阳谷老头的个人资料 - RAT

阳谷老头阳谷老头

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咱阳谷的大诗人吴铠你了解多少？吴铠吴铠（约1491一约1539），字文济，号石湖，阳谷县城西关吴南园人，祖籍江西南昌。明正德九年(1514年)进士，初官行人，升南京道监察御史，因遇变未就，改任北京河南道监察御史，有清正之誉。终官至陕西宁夏都御史。阳谷尊为乡贤。吴铠爱文喜诗，清康熙十二年编《阳谷县志》，收录他的《盟台遗响》、《阿井胶泉》、《谷山春晓》、《七级古渡》等咏阳谷名胜古迹诗多首。其墓在阳谷县城西南吴南园村西约30米处，为聊城市重点文物保护单位。阳谷古八景盟台遗响齐侯小白新用政,内忧外患国不宁。管仲献策御强敌,齐宋江黄始会盟。盟台，即春秋时齐桓公会盟台。会盟台传说是春秋时期齐桓公召集天下诸侯议政富国的地点。指挥洼传说是齐桓公会盟于阳谷时，取土建会盟台形成洼地，会盟时七十二路指挥在此相聚，故称指挥洼。指挥洼是阳谷城中唯一的水面，面积达80亩。春秋鲁僖公三年，齐桓公作为霸主约宋、江、黄三国诸侯会盟于阳谷。《左传》谓此次会盟的原因是“谋伐楚也”。会上，齐桓公还谈了“无障谷(不要切断上游水源),无贮粟(不可储存粮食而不救灾),无易树子(不可更换嫡长继承人),无以妾为妻”等内容，史称“大会”。紫荆余韵紫荆即紫荆祠（紫荆堂），阳谷县城老南门内原有“紫荆祠”，今阳谷县有紫荆街。阳谷县城紫荆堂源于原朝城县，后阳谷县城内有紫荆堂，为明万历年间知县李荫建；据传，隋朝田真、田广、田庆兄弟三人，兄弟重义。长兄田真居朝为官，大弟田庆为兰田知县，三弟田广任北京城镇定府镇县知县，兄弟虽各处为官，但祖业存在，合住一堂。家庭和睦，祖爱孙敬，享受不尽的天伦之乐，田府庭前有一株紫荆树，树大一围，郁茂异常。每年春暖花开时节紫荆花开，花红似火，鲜艳夺目，独领风骚。更为家庭增添无限欢快喜悦。祖公见儿孙满堂，人丁兴旺故立言：今后一家要象庭外紫荆花一样，兴旺昌盛，红红火火，树不死，不准分家。但田广之妻不贤德，想单独吃独食，欲分财各立炊自立，故每日使女仆将热洗脸水泼于树下，久而久之紫荆树枯萎了，阖家老小见状大吃一惊，究其根源，原是郭氏所为，为严家教祖公命将郭氏休走。后紫荆树不受热水烫根慢慢又枝叶茂盛，复活如初。经过此事，紫荆花不死成了家和的象征，世人则喻其为兄弟花。月堤环向筑堤本意为苍生，庇护田舍得安宁。堤到村前绕向过，以民为本万代称。月堤又名鲁堤，在阳谷城西北15里，与城南鲧（gǔn）堤相对。以其在城西北，如新月之钩，环绕过境，故名。鲁堤自莘县经阳谷入聊城，为汉成帝时王廷世运土塞黄河决口所增筑。阿井胶泉奇乎不奇，不奇亦奇。丹耶非丹，非丹胜丹。楹联释义：上联说，阿井奇怪吗？其实它的样子一点也不奇怪，它和其他的水井状貌没有什么差别。古阿井真的不奇怪吗？它还真的挺奇怪，因为古阿井的水和其它井的水有着炯然的差异。离开古阿井的水，便熬不出真胶来。下联说，阿胶是道士练就的仙丹吗？那当然不是。但阿胶治病救人的神奇功效，要比道士的仙丹强百倍千倍。 “古阿井”又名阿胶井。址在阳谷县阿城镇西北三公里“东阿故城遗址”中央。距县城约25公里。井深数丈，青砖砌就。井口覆以青石板，呈长方形。旧有接官厅、龙神祠等建筑。今仅存一石亭，清光绪五年（公元1880年）建，六角对称，结构精巧，雕琢精细，至今坚固如初。亭正面额题“济世寿人”四字，楹联为“圣代即今多而露，仙乡留此好源泉”。亭下有一石碑，以屃赑承之。碑高五尺，宽二尺余，上镌“古阿井”三字。篆刻婉转通达，古朴自然。有关阿井的记载。当追溯到汉代《神农本草经》，其后是北魏郦道元的《水经注》，明代李时珍在《本草纲目》中有详细记载。井水深绿而重，清冽甘美，富含钙、镁、钾、钠等十多种对于人体有益的矿物质。用以煮胶，易除杂质，并能增强疗效。阿胶素有“贡胶”、“真胶”之美誉。故“阿井胶泉”被列为我县八景之一。谷山春哓新城孟店本平川，谷山原指谷城山。冬去春来草木新，鸟鸣旭日花丛间。孟店，是建县后，县城经过三迁后选定的新址。隋开皇十六年（公元596年），从东平郡须昌县析置阳谷县，转属济北郡。县城定在阳谷亭(汉时叫阳谷城)。阳谷县名也因治所阳谷亭（今平阴王古店）而得名。旧县城北有谷城山。后西迁治所于叠路头（俗称水殁城）。北宋开宝六年（公元973年），黄水淹没阳谷城。北宋太平兴国四年（公元979年），阳谷治所南移至上巡镇（今张秋城坡村）。北宋景德三年（公元1006年），县治所再次西迁至孟店，即今阳谷县城。谷城山：又名谷山。在古阳谷亭北5华里处，属泰山山脉西麓。该片山区，丛林茂密，鸟语花香，景色怡人，春景尤胜。登上山来，眼前东平湖水烟波浩渺，蔚为壮观。故列为阳谷八大景观之首。该山现已归平阴县所属。古塔夕照国学三支儒道释，如来佛祖大睿智。心灯明镜心香起，干枯心灵变润滋。佛，即佛陀的简称。佛家泛指一切觉者和智者。而佛家最高的大智大觉者释迦牟尼，他的名字包含了佛家的全部意义和境界。汉哀帝元寿元年（公元前2年），有西汉使者景宪将佛经从大月氏国带回。时值中国思想史上儒道之争最激烈的关口，因此当时佛教并未得到广泛的传播。至魏晋，玄学兴，并与佛学悄然结合，至此，中国化了的佛学在中土得以广泛流传。隋唐时，佛学在中国达到了极盛。此时，在中国南方，在扬州的慧日、法云寺，庐山的东林寺、峰顶寺，荆州的玉泉寺，十住寺也聚集了众多的高僧大德，寺中香火缭绕，经年不绝。到了宋朝，名理学兴起，佛学开始走向衰微。清末，佛教又呈复兴之势。释迦牟尼佛告诫众生，人的生老病死，一切皆苦，苦的根源在于各种欲望，有欲望而造业，就不能免于轮回。只有消灭一切欲望，才能达到“涅盘”境界。经过长期修道，人生才能达到寂灭一起烦恼和圆满一切清净功德的境界。修行是达到涅盘的唯一途径。我县古塔寺院，宋时已荒废，史料记载缺佚。我辈不敢妄断。但佛教对我县人民的影响和人心的铸造。其作用是不可低估的。沙河雁渚沙河水阔蒲草涧，大雁嬉戏水草边。水皱草低风乍起，千雁万雁飞云天。沙河，今称赵王河。在今县城东十六里处。河道南北走向，穿境而过，古代曾是黄河故道。据史料记载，黄河五次改道均流经县境。汉唐至北宋明道年间，黄河流经本县西部，即沙河。因沙河位居我县西部，又在当时县城叠路头西部。北宋景佑元年（公元1034年），河决澶州横垅，越金堤而南。北宋熙宁十年（公元1077年），河决澶州，改道南流，境内河道遂废。南宋绍兴五年（公元1135年），黄河在梁山泊南北分流，其北流经县南境清水河。元至元二十六年（公元1289年），新开会通河（小运河），黄河北流水量减少。明弘治八年（公元1495年），筑塞黄陵岗，黄河北流断绝，悉入徐淮，不复流经本境。当今沙河，源于寿张镇赵生白村，北流至郭屯孟屯村入聊城界。流经我县长度七十五华里余。以其优美的自然环境沙河雁渚，列阳谷八大景观之三。关圣铁马阳谷城中有关圣祠，祠内关云长身边有铁马两匹，传说是宋高宗赵构发诏书命铸造铁马，以谢救济驾之恩。康王遗迹康王，即宋高宗赵构。宋徽宗赵佶第九子，初封康王，据《阳谷县志》记载：定水镇之北原有康王城为南宋高宗初封处。又传阳谷城东北角有康王故宅。相传当年康王南渡时，为金兵所追，河无渡船，难以涉过，紧迫间，有马奔驰而来，康王骑之，过河脱险，马忽然委地而坠，此马乃关圣祠中之**也。康王登位后，下诏书命铸造铁马两匹，以谢神灵。从此以后，此关圣祠俗称“铁马关圣祠”。此典故与**渡康王相合。

这才是咱阳谷最大的骄傲！阳谷人你知道吗？孙膑可谓经天纬地之才，命途多舛，终遇良将，乃舒奇志。是我国著名的军事家，其辉煌巨著《孙膑兵法》，不逊于其祖父的《孙子兵法》。历朝历代对孙膑也都有着着极高的评价，孙膑与庞涓的故事也曾多次被搬上各大荧幕，而我们阳谷的迷魂阵村就是孙膑智擒庞涓的古战场，被称为中国军事文化的活化石，是当今保留最好最完整的军事旅游村。迷魂阵村的神奇也引起了众多国内外专家学者与军事研究者的注意。孙膑与庞涓的故事，写满了残酷，也写满了智慧。这是一个斗智斗勇的过程，是正义与邪恶的较量，而经过岁月流逝和战争的洗礼，迷魂阵村依然神秘莫测，至今还流传着"迷魂阵真稀奇,十人进村九人迷"的顺口溜，如今再见孙膑阁，历史一幕幕重演，硝烟四起，万箭齐发，庞涓仰天长叹“遂叫竖子成名”的悲壮。

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上世纪的阳谷到现在的阳谷泱泱一甲子，沧海六十年；古城变新貌，弹指一挥间。如果说用什么能记录时光，那么，唯一的回答就是摄影。这个让经典成为永恒的特殊工具在历史的变迁中显得那么珍贵。今天，我们有幸收到国家级摄影师：李健老师为阳谷精心准备的六十年阳谷巨变作品集，看后我又一次震撼了，这是我们美丽的家园，多情的阳谷，在镜头的记录下那么真实，让我们身临其境。感谢各位摄影大师的大作，感谢李健老师为摄影事业付出的心血。七十年代景阳冈李健摄影八十年代初期阳谷集市一角李健摄影八十年代初期演出李健摄影八十年代初狮子楼李健摄影八十年代初期阳谷城区一角李健摄影八十年代初期阳谷城内的博济桥李健摄影2014年阳谷古城区李健摄影今日的阳谷人李健摄影今日狮子楼李健摄影今日景阳冈李健摄影阳谷的未来李健摄影

看到这些照片，我都有点快不认识阳谷了大家还记得吗？阳谷有个紫坑洼，当初就是个小池塘，经过几年的改造发展，已经成了一座古色古香的风景区，这里可以呼吸新鲜自由的空气，可以看到仿古建筑的楼宇，可以静静坐着看夕阳西下，也可以和心爱的人漫步河边低声细语，下面小编带大家看看这美如仙境的阳谷紫汇湖公园。摄影：贾忠喜，就任于阳谷人社局，业务爱好广泛，摄影技术非凡，是阳谷县摄影家协会会员，还自学多种乐器，演成自己的一派风格，感谢心中有爱，眼中有美的贾忠喜老师，让大家看到了风景如画，日新月异的新阳谷！美丽的紫汇湖小河潺潺流水，瀑布飞流直下古色古香，令人流连忘返鲜花铺满了亭台楼阁这个角度看过去，别有一番滋味雕龙画凤，别样风情是不是很美？看到阳谷越来越好，真的感到由衷的自豪！愿我们美丽的家乡繁荣富强我骄傲！我是阳谷人

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