大胖爹♤的个人资料

抄录一篇至此。自从13年我兴匆匆的拿着玉牌的照片来到贴吧分享已经很久了。当时我天真的以为玩玉会跟其他的地方一样，互相分享互相欣赏互相学习的。哪里知道半带春风半带彩，新老各说也就五五开，然而那些恶意的攻击确让我感觉到了玉吧这个地方透着一股邪气，又酸又臭。具体的故事太长，旁人不会愿意听，我也不太愿意讲搞得自己玩个玉还要靠故事一样。我一直以来不太喜欢把自己的东西跟馆藏放一起，原因有二，首先，因为我觉得馆藏普遍缺少文人气息，不太配得上我的玉牌；其次，当像现在一样放一起时，就会出现一个无法回避的问题，看上去不一样的所谓馆藏白玉，其实大都是同一种和田玉。换个直白的说法，绝大多数人玩的绝大多数与此类不同的尤其是清代以前的不是和田玉。而当我说出这个真相时将会把自己推到大多数古玉玩家的对立面，大家玩玉都花钱的，没人会气量大的觉得自己多年捡漏的全是新玉。我曾经试图研究所谓的工艺功法去观察剖析各类玩家对古玉判断的切入点，最后发现一个惊人的真相，所有人都只有对古玉工艺的朦胧印象，而这种印象竟然是被拿来实现自己和别人藏品双重标准的手段，而不是拿来认识古玉的，像那种它该有的那种用途那样。明明一样的工艺，这些人却总是可以得出两种结论，评价自己的只要一点就对了，评价别人的只要一点就可以否定了。只有自己手上的东西是对的，是老的。我们从各种人群互相不认可中也可以得出这个结论。我经过细致的对比研究分析，得出的结论是这样的，古代玉雕的每一道痕迹，在现代的玉雕上都能够找到对应的，因为本来古今工具的形状都是近呼相似甚至一样，然而整体上又会有很大的差别。如果一定要指出来这种差别。那就主要体现在雕玉的思路上，然而毕竟古代工匠成谜，虽然从痕迹上可以看出许许多多痕迹的意图，固定的，标记的，剔取的，修整的，裁截的，起口的。然而毕竟我不是古人难以道尽，再者即使能说个大概，我也不太想说，若我所说工艺特征被拿去作假，到时候分辨古玉就更雪上加霜。于是我选择了另一条路，希望用文化本身，去感染去同化，如果你有一个较高的文学水平，当我对你说“子冈死技亦不传”这句简短的陈述中隐约能让人感觉到一种难以言喻的惋惜，和一种多一字都再难说出的哽咽时，你应该能判断出我所言非虚。当我完整看到这块玉牌中隐藏的玄机，与此玉牌表达的完整内容之时，更是有种被古人托付了什么的感觉。然而遗憾的是，现在人的知识体系，与古人是断层的，我虽能讲的明白，但是并没有人真的能看懂，因为自古知识文化都不是可以一语带过的，世界上可以获取的知识那么多，谁会去在意一块对自己毫无益处的玉牌。若真愿意看的，怕是碰到一个疑问也只会默默说上一句写的什么玩意，然后义愤填膺而去。然而就在明知道大家对真相都不是很在意的时候，我就决定把小说里的那句“为往圣继绝学”定为了一个努力的目标，此生若有机缘，实现玉牌上记载的执念，让这个玉牌推到它该在的位置。说到这个远大的梦想我自己都为自己点赞，到此还不能被我远而宏大的想法感染，我只能说有的人天生就无法从善如流，强求不来。但是还有那种见不得人好，仿佛赢了一个目标宏大的人，自己就是人生赢家了一样，真是可笑又无耻。这也许就是玉圈与其他地方截然不同的本质所在吧。我知这时充满恶意的就会说痴人说梦，而友善些就会说陆子冈的真迹本身就没有存世的自然也就没有办法印证吧。然而毕竟古人聪明，如果在玉牌里面藏些当时就知道会被掩埋的故事，后人顺着故事再反过来证实这段历史。那么这被玉牌记录的历史就充当了证明真伪的密码。既说明思路，剩下的就是无尽的证明了，有的历史，如果已经淹没在历史长河中，那就只能随他而去，毕竟这也不是我一个隔着500年莫明被托付的人能左右的了的，然而毕竟冥冥中的安排，谁又说的准呢？好在是贴吧黄的早，又有了新的机会，故此离开贴吧。之前来这也发图，只是没有解释，因为文化人之间其实并不需要太多的解释，最多也就互相不认可的关系，很难有什么敌意，在文化又或者说是审美总是能互相欣赏一些的。大一些的贴吧全都不让我发帖了，所以以后我也就不会常来贴吧了。所以我该来此再试着讲说一次，因为可能我等待时光，时光却等不到老牛哥自己慢慢看懂这块玉牌了。而一个玩玉的文人，错过细看一次这块玉牌，也许就错过了文人之玉最精彩的部分，或者会成为玩玉文人遗憾，但也可能旁的文化人眼中，也就寻常一块玉而已。而我也可能并不在老牛哥印象之中吧。告辞之余。划重点，和田白玉只有一种。若有人觉得玉不是这般，便可以拿出自己的小花片，小花片都是些古玉的边角料，跟自己玉放一起，看看是不是同一个东西。当然主要是针对那些仗势欺人滥权力的人。欺负人若是让这些人快乐，我何妨让这些人欺负一下。毕竟我的玉牌2.4亿道阻且长，如果将来卖不出去，只怪我没本事。也实在赖不到那些个无赖身上。告辞。抄录一篇至此。

重温历史，江湖再会。自从13年我兴匆匆的拿着玉牌的照片来到贴吧分享已经很久了。当时我天真的以为玩玉会跟其他的地方一样，互相分享互相欣赏互相学习的。哪里知道半带春风半带彩，新老各说也就五五开，然而那些恶意的攻击确让我感觉到了玉吧这个地方透着一股邪气，又酸又臭。具体的故事太长，旁人不会愿意听，我也不太愿意讲搞得自己玩个玉还要靠故事一样。我一直以来不太喜欢把自己的东西跟馆藏放一起，原因有二，首先，因为我觉得馆藏普遍缺少文人气息，不太配得上我的玉牌；其次，当像现在一样放一起时，就会出现一个无法回避的问题，看上去不一样的所谓馆藏白玉，其实大都是同一种和田玉。换个直白的说法，绝大多数人玩的绝大多数与此类不同的尤其是清代以前的不是和田玉。而当我说出这个真相时将会把自己推到大多数古玉玩家的对立面，大家玩玉都花钱的，没人会气量大的觉得自己多年捡漏的全是新玉。我曾经试图研究所谓的工艺功法去观察剖析各类玩家对古玉判断的切入点，最后发现一个惊人的真相，所有人都只有对古玉工艺的朦胧印象，而这种印象竟然是被拿来实现自己和别人藏品双重标准的手段，而不是拿来认识古玉的，像那种它该有的那种用途那样。明明一样的工艺，这些人却总是可以得出两种结论，评价自己的只要一点就对了，评价别人的只要一点就可以否定了。只有自己手上的东西是对的，是老的。我们从各种人群互相不认可中也可以得出这个结论。我经过细致的对比研究分析，得出的结论是这样的，古代玉雕的每一道痕迹，在现代的玉雕上都能够找到对应的，因为本来古今工具的形状都是近呼相似甚至一样，然而整体上又会有很大的差别。如果一定要指出来这种差别。那就主要体现在雕玉的思路上，然而毕竟古代工匠成谜，虽然从痕迹上可以看出许许多多痕迹的意图，固定的，标记的，剔取的，修整的，裁截的，起口的。然而毕竟我不是古人难以道尽，再者即使能说个大概，我也不太想说，若我所说工艺特征被拿去作假，到时候分辨古玉就更雪上加霜。于是我选择了另一条路，希望用文化本身，去感染去同化，如果你有一个较高的文学水平，当我对你说“子冈死技亦不传”这句简短的陈述中隐约能让人感觉到一种难以言喻的惋惜，和一种多一字都再难说出的哽咽时，你应该能判断出我所言非虚。当我完整看到这块玉牌中隐藏的玄机，与此玉牌表达的完整内容之时，更是有种被古人托付了什么的感觉。然而遗憾的是，现在人的知识体系，与古人是断层的，我虽能讲的明白，但是并没有人真的能看懂，因为自古知识文化都不是可以一语带过的，世界上可以获取的知识那么多，谁会去在意一块对自己毫无益处的玉牌。若真愿意看的，怕是碰到一个疑问也只会默默说上一句写的什么玩意，然后义愤填膺而去。然而就在明知道大家对真相都不是很在意的时候，我就决定把小说里的那句“为往圣继绝学”定为了一个努力的目标，此生若有机缘，实现玉牌上记载的执念，让这个玉牌推到它该在的位置。说到这个远大的梦想我自己都为自己点赞，到此还不能被我远而宏大的想法感染，我只能说有的人天生就无法从善如流，强求不来。但是还有那种见不得人好，仿佛赢了一个目标宏大的人，自己就是人生赢家了一样，真是可笑又无耻。这也许就是玉圈与其他地方截然不同的本质所在吧。我知这时充满恶意的就会说痴人说梦，而友善些就会说陆子冈的真迹本身就没有存世的自然也就没有办法印证吧。然而毕竟古人聪明，如果在玉牌里面藏些当时就知道会被掩埋的故事，后人顺着故事再反过来证实这段历史。那么这被玉牌记录的历史就充当了证明真伪的密码。既说明思路，剩下的就是无尽的证明了，有的历史，如果已经淹没在历史长河中，那就只能随他而去，毕竟这也不是我一个隔着500年莫明被托付的人能左右的了的，然而毕竟冥冥中的安排，谁又说的准呢？好在是贴吧黄的早，又有了新的机会，故此离开贴吧。之前来这也发图，只是没有解释，因为文化人之间其实并不需要太多的解释，最多也就互相不认可的关系，很难有什么敌意，在文化又或者说是审美总是能互相欣赏一些的。大一些的贴吧全都不让我发帖了，所以以后我也就不会常来贴吧了。所以我该来此再试着讲说一次，因为可能我等待时光，时光却等不到老牛哥自己慢慢看懂这块玉牌了。而一个玩玉的文人，错过细看一次这块玉牌，也许就错过了文人之玉最精彩的部分，或者会成为玩玉文人遗憾，但也可能旁的文化人眼中，也就寻常一块玉而已。而我也可能并不在老牛哥印象之中吧。告辞之余。划重点，和田白玉只有一种。若有人觉得玉不是这般，便可以拿出自己的小花片，小花片都是些古玉的边角料，跟自己玉放一起，看看是不是同一个东西。当然主要是针对那些仗势欺人滥权力的人。欺负人若是让这些人快乐，我何妨让这些人欺负一下。毕竟我的玉牌2.4亿道阻且长，如果将来卖不出去，只怪我没本事。也实在赖不到那些个无赖身上。告辞。

既然又被封了。那我就给你做个正面的示范。那就祝你玩的开心。人范的了贱就要禁得住骂。自古骂人都不是不雅言论，玉大不了不到你们贴吧玩，还想粉饰太平，自己犯贱不让人骂，我劝你醒醒。谁是人前一套人后一套的东西大家自己心里都清楚。我极度不耻你的为人，告辞。 @爱笑的觉忍

平行均匀规则的线就是电脑工艺？既然看到别人上图了我只能被迫营业，讲些工艺的门径。内容有些长，要是没被封，过两天我再写。省得白花了心思。馆藏图先丢出来，这个痕迹在一块刚卯的图片上找到，并不是因为巧合，而是白玉刚卯，是难得有平整面的小件，放大自然就会有这个痕迹。先说观点，这种修平面的技法在古代是一种细致的工艺，不常见但是也不至于极其稀少，因为在籽料小，又不想去掉太多肉的情况下，网传的那张琢玉技法图上面的用绳锯的工艺，挂不住所以做不了。大家先消化一下。尺量1毫米3根线按图片放大两倍算，1毫米6根左右。所以我一直以来觉得，常拿工艺说事的人，意图其实很微妙，大多数你看他想说的东西无非就是新的老的不一样。工艺只是一个发难的把手，只要说“这个工艺不对”“这个工艺对”就可以毫无风险的把对方逼到一个无法辩解的角度。在大家都对工艺的理解含含糊糊，看待工艺模棱两可时。有了这把武器，东西老不老，就看他怎么说了。所以不管刺不刺耳，我都想说一句，玩古玉的人其实都是有着双重标准的，当然我也一样，不过区别我清楚的认识这一点，所以对自己的言行其实会有所克制，对自己的观点会力求有所依据。所以我希望大家也都能认识到自己的双标并有所克制，对自己多一些要求，对别人多一些容忍。另外吧主如果发帖就封号请明说，不要在背后悄悄的搞小动作。最后一次发帖被删封，我已经都用的是别人的观点，别人的图片，甚至人都没提，玉也没放，被封十天，大家都在骂人，我在劝说大家放下恩怨重新塑造网络环境，你这一封我岂不是要把我往英雄领袖先驱的位置上推？虽然我跟吧主之间没什么交情可讲，但是你也不要把自己跟匪类往同流合污的位置上推。我作为最早提出古玉吧是问题贴吧的人之一，开始被误解成妖言惑众，素质低下，直到大家都开始逐渐意识到问题的时候。吧主对我的偏见依然如此执念。我只能说，实在不让我发帖，你就在这篇帖子里明说，以后我就不来了。如果您大人大量一些，那就互相别有所干涉吧，有什么地方不满意之前先提醒，我修改别动不动就封。明人不做暗事，希望你能选择一条光明磊落的路。空暇写篇思路清楚通俗易懂的文章不是那么容易的，大家进步空间都很大，没必要相互刁难。但是世界上跟自己不同路的人也很多，当然你也可以选择针对我，但是请放在台面上。

见一次骂一次 @老ch58 老狗为了卖这种垃圾东西去喷一个老物件，你这么玩，家里人都活的过除夕夜吗？

陆治作《山溪渔隐图》欣赏及思路解密。很多人说古物之所以金贵是由于古人所画，又说其实很多古代的东西放到当下来说水平也就平平无奇。我一直说这类观点有待商榷，从古到今一样的物件花的心思不一样多表现出的东西的品质就是不一样的，如果发现古人精心之作到现在平平无奇，那在质疑古人的同时还是更该问自己，真的看懂了吗？以下试讲一幅古画的巧思。（先来个错误示范）上来先说笔法苍劲有力，山水花树云各得其妙，字迹工整颇有章法，描绘的江南山水活灵活现，奇石怪树相映成趣，从文字中又可以得出图为作者向往的桃源生活，实在是把想像中的仙境描绘的如此真实远离尘嚣，可见画者功底，平凡引用典故更是显得作者博学多才。结论是古人对远离喧嚣生活品质的追求在此画中展现无余。再加上如此多的名人印章更是凸现了此画在古代的地位。于是这样一幅画，顺理成章就成了普通的山水画，反应了陆治的国画水准。当然这种欣赏水平放在当下，已经全是高于平均值了，最少还知道鸡犬花溪是桃源生活，最少还知道杜陵是借杜甫典故指代老叟。然而，古文人的表达往往就比较含蓄，图文并茂不是单纯的形式上弥补只有图没字的单调。而是相互映衬的存在。那么作者到底画了个什么又写了个什么呢？首先图名是《山溪渔隐图》，映入眼帘的是老叟泛舟于江上，有种小桥流水人家的淡泊宁静。重点来了，字写的是凭江嶻嵲芙蓉起，靠着江，依着山，荷花探出头来。万壑争流水映门，千山争夺的风水却偏偏来到此地的门口。鸡犬一方尘迹远，若在此处养几只鸡犬简直就能远离凡尘俗世。看到这里就想，说的跟风水宝地一样的地方怎么图上没看见，最后一句点题。杜陵花竹让云村，原来这么好的地方隐藏在画的一角。被杜陵，花，竹所围起来的地方。顿时有种柳暗花明的感觉，然后你以为这是写意山水画，内容全是作者心里想像，然而这幅画竟然是写实的，陆治后来就住这。整幅画30厘米见方，陆治一直也都不是很富裕，整合画就给人一种小中见大的感觉，一张这么小的画完整反应周围山水广茂幽静，又把一处普通民宿写成了自然天成的风水宝地。让人觉得在此养鸡养狗都成了神仙般的生活。放到西方就是浪漫主义情怀，然而我华夏民族的文人墨客，就仿佛在说，画的好不好你们自己看吧。所以含蓄到现在，接受科学文化知识的唯物主义接班人，都快看不懂古人作的弯弯绕的东西了。那么当然，有的人就会说，明明就是一幅普通的山水画，上述所谓思想都是强加给古人的，以此来把我拉到跟他一样的欣赏水平。然而我想说的是，陆治，又作有一套《幽居乐事图》，其中《旺雨》一向刚好就是画的他的居所，与图中标记之处相互呼应。又要问那为什么《幽居乐事图》又是写实的？因为其中《踏雪》《观梅》两幅视角能够相互印证，所以就是写实的。综上所述，虽然古代文化和现代文化已经在战争中断代了，以至于很多文人墨客的遗留现在的人很难看懂，看起来费事又难受。但是稍加查证再经过仔细推敲，还是可以勉强理解一些的。含蓄的表达只能慢慢摸索解开其中的秘密。而那些急躁的不假思索的臆断除了沽名钓誉根本毫无用处。隔在现在人与古人之间的，其实是一种无知的自信，越无知越自信。所以那些以为古人平平无奇，全靠着古而金贵的人。我想劝一句，脑子人人都有，努努力争取有一天用上它，也不辜负了自己的自信吧。话说的有些难听，主要是因为正在被这种人滋扰。

90年代的苏州工艺。一股浓郁的写实风格，主次有序，工艺精致。可以的，确实能从一个时代的审美水平中脱颖而出。

抄送一份，老哥们参考一下。

以前有个这样的说法，说古玉十玉九裂，后来又变成了十籽九裂。再后来，有人提出既然都裂，那么完整的才最难得，更神奇的是，后来古玉就不开裂了，大概是散落世间的古玉，听到了人们对美好完整事物的向往，感动的决定完成大家的心愿，所以主动愈合了吧。但是总会有那么几块玉，那么几个人，不通灵性，石古不化，不能够随波逐流。所以我也为这块玉感觉到三分悲凉，一分忧虑。但是难得有裂，不如就拿出来讲一两点裂与沁的关系，试用范围当然还是和田白玉，浅浮雕扁平器物。有不同见解的，依旧请自行开帖，不用跟我探讨，互相耽误时间是小，坏了大家心情就对不起玉这么高雅的噱头了。以下观点皆为对凡沁必有沁门的延伸。玉有裂在外曰门，沁可入。所以大裂大沁，小裂小沁，不裂难沁，故谈沁必谈裂。玉裂始于内，而宣于外，故而裂深长而聚，若蓄力久失其约束成为腔体，则孔小而腹大，微小物进去就难出来，堆积日久成沁。所以裂随纹理，沁随裂纹，沁色深，边界清晰可辨。亦有因原裂深邃，或工艺扰动，而破坏腔体，使口微大于腹。进而豁口沁重异于周边。然而，玉于雕琢之日，除原裂未剔除的，是没有裂的。而后在某一时，又或某一段时间成裂，所以人不知道玉在合时何处裂，所以裂亦有先后。百年之裂似于两百年之裂百年前的样子。所以玉裂于外观，有承接又似递进，有大裂即有小裂与其相似。也有工艺欠打磨处本身毛糙易于沁，亦有结构松散处，沁亦不得脉理而泛金色者。若千万年不得皮色，何故百年可入深沁？皮之所成环境和沁之所成环境皆繁复而随机。所以沁应似皮色。若沁无任何一种皮色与之对应相似，应见疑。得此种种亦不能断新老，大千世界须知无奇不有，我所不知比我所知者多的多。也并非裂与沁遵循之法则尽皆包括在此。所以不能认可，也没必要互相强求。祝大家玩的开心。

上次说的白玉皮壳的互层的变质形式。拍出来给大家分享一下。左下

其实。游戏缺的不是玩法。不是细节，不是美观。而是交流和沟通。游戏越来越多，我也玩过一些。能让我还想玩的那些，我也回去玩过，弃坑再回坑多年。相信很多人也和我一样，如果问，还想玩吗？还想玩。为什么不玩了呢？很多人会说，没以前的味道了，可能是年纪大了吧。然而可能让人疲惫的并不是年纪和心态。而是现在的游戏不是可玩性太差而是交流成本太高了。很多游戏开发公司都觉得说，现在人眼光太高，那么挑剔，广告也说来就送vip。进去以后你发现啥都可以挂机，要变强只能充钱。然而你冲完钱以后发现除了能过更难的关卡也没别的意思。甚至，连个可以炫耀的人都找不到，组队打副本，系统自动匹配相似战斗力的，开团谁也不认识谁，团完依然互相不认识，玩啊玩你就发现好寂寞。仿佛自己打的是个单机游戏。你也许说dota不是升级的游戏，所以不是我说的那样，然而，你回想，你这些年的dota还记得谁。有谁是你的伙伴。你会发现没有，是的没有欣赏者的技巧其实并不能让你感觉到快乐。从自动匹配开始，其实dota就已经不完整了。已经缺乏了一个完整的交流环境。最早的时候你进游戏，可以看到人聊天，可以选择自己的队伍，可以看到别人聊上一盘的事，以此分辨谁是你更希望一起玩的人，每个人都是活生生的。而现在匹配进去，十个互相陌生的人，就要开始互相干预排斥互相命令谴责埋怨。一开始就在选人的环节，如果对方选择的英雄让你感觉到弱小，很可能就直接恶语相向。而每一盘都是全新的，你甚至会排到你排斥的人又再一边。无法证明自己，也无法避免遇见那些平行世界的人。之前的优秀表现也无法让你获得支持者。下意识就会让人开始保护自己拒绝沟通，因为你如果对一个陌生人示好，如果换来的是他站在了你的对立面，你讨厌的那个人那边，那你今天的心情也就崩了。所以一个玩dota的人很难再交流了，以前我对线视线会时常关注小地图。然而现在不会了，因为太多次我发现机会想要沟通，又或者发现危险，想要沟通被拒绝。拒绝沟通比想要沟通花费的成本本来就低。而想要沟通的人无法提前预判自己的沟通将被拒绝。人的耐心是有限的，无法沟通的次数太多，热情就被磨灭了。当一个人不再奢望沟通，网游就变成了单机。一队的队友相比机器人，除了操作水平不可预估，基本毫无差别。所以我不再玩lol，大家都沉迷操作，仿佛不需要动脑，打成劲舞团一般。所以玩冒险岛没乐趣了，不同的副本，对我而言不同的只是哪天能通关而已。所以我不再玩dnf。根本就没有人一起组队，也没有人一起探索，只有装备碾压跟装备被碾压。所以我不玩问道。一上线全是挂机的，难得有一个好友，我中午问一句，在吗？晚上他回一句中午不在，第二天又是一样。我不敢开消息提示，全是广告滴个没完，所以游戏有人找我也找不到。沟通成本太高，游戏厂家却觉得我是不是嫌操作难度低，游戏性太差，一秒7键按不来仿佛都不配玩游戏一般。很少人讲管团队讲配合。这盘打完下盘没准就去对面了。谁配合谁，爽就完事了，吃完经济上去送。反正也没人会记得谁玩的好谁玩的差。玩dota的谁还没一个职业梦。然而久了就发现外挂演员职业圈，毫无公平性可言。说概括一点中国电竞，明星电竞。说简单一点，来来回回那么50个人不到，能代表CNdota的最高水准吗？再说直白一些，不让签约选手打职业难道让水平高的去拿奖金吗？所以段位以前是为了展示一个玩家水平的高低。放到现在来说，啥也不是。如果操作复杂才能让人玩的过瘾。那劲舞团还会黄吗？真希望dota。等我老的那一天再变得完全单机起来。我不需要操作好的队友，我希望有能一起欢乐一起思考，能让人有时间思考，而不是像补刀打工仔，带线酸菜鱼一样的队友。这样的游戏毫无乐趣。

古玉质地简述。古玉是新玉经过时间的洗礼变成的复杂结合体。随便拿出光，结构，沁，工艺来讲都够讲许久，因为太过复杂，新的都不是很难讲的明白，毕竟本身研究这些知识也没多大用处，所以也就不会有有什么人研究，更何况要求的知识面还逛。有些知识甚至只能猜测，比如为什么玉器包浆致密，因为很多金属比如铝银表面的氧化层就致密，比如非金属混凝土，表面的碳化层也致密，而致密的东西普遍折射率要高一些。所以根据肉眼观察，古玉表面的全反射角略高于普通玉器，全反射角大的折射率更高，所以玉器的变质层应该更致密一些。所以理论勉强自圆其说，多有疏漏，但皆会有所印证，研究内容仅限于和田白玉的古玉中的扁平器形，结论也并非绝对，仅供参考。然而人心不古，没事惹事的人多。我觉得手上但凡有一件东西能看的人，不至于要靠着贬低别人的东西抬高自己的身价。人素质大都稀松平常，但是一般人都知道人不招惹我，自不愿意难为别人。但出来挑事就别怪别人还手。为什么吧友提问我热心回答，遭受冷嘲热讽，出口还击，还要被吧主禁言污蔑。世风日下人心不古，总有人想妄图通过各种龌蹉的手段树立权威。仗着自己的权力就开始肆意妄为，说一套做一套。玩古玉，最愚蠢的行为就是以自己能认识多少假货而觉得自己厉害。古无非家长里短，古无非财米油盐，古人寄情思于古物，古才有意义。所以，透过古物能见多少情思才算是古玉玩的是否高明的依据。精通数十种新工艺把所有东西全说成是新的，正确率虽然高，但是这只是最低级的水准。若教五岁孩童，今天教明天就能精通。会看馆藏，其实也没什么大不了的，一套纯色背景就能看个一半，精致的摆形又带走一半，再加上馆藏两个字又带走一半，剩下的深刻的，规整的，符合规矩的，张弛有度的还能再带走一半。所以有人看馆藏会莫名膨胀，觉得自己好像是个古玉高手了。然而实际上啥也不是，最后还要凭感觉，看人下菜，一看老人拿出来的肯定上了年岁，一看年轻人拿的多半是新东西忽悠人，这种判断方式无非是自欺欺人的把戏而已。但凡一个人能把对馆藏的要求和对自己藏品的要求和对别人的藏品的要求拉到同一个标准上，以对别人藏品的要求要求自己的，不会整天还玩些乱七八糟的新东西。比如同是白玉，图8和图9构图随意雕工简陋，桃，枝，叶关系交代不明，蝙蝠比例失调，右边蝙蝠明显被横向压缩，卷云纹更是乱作一团七横八竖，左右框顶宽度随意。去地手法粗糙，大块去地痕迹突兀，图案无层次感，唯一变化竟然是靠地子不平整展现的起伏。坑洼处也是暗淡无光泽，干涩。沁色更是无从谈起，硬要说隐约晕染的红色是沁色的话，那沁色就浮。粗制滥造，一分心思没有花，想到哪雕到哪，毫无计划可言，可能有人要狡辩说古玉没有简单的吗，没有差的吗，没有工艺简陋的吗，反手就说这包浆，一看就是老的。如果你对自己东西的标准这么低，请也对别人东西的标准放到同样的位置。我对自己的东西要求跟高，所以对这种垃圾不会有很高的评价。当然不招惹我的情况，我不会正面评价这种垃圾。道理大家都懂，什么人天天追着别人东西说三道四，冷嘲热讽，什么人总把自己的东西混着馆藏混淆视听，什么人一说到知识。就是这种包浆，这种沁色，这种工艺，这种。。。然后发图就是模模糊糊浑水摸鱼。我是觉得玩古玉还是互相吹捧吧，如果说一个东西老的，吹啊吹的词穷了，那十有八九就算是老的也没什么意思。还不伤和气。一天到晚觉得众人皆醉我独醒就想着怎么叫醒所有人，我倒是想问问，你是一学古玉就这样还是学久了就变成了这样？如果是一学就这样那说明你有病，如果是后来变成这样那你为什么不能给和以前一样的你的新手一点空间自己成长。别说只是你的一厢情愿觉得自己厉害你都不该诋毁他人，更何况自己实际上啥也不懂。道理都简单，如有疑问可以请教，若质疑还是省省，有什么更高明的见解自己发帖阐述即可，没必要征求我的意见。我也不太爱看别人的东西所以图中知识也懒得自己找馆藏去佐证。爱听听，不听自便即可。再问一次，为什么我热心替别人答疑解惑，反手被人冷嘲热讽。我骂了挑事的，封我号禁我言就算了，挑事的人却没事？呸！狗官。

又拍了一组美图。各位老哥来一波商业互吹啊。近期拍的一组图。已经筛选出几张好看的跟各位老哥一起品鉴。其实我也反思过为什么会有会对我的玉牌指手画脚说三道四，罔顾本身的美不谈却非要在工艺上一较高低，人跟人不一样我可以理解，但是这反差有点太大了吧。后来我想通了，还是我的问题，我一个在古玩堆里长大的人，无法体会没见过什么老东西的人对老这个字的渴望。家里收东西早，精美的，官造的，比馆藏品相好的。谦虚点说拿出个10几件绝对不是什么难事，然而。毕竟，器物再好，工艺再高，我非良人，便不觉得有什么稀奇。好看仅止于好看，换作别人早已视作珍宝。于我而言仅是家中旧藏而已。所以老又什么特别可贵，我怕是不会理解的，也就不会理解工艺这种骗小孩的把戏。若工艺能分新老，我就问一句，为什么新老还有争议。若大家都是玩了几十年的高手，都觉得自己眼力高明难道打眼，我便再问一句，那为什么拿出来的东西会互相不认可。万人万路，即便有正道，那跟歧途有什么区别。在我家收东西的那个年代，铜钱是用精炼铜就可以换到的。有空做假不如好好工作。然后有一天我放家里三十年旧藏几块玉石到网上，没什么人气，难得有人评论竟说全是一眼新的东西。那么玩古玉有几人与正道擦肩当真也是一目了然。既然大家都在歧途，为什么不如好好欣赏风景呢？除去自己固有的知识，好好看看自己的东西吧，给自己的感觉是温暖欣赏阳光爱怜还是满足？前几天一个ID叫马未都什么的，上了一张子冈牌的图。说95年未买引为终身遗憾。我大概瞥了一眼就知道他的思路为何。一看玉牌工艺看到光泽古朴先肯定是个老的，然后上面雕了个龙，老百姓戴不了龙。于是就推断成陆子冈的东西。碰见这样玩的，我也不知道说什么好。但是我发现痴迷于工料沁的人大体上都喜欢招惹别人。相比之下，我就不喜欢说别人，毕竟家里东西多了去，不是30年前的就是25年前的。实在是不觉得古这个字有什么特别稀罕的。如果一定要说新或老有什么标准的话，我就大胆的说一句，我拿出来的就是老的，没有为什么，也没有什么好比较的，谁来说不对，都往自己身上找原因吧。而我的玉牌，入我眼就已经是古玩中万里挑一了。所以不要拿去跟自己的东西比较什么工艺新老。如果有人一定要说新的，我只想说，你可能一件古玩都没有。话虽直接刺耳，显得没什么修养，但是我只是阐述个事实给一些脑子不太好的人，我怕说的委婉了，这些个傻儿听不懂。总归一句话，东西好一定是有人花了心血。看得到别人的心血才能证明自己的水平。把看不到别人的心思作为优点拿出来炫耀的蠢东西。其实我也很纠结用什么词语来形容。好自为之吧。 @老ch58 真是难为各位老哥，又看我发牢骚。还是随便品鉴一下吧。

每天拍一拍。这张图也太美了。

自己编的手工绳上为什么能看见三个数字？他们都说在我绳子上能看见三个数字。😏

每天拍一拍。

闲来无事拍视频。

请教如何才能表现出玉牌完整的美。这是一块以回家为主题的玉牌。几天说古时候有个宫廷玉雕师傅。然后因为恃才傲物要被除去，临死前以过往功绩为筹祈求作下最后一件证明自己存在过的作品。其用九字一画，五种方式表达出了回家两个字，与图三背景图遥相呼应。后身死，物毁，名除，更不入族谱。请教大佬们怎么才能把这回家的主题展现的含蓄收敛又不失光芒万丈。

欢迎大家踊跃发帖。推荐上主页功能每月一百条。本月截止今日使用两条。

每当击退顾来福，就到了短暂告别的时间了。各位老哥，来年再见。祝各位老哥玩好。

其实，讲古玉工艺是一件让我特别恶心的事情。为什么？因为我讲的内容根本就没什么人看的懂，其他玩玉的人又总具备聪明的特殊体质，凡事看一遍就全能掌握。说直接点我认为高明的玉雕技巧，首先是玉雕师雕的形态与他的思想是吻合的，第二是欣赏的人的思想跟玉雕的形态是共鸣的。说简单点就是雕刻师傅想怎么雕就能完成怎么雕。欣赏者看完雕刻以后就觉得，我要来表达相同的东西我也这么雕。然而事实是每个玩玉的人其实内心都有一只杠精。大家同玩玉，你说的大道理都是一厢情愿的自说自话而已。然后想把我拉到跟他一样的水平，说你看真品这里有解玉砂，那里砣痕锋利，这个工艺高档，那个开脸典型。这些我都略有耳闻，然而问题是东西怎么那么呆，甚至很丑。更有不堪入目的，跟他推导出这些道理的馆藏怎么相差甚远？换个故事，一说独孤九剑，就晓得招是死招人是活人。这句话本身讲的是一个再简单不过的道理，但是杠精作祟，如果承认有更高明的工艺那证明以前的玉器知识其实白学了。如果从学一遍那不是显得智商没别人高？当大家都在雾里看雾时，如我这般雾里看花的人就显得那么格格不入。别人说哇这雾真白，浓密，厚实，湿度含泥量恰到好处，实在好看。若看到花自然知道雾其实只是些挡着花的障碍罢了，会看雾也没什么值得自豪的。但是还是得退一步说，雾虽好，然而花更美，花期正来，鲜花正开，密雾半遮，娇美恰不浓艳，好的很。庸俗之人却说只有雾哪来花。我倒是想辩解，但是我发现我知花也知雾，但是旁人只知雾未见过花。而且智商又高，向我学岂不是自认智商不如我。于是反倒是我辩无可辩。所以讲工艺实在恶心又吃力还讨骂。为利益链所不容。为什么利益链要从工艺开始讲起，还不就是因为他们说的工艺表面上很难，实际上他们又可以通过一定手段很简单就做出类似的来。手段技巧相对于审美那些虚无缥缈的东西，实操性传播性不言而喻的碾压后者。然而虽然讲工艺很恶心，但是。。。

标题有点大了但是简明扼要。文化一词包罗万象，仿佛什么高贵儒雅等好词语都可以成为它的光环。然而什么是文化，文记录化衍生。诗词歌赋，琴棋书画。任何一样都可以是文化。问题来了，玉是文化吗？我以为是，因为它记录并因思考而衍生。听闻有人三天学尽诗词，三天通达书画。我信但此生恐无缘得见。此类仙人三天可悟道，三天可成仙，总计十二日。世界太大人生太短，遇见概率太低。然而幸运的是，说自己懂玉的马路上一抓一大把。同是文化玉为什么这么雅俗共赏，一学就会，想想就懂了。小时候天空我以为我洞穿了宇宙，拾起一粒沙我以为持之以恒我便可以造一个沙漠，听说一花一世界我就以为我解锁了平行时空。如果对玉稍稍了解，你一定听过籽料一词。如果你去问一个玩籽料多年的人他大概率会告诉你，虽然玩的久但是籽料去皮还是很难认。而如果你去请教古玉玩家，大概率听到的是一眼新一眼假。这么听起来，一心研究玉料的眼界到及不上玩古玉的。看的多就懂得多，见过沧海桑田，还看不懂玉，然而真是这样吗？我家收古玩时间早，我就问过若早知我竟会喜欢玉当年多收点玉就好了，得到的答案竟然是，乡下地方哪里有什么玉。那么这时就想问上一句，现在动辄一个店的古玉哪里来的？也许有人会说，人家渠道多眼力好收藏时间久有眼光。也许吧，但是你可曾听过另外一个传说，早些时候白玉河和黑玉河很多好料子，现在好料子成了稀罕玩意。而你看市场上的古玉，动辄棉杂，或裂成雪花，说起来就是白云苍狗岁月留下的痕迹，实际稍加思索都会知道，玉就是玉，过千年不会变成杂石。好些的玉都懒得用来仿古了。毕竟带别人带过的物件不是每个人都觉得香的。由此得知，古玉大体上都跟骗术和贪欲交织在一起所以外表看上去才这么通俗易懂。希望说到这里可以矫正各位对古玉的看法，作为一种文化高深到不亚于任何一种其他文化，比如诗词。随便摘录300首就可以让人眼花缭乱，碰到我这样没什么耐心的人，甚至可以说惹我心烦意乱。举个例子随便挑一首，曹操的观沧海，你会发现翻译的如小学生作文一样，看完也是雾里看花不知他写了个啥。再其中挑半句“水何澹澹”翻译完水多么荡漾甚至会让你觉得智商受到侮辱。古代的文化就是这么朴实无华？这时有人告诉你，澹澹是拟声词，表示水轻轻拍打于石上发出的声响。这句话翻译成水拍什么拍，任由你拍打竦峙的山岛难道还会被拍翻吗？一浪退下，激荡之后树木得以生长，庇佑着百草又是一番丰茂的景象。一个大浪拍来又是百年风云，大道如斯，冥冥之中安排的早已明明白白，怎不叫人感慨。因为只是随手一翻译，到此便会遭受质疑妖言惑众。一浪下去哪看得到树与百草，澹澹又哪里说是水轻拍石。我便反问一句，你可听过沧海桑田，你可知澹澹一词出但有水必有石。话到此处，文化之精妙，可见冰山一角？不学不听不疑不思虽见百万遍亦自以为窥一斑而实无所得。玉亦是如此，一眼新一眼假的人总是让人作呕。我说他是笑话，他笑我见识浅薄。故弄玄虚，说到鉴玉之术只能意会不可言传。实则啥也不会。可叹可惜。以上种种只说一事，知玉同其他文化一般深不可测，再学，方可易得窥见一二。

原来是在这地方得罪了狗觉忍？乱用权利狗仗人势说又说不过东西又玩不好的杂碎。靠删帖封号，还想赢得尊敬和认可？我只能问候你们****了没。@爱笑的觉忍 @老ch58

。我是都不想截图了。顾来福一半的藏品工艺还比不上这个。

玉牌吧吧主竞选：NO.0001号候选人

我该送顾来福一程吗？

两幅字一样能说明啥？没他们临的是同一张帖 😂老规矩，福来福真棒。顾来福的东西都是大拍来的，大拍真牛逼。

顾来福你的大拍字来了。 😂今天，去百度了一下，首页出现这个。走也不知道始不是特别有名。看纸张像是一万年前的高端书法。我还是那句话，顾来福真棒。

顾来福怎样做才能清醒。

顾来福这个牌子的背面被我一手快直接删掉了。真是太遗憾了。真是2020最新爆款。可惜了。

旁边偷看的顾来福。有一家人收养了一条狗，起名叫顾来福。这条狗表面寻常，实际上会两项绝技。一是会叫，二是会叼破烂。为什么说他会叫呢？因为它这么叫，“咕咕咕哒，咕咕咕咕哒”。有天他叼着一个破烂就来了。大家就问他你叼啥？他就开始咕咕哒，可是他一咕咕，叼的破烂就掉了，掉了他得捡吧，于是他又捡起来，捡起来以后又咕咕又掉。就这样往复再三，弄了是一嘴土。他那又急又气的样子。逗得大家都笑了，于是大家就好奇的问它你是什么品种呀，他用台湾口音说到母鸡母鸡。于是大家亲切的管顾来福叫做哈（ha）土(tu)奇（ji）。顾来福那天满意的回家满足的睡着了，他是第一次受到这么多人关注。

顾来福的老玉牌。。我也不知道我为什么这么喜欢虐狗。你被领养的时候是不是没把脑子粘上。同样是新东西，你看看别人怎么玩的。

最终发现，连连看，剩下陸家两字。图文终于联系起来了。改日上文。同色框为笔画相似做消除。

既然知道玉长瓶子这样，改玩这种扳指。呵呵呵。真是狗凶起来，自己都骗。

本期话题，图一和图二哪个是顾来福眼中的自己？我建议是各位老哥还是不要跟顾来福讲玉这么深奥的问题。骂他部舒服吗，上来先问候他，来福你吃了没，晚上问来福怎么还不睡。他要是乱叫就跟他说来福安静。来福喜欢大颗粒大线条，就发个别人的来给他看看，玉长啥样。爱玩泥巴就让他玩就完事了，我先撤退了。改天再和各位老哥一起撸顾来福。本期提前公布答案。图一是顾来福眼中的自己，图二是众人眼中的顾来福。

本期话题，顾来福是被泥巴耽误的蛋糕师吗？你看看这字，是不是跟你那顾式雕刻一毛一样。你那字是祖传的款式吗？别辜负了祖宗对你的期望。好好做蛋糕，别玩玉。

本期话题，顾来福是哈士奇还是哈奇士还是奇哈士？拿着切健身球的尾料就出来了。顾式切玉术。切玉如切瓜。上来先钻心，然后切黄瓜，切完黄瓜可雕花，牛逼。不到十分钟一盘上好的翡翠海棠就雕刻好了，那是照着你那两张嘴雕的吗？真像。又一次证明了你的B真牛。顾式雕功唯快不破。你这手雕功练到一分钟以内拿去餐厅雕菜花不香吗？

树上那跛脚狒，你是顾来福的祖先吗？清朝狒狒进化类人猿时，遭受星光独角兽求偶跃上青苗。反手召唤两条青龙。只见两青龙看吐，每龙连吐七颗龙珠，让次**许愿，一愿有人雕此情景于石头上，二愿其后世子孙持有此玉。后其讲心愿达成。。两个愿望都实现了果然是神龙附体。本期话题，如果顾来福有问必答你最想问的问题是啥。我先来，你是叫顾来福吗？

顾来福啊顾来福，以前骂你是替中国匠人骂你，因为你啥啥不懂，后来发现你这样的残疾太多了，就觉得总骂你是不是显得在针对你。后来看到大家都在骂你我就放心了。你还以为现在骂你都是因为你东西呢？其实是因为骂你让人感觉舒适啊。坦白说骂你简直快乐。你就好像一个毫无技巧的最倔强的青铜玩家，虽然赢你连胜利的成就感都没有，可是你清奇的脑回路总是不由得让人想挖操哈哈哈哈哈。国货之光，地摊之王，我愿称你为最强。请继续你的倔强让大家一直欢乐的骂你好吗？

顾来福眼中的一样的。都绿是绿的所以一样，不接受任何反驳。

顾life（来福）地摊篇顾来福：你这东西这么辣鸡字这么丑。多少钱啊。卖家：20W。顾来福：贵了啊，你这垃圾丢地上我都懒得看。100。卖家：50拿走。顾来福:真香，老东西真棒！顾来福:你这东西怎么卖啊？卖家：20W。顾来福：贵了啊，你这垃圾丢地上我都懒得看。100块。卖家：不卖，滚。顾来福：叼什么啊，你看走刚20万买的老牌子，知道老东西长啥样不？卖家：5块钱的辣鸡。滚！顾来福：我出门代步的工具都几个亿。卖家：滚！顾来福：世界十大奇迹我都上过手。卖家：滚！顾来福:我每天和世界首富做生意。卖家：你这么牛，为什么还收破烂啊。顾来福：以前靠收破烂起家，后来条件好了做上了地铁，攒了十年钱去北京爬了次长城。如果你努力，你也可以成为像我这般有逼的男子。卖家：牛逼！

陆子冈真迹——子岗牌四年前我对古玩未有兴趣，机缘之中我挑中一块玉牌。其工艺之浅且清楚太过奇异，玉中所刻画人物亦如有言在口欲溢，觉之特别，甚是宝贝。给别人看，别人却觉得很普通。感觉奇怪，便想着描述出此份令我惊艳的特别。当年我这么说，这块玉牌，正面雕“每逐青溪水随山子岗”出自王维青溪，描写逐水随山的关系，暗指君臣，表忠心。反面雕苏武牧羊，以一阵风为画眼，描述了一个苏武牧羊而盼归画面。故事讲苏武牧羊的时候突然有只小羊掉了队，苏武回身去寻，恰刮起一阵凛冽的寒风，吹的羊回了头，吹迷离了苏武的眼睛，思念瘦而双手杵杖的苏武顺风而望，那是故乡的方向。眼神迷离却矍铄，明知无望回乡，却又充满信心。身形虽已佝偻，衣衫虽已褴褛，史节虽已残秃，然初心未忘。风冷，衣从下飘起，袖口，羊须，藤蔓也应风而起。单画，此牌已技艺双绝，以自己名便可横行当世，何必冒子岗之名？遂以为陆子岗真迹。后发数文，网友评价褒贬参半，我也多参与争论。人说我老我便说人老，人说我新我便说人新，屡招封号。后思之，周遭之人，已是人中之优秀，然而不见文化深刻者。想必此世上，风雅之人是找不到的吧。任其自去，再不回帖。后有热心网友，将我陈贴翻出，替古人说话，后其与吧务争执而删帖。虽当时已不逛贴吧，然觉吧务之所为，甚是可恶。故再见此些吧务如仇。本来已经不会再回贴吧玩了。然而玉牌上九字九宫，我觉九宫必有数术所隐。因知识慢慢累积。某天，得其所隐故事。以为，古人欲借我手说之。细思此事，很是玄幻。只有我看得懂图上故事，早去一步得到此玉牌也会送别人，晚去一步，就被卖了。也只有我会看得懂字后面隐藏的信息。仿佛是这块玉，就在等我来。既然有此缘分，那我就把故事说出来好了。所以又来贴吧一逛。几经酝酿，多方考证，平时又有事，耽误了数月时日。考证之事年代久远，古籍晦涩难懂不堪看。我也不知道这玉牌里藏的故事，是准备说给谁听的。这么玄幻的事，又或者是我想多了吧。我知道或者是不知道，这玉牌我都喜欢，我既喜欢便愿把故事说出来。写完故事，我便离开贴吧了，其实玉本身与我而言，没什么好玩的，不常佩玉。长话短说，九宫含数术，九字含规律。按天地山泽风雷水火之数可得笔画之序，如玉牌中岗底部冈字所写之序。按序取字则曰“子逐山溪，冈随水青”百度查明代山溪，得一名，陆治。陆治，小字包山大字叔平。曰子逐溪山，往复推之，疑陆子冈言陆治为其父。查字之由，可得，子出于包，冈为山脊。起名寓意，青出于蓝而甚于蓝？然而当时冈随水青不解其意。某日，观陆治之作，有款“陆治”。故知水加玉牌之青下书可得“治”字。“随”曰泽雷。泽雷上减溪得雷。“青”上亦有所减可得台。每逐青一列，每与青上部写法相同。故查之。得“每”字未有此写法，大概是故意反*为“每”字首与“青”同首。用来减。而第三列，山子岗，亦可减。是为每逐。然何以独拆随为泽雷。细细考之，随字写法也很怪。只有文徵明的随字与此玉牌有所相似。再通过字形拆解，觉得跟陆包两字有些相似。如果能这么拆，其后连读则是，陆包山，包山子，子岗。然而，我又不是古人，有些真意只能猜测。所见陆治所书字体字形，亦与玉牌字迹如同出一脉。口口口口口云口口口口口口山溪每山溪土艮兑土山口口子水逐子水逐乾坎坤子口口岗随青山泽云巽震离冈陆口口口口冈雷台口口口口包口注1：岗减山为冈泽雷减溪为雷云台减云为台。注2：良马逐，逐为坤。注3：罡风为巽。细细考之，又得许多故事，意蕴绵长。陆治却有一子，王世贞《艺苑卮言》中写“贵官子”得画数幅。查之，陆治有画踏雪，题字曰，包山陆治为云泉先生作。观其画中人物如父子，小子贪玩踏雪，父亲百般呵护。再观其余数幅，一画家常，二画少年长成欢喜渐少。故而推测，云泉乃其子小字。又观玉牌。三列所去，反*为云，溪水泽三水为泉，山岗去山。确是云泉山三字。查地图竟得云泉山者，在包山之侧。又查云泉，得一云泉禅师。1538年，陆治初见云泉禅师有画作一幅，可推初识双方年纪，故非题字所说之云泉先生。尝闻，古人幼名，冠字，五十以伯仲，死谥。大概是1538年陆子冈二十弱冠，其父带其去旁边的小山，刚好遇见山人同名，又甚投缘。故起小字云泉以延子冈之意。另有《木渎镇志》，有陆子冈为僧之说，应为调查之时问及云泉，误以为云泉禅师即陆子冈而已。再考又得，王世贞与陆治私交甚好，既其友，故必知其子。又查王世贞此人名气挺大，留有许多著作。其中《觚不觚录》，记载“陆子刚”，成书时王世贞年六十而子冈已死，故加刀部以彰其善刻。是故后多称“陆子刚”者。其实，王世贞跟陆治相交甚密，所知应很详细，年岁差的却多。很可能是王与子冈亦交好。而子冈正如传闻所说获罪而死，故与子冈相关大多有所避讳。曾有说法，陆子冈拜它山师傅为师，很可能它山即包山之所讳。后有玉似上博之玉牌者，也画太湖。图中之景与陆治某画之太湖颇为相似，然角度不一。大概是因为那个时候还有知道这段关系的人雕的吧，无从考证。今后若查证，陆子刚此名首出于王世贞，亦可稍作佐证。我曾查阅《弇州山人四部稿》中《陆叔平先生传》一文未见提及陆子冈。传闻陆子冈时花鸟鱼虫皆入玉来。然而你若知现今无陆子冈真迹就会发现，其实根据这传闻并得不出什么有用的信息，甚至你不知道陆子冈之前为什么花鸟不入玉，也不知道后世花鸟与子冈花鸟有何区别。再有传说陆子冈雕新月晓月之别也不算新鲜，又有陆子冈雕百骏图者，虽心思巧妙然古人已说解毕，亦无甚可玩。然而精神思想的传递往往可不通过物质。细细考之，竟得两处留谜面而未留谜底者，可一窥古人玩文之精妙。其一，听闻馆藏有水晶花插者，我以为是后人玉匠缅怀之所作，何以知之？其上书梅两句。“疎影横斜（水清浅），暗香浮动（月黄昏）”。上句取浅，下句取浮，表面指梅实亦指浅浮雕。浅浮雕去浅。大概是自愧不如，亦虽同为浮雕而不可雕如子冈之清浅灵动。赞美前人，如此雅致。其二，徐渭有一首咏水仙簪。原文“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香；昆吾锋尽终难似，愁煞苏州陆子冈”常人皆以为徐渭将水仙比美人。殊不知此水仙簪上，雕的确为水中仙子，而徐渭更借夸陆子冈水仙簪的同时夸赞自己。现将此诗翻译一下以便理解。“这美人儿雕的是哪位仙子呢？陈妙常吗？杜兰香吗？刀都雕坏了还是差一点，真是难为陆子冈了啊”徐渭此人诗文，戏剧颇有造诣。从古人评价陆子冈的意味深长，可以稍看出陆子冈琢玉之技几近玄幻，琢玉之巧思更使得他足以鹤立也。颇令人觉得雕玉者，唯玉匠与陆子冈尔。古之文玩大家夸人夸己都颇为有趣，暗嘲之辞亦显风骚。反观今人玩古玉，几近癫狂。多数都以为自己眼力高，什么都看的懂，又喜欢随意贬损他人物件，言辞之间尽是恶意，毫无廉耻更无涵养。读之令人生恶，乃至骂之不去。为什么会这样呢？利益使然罢了。今如我，也玩玉，而明日不玩可。则我不屑言他人之仿，因此言损人不利己也。那些常说他人之玉假者，大概是假东西多出手困难急的吧。又有人言以所藏之数定权威，亦或上大拍有权威，又或上央视而权威者，自问我家若言语如此，都像是井底之蛙了。更有妄谈工艺者。他不懂我亦懂，他懂我精，他尚不服，拿不懂当了不起，跟这种人聊什么呢？古之法与今法甚异，随意指点皆是差异，而这些人却看不到，还觉着自己是非道理早已通达。以我之学，七字已可教人把精彩的古玉从众多玉器中认出来，我亦不敢妄论，何况众多差异不可言其一二者，妄谈独眼之经验，插标卖首，徒增笑料。今人仿古，缚手缚脚。言刀必直且锐，坡必锋利，规矩颇多。是以雕人若木，雕物若死，雕笑若癫，雕常态若丧考妣，这样都有人拍案叫绝曰精工。雕字更是诡谲，错字尚不可查，难以入目。这些都是今人舍本逐末付出的代价而已。所雕为本，雕法为末。好笔好纸好墨出好字好文乎？好文脱笔脱纸脱墨脱字也。典故太多，说多没用，学东西靠不了别人，不是自己研究的始终都是别人的。病态文化，没什么能让我愿意聊太久的，太恶心了。陆子冈，小字云泉，谥子刚，作子岗牌。生于1518年，卒年不详，其父陆治，浅浮雕之最。玉牌九字或为其所留震惊当世之名作。每指梅，与新月晓月之说或为同一件。第二字，逐，指良马，喻百骏扳指。水则为水仙簮。子为注子，或壶子。岗为此玉牌。正面岗字，反面罡风。花插扳指发簪壶注玉牌之属尽数薄细。故后人称道凡圆雕，浮雕，玉石玛瑙木料皆能雕的人，太轻浮了。自此时，陆子冈有作品传于世。亦有宗庙可归，再不是孤魂野鬼。我亦不复玩玉。特别感谢远古玉吧各位朋友几个月以来的照顾及信任。谢谢大家！祝愿大家越玩越好。以后有空会再来看望。

陆子冈真迹——子岗牌四年前我对古玩未有兴趣，机缘之中我挑中一块玉牌。其工艺之浅且清楚太过奇异，玉中所刻画人物亦如有言在口欲溢，觉之特别，甚是宝贝。给别人看，别人却觉得很普通。感觉奇怪，便想着描述出此份令我惊艳的特别。当年我这么说，这块玉牌，正面雕“每逐青溪水随山子岗”出自王维青溪，描写逐水随山的关系，暗指君臣，表忠心。反面雕苏武牧羊，以一阵风为画眼，描述了一个苏武牧羊而盼归画面。故事讲苏武牧羊的时候突然有只小羊掉了队，苏武回身去寻，恰刮起一阵凛冽的寒风，吹的羊回了头，吹迷离了苏武的眼睛，思念瘦而双手杵杖的苏武顺风而望，那是故乡的方向。眼神迷离却矍铄，明知无望回乡，却又充满信心。身形虽已佝偻，衣衫虽已褴褛，史节虽已残秃，然初心未忘。风冷，衣从下飘起，袖口，羊须，藤蔓也应风而起。单画，此牌已技艺双绝，以自己名便可横行当世，何必冒子岗之名？遂以为陆子岗真迹。后发数文，网友评价褒贬参半，我也多参与争论。人说我老我便说人老，人说我新我便说人新，屡招封号。后思之，周遭之人，已是人中之优秀，然而不见文化深刻者。想必此世上，风雅之人是找不到的吧。任其自去，再不回帖。后有热心网友，将我陈贴翻出，替古人说话，后其与吧务争执而删帖。虽当时已不逛贴吧，然觉吧务之所为，甚是可恶。故再见此些吧务如仇。本来已经不会再回贴吧玩了。然而玉牌上九字九宫，我觉九宫必有数术所隐。因知识慢慢累积。某天，得其所隐故事。以为，古人欲借我手说之。细思此事，很是玄幻。只有我看得懂图上故事，早去一步得到此玉牌也会送别人，晚去一步，就被卖了。也只有我会看得懂字后面隐藏的信息。仿佛是这块玉，就在等我来。既然有此缘分，那我就把故事说出来好了。所以又来贴吧一逛。几经酝酿，多方考证，平时又有事，耽误了数月时日。考证之事年代久远，古籍晦涩难懂不堪看。我也不知道这玉牌里藏的故事，是准备说给谁听的。这么玄幻的事，又或者是我想多了吧。我知道或者是不知道，这玉牌我都喜欢，我既喜欢便愿把故事说出来。写完故事，我便离开贴吧了，其实玉本身与我而言，没什么好玩的，不常佩玉。长话短说，九宫含数术，九字含规律。按天地山泽风雷水火之数可得笔画之序，如玉牌中岗底部冈字所写之序。按序取字则曰“子逐山溪，冈随水青”百度查明代山溪，得一名，陆治。陆治，小字包山大字叔平。曰子逐溪山，往复推之，疑陆子冈言陆治为其父。查字之由，可得，子出于包，冈为山脊。起名寓意，青出于蓝而甚于蓝？然而当时冈随水青不解其意。某日，观陆治之作，有款“陆治”。故知水加玉牌之青下书可得“治”字。“随”曰泽雷。泽雷上减溪得雷。“青”上亦有所减可得台。每逐青一列，每与青上部写法相同。故查之。得“每”字未有此写法，大概是故意反*为“每”字首与“青”同首。用来减。而第三列，山子岗，亦可减。是为每逐。然何以独拆随为泽雷。细细考之，随字写法也很怪。只有文徵明的随字与此玉牌有所相似。再通过字形拆解，觉得跟陆包两字有些相似。如果能这么拆，其后连读则是，陆包山，包山子，子岗。然而，我又不是古人，有些真意只能猜测。所见陆治所书字体字形，亦与玉牌字迹如同出一脉。口口口口口云口口口口口口山溪每山溪土艮兑土山口口子水逐子水逐乾坎坤子口口岗随青山泽云巽震离冈陆口口口口冈雷台口口口口包口注1：岗减山为冈泽雷减溪为雷云台减云为台。注2：良马逐，逐为坤。注3：罡风为巽。细细考之，又得许多故事，意蕴绵长。陆治却有一子，王世贞《艺苑卮言》中写“贵官子”得画数幅。查之，陆治有画踏雪，题字曰，包山陆治为云泉先生作。观其画中人物如父子，小子贪玩踏雪，父亲百般呵护。再观其余数幅，一画家常，二画少年长成欢喜渐少。故而推测，云泉乃其子小字。又观玉牌。三列所去，反*为云，溪水泽三水为泉，山岗去山。确是云泉山三字。查地图竟得云泉山者，在包山之侧。又查云泉，得一云泉禅师。1538年，陆治初见云泉禅师有画作一幅，可推初识双方年纪，故非题字所说之云泉先生。尝闻，古人幼名，冠字，五十以伯仲，死谥。大概是1538年陆子冈二十弱冠，其父带其去旁边的小山，刚好遇见山人同名，又甚投缘。故起小字云泉以延子冈之意。另有《木渎镇志》，有陆子冈为僧之说，应为调查之时问及云泉，误以为云泉禅师即陆子冈而已。再考又得，王世贞与陆治私交甚好，既其友，故必知其子。又查王世贞此人名气挺大，留有许多著作。其中《觚不觚录》，记载“陆子刚”，成书时王世贞年六十而子冈已死，故加刀部以彰其善刻。是故后多称“陆子刚”者。其实，王世贞跟陆治相交甚密，所知应很详细，年岁差的却多。很可能是王与子冈亦交好。而子冈正如传闻所说获罪而死，故与子冈相关大多有所避讳。曾有说法，陆子冈拜它山师傅为师，很可能它山即包山之所讳。后有玉似上博之玉牌者，也画太湖。图中之景与陆治某画之太湖颇为相似，然角度不一。大概是因为那个时候还有知道这段关系的人雕的吧，无从考证。今后若查证，陆子刚此名首出于王世贞，亦可稍作佐证。我曾查阅《弇州山人四部稿》中《陆叔平先生传》一文未见提及陆子冈。传闻陆子冈时花鸟鱼虫皆入玉来。然而你若知现今无陆子冈真迹就会发现，其实根据这传闻并得不出什么有用的信息，甚至你不知道陆子冈之前为什么花鸟不入玉，也不知道后世花鸟与子冈花鸟有何区别。再有传说陆子冈雕新月晓月之别也不算新鲜，又有陆子冈雕百骏图者，虽心思巧妙然古人已说解毕，亦无甚可玩。然而精神思想的传递往往可不通过物质。细细考之，竟得两处留谜面而未留谜底者，可一窥古人玩文之精妙。其一，听闻馆藏有水晶花插者，我以为是后人玉匠缅怀之所作，何以知之？其上书梅两句。“疎影横斜（水清浅），暗香浮动（月黄昏）”。上句取浅，下句取浮，表面指梅实亦指浅浮雕。浅浮雕去浅。大概是自愧不如，亦虽同为浮雕而不可雕如子冈之清浅灵动。赞美前人，如此雅致。其二，徐渭有一首咏水仙簪。原文“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香；昆吾锋尽终难似，愁煞苏州陆子冈”常人皆以为徐渭将水仙比美人。殊不知此水仙簪上，雕的确为水中仙子，而徐渭更借夸陆子冈水仙簪的同时夸赞自己。现将此诗翻译一下以便理解。“这美人儿雕的是哪位仙子呢？陈妙常吗？杜兰香吗？刀都雕坏了还是差一点，真是难为陆子冈了啊”徐渭此人诗文，戏剧颇有造诣。从古人评价陆子冈的意味深长，可以稍看出陆子冈琢玉之技几近玄幻，琢玉之巧思更使得他足以鹤立也。颇令人觉得雕玉者，唯玉匠与陆子冈尔。古之文玩大家夸人夸己都颇为有趣，暗嘲之辞亦显风骚。反观今人玩古玉，几近癫狂。多数都以为自己眼力高，什么都看的懂，又喜欢随意贬损他人物件，言辞之间尽是恶意，毫无廉耻更无涵养。读之令人生恶，乃至骂之不去。为什么会这样呢？利益使然罢了。今如我，也玩玉，而明日不玩可。则我不屑言他人之仿，因此言损人不利己也。那些常说他人之玉假者，大概是假东西多出手困难急的吧。又有人言以所藏之数定权威，亦或上大拍有权威，又或上央视而权威者，自问我家若言语如此，都像是井底之蛙了。更有妄谈工艺者。他不懂我亦懂，他懂我精，他尚不服，拿不懂当了不起，跟这种人聊什么呢？古之法与今法甚异，随意指点皆是差异，而这些人却看不到，还觉着自己是非道理早已通达。以我之学，七字已可教人把精彩的古玉从众多玉器中认出来，我亦不敢妄论，何况众多差异不可言其一二者，妄谈独眼之经验，插标卖首，徒增笑料。今人仿古，缚手缚脚。言刀必直且锐，坡必锋利，规矩颇多。是以雕人若木，雕物若死，雕笑若癫，雕常态若丧考妣，这样都有人拍案叫绝曰精工。雕字更是诡谲，错字尚不可查，难以入目。这些都是今人舍本逐末付出的代价而已。所雕为本，雕法为末。好笔好纸好墨出好字好文乎？好文脱笔脱纸脱墨脱字也。典故太多，说多没用，学东西靠不了别人，不是自己研究的始终都是别人的。病态文化，没什么能让我愿意聊太久的，太恶心了。陆子冈，小字云泉，谥子刚，作子岗牌。生于1518年，卒年不详，其父陆治，浅浮雕之最。玉牌九字或为其所留震惊当世之名作。每指梅，与新月晓月之说或为同一件。第二字，逐，指良马，喻百骏扳指。水则为水仙簮。子为注子，或壶子。岗为此玉牌。正面岗字，反面罡风。花插扳指发簪壶注玉牌之属尽数薄细。故后人称道凡圆雕，浮雕，玉石玛瑙木料皆能雕的人，太轻浮了。自此时，陆子冈有作品传于世。亦有宗庙可归，再不是孤魂野鬼。我亦不复玩玉。

子冈吧吧主竞选：NO.0001号候选人

陆子冈吧吧主竞选：NO.0001号候选人

呵呵。米认出来，专家会同意吗？搞噱头。呸，假装求贤若渴。呵呵。米认出来，专家会同意吗？搞噱头。呸，假装求贤若渴。

改那么久地图还没改。再不改弃坑了。真蠢的对刷版本。没有一小时高地都不敢摸。**策划，真以为靠饰品靠外观能撑起dota呢？玩的从来没有像这个垃圾版本这样不想玩。

小鹿玩不了了。以前白给25移速，胜率都不过45现在直接*** 小鹿玩不了了。以前白给25移速，胜率都不过45现在直接***。谁都打不过。钱也刷不到。后期直接就是移动的两百块。一个骨灰加不上血，一个反甲直接死。微光绿棒随便一个就摸不到人。

涉嫌洗钱。警察呢？涉嫌洗钱。警察呢？

老农功竟是神明灵，一人各大绝技起源解析！一人超级技能拥有者有三大流派，八奇技，神明灵（老农功），天师度（道家）。三者起源于上古著作三坟。即：伏羲八卦，神农经，黄帝内经。这三坟，描述的都是天地伊始世间法则，存异曲同工之妙。所谓大道之初。于是就延伸出这三个最强流派。其中三十六贼结盟，正是因为伏羲这一脉。本是为了抗日突然崛起的英雄，却背上了贼人的骂名。恐怕是因为这绝技包含着牺牲。每牺牲三人才能成就一项绝技。所以虽然大义，但是并不光彩。而恐怕赵总是觊觎八绝技的幕后首脑。而双全手是可以把八奇迹聚集在一起的钥匙。上有八卦于八奇技对应表。！先留预言贴- -。坐等更新揭秘。支持请留言，点赞。！

一人武学设定。八奇迹，无根深，和天师度，起源。三坟了解一下。伏羲、神农、黄帝伏羲就是所谓先天八卦。衍生出八奇迹。神农对应的是无根生的神明灵也就是老农功。黄帝内经则本来就是道教经典。所以一人巅峰获得途径就是这三条路。而为什么是36贼- -，只能想到三爻一挂，推测只能是24贼被消耗掉了- -。！就类似北冥神功一类的功法，但是36贼介意的初衷是抗日，然而手段是牺牲自己人，所以为正道所不齿。- -！。所以最后就变成葫芦娃七人合体变身白娃也未可知。这样一说- -马大姐可能就是唯一知晓真相，企图完成八卦合一，同领天下的人- -。我说怎么集齐七颗龙珠可以召唤神龙呢。。破案请加精。

小鹿又迎来了史诗级加强- -。每级增加0.2力量成长。二十五级多了五点力量。基础力量降低两点。一点力量增加19点血。三点力量相当于增加了一个拳套，六十点血。六十点血能让1级小鹿在死灵一级光环里多站六十秒。一个穷鬼盾的小鹿，在1技能点满时。能被尸王的小僵尸一直打到墓碑结束。而前期两点智力两点力量和5点移动速度。对于小鹿这个英雄来说更是九牛一毛。540的出门血量到488仅仅下降了百分之12。就算砍了五点移动速度。小鹿依然比卡尔，树人，冰女。这些英雄高出一大截。总的来说这一改动将一洗小鹿百分之43的胜率。让小鹿从新回到胜率榜首位。你还在等什么，快把你所拥有的小鹿传世拿出来吧！机不可失失不再来啊。

看到今天关于小鹿的改版- -我只能说一句。请删除小鹿这个英雄。如题。五个版本的加强还没这一次削弱加的多。

求段VBA。做类似邮件合并的功能。有两个表格，表格1表格2。其中表格1是数据表。表格2是模板。现在要从表格1中的每一行把数据填入表格2指定位置，然后另存为一个文件。文件名为表格1中一列数据。。大佬们有没有可以帮一下的。

这精灵改的。。玩个JB 赶紧去试玩模式玩精灵。。。- -太逆天了。简直没大招

250代币开组。有没有人来。22.35

斯拉克史诗级加强。震惊，小鱼史诗级增强。还记得多年前三进三出如入无人之境，三秒抽干骷髅王，踩踏美杜莎，碾压敌法师，后期的克星法师的噩梦的爆鲤王吗？时隔两年之后，根据Dota2新更新显示，我们深爱的小鱼人已经迎来了最最最大大大的一次加强。生命恢复增加了1.?。经过这次加强的小B鱼已经走在了所有后期的前排，目测将成为此版本非办必选的统治级英雄。六神装战撸骷髅王不是梦。再也不怕血魔给大了，再也不怕敌法分身大晕一个大了。再也不怕打钱慢了。再也不怕水人复制大了。再也不怕夜魔电灯泡了。再也不怕露娜溅射流了。再也不怕影魔三连炮了。和各种辅助配合击杀能力更爆炸了。例如，vs先手锤中了敌法。小鱼一个拉，例如锤中了水人小鱼一个啦，例如锤中了蓝猫火猫土猫幻刺隐刺。一个啦。。好吧小鱼这种英雄还是适合打法师，拉住了光法，炸开加抽蓝，拉住了卡尔吹风磁爆。拉住了痛苦之源，拉住了lion。都没什么卵用啊。别怕小鱼总有个英雄可以拉的。小鱼拉住了沉默。沉默在塔下丢光了技能最后一丝血绕塔。小鱼眼看就要追上了。。小鱼看来还是比较克制肉核。小鱼隐刀接近了Ug他要动手了。幽鬼用了个标但是没有用他被小鱼人扯住。Ug走向了树林。裁判这B出界了。老子怎么打不到他。。小鱼人这种大后期还是适合偷塔。，诶你Mb线上被打爆刷那么久怎么还是没钱，连个酱油守塔都杀不掉。。算了，我等下次更大的加强。