，其课程深受太极拳爱好者欢迎。新年伊始，本刊记者特采访了康伟先生，就中国的传统文化、太极拳的理论与实践等问题进行了深入的探讨。记者：康老师，去年的一场太极拳与现代搏击的比武，或者说是“约架”，轰动了全国，甚至波及到海外，其影响力不亚于上个世纪50年代初那场在澳门上演的“陈吴比武”。一时间，太极拳被推到风口浪尖。半年多的时间过去了，中国武术界早已恢复了往日的平静，但是，围绕着那场比武的话题却余波未平。对于蕴含着中国传统文化的国粹太极拳，我们不得不陷入深深的思考——撇开那些太极拳到底能不能打、太极拳能不能健身、太极拳还有神功绝技吗……等等诸多浅层次的问题，我们想探讨一下太极拳的文化内涵，太极拳到底在练什么。康伟：你这个问题问得很好。确实，我们现在大多数人练习太极拳比较盲目，学了很多套路，做了很多动作，却不知道在练什么。比如，我们说太极拳是中国传统文化，那你讲一下它包含着那些文化，又是如何通过这些套路动作体现出来的？这样一问，大多数人就回答不出来了。记者：确实如此，太极拳练习的功能是什么？为什么这么练？这也是一个太极拳的定义问题，就是什么是太极拳？古人讲“知行合一”，现在练习太极拳的人只有“行”，没有“知”，或者对“知”一知半解。康伟：对，所谓的“知”，就是“理”。这个“理”就是讲太极拳的运行法则和规律。明白了这个理，你才能练习太极拳。这个理告诉你，太极拳是这样一个东西，它是在练习这种能力。它的这种能力出来后，体现的是这种效果，这才叫太极拳。反过来说，太极拳为什么要这么练？你必须这么练，才会具备这种能力，有了这种能力，才会出现这种功能。凡是不是这种能力体现出来的功能，就不是太极拳。记者：那就是说，我们现在对太极拳的定义还没有搞清楚。康伟：对，我们连太极拳是什么还不清楚，那么如何练习太极拳呢？什么是太极拳？它的定义是什么？我认为，它首先是个拳术。既然是拳术，就要具备三个要素。一是力量，没有力量，拳术是没有作用的，这是常人的认识。但是太极拳练习时要求你不用力，这是反常的。二是速度，任何拳术都要求速度快，都在练习速度，速度越快越占优势。但是，只有太极拳是慢练的，而且前辈还告诉我们是越慢越好。这又是反常的。有人说太极拳练时慢，用时快。但这不符合逻辑。常言说：“学以致用，练以致用。”你平时练习，动作像乌龟一样，用的时候就能快起来？没有人相信。三是所有拳术都强调技巧的变化，变化越精妙、越奇巧越好。太极拳却是讲“以不变应万变”，“以静制动”。这也是反常的，按照常理，你静止不动是只有挨打的份儿。为什么要慢练？为什么不用力？为什么不用技巧？如果这三点搞不清楚，实际上你每天练习时就没有往太极拳的目的性上练习，到了与人交手时，太极拳所要求的，也是你平时练习的慢、静、不用力，你是用不上的，因为你不知道这样练习的目的是什么。这样，一旦与人交手，你就会回到原来的正常状态，也就是与人比速度、比力量、比技巧。但是，这些力量、速度、技巧变化你平时又没有练习，所以，你只能挨打。这也是现在很多人怀疑太极拳的技击性的原因。于是，太极拳前辈们的功夫就成了传说。但是，如果没有那些前辈们真实的功夫，也就不会有这么多传说，历代也就不会有这么多人孜孜不倦地探索追求太极拳的技击功夫。所以，太极拳一定是有这样的功效的，只是我们现代人练习不出来了。记者：这就是说，我们现在对太极拳从理论到实践的认识上出现了偏差，对于如何练习、为什么这么练习，已经不知道了。我们现在说不清太极拳的原理，只能模仿一个外在的形式——慢、柔、轻，这样虽然练习的是太极拳的形，却失去太极拳的内在的东西。这样也就出不太极拳的功夫。康伟：是啊，如果说慢练就是太极拳，那么长拳慢练，是太极拳吗？如果说柔是太极拳的特点，那么很多运动比太极拳的柔韧性要求还还高，比如体操、瑜伽，它们是太极拳吗？太极拳这个运动，它的特点、原理、效果，我们都说不清了，所以，对太极拳的认识现在比较混乱。比如对王宗岳《太极拳论》的认识。记者：王宗岳的《太极拳论》是太极拳的古典理论，很多人都用它来指导太极拳的练习，很多人都能背诵下来。康伟：我们的前辈留下了许多太极拳的拳论，最著名的是《太极拳论》。但是，所谓的“论”，是对某一事物的论述、概述，表述了这个事物的原理、效果、功能、特点等，但它不是“理”。我们很多人把拳论当成了拳理。这是太极拳练习者普遍的一个误区。记者：哦，请您详细说明一下。康伟：我还是打个比方吧。比如，我们论述原子弹，说原子弹是通过原子裂变的原理制造出来的，原子弹的威力极其巨大，一颗10公斤的原子弹相当于多少多少公斤的当量的TNT，原子弹的杀伤效果有冲击波、光辐射、早期核辐射、放射性污染等，然后再说明冲击波、光辐射、核辐射、放射性污染的杀伤效果。这样我们就把原子弹是什么东西论述清楚了。但是，看了这样的论文，你是没有办法制造原子弹的，因为它没有详细讲清楚原子裂变原理。所以，原子裂变原理是原子弹的“理”。必须掌握这个理，你才能造出原子弹。（待续）本文发表于《中华武术》杂志二月期

天机自然之运行，阴阳自然之开合|——太极拳求真溯源之一 ■文／太极观真康伟太极拳作为一种具备独特养生效果的传统武术运动，备受大众的青睐，而其“四两拨千斤”、“人不知我，我独知人”的神奇技击功效，更吸引着众多习练者进行探索。但人们在钟爱和追捧太极拳的同时，也不断被太极拳所困扰。目前的太极拳，架式形形色色；对太极功法的解释，也是众说纷纭。许多人为了养生祛病练太极，结果练坏了膝关节，练坏了腰。许多人仰慕太极的神奇技击功效，结果用功数十载，依旧未及“四两拨千斤”之边际，充其量也只是在研习力的变化和技巧，“太极推手”也不过是较力和摔跤的翻版而已，至于“人不知我，我独知人、以柔克刚，以小胜大、舍己从人，用意不用力、耄耋能御众”等等，则已是空中楼阁，基本上没人相信它的存在了。许多人练了数年太极拳，当被问及“什么是太极？太极拳到底在练什么？”的时候，竟哑口无言，不知所言了。练太极的不知道“太极”是什么，不知道每天练拳在练什么，以上的现象也就自然不足为怪了。那么太极拳的实质到底是什么？我们的误区到底在哪里？太极拳神奇的养生和技击功效如何才能得以真正的实现？陈鑫《太极拳论》中说：“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合，一丝不假强为，强为者皆非阴阳自然之理，不得名为太极拳。”简单的几句话，为太极拳的实质定了性。但我们不能理解的是：什么是“天机自然之运行”？什么是“阴阳自然之开合”？什么样的“为”又是“强为”？切实搞清了这些概念，真正的太极运动就了然于心了。翻开陈鑫《陈氏太极拳图说》，自卷首至47页，未提及拳之任何一招一式，而尽皆河图、洛书、两仪、四象、五行、八卦、天干、地支……等，这些源自《易经》中的概念和图形，与太极拳又有什么关系呢？《易经》又在讲些什么，以至于要把它放在书的卷首加以论述？《易经》开篇即说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……万物由此而生。”概而言之，《易经》就是阐述宇宙自然界万事万物生生不息、变化无穷、周而复始、发展变化的根本性规律的学问，并以我们最常见的天地的运行变化现象为范例，向我们揭示出天地亿万年来春生、夏长、秋收、冬藏的循环往复的变化现象，其实质是以天为阳和以地为阴的阴阳两种势力相互作用，相互融合的结果。而天地阴阳不断作用变化的过程就产生了春、夏、秋、冬四种气象，这就是天地自然的四象（图一）。天地四象的循环变化，化生了世间的万物，而万物千差万别的性质又都可以归类于天、地、水、火、山、泽、雷、风这八种物质和现象的性质中，纷繁复杂的自然界就是这样形成、变化和发展的。了解了天地变化的自然规律后，《易经》告诉我们，世界上所有万物的发展和变化与天地运行变化的规律是相同的，都是由两种势力相互作用而产生的，即万事万物皆有阴阳，阴阳按自然规律的变化形成了四象，即少阳（阴象阳性）、太阳（阳象阳性）、少阴（阳象阴性）、太阴（阴象阴性），如天地运动的春、夏、秋、冬一样。变化中阴阳两种势力比例的不同就形成了事物变化的万形万性，这就是阴阳自然变化的大的规律，而且永恒不变。综上可见，两仪（即阴阳）是物质生化变化的根本，四象是阴阳变化过程中产生的性质与现象的关系（即性与象的关系），八卦则是事物千变万化的性质的综合体现（图二）。图二从图中可以看出，阴阳的变化过程还遵循以下几点原则： 1.阴阳共处于一个统一体之中，相互作用，往复循环，无始无端。 2.阴极必生阳，阳极必生阴。 3.阴阳的变化过程皆为渐变，而绝无突变。 4.阴阳变化应纯乎自然而无任何外力之加损。因此，符合以上规律的阴阳变化称之为“天机自然之运行，阴阳自然之开合”，而不符合这种规律的阴阳变化即定性为“强为”，而非自然所为。那么“一丝不假强为”即告诉我们一点儿都不能违背这种自然规律。任何拳术运动过程中都会产生诸多的阴阳，如：上下、左右、前后、进退、轻重、大小、动静、虚实……如果不知道阴阳自然变化的规律，这一对对阴阳运动的过程就只能是“强为”了，打出的拳也就不是太极拳了。由此，我们就不难理解陈鑫将《易经》的知识放在卷首的原因了，他是在告诉我们，搞清了前面的理，后面拳的练习都是遵循这些原则运行变化的，否则太极拳的“纯于自然，阴阳相济”就是一句空话，即使再苦练也只能是与太极拳之本原背道而驰，太极拳的各种功效自然也就无从谈及了。大多数太极拳的习练者和教授者多陷入了以拳为拳，以法为法的重形不重理的误区，不断地在动作如何摆、姿势如何低、招法如何用、力量如何变上做文章，而这些恰恰是真正的太极拳练习中要扔掉的和放弃的意识和行为方式，只有阴阳变化的自然规律才是太极拳练习中要不断感悟和不断揣摩的。因此陈鑫在《太极拳名义说》中指出：“拳以太极名，古人必有深明于太极之理，而后于全体上下、左右、前后，以手足旋转运动，发明太极之蕴……后世之人事，不师古，不流于狂妄，即涉于偏倚，而求一与太极之理相吻合，至当却好者，盖亦戛戛乎其难矣!” 观王宗岳《太极拳论》，开篇即为“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，动之则分，静之则合……虽变化万端，而理为一贯”。实质上这是在向我们说明，太极拳运动中的千变万变，都是由阴阳自然变化之理贯穿的。而“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高,俯之则弥深，进之则愈长,退之则愈促，一羽不能加,蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也”一段，是向我们进一步说明，太极拳功夫体现出来的“虚领顶劲……退之则愈促”等等现象的产生以及“一羽不能加……英雄所向无敌”等神奇的效果，均“由此而及也”，即都是由阴阳变化的规律所及的，此段承接上段“虽变化万端，而理为一贯”，进一步说明了太极拳产生各种神奇现象的根源还是阴阳自然变化的结果。正如《太极拳精要》所言：”穷理、尽性，以至于命。”教导我们深究阴阳之理，并通过不断地练习，形成阴阳自然变化之性，最终合于天地自然之道，功即成矣，而不是去追求“如何虚领顶劲，如何气沉丹田，如何引进落空，如何我顺人背”等等现象的东西，这些现象千变万化，千奇百怪，举不胜举，追是追不完的。不明阴阳之理，这些现象也是不可显现的。在阴阳自然变化规律这一基本原理上，所有的太极拳都是完全一致的。那么，阴阳自然变化的规律在太极拳运动中是如何具体体现的？所谓的两仪、四象、无极、太极，在我们行拳的过程中又是如何生成和作用的？这些都是太极拳习练者最为关心的实际问题，我们将分期分阶段地继续与大家共同交流和探讨。（待续）出处：《中华武术》 2013年第6期作者：康伟

“上善若水”见太极|——太极拳求真溯源之二 ■文／太极观真康伟上期“太极拳求真追溯源之一”中，我们通过对以天地为代表的自然界阴阳变化现象的分析，以及对古太极图的诠释，初步了解了宇宙自然阴阳运行变化的规律，认识了太极拳运动与“天机自然之运行，阴阳自然之开合”一脉相承的关系，太极拳运动中的上下、左右、轻重、进退、收放、大小、内外……等等这些相互对待的因素所构成的诸多阴阳，在运动变化的过程中都必须遵从阴阳自然变化的基本规律和原则。这样运行出来的拳才是真正的太极拳，简言之，太极拳运动实质就是阴阳自然变化规律的具体体现。我们明确了阴阳变化的规律和原则，那么作为阴阳变化之母的“太极”又当如何解释呢？在太极拳的许多论著中，我们经常会看到这样的描述：“开中寓合、合中寓开、虚中有实、实中有虚”“进即是引，引即是进，化即是发，发即是化”“阴中有阳，阳中有阴，阴阳混一，即为太极”。“太极者，混阳阴于无边无际，无形之谓”...... 这些语言看上去都是让人十分费解的，与我们生活中的思维概念总有些格格不入，总是即是即非、即非即是、是非不分的感觉，而对这些概念的解释也是众说纷纭、千差万别，使学拳者云里雾里，恍恍惚惚。谁都有说法，谁都没见过，使“太极”这一概念变化越来越玄虚，越来越神秘了，至于“极柔软，然后极坚刚”“即柔即刚、刚柔相济”的太极劲，就更是让人无所适从了。那么太极拳所追求的阳中有阴、阴中有阳、阳阴混一的性质和现象是否真实存在呢？太极拳讲用意不用力，又讲懂劲，那么这个力和劲又是什么区别呢？为了能比较直观和简捷的搞清楚上述的玄虚概念和疑惑，让我们先来做一个小小的实验。如图所示:向一个塑料桶中装入一定量的水，然后将一个空心球放入水中，这时球即漂浮在水面上，我们用一只手按压空心球，尽力将球压入水中而不使其弹起，随着空心球不断向水中深入，我们向下压的力量就会越来越大，同时我们的手也会感觉到球的反弹力也越来越大，而且球会在水中不断的摆动，控制球的难度也越来越大了。有时我们虽用尽全力，但稍不留神，手就会按空落入水中，被按入水中的球也会迅速地反弹上来，甚至以强大的力量弹出水面，这是一个几乎人人都有体验和感受的小实验。这里有两个方面的感受是值得我们注意的，第一、我们在向水中按压空心球时，按压的深度越大，球的反弹力也越大。第二、这种强大的反弹力飘忽不定，以至于我们很难找到一个准确的力点使其稳定下来。如果我们将球拿出放到地上，我们将十分容易地将球按住不动。那么球在水中和在地面为什么会产生如此大的差异呢？我们就不得不认认真真地研究一下我们日常生活中司空见惯的水了。老子《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。周易解卦《彖》曰:习坎,重险也。水流而不盈。乃以刚中也。水之德：善利万物而不争，舍己从人而不辞。水是极柔软的物质，任何物质放入水中，水都会呈现出容让之象，而绝不会产生任何的抗拒，水之形，舍己从人，自无定形而随容器之变。以上的实验中也可看到，只要将球向水中压，水就会让球不断进入其中。而看似柔弱的水，其性却恰恰相反：外柔软而内坚刚，坚承可载而不自损，即水之坚刚可承载一切，而水之自身绝不受损，世界上再坚硬的物质，当承受的力量足够大时，都会被压坏，但水则不然，哪怕是几十万吨的航空母舰，水一样可以承载其巨大的压力而以同样大的力量将其托起，正如我们的实验中感受到的水的强大反弹之力，这种水中产生的强大的力量就是柔中之刚，这种刚是蕴含于柔象之中的刚性，是水这种物质的天然本性。所以《易经》中“坎”的符号为“”即说明坎的性质为外阴而内阳，外柔而内刚，坎即是水，水的特点就是形阴而性阳，外阴而内阳。我们看到了阴中之阳，外阴内阳，那么即阴即阳又如何理解呢？其实实验过程中已经看到了，水中的柔象和刚性是同时的，将球放入水中时，随着水面向下容让球的进入这一阴象的出现，水中向上托起球的力量（物理学称之“浮力”）这一阳性也同时产生了，这种阴阳同出现的现象就是即阴即阳，阴象和阳性同时产生，不分先后，阳不离阴，阴不离阳。不断地向水中按压空心球，我们就会不断体会到水的阴柔之象和阳刚之性。如果我们将水中的球取出，水面即恢复原本的形状，这时我们只看到了静止的水，而水的阴柔之象和阳刚之性都不显现了，但水的这些性质又是永远存在的，这时的阴和阳虽未显现而实蕴含于水中，犹如母之含子而未生。形成了阴阳未分，阴阳混一的状态，这就是“混阴阳于无边、无际、无形”的“太极”状态，换言之，水的本源状态就是“太极”的状态。我们将球向水中放时，一接触水，水的阴柔之象和阳刚之性立刻同时显现出来了，即动之则分（阴阳），将球拿出则阴阳又静存而不显了，即静之则合。通过以上对水的分析，我们真实又直观地了解和感受到了自然界的“太极”状态和阴阳变化，自然界中的水是最好的“太极”运动范例，水中体现的“柔中之刚”就是我们不断寻求的“太极劲”，是“极柔软”中产生的“极坚刚”，因此我们练太极，就是在练水之德、水之性。《拳论》中常见“专气至柔，能婴儿乎”之言，婴儿初生，纯乎先天，其气致柔而顺，无任何后天横逆之气所累，几于水之性，合于“太极”之象，所以太极拳第一要务就是“松”，而且要透彻地松，其目的就是要把后天形成的坚硬横逆之气性彻底丢掉，返本还原于我们初生之时的致柔致顺之气性，即水之性。试想如果我们自身之性就是水，那么柔中之刚，阴中之阳，阴阳混一，即柔即刚等等这些水的天然本性就自然地在我们身上体现出来了。“太极”即我身，我身即“太极”也就不难实现了。